2016ICSC05筆記

ICSC05

第一大點

今天早上我們不是說到新年的夢，乃是說到神的夢。神定了一個計畫，在新約中，稱為神的經綸，這就是神的計畫。經綸是中國的古字，就是滿腹經綸，就是裏面很多的主意。每一個被選舉的人，上台都好像滿腹經綸，經濟、內政、國際關係等等，創造萬有的神有一個更大的經綸，人有政見，神有神見。這經綸就是神在他裏面的計畫，這關乎整個宇宙。今天我們所說的福音，並非基督教所說，信耶穌上天堂，你不是好人，但今天信了主就要作好人。

今天我們所說的福音，乃是：一、藉著信主，脫離罪性。二、信主，與神的生命和性情有分。三、人性能夠拔高、提拔、提升。在人性的美德上，彰顯神聖的屬性。四、藉著信主，我們能夠與神成為一。中文說，天人合一，這不夠，我們乃是說到神人合一。這四個乃是真正的福音。這福音在聖經中，但基督教錯過了這個，僅傳了部分、低品的福音。今天我們要將最高的福音傳給大家。

這四個點就是說到神的經綸，神的計畫和安排。

一

神的經綸不僅要你成為好人，更是要你變成神人。好人是宗教做的，我們今天乃是傳揚聖經，聖經告訴五們，藉著相信基督，人要成為神人。

二

我們說到神是三一的，不解釋如何，但告訴你為何。這為何乃是為著傳輸、分賜，神要把他自己，在祂父子靈的過程中，不是他的恩典、憐憫或眷顧，乃是他自己分賜到人裏面來。這就是神的經綸大計，不光是外面的行星、恆星，或人類的歷史而已，乃是要把神自己，在祂的神聖三一裡，分賜到神所揀選的人裏面，作人的生命和性情，使人與神一樣，成為神的豐滿和彰顯。

三

神不滿足於神自己，因為他要把他自己重複、複製在許多神所創造的人裏面，叫他們成為神的擴大、複製，在彰顯神這件事上，成為神的擴大並擴展，使神一切神聖的屬性，得以彰顯在人性的美德裏面。人有美德，但沒有神，就像是一個空瓶子，但人接受了神，神所有的屬性，就是祂的愛、光、聖、義，就要彰顯在人性的美德裡。中國有人說，人之初，性本善，也有人說性本惡。人性有善的一面，必須被神充滿，纔能夠充實。作母親有母愛，有良善、光明、聖潔和公義等等，但這些都是有限的，因此母親會對親生孩子生氣，這說出我們的美德是有限的。但當神進來，我們就是真正有母愛的母親了。

四

第二大點說到人，第三大點說到基督，第四大點說到救恩。這是個很大的題目，人論、基督論、救恩論，包含了聖經中的信仰。

第二大點

聖經開頭就說到，神照著神的形像和樣式造人，神將人創造成一種樣式，好盛裝神自己。西方提倡人文主義，就是人是好的，可以慢慢進步的，有優美的潛力的。基督教就說，人會犯罪、作惡。因此基督教說，人是墮落的。今天我們不是說到人文主義，也不是普通基督教傳的。在人墮落以前，還有一段歷史，人墮落乃是因著違背神的命令，人墮落之前乃是照著神的形像造的，甚麼意思呢？手套若用來裝錢，手套就說，我不滿足，或者拿來種花，他也不滿足。直到裝手，手套才滿足，從裏面滿足了。手套是照著手的形像照的，人乃是照著神的形像照的，這伏筆乃是人要被神充滿，人就會滿足。母親有愛，這是神創造的，天生就有愛，但這個愛是空的（畫空的LOVE），神的愛是真正的愛，他愛的屬性就充滿你天然的美德，所以你的愛不是虛空的，乃是實的（將空的LOVE塗滿），因為聖經說，神就是愛。現在這個愛是充實的，有神的愛在其中。若沒有神，光有人，人的美德永遠是殘缺、虛空的。所以神照著神的形像造人，今天我要告訴大家一個好消息、報佳音，就是神要來充滿你，叫你能夠在生命和性情上成為神。

