2016sITERO07筆記

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照著神的心和旨意禱告而事奉神。如何事奉神？是藉著禱告，並且照著神的心和旨意禱告。最後一篇信息是說到供應生命的服事。在約壹五16，『』，看見軟弱，不該定罪，應該禱告，要看，並且把生命賜給他。這就是最末兩篇信息。這裏註解說到，我們是祈求者，弟兄們，我們都要成為生命的管道，把生命給人。我們需要把ZOE生命的管道，以建造基督的身體。

這是一段引言，徒六7，使徒們堅定持續地禱告，好盡話語的職事。我們該投身禱告，好盡話語職事。主耶穌在天上職事只做兩件事，就是代禱和供應生命。來七25『』，現在，主正為我們每一個人禱告，他也將神分賜給我們。當我們堅定持續地禱告，盡話語的職事，就成為基督天上職事的反照，與使徒的職事配合，把基督供應給人。這就是我們所要作的。

聖經末了的禱告，啟二二20『』，這是整本聖經倒數第二節，這是一個禱讀。是的，我必快來。約翰就說，阿們，主耶穌啊，我願你來。這該是我們的禱告，這是整本聖經結語的禱告。在這特會信息的末了，我們也該有這樣的禱告。最後就說，願主耶穌基督的恩，與眾聖徒同在。這樣，三一神的享受就與我們同在，就產生NJ，作為永遠的合併、絕對的滿足，他與我們完全相調，直到永遠。

在亞十二10『』，恩典的靈，也就是享受三一神，以及懇求的靈，作為他們的經歷。我們需要經歷恩典並懇求的靈，懇求就是卑微、迫切的請求。所以我們都需要卑微並迫切的禱告，使主充滿並同在。另外西四12說到禱告就是事奉。保羅說到以巴弗提，這是基督耶穌的奴僕，總是在這樣的事上禱告。我們總要為聖徒在禱告中竭力奮鬥，使他們得以成熟，站立得住。13節說，他為你們多多的辛勞，怎樣辛勞？乃是多多禱告。我們乃是藉著禱告而事奉。

第一大點

這是極大的啟示。需要響應，在禱告中。賽十四12-15「」，路西弗如何變成撒但，乃因他五次的五要。意志進到宇宙，乃是撒但的意志，他需要完全為這個負責，五這個數字表示負責。弟兄們，結二八16「」也說到路西弗，說到，你犯了罪，宇宙中第一次出現這件事情，路西弗就是第一個罪人，因他把另一個意志帶進來，罪更具體的定義就是使神下寶座，是不法。當我們使神下寶座，並將我們放在寶座上，這就是路西弗所作的。太六10，主禱告，願你的旨意行在地上，如同行在天上。七21「實行父旨意的」，二六39「不要照我的意思，只要照你的意思」，地上有一個人百分之百為神旨意。腓二13「神為著祂的美意（旨意）在我們裏面運行」。

一

要得著屬靈的福分，就要在禱告中回應神的旨意。

二

這就是撒母耳，撒上二35「」，撒母耳要照神心意而行，他還是童子神就向他啟示。十二23「斷不停止為你們禱告，免得得罪耶和華」。

三

詩一〇六14-15「」，我們需要小心，我們禱告甚麼？是滿足貪欲，結果就會使我們的魂衰弱。民十一18-35「」，以色列人抱怨、發怨言，想要吃肉。你若為貪欲禱告，肉就會從你鼻孔噴出來。神做的總是最好，神的定旨總是最好的。

四

我們要接受主的話，藉著各樣的禱告來接受神的話，照著神的旨意來禱告，就是照著約、旨意來禱告，這就是為什麼我們需要禱讀主話，使我們把神的旨意禱讀回去給祂。約壹五14「」，這裏再次說到，有不同的翻譯，其中一個說到，我們若照著他的旨意求甚麼，祂就聽我們。若我們照著聖經來求，你就知道他會聽你。因為你是照著他的旨意禱告。我們所求於祂的，無不得著。