一

二

神要與「與神同類的人」充滿全地。神創造萬物時，各從其類。神造人時沒有說人是各從其類，而是說照著神的形像造的，就是從神類。嚴格說，人是屬於神類，我們不是屬猴的，乃是屬神的。紐約時報說到，猴年玩把戲，我在市場上看見人拉子猴子，學人穿衣服，戴帽子，但他骨子裡、基因還是猴子，他一表演完，就回到籠子，就猴形畢露，神不是要我們像是猴子，變一個把戲，到星期天到教會去做禮拜，一結束，就像猴子脫掉衣服，原形畢露。進化論說，人是猴子進化而成，無論你怎樣進化，猴子還是猴子。今天我要告訴大家，猴子可以神，我們接受神的生命。因此我們今天不講進化，我們乃是說到神化。我們並非改良外面，乃是接受這位神進到我們裏面，我們就在生命、性情上與神一樣。

三

現在就能夠解釋，到底人之初是性本善還是惡。道德家要我們清掉惡，去行善。聖經告訴我們，神要進到我們裏面，有分於神的生命。就有分於神創造的目的，在生命和性情上成為神，彰顯神。

是的，人可以脫離墮落敗壞和罪惡，但更大的一步，就是恢復人被創造的目的。今天神要恢復我們被造的目的，乃是與神的生命和性情有分。

四

今天我們報佳音，聖誕節都半是記念耶穌，但卻不知道這是甚麼意義。神降生在人裏面，就是要達到神救恩的頭一步。就是要將人提升到神裏面。要作到這點，神自己就需要成為一個人。神降生伯利恆，不僅要人看見神的慈愛，神更穿上人性，好叫人能夠提升到神裏面。這個神人經過三十三年半人性生活，就去死並復活，就能夠複製神自己。真正聖誕節的意義，報佳音的意義，乃是神成為人，目的乃是要得著好像耶穌基督複製的神人。

神今天所要的，乃是一群神人。今天你看見各種膚色、語言的人，但我們今天只有一類，就是神類。只要你接受基督，你就是神類。

第三大點

這個大點乃是說到基督是甚麼。他是原型，頭一個將神帶到人裏面，目的得著許多的複製。

一

從此開始，神就生在人當中，生為一個神人，兼有兩種素質，神聖的素質和屬人的素質。神第一個創舉，就是創造宇宙。第二個創舉就是把自己放在這個創造中。真正的聖誕乃是神來到人當中，進到人裏面。有人問我，在主的恢復裏面，我們報佳音嗎？問題不是報不報，而是報甚麼佳音？神的目的乃是要把人帶到神裏面。

二

三

這位基督，滿足神原先創造人的目的。他有神聖的屬性，充滿人性的美德。故是不僅停在這裏，這只是一個開頭。目的乃是使這一位神人成為複製。

第四大點

這獨一的一個神人，已經成了眾神人，生在你我裏面，使我們與基督一樣。

一

真正的福音不光是慶祝一個人誕生，乃是藉著一個人的誕生，產生了千萬人的誕生，誕生在哪裡？乃是在神裏面。你說你已經出生了，但你需要第二次的出生，就是重生。約一，基督是父懷裏面的獨生子，基督乃是父神所生的，基督乃是在永遠裡生的，神的獨生子是神所生，在舊約彌迦書說到，他的出來乃是從亙古的出來，英文為複數的出來。所以這位基督是一直出來、繼續不斷的出生。開頭是從永遠出來，作為神的獨生子，這樣的出來不是只有一次，乃是繼續不斷的出來，祂再次出來乃是在伯利恆，他出來就穿上了人性。希伯來書二10「我今日生了你」又說到出來，這次的出來，乃是穿上了人性，並帶到神性裏面，帶著人性復活，這裏的生就是生為神的長子。我們何時接受了主，基督就在一次出生，生在我們裏面。神生在人裏面，約一12，凡接受祂的，就是神的兒女。約翰繼續說，這些人乃是從神生的。我最近整理LEE的舊聖經，約一9，原文說，凡從神生的，就不犯罪，因為有神的種子在祂裏面。這個種子，原文就是精子，我們乃是從神受孕的。神生了我們，神的基因在我們裏面，不光我們是神所認養的，更是神所生的。就著神性，基督生過一次，就著穿上人性，在伯利恆第二次，藉著復活，基督人性被拔高到神性裡，再生一次。分賜到我們裏面，基督第四次出生。

二

三

今天是神喜樂，也是我們喜樂的日子，今天不是慶祝猴年，乃是慶祝禧年。當我們接受主，神歡喜，我們也歡喜。這個複製，看起來像神，說起來像神，神喜樂，我們也喜樂。

無論你是屬於哪一個種族，你現在都成為另一個族類，我們都是神類。在主的恢復中，我們是色盲，看不見顏色，看不見膚色，只看見我們是神類。

四

今天不是要你戒煙、戒酒，那是基督教所作的。

現在我們要唱四首詩歌，地一首，附五首。這是九四年華語特會的標語詩歌，講到福音的最高點。

第一首詩歌-附五首

1何大神蹟！何深奧祕！神竟與人聯調為一！

神成為人，人成為神，天使、世人莫測經綸；

出自神的心愛美意，達到神的最高目的。

出自神的心愛美意，達到神的最高目的。

2神成肉身，來作神人，為要使我能成為神，

生命、性情與祂同類，惟我無分祂的神位；

祂的屬性變我美德，祂的榮形在我顯活。

祂的屬性變我美德，祂的榮形在我顯活。

3不再是我單獨活著，乃是神我共同生活；

並與眾聖神裏配搭，建成三一宇宙之家，

且成基督生機身體，作祂顯身團體大器。

且成基督生機身體，作祂顯身團體大器。

4最終聖城耶路撒冷，異象、啟示集其大成。

三一之神，三部分人，永世對耦是人又神；

神性人性互為居所，神的榮耀在人顯赫。

神性人性互為居所，神的榮耀在人顯赫。

他說這首詩歌，他說這首詩歌不能再高了。之後九六年他又寫了一首詩歌，附六首，神完整的救恩，就是要從最低的地步，拯救到最高的地步。

第二首詩歌-附六首

1神，你生命所施拯救，全都照你公義要求；你的救恩完整無弊，既合法理，又富生機。

2救贖是照法理完成，拯救是由生機施行；法理滿足你的公義，生機成就你的美意。

3法理使我得你稱義，生機使我與你合一：將我重生成為神人，將我聖化全人更新。

4將我變化模成榮形，新陳代謝顯於生命；生命成熟長大成人，同人配搭建成一身。

5身體得贖，進入榮耀，兒子名分達到至高；與你相調，互為居所，聖城撒冷成我詩歌。

這就是神救恩真正的意義。

第三首詩歌有一個背景，查理斯衛斯理曾經寫過一首詩歌，說到人如何得著神而有神性，基督教把他拿去就變成聖誕歌，開頭兩節就如同聖誕歌，第四、五節，就說到救恩怎樣主觀的應用到我們身上。女人後裔不光是在十字架上，更是在我裏面毀古蛇，亞當舊樣全除盡，神的形像將我印。