五

腓四6、西四2，有一個詞，帶著感謝、感恩這個詞。詩五十14註1，詩人感謝的禱告，但以理一天三次禱告感謝神，註1說，「本篇告訴我們，有些神的聖民獻燔祭和別種的祭，（8～13，）但因為他們缺少情愛，就不向神獻上感謝祭。因此，詩人為神說話，指明神所要的不是燔祭，乃是感謝祭。我們能心無所動的獻上某些祭；但我們向神滿了感謝而向他獻上感謝的禱告時，我們的心乃是深有所感，我們向神滿了情愛和柔細的感覺；這是神渴望的一種祭。」我們應當每早晨起床向主有感謝，主所要的就是感謝祭，這將我們帶入與祂親密的交通中。可九28-29「」，禱告意即我們一無所是、一無所能，真正的否認己，宣告不再是我，乃是基督。所以我們也需要這樣的禱告，並接受那靈的劍，藉著各樣的禱告和祈求，各種團體、個人的禱告，將我們的感覺與主的話調和，將主的話禱告回主那裏，當我們與主交談，這話進到我們的構成裡，成為我們內裡構成的一部分。我們禱讀，也留意我們的禱讀，關注所有的聖徒，不僅將聖經節禱讀到我們裏面，也為著聖徒把這節禱讀。

六

七

首先，我們要實行身體生活，之後，神的意願是要基督的身體被建造。這些經節裡主說，上下文告訴我們，主來要頂替一切舊約的祭物和供物。基督就是一切舊約豫表的應驗，為著讓我們享受，這就是神的旨意。我們要驗證神的旨意是美好、純全的，為要使我們過身體生活。我們裏面有大能，被神聖的炸藥炸開，就使基督能夠藉著信安家在我們心裡，這就是召會被建造的路。我們要在愛裏、在主裡，對主有新鮮的愛，對我們是上好的愛。以弗所離棄基督的愛，沒有讓基督居首位，我們該讓基督居首位。

八

這段經文中，我們要在父神裡有信心，可十一22-26「」，我們要照著神的心意、旨意禱告，以完成神的經綸，就會確信得著我們所求的。在「神人的生活」這本書中，引用這段說到，你信你就得著。LEE給我們第一個見證，就是主到俄國的行動，這是我們的禱告得著答應，我們要在神眼中成為正確的人。第二個見證，1943-1948期間，我被抓到監裡，我做個夢，我確信不會遭害。有四個台階，我往下走，有隻德國狼犬撲向我來，但我沒有被傷害，之後我就看見日出，看見康莊大道。今天我們也在新約職事這康莊大道上，四部台階乃指八年抗戰末四年，在美國參戰之後非常艱難，日本憲兵逮捕我，我作了這夢，至終他們沒有傷害我，這為難之後，有康莊大道，有晨光照耀。由於被日本人監禁，我得了肺病，主要我完全靜養了六個月，1944/10離開煙台，到青島休養一年半，直到1945日本人投降，上海、南京弟兄們要我探訪眾召會，1949政權改變，我到了臺灣，至終，1962來到美國，為著主的恢復在美國盡職，我從未夢想會到這裏，我沒想過、看見過全地向這職事敞開。靠著主的憐憫和恩典，今天全地眾召會長老、同工各面都是美好的，都有主的工作。為著這行動我在安息裡禱告，相信我得著了我所求的。因為我們的禱告不是對的人，…。

我們與LEE在一起，在末了年日之時，我們跟LEE說，弟兄們更合一，離開時，LEE說，我還在那個夢中，那個夢還在實現中，我們仍在這條康莊大道上。

第二大點

哈拿禱告要求孩子，是要得著得勝者禱告，主的恢復要產生得勝的新婦，這就是我們來到這會場的原因，首先，我們要禱告，使我們成為得勝者，成為得勝新婦的一部分。也要禱告，主，使用我產生得勝者，這是基督加強的職事。

一

我們都在這最大的豫言中，彼得得著諸天之國的鑰匙，這鑰匙主觀一面，乃是否認己，把己鎖起來，為此我們需要操練靈、否認己，背起十字架，就是神的旨意。十字架就是神的旨意。主在客西馬尼的禱告，說出十字架就是神的旨意。每一位弟兄姊妹，神都給我們旨意，都給我們十架。我們的配偶就是我們的十字架，因為他們是神的旨意，我們要喪失我們魂在世界上的享受，是要完全、單單享受並彰顯神的。羅十四17-18「」，在這樣服事基督的，就為神喜悅，並為人稱許。這樣服事基督，就是活在神國的實際中的。服事，乃是作奴僕服事。享受基督作為公義、和平並聖靈中的喜樂。得著聖靈的路很容易，沒有人能夠說主耶穌，除非你在聖靈裏。當你呼求主，你就在聖靈裏。