查理斯衛斯理的同工懷特腓，就把他的詩歌改掉了，我就去找原版的詩歌，

第三首詩歌-詩歌74首

1

聽阿，天使讚高聲，頌揚救主今誕生！『榮耀在天歸與神，平安在地臨及人。』

興起！地上眾生靈，響應天上讚美聲；天唱地和樂歡騰，基督誕生大衛城。

天唱地和樂歡騰，基督誕生大衛城。

2

基督本有神形像，基督原居神榮光，竟在末世從天降，生於童女成人狀；

神性穿上血肉體，道成肉身何奧祕，甘願作人同人住，以馬內利是耶穌。

甘願作人同人住，以馬內利是耶穌。

3

歡迎，天來和平王！歡迎，公義的太陽！帶來生命與亮光，使人復活，醫人傷；

虛己，撇下祂榮光，降生救人免死亡，降生使人得重生，降生使人能高升。

降生使人得重生，降生使人能高升。

4

萬國『羨慕』，萬民『望』，願你安家我心房；女人後裔－得勝者，在我裡面毀古蛇；

拯救大能今顯勝，墮落人性得提升，在那奧秘連結裡，你成為我我成你。

在那奧秘連結裡，你成為我我成你。

5

亞當舊樣全除盡，你的形象將我印；末後亞當的豐盛，使我變成你榮形。

前所失者今復興，你的生命和性情，你的所是和所行 成行在我相信心。

你的所是和所行 成行在我相信心。

第四首詩歌-福音的最高點（調用Joy of the World普世歡騰）

1普世歡騰 今日何日 同來歡唱新歌 昔比天使微小人形 今得超越天使尊名

稱頌基督尊名，稱頌基督尊名 天上地下讚美充盈

2基督已得 榮耀尊貴 不再受困卑微 前生馬槽生包寒布 今生榮耀被神標出

基督已經復活，基督已經復活，配得天地齊來歡呼

3一子出生 萬子歡騰 復活將人重生 基督一人衝破舊造 帶領眾子同進榮耀

祂以吞滅死亡，祂以吞滅死亡 基督復活產生新造

4阿利路亞 天來佳音 請聽最高福音 基督一次出生永恆 二次降生在伯利恆

三次復活再生 四次使人重生 生生不息不斷繁增

5黑夜已過 死亡廢除 人類曙光顯出 神曾一次誕生人裡 人今藉祂誕生神裡

神人如今合一，神人如今合一 平安喜悅 從天臨地

6大衛後裔 復活被生 人性拔高提升 前在永世神『獨生子』 今在復活成神『長子』

我們成為眾子，我們成為眾子 成為神的翻版複製

7神成為人 人成為神 這是千古奇聞 與神生命性情有分 惟獨與祂神格無分

這是你我福分 這是你我福分 救恩使我成為神人

8亞當後裔 不再悲痛 救恩已經成功 墮落歷史從此終止 基督成了新造原始

我今是神人類  我今是神人類 新造故事從今開始

9親愛朋友 打開心房 抓住救恩時光 祂要除去你的罪行 祂要生在你的內心

呼求救主之名 呼求救主之名 接受救主就在如今

2016ICSC03筆記

ICSC03

我們知道神的福音是榮耀的福音、豐富的福音、國度並恩典的福音。但我們知道，這個福音有一個結構，是牢靠、穩固的，就如這個建築物，有樑、石頭、木頭，給我們一個堅固的結構。福音也有一個結構，有三方面的講究，三個因素：神的義、基督的生命和信徒的信。一面我們需要在靈裏，運用靈接受主的話，同時求主給我們清明的心思，明白深奧的真理。這三點是非常重要的，若我們清楚這三方面，我們就了解福音的結構，這福音就對我們不單是豐富的，更是牢靠、可靠、堅固的。

最近我遇到一群俄語聖徒，他們愛主，也渴慕。我們交通到關於主的救恩，一面他們很喜樂並且響應，但他們也有有些問題，他們問說，若我們得救後又犯罪，會否沈淪？還需要再次得救嗎？一面他們得救了，但另一面他們還可以不得救。他們對於福音是牢靠的、是堅固的不清楚。盼望經過這篇信息，我們夠對於福音的結構有一個確定的認識，使我們能夠放膽，不僅接受福音的好處，也有一個堅固的認定。不僅如此，當我們去傳揚福音時，也能夠滿了膽量。不單我們要認識福音的內容，也要知道福音堅固的結構，使我們滿了膽量，滿了把握。

第一大點

這句話包含了這三個因素：義人的義，得生的生，以及信徒的信。接著三個大點，就將這三個結構給我們解開。

第二大點

神的福音就是要把神的救恩帶給我們，在帖後二13，他從起初揀選了你們，叫你們藉著那靈的聖別並真理的信可以得救。神從起初揀選了我們，較我們可以得救，可以得著救恩。神永遠的旨意乃是藉著那靈的聖別，並真理的信，可以得著這個救恩。神的計畫就是要我們得著神的救恩。而神的義乃是神的救恩法理一面的手續，救恩要臨到我們，有一個講究。神是公義的，但我們這班墮落、犯罪的人，如何接受救恩呢？不能光因著愛我們就把救恩給我們，他是公義的，就需要有一個公義的手續，他的手續必須是合法的，搆的上神在法律上的要求的。

一

我們都是罪人，犯罪的人照著神公義的要求，只配死。我們的罪觸犯了神的公義、聖潔和榮耀。因此這裏有一個公義的要求，犯罪的人要被懲罰，要受死。但另一面，神愛我們，卻無法因著愛而放我們過去，他必須照著公義的手續，來施行救恩。因此罪的工價就是死。例如一個學生，在學校將桌子弄破了，校長召聚學生們，問誰弄破了。有一個學生流著淚說，是我打破的，但我沒有錢償還。校長就拿出一百塊，說，我替你償還。學生沒有這個本錢償還破壞的東西，校長愛這個學生，但也不能讓事情就這樣過去，因此他自己出了本錢，來償還這個被學生破壞的桌子。照樣，神不能因著他愛我們，直接給我們救恩，他有一個法理的手續。

神的安排，就是叫基督，就是神的具體化身，來到地上成為人，來為罪人、作罪人的代替，完成了代替的死。基督在十字架上的釘死，不是一個殉道者的釘死，不是為著自己死，乃是為著人人死，所有的罪人而代替的死。我們要看見，基督的死，是為你，為我而死。賽五三4~6『祂誠然擔當了我們的憂患…』，罪是我們犯的，刑罰也該是我們受的，但在神的計畫中，安排了基督作為我們的代替。這位基督夠資格來為我們代替，成功了代替的死，因為祂是那義的、無罪的，夠資格作我們的代替，完成代替的死。照著神的律法，這個死是合法的。基督是人類歷史中惟一無罪的，惟有主夠資格作為代替，符合神公義、律法的要求。

這裏牽涉最少三點：一、主耶穌乃是那義者、那無罪者，他不知罪，他身上沒有罪。二、這位公義的神，審判了這位義者，祂滿足了公義的要求，就釋放了我們這些不義者，叫我們能夠在神面前被神稱義。三、這位義者經過死、復活之後，滿足神公義的要求，並進到所有不義者裏面，用祂義的生命，活在他們裏面，從他們身上活出來，使我們這班不義者，今天能夠成為神的義。今天我們不僅能夠被神稱義，不光是外面，以神的義行滿足神義的要求，今天也作為義的生命，進到我們裏面，讓義的生命在我們裏面活出來，使我們這班不義的成為神的義。這乃是一件大事。這不光是蒙神稱許、蒙神稱義而已，神乃是要我們成為神的義，神的義要在我們身上活出，成為神義的彰顯與代表。

林後五21『神使那不知罪的，替我們成為罪…』，耶穌不是罪人，神乃是要這位不是罪人的，替我們成為罪，在祂的肉體中，定罪了罪。在聖經真理中，這是深奧的，這位神而人者，神叫他為我們成為罪，但他身上沒有罪，在神眼中卻被看為罪。21節註2，『』我們這班人因著墮落，撒但毒素注入人裏面，我們在神審判之下，我們不僅成為罪人，更是成為罪。當基督在肉體裡成為人，他替我們為我們成為罪，並非成為有罪的，受神的審判，好叫我們在他裏面成為神的義。可能我們不能完全明白那個過程，但聖經清楚給我們看見，那不是罪的，神叫他成為罪，但他不知罪、也沒有罪。當他釘在十字架上時，就將罪釘在十字架上。他必須赦免我們，因為這位不知罪的，被神視為罪，他被釘在十字架上，擔負了我們眾人的罪，作了我們的代替。當他代替我們的罪，我們這班犯罪的人，就得著了釋放。神『必須』赦免我們，並非願意的問題，是必須的問題。因為那義者，那不知罪的，已經為我們成為罪，被帶到審判之下，神公義的要求已經得著滿足，我們就有把握，能夠被釋放，神必須赦免我們的罪。

所以，接受神救恩的事情，不是可上可下的，若我們看見神義的要求，已經一次永遠的被那義者的代死所滿足，神就不能在我們身上再有要求，神必須赦免我們的罪，該有這樣的把握。約十九30，主被釘時說，成了。他不需要再一次為我們釘死，藉著永遠的靈，一次永遠的成就了救恩。

二

神的義對人來說有要求，他不能隨意的放過我們，但對神自己也是一個約束，因著公義的緣故，已經有一個代替，替我們受死，神就必須赦免我們的罪。神的義對人有要求，對神有約束。羅一16-17「」，神的福音滿了大能。許多基督徒對神義的大能，幾乎都沒有看見，認為神的救恩，福音，就是與神的愛和恩有關，其實，神的福音根本的根基，就是神的義。神的愛、恩當然對我們是好的，但神是可以不愛、不施恩的，但神的義卻不是如此，神不能違背神公義的根基。只要你相信，不是神同意與否，只要你相信、接受神那個成功、代替的死，神就必須赦免我們的罪。我們該到神面前，大膽地要求，神必須赦免我們的罪，因為你的兒子已經成功代替了我們的罪。很多基督徒，只是盼望藉著他自己的義行，藉著殷勤、迫切，盼望得到神的憐恤，這些都是錯誤的觀念。神的救恩臨到、神的大能救恩，都是基於神的義。只要神公義的要求得著滿足，神就被約束，必要赦免我們的罪。

詩八九，神的寶座建立在義上面。神若是不公義的，神不赦免我們的話，神的寶座就崩潰了，神的國就不存在了。每一次我們到主面前，經歷並享受主，取用主的寶血，該有一個認識，我們裏面就應當有一個平安，能夠坦然無懼的來到主面前。若對此事不清楚，我們會被仇敵控告，覺得不完全、有缺欠，盼望用行為改良自己，這都是不認識神的公義。