二

第參大點

有時我們一同禱告，弟兄禱告說，把你的禱告賜給我們。這是很好的禱告，我們需要主給我們禱告，使我們禱告以成就神的旨意。

一

第四大點

弗六17-18「」，但九2-3，七十年接近了，他沒有被動等待成就，他乃是起來禱告，。但九17「」，聽我的禱告，不是為我的緣故，乃是為你自己的緣故。

一

我們要這樣禱告，主使我們成為大蒙眷愛的人。

二

我們需要倚靠禱告，作人所不做的，明白人所不能明白的。但二，尼布甲尼撒作了夢，他要殺所有謀士，但以理回到家，將這事情告訴同伴，我們需要同伴一同禱告，但六10「」，人想要藉著宗教除掉但以理，但以理就回到家裡，有三天的禱告，他在神生命的線上，窗戶開向耶路撒冷，我們的窗戶需要天天開向耶路撒冷，雙膝跪下禱告，因為他素常這樣行。但十1-21「」，這位超絕的基督向他顯現，使他得著安慰、鼓勵、盼望和加力。

第五大點

這裏說到亞伯拉罕是神的朋友。

一

我們都需要與主有親密的談話，我們與主之間乃是朋友，要照著祂心頭的願望。在這裡乃是為著以撒的出生和榮耀的代求。神要毀滅所多瑪，亞伯拉罕就在為羅得代求。生出以撒說出生出基督，而毀滅所多瑪乃是除去一切與三一神不合的事物。太六6「」，我們需要讓他慢慢、暗中的生長，你禱告要進入密室、關上門，禱告你在隱密中的父…。這是說到國度的憲法，我們需要有這樣的實行。約翰衛斯理蓋了一棟房子，他豫備了一個密室為著禱告。我們的心必須是好土，LEE說，我們要用人性的營養來培養神的話，神的話生長，乃是藉著土裏面的養分，基督在我們心中長大，需要用人的養分來滋養他。所有的石頭，罪、個人的慾望、自愛、自憐，這些都是大石頭，需要對付。如何對付？就是要進入內室，讓主光照、照亮石頭，祂就會向雷射光，擊碎這個石頭。

二

你常覺得不可能，但不可能對於基督都成為可能。我們得救是不可能的，不可能來到主的恢復，但對基督都成為可能的。當主告訴撒拉，要生兒子，撒拉就心裡暗笑。主也聽見撒拉心中的笑聲，她第一個笑，他作不到。之後，當以撒出生，她就第二次笑，在復活裏的笑。在人不能的，這是第一個笑，在神凡事都能，就是第二個笑，就是復活。

三

四

詩二七4-8，正確的代求、發表神的心意，完成神的意願。我們享受神、發表神的願望，執行神的旨意。

3

我們需要花時間，讓神注入，使我們為神發光，將神照耀出來。要有充分的時間與主同在。每天我們都需要花時間瞻仰主。

5

許多時候我們禱告，逗留主前，我們講完話就走了，我們沒有等神說完話。

第六大點

2016sITERO06筆記

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我們事奉的源頭必須是神自己，根據必須是祭壇的火。今天我們所說的根據，乃是指我們所站的立場，根基的基本原則。我們的事奉不僅需要有正確的源頭，也需要有正確的根據。有一個人他是總統派來的，他有一個正確的源頭，但他要作調查的工作，就需要有正確的根據。這跟為人、外表無關，他作事需要有根據，所以除了我們事奉的源頭，也需要有一個正確的根據，否則，我們也許是出於正確的源頭，卻不知道我們該作甚麼，僅是憑著熱心、知識，因此需要有根據。從利未記九章看見，我們事奉的根據，必須是燔祭壇上的火，在這個火來臨前沒有事奉，不僅我們是神所差遣，以神為源頭，更是因為我們裏面有火在焚燒。那差遣我們來事奉，作為源頭的是神，也就是那在我們裏面焚燒的火，作為燃料、熱力。這篇信息對我是非常重要，說到祭壇的火。我們要摸到很多點。

就著我們事奉的根據，你事奉不能因為你是全時間訓練畢業，你有些學習、能力、熱心、才幹、知識，這些都好，這是屬靈的工作，所以你來到這裏。但這一切都不夠作為你事奉的根據。你若根據這些來事奉，你的事奉會招到審判，這是嚴肅的事情。問題不是有沒有需要，我們事奉獨一的根據必須是祭壇的火。神乃是烈火，也許今世他讓你，但他來世絕不會讓你。你也許說，現在這一切都很好，都有祝福，但主要試驗個人的工程，看是哪一種的。

信息有四個大點，主要的點在第二、三大點。

第一大點

這給我們看見，神乃是烈火。在我全時間服事之前，我的工作乃是研究火，研究物品怎樣焚燒。火很有毀滅力，當火將物品燒毀，就煉淨、加力量並發光，這些乃是火的特性，火乃是猛烈、嚴厲的，你應當畏懼。在聖經裡，神將自己比做烈火，火也是無情、沒有憐憫的，火燒在哪裡，就將一切燒掉。所以，這應當叫我們受警惕，我們的神乃是烈火。不要以為我們是同工長老，我們服事四十年，我們知道我們再作甚麼。不，神乃是烈火，若不能符合神的性情，你能夠得救，但你的工程要被燒毀。

一

火是表徵神聖別的性情，這是絕對、純潔的，就像火一樣，將一切不聖別的、抵擋神性情的，全都燒盡。但七9-10，神的寶座乃是火焰，這指明神是絕對公義、全然聖別的。你喜歡來到這樣的景象中嗎？這一位亙古常在者坐下，有他的寶座，是火焰和輪子，從祂面前有火流出。一面說，我們要坦然無懼地來到神的寶座前，但同時你要記住，你所親近的神乃是烈火，他的寶座乃是火焰，有火焰從寶座發出。

三

主不僅拯救罪人，他來要使人得生命，但主卻說，他要把火丟在地上。是的，他來拯救人、賜人生命，同時他要把火丟在地上，這我會焚燒，叫地著起來。主願意看見這火在全地著起來，這就是他的願望。他把火這件事情聯於即將受的浸，作為人子而來，神性的榮耀遮藏在他人性體殼中，作為一粒麥子，等待落到地裡死了，使祂人性的體殼破裂，使祂裏面遮藏的神性被釋放出來，主在等待、渴望這個，不僅為我們的罪而死，更是藉著死，將被肉體遮藏的神性釋放出來，那個釋放出來的神聖生命就是這裏的火。

我們知道主說，當祂把火丟在地上，就會有不合、紛爭、父親反兒子…等等衝突，這乃是由於魔鬼在抵擋那釋放出來的神聖生命。當主把這神聖的火丟在地上，現在就激起一種的衝突，有些人要把他們的一生完全給神，但也有人反對此事。這不是神要的，因著有仇敵，他不願意讓神聖的火擴展，就產生了衝突。重點乃是，遮藏在基督裏的神性，藉著死與復活就得著釋放，這個神聖生命，就是主丟在地上的火，就是屬靈生命的衝擊力，這是出於主所釋放的神聖生命。有一天我們接受神聖生命，就有一個東西推動我們去傳福音，火就開始燃燒，藉著你燃燒出去，你可能為此產生一些難處。因為這個火要出去，有一種神聖的能力要焚燒。為什麼有這麼多聖徒殉道、犧牲生命？他們是愚昧的嗎？他們枉費了他們的一生？但這些人乃是因著有火被丟在他們裏面，成為神聖的衝擊力推動他們，使他們與火合作藉著這個衝力而行動。

四

不僅我們的神是烈火，坐在火焰的寶座上，神的兒子來把我丟在地上，在啟示錄的時代，七靈乃是七盞火燈在寶座前點著，來執行神的行政。整個三一神都在焚燒，盼望我們看見神今天正在焚燒。父子靈作為火在焚燒，來執行神的行政與行動。

五

這位三一神就是焚燒的火，祂呼召第一個、首要的人，就是摩西。要他來完成這個重大的、不可能的任務，成就兩百萬以色列人脫離埃及，帶到美地。神呼召摩西，他是頭一個接受這樣任務的服事者。神乃是到了曠野的背面，在焚燒的荊棘叢中焚燒，荊棘卻沒有燒毀，這是不平常、不尋奇的事情。這荊棘是易燃的，卻沒有燒毀。這位呼召的神作為火來到荊棘之上，來向摩西啟示，對於神，你只是無用的、被藐視並沒有價值的荊棘，但我需要你作為憑藉，來讓我這個火停留在你身上，讓摩西能夠執行這個重大的服事，將以色列人帶出埃及，帶進美地。祂說，我是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。這就是我們對神事奉的開始。

六

你是否經歷神的話將你焚燒？你若沒有這樣的經歷，我懷疑你是否有正確的事奉。當我們來摸神的話，就有一個東西在裏面焚燒，你不僅得著話語的供應，你更被神的話焚燒，有東西在你裏面加力。年幼時我讀書報，我的確在那裏跳躍、跳舞，因為那個話所帶來大能、光、喜樂，我難以形容，我們看到何等的話。神的話是火，焚燒我們和我們信靠的許多事物。耶二三29「」、耶二十9「」。很多時候我像耶利米，有時候祂不再想奉神的名講論了，但神的話在祂裏面好像燒著的火，他就含忍不住。坦白的說，我不喜歡說話，若我揀選，我揀選聽別人說話，但裏面常有碰碰碰，不是你有無口才、喜歡講與否，乃是有一個東西在裏面燒著，不能自己了。

七

好像鐵匠，把鐵放在火裏面，過一陣子那個鐵就燒紅，當你把那塊鐵從火中拿出來，鐵裏面就有火，鐵跟火就成為一個，鐵被放在火裡，火也進到鐵裏面。當我們被他焚燒，火就進到我們裏面，就與我們成為一，不管我們到哪裡，你把鐵放在哪裡，就把那裏燒起來。這就是使徒們的經歷。他們無論到哪裡，就成為瘟疫，就有火燒著，那個火與他們成為一，就是神進到他們裏面，他們也進到神裏面，完全與神調和。這一位乃是烈火的神，進到他們裏面，使他們與火成為一。

八

利未記九24「」，一切都擺好在祭壇上，但對神的事奉還沒有開始，也不能開始，直到火降下來。弟兄們，那個燒盡祭物的火，不是出於人的源頭，天然的源頭，乃是從天上降下的。首先，我們要有壇，要把祭物放在壇上。要有火降下，先要有祭壇和祭物，這個火不是人造的，乃是天上降下來的，將壇上的祭物燒盡，這才開始我們的事奉。神告訴摩西，這降下來的火不可熄滅，要一直燒著。表徵神的聖火是一直豫備好要接受、悅納我們的奉獻。祭司要再這個壇上加上柴，讓火繼續燃燒，不能讓火熄滅。祭司每天早上都要擺上新柴，這表徵人與神合作，人不能發起，發起的乃是天上。但人要加上柴，維持火的焚燒。他呼召我們事奉他，作為祭司，我們要有天上降下的火。

第二大點

你必須領悟，利未記九章，以色列人離開了埃及，過了紅海，領受了律法，也建造了帳幕。祭壇設立了，但祭司事奉還沒有開始，是等到利未記九章才開始，一切都豫備了，但要等到火從天降下之後，才開始有祭司事奉。祭司事奉主要是燒香，他們不能用別的火燒香，僅能用天上降下的火。所以這是很特別的，神指明的事奉，乃是從天上降下才開始。所以我們從神面前所有的事奉，都必須源於燔祭壇上的火。當祭司進到金香壇燒香，要把火從燔祭壇那裏帶進去，當亞倫進到至聖所，作遮罪的事情時，他要從燔祭壇取火炭，手裡拿著一滿盆的香，要把香放在火上，產生煙，就要遮蓋遮罪蓋。所以無論是在香壇燒香、或把火和香帶到至聖所，為百姓成就遮罪的事，這火都源於天上。

一

盼望我們默想、深刻地印到我們裏面。事奉必須是燔祭壇上之火燒出來的結果。在從天上來的異象這本書，LEE提到，你到某個地方，是因為你有一個計畫要作甚麼，你就是個政客。你到一個地方事奉，你必須能夠說，是主打發、帶領我的。沒有我的任何目的在其中，主也許帶領你，甚至不知道為何而去，但卻是火帶領你去。在行傳，使徒們乃是被火帶去，聖靈打發他們出去，他們不知道要往哪裡去，而是火在他們裏面焚燒，被打發出去。火發起他們的事奉，乃是那個火燒出來的結果，沒有我們自己的動機和目的。LEE說，是的，我們有負擔做一些事情，但我們更要注重神的引導和帶領。這是主所渴望的事奉。

二

若沒有那個火，一切事奉都還不能進行，即使帳幕立起，直到火降下，才開始事奉。神要以色列人根據這個火事奉。

三

在摩西的事例中我提過，盼望這個異象成為我們每一個事奉主者管治的異象。你是同工或長老，或在任何事奉中，你都需要有這樣火燒荊棘的異象，管治你的事奉。摩西不過是一叢荊棘，不要以為你是美麗的鳳仙花，我們只不過是瓦器，沒有價值，但在我們裏面有無價之寶。我被出三的異象深刻摸著，當我們要有這個永遠的記念，當主來到地上，他也特別提到荊棘篇上的事情，你就看見這件事情對神多麼重要。我們的事奉必須是神的火燒出來的。摩西在曠野四十年，完全對自己失望，沒有任何自信，但神向他顯現，神不僅作為源頭、差遣者，神更作為火，向摩西顯現，作為他的根據，使他往前執行重大的事奉。摩西沒有甚麼可以倚靠，他只有這位焚燒者在他裏面，跟他去見法老，一再地與法老交涉，一再地受挫折，但甚麼使他一再地去呢？不是他自己的堅忍，而是他裏面焚燒的火。

四

一面，火焚燒、燒毀，另一面，火也加力。我們需要有熱力，有神聖的熱力。

當彼得在五旬節和十一位站起來時，他就是被燒得紅紅的鐵。之前彼得是很有熱力，帶進嫉妒、衝突、爭競，這是天然熱力產生的結果。但禱告10天，他們得著那靈澆灌，這個火有火焰的舌頭，落在他們身上。是火在他們裏面焚燒，彼得所說的不是彼得的話，而是火的話，叫人扎心、悔改。彼得不過是一個普通的漁夫，但他成了有火燒著的人，有動力、大能在他裏面，使祂做天然人無法做的事情。天上降下的火臨及祭壇、臨及祭物，必須有一些愛神的人奉獻給神，捨棄一切，把他們的魂生命放在祭壇上，火才能降下。當然，若沒有人，就無法有事奉，但光有人還是不能，需要有火，需要有願意捨棄一切的人。在二十世紀初期，主在中國興起余慈度姊妹，他捨棄了前途，主（火）摸著她，他告訴船長，我不能再往前去進修，他捨棄了醫學進修，父母氣他真是愚蠢，捨棄了最有前途的工作。他只要傳福音，他被家人棄絕，在她傳揚時，NEE聽見了他的福音，經歷了大能的救恩。因著他的絕對，他的火，他也影響了汪佩真姊妹，她也把她的前途完全捨棄了，有一天，當她傳福音時，LEE好奇來聽她，他也因著汪佩真的傳講而經歷大能的救恩，蒙了主的呼召。這是我們的家譜，主恢復的開始，始於這些讓火在他們裏面焚燒之人。今天這火要繼續在我們裏面焚燒。主恢復的歷史乃是火燒的歷史，火燒在那些毫無保留，捨棄所有、所是一切的人，這是我們的歷史和家譜。當我們往前去，有一天我們會看見這些弟兄姊妹，但我們裏面的火在哪裡呢？不是僅僅因著需要、才幹、知識和技巧，乃是因著火，這是我們回應、該有的根據，使我們事奉蒙神悅納。這些走在我們前頭的，帶著火，主恢復的道路的確是許多人在犧牲，但有火燒著。不是因為你參加了訓練，你有一點恩賜，就使你夠資格事奉，若要事奉主，必需要有火，在余慈度、汪珮真、NEE、LEE裏面的火，不是因著應付需要，而是有火，在我們裏面焚燒，焚燒出去，永不熄滅。

五

事奉主不是一件容易、輕率的事情，常有聖徒說到，弟兄們到各地盡職，非常勞苦，但我們不知道，不是我們比較剛強或有才幹，乃是很多聖徒為同工們禱告，但我也知道，有三一神作為烈火，在許多弟兄們身上焚燒，使我們作我們不能做的事情。我們需要這個火，否則我們只是作為普通基督教的工作。但願神阻止我們重蹈覆轍，僅做一些事情吸引群眾，這火在哪裡？不僅是火，更是從天上來的。

有時候我聽見聖徒說，這陣子我很忙，我燒盡了。若在這篇信息的光中，若以你自己作為燃料，即使做多還是出於自己。我們需要天上來的火，在裏面焚燒。若神聖的火燒在我們身上，是不會熄滅的。當我們覺得自己燒盡了，或許我們的源頭不對了，燃料用盡了，我們需要來到正確的源頭，好使我們一再地焚燒。

六

祭壇的火不僅來到地上，或某些人身上，而是臨到祭壇，就是十字架。若沒有祭壇，沒有祭物，就沒有火。祭壇乃是條件。這火乃是燔祭壇的火，主耶穌到地上時，祂是神在地上的帳幕，到了末了，主在十字架上、就是祭壇那裏獻上自己，不僅作贖罪祭，更是燔祭。當祂上十字架，不僅自己作為救主，更是他的門徒也到了十字架那裏，就是樓房上，他們也在祭壇上，就是十字架那裏，他們不做別的，就是禱告。之後就有火舌焚燒，產生大能的事奉。主耶穌必須上十架，主也把門徒帶到十架那裏，乃是在那個祭壇那裏，才有火臨到、焚燒，開使他們的事奉。

事奉需要付代價，不是便宜的。我們不該腳踏兩船，事奉不能妥協，你想要有好的家庭、工作，在召會中又有好的事奉。若想要有火，就必須有祭壇。在我們前面的人，他們都犧牲了，沒有祭壇，就沒有犧牲，也就沒有火。

七

林前三章，清楚地告訴我們，若用金、銀、寶石，在根基上建造，我們的工程要被燒毀，自己要得救，但經過要像經過火，還是得焚燒。我們的事奉要有品質，我們要告訴主，我們的事奉沒有太多，但因為你的火在我裏面焚燒，就有金、銀、寶石在裏面，是火不會燒毀的，但若僅是一種的熱心，應付一種的需要，這品質就是木頭，就是天然的人，草，就是肉體，禾楷，就是屬地的。這樣，一切的工作都要被燒毀，不是今世，乃是在主的審判台前，火要試驗各人的工程，那時是無情、沒有憐憫的。若你工作的產品已經經過火，被火試驗、煉淨過，就經得起試驗，若工作沒有被火經過，有一天就要被燒毀。

在聖經中有三種燃燒，有兩種聯於信徒，一種聯於不信者。第一種的燒，乃是出於燔祭壇的火而事奉。他們被擺在祭壇上，火在他們裏面焚燒，成為他們的力量和動力。第二種燒乃是事奉主，產生一種不是出於火的源頭，而是自己製造的火，自己的熱心和源頭，在基督的審判台前，火要試驗一切的工程。第三種的燒，乃是棄絕主和救恩，要和魔鬼一同被扔進火湖。我們在哪一類呢？若根據祭壇的火而焚燒並事奉，工成就是經過火的，就能夠經得起末後的審判。

第三大點

你光是說你有火，有動力是不夠的。火不是出於其他的源頭，否則就成了凡火。利未記九章有火從天上下來，但十章就有另一種火，很遺憾地，人不領悟，仍照著天然觀念，帶進凡火，拿答和亞比戶就被燒滅，就立刻死在耶和華面前。你可能說，我們不知道這麼多，我們才剛開始事奉。但這兩個人是祭司，他們可能等待了一陣子，準備要開始了，但他們用了凡火，沒有照著神的指示，任意妄為，他們就照著他們自己的想法和解釋，就被火擊殺了。我們的神是烈火，我們應當畏懼，應當向NEE的詩歌，每日舉目細望，審判台前亮光，但願我的生活工作，那日都能耐火。

一

二

三

這是火沒有錯，但是出於己，我們的魂生命也能夠像火一樣，很有熱力。你看他絕對、擺上、有能力，似乎在工作中也有一些祝福，但是，總是有一個但是，我們不該信靠熱心、知識，我們需要來到祭壇，捨棄我們的魂生命，我們的揀選和喜好，留下來的就是真正的火，真正的動力，那個火就是那靈。LEE解釋什麼是那靈，那靈就是否認己之後留下來的，那就是那靈。不要以為我們的興奮、熱力就是那靈，不，那靈乃是我們否認己之後留下的。

這是事奉神，但我們確有我的建議，我們要貫徹我們的主張和想法，認為工作應當怎麼做。

四

他們要從事屬靈的事奉，卻照著天然的方式行事，這是很叫人警惕的。NEE說，照著山上所指示的樣式：『拿答、亞比戶是亞倫的兩個兒子。亞倫是神所揀選的大祭司。這兩個人所作的，並不是悖逆抵擋神，而是燒香來事奉神，要得神的喜悅。但是，他們所作的，是神所沒有命令的事；他們沒有照著神所定規的去作，就受了神的審判。亞倫的兩個兒子以為，神既沒有禁止用別的火來點香，那麼，凡火就是可用的了。他們不知道，在事奉神的事上，神所沒有專一命令的，是我們所不應當作的。他們沒有看見神是多麼的嚴厲。在神的工作裏，神所沒有命令的事就是祂所禁止的事，人去作，就是錯，就是犯罪。神因拿答、亞比戶犯了任意妄為的罪，所以把他們燒死。雖然他們是亞倫的兒子，為祭司供奉神的人，神也不能寬恕他們。

他們所作的，並不是作奸犯科，姦淫搶奪，像以利的兒子那樣。他們不是悖逆神明顯的命令，特別作神所禁止的事；他們乃是要特別事奉神，要特別得神的喜歡，所以他們特地用自己的兩個香爐，把自己拿來的火點香，以為這樣可以得神的喜歡了。豈知他們的存心雖然是好的，可是他們乃是隨著他們自己的意思來事奉神，他們作了神所沒有命令的事，他們在神的旨意之外去作，這就是得罪神。在一切事奉神的事上，不能以為我們的存心是好的，神就看是好的。你的心意雖然好，但若是妄為，神也要刑罰你妄為的罪。今天在我們的工作裏，也許一時看不見神怎樣嚴厲的審判我們，但是，一切出乎凡火的工作，將來在審判臺前總是要受審判的。但願神開我們的眼睛，使我們知道甚麼是罪。不只姦淫、搶奪、詭詐、勒索、不義，污穢等等是罪，就是『作神的工、』『傳道、』『帶領人』等等，若不是由於神的命令，也是犯罪。這一種妄為的罪，神也要審判。凡神沒有命令的事，你若自己去作，就是凡火的事奉，就是得罪神。』

五

第四大點

一

今天我們在新約裡，火就是在我們靈裏的那靈。保羅囑咐我們不要消滅那靈，就含示我們裏面有火燒起，不要消滅這天上降下的火。三一神作為火已經眷臨，我們的責任就是不要熄滅這火。一點的閒談、放鬆、不經意、不小心、不順從，這一點點就會熄滅裏面的火。保羅又說，要如火挑旺，要將這個火挑旺起來。有時候主要我們說話、傳福音，你卻熄滅了那靈，就壓制了那靈。

二

我們乃是與主成為一靈，聖靈就是那神聖的火焰，在我們的靈裡，與我們的靈成為一，火焰就在那裏。提後一章的靈乃是調和的靈，我們要學習將我們的靈挑旺。好像家裡的火爐，若煙囪不打開，空氣就不流通，火就會熄滅。行傳十三章，他們禁食禱告時，他們僅是在心思裡默想，策劃行程嗎？當他們口開、心開、靈開，煙囪就打開了，帆就揚起，福音船就開出去了。他們出去時，三一神作為火焰吹在他們身上，當他們向裏面的那靈敞開，他們就出去，傳揚福音。但願我們操練我們的靈，不要關閉。今天何其憐憫，今天火已經眷臨，作為那靈與我們的靈調和，我們需要挑旺這靈。

這不僅是一個勸勉，羅十二11乃是一個命令，這個火已經在你裏面，使徒吩咐我們要靈裏火熱。我們有我們該做的一分，就是與主合作，不要讓靈下沈，要將靈如火挑旺起來。