你去商店買東西，付了錢，商店就給你一張收據。基督今天從死復活，坐在神的右邊，這位基督就是這個收據。基督成功了代替的死，叫基督從死裡復活，就是允許、接納了基督為我們所成功的代替。債已經付完，我們只要拿出收據，神就一定要接納、赦免我。當你看見這事，神竟然沒有選擇，神必定要赦免、接納我，因為神兒子救贖的工作已經成功，債已經付清，這位釘死復活的基督坐在神的右邊，成了我們的收據，可以坦然無懼地享受神。我們當學習宣告，耶穌的血永遠有功效，不要看自己的努力，要看耶穌的血一次永遠的流出，滿足神公義的要求。

三

神的公義是一個法理的手續，這個公義不是目標，藉著手續，神能夠將生命傳輸給我們。NEE說，神的義乃是管道，神的恩乃是水流。神的恩典、生命，這水流流在公義的管道中。藉著這個公義的水管，將生命的恩典分賜、傳輸給我們。神稱義、接納我們，乃是有目標的，就是接受神聖的生命進到我們裏面，這是神至終施行他救恩的目標。

第三大點

藉著神的義，我們就有資格、地位接受基督的生命。

一

你去讀羅馬書五章1-11節，你就看見九樣東西，六樣事務加上三個人位，成為我們的享受。這裏有神的愛，這是神救恩的源頭。聖靈將神的愛澆灌在我們心裡，當我們經歷神的愛，這就成為我們的恩典。今天我們乃是站在恩典上面作信徒的，不是站在外在的環境上。因著這樣站在神的恩典上面，就給我們帶來和平。和平就給我們盼望，這是生命的盼望，不是道理的盼望，至終這個生命的盼望，帶來榮耀，就是神自己的顯出。藉著稱義，我們享受愛、恩典、和平、盼望，榮耀。而且這裏有三一神，聖靈、基督、神，作我們的享受。稱義不過是一個過程，需要這個過程，而生命才是目標，已享受這些豐富。

二

下面有十一項，描寫基督生命進到我裏面之後，運行、帶出的結果。

因著基督的義滿足了神公義的要求，擔負了我們的罪。原來我們是死在罪中的人，我們被神稱義，可以活過來，不是死在罪中的人，可以活在神面前。

這不單指生命使我們活過來，更是一個生產並繁增的生命，使我們這班犯罪的人，不僅是罪人蒙主恩，更是成為神的兒女，成為基督的弟兄。許多人認為，信主之後做了基督徒。但這個詞在聖經中不是一個積極的描寫，從正面來說，我們信主之後，我們就成了神的兒女，這意即，我們有神的生命，為生命所重生。

重生之後，生命繼續在我們裏面運行，長大以致於成熟。生命不是靜態的，乃是動態的，這生命會生長，把我們帶到成熟的地位。

當我們讓這生命生長，一面我們享受這生命，另一面也享受這生命的平安。

生命重生我們之後，有一個聖化的工作，外在一面將我們從世俗的東西分別出來，裏面一面在我們裏面進行聖化的工作，如同茶包的茶，在水裏面滲透。

當這生命一面在聖化我們時，也在進行更新的動作，新陳代謝的工作，這就是重生的洗滌和聖靈的更新。我們外面的人雖然在毀壞，但我們裏面的人卻日日在更新。我們盼望得著一個更新的生命，藉著裏面聖化，將舊的東西排除，將新的元素接受浸來。

當我們越被更新、聖化，就帶來一種的變化，是看得見的。聖化的過程在裏面，可能看不見，但到一個地步，在外面顯出來，就是變化。木化石就是這樣。木頭不斷被帶著礦物的水流過，至終木頭就被變化成為像是一個石頭。我們今天正在被變化，變化是屬靈生命當中一個實在的過程，我們天天藉著神聖生命的聖化、更新，帶來一種的變化。藉著新陳代謝，變化成為一種新的彰顯，來構成、建造基督身體的材料。

我們的變化有一個模子，就是長子耶穌基督的形像，我們乃是照著基督耶穌的模型變化，我們越被變化，就越像耶穌基督。我們每一個信主的人都是小耶穌，與主一模一樣，主要將我們模成神長子的形像。

這生命還有一個過程，榮化。榮耀就是神自己，哪裡神被彰顯出來，哪裡就有榮耀。藉著神公義要求的手續，神的生命就開始運作，點活我們重生，更新、變化、模成、榮化，榮化就是被變化、模成到一個地步，就是成為神，成為榮耀。

至終，生命帶我們到一個地步，在生命中作王，作王不是去管理人，命令人，乃是作王掌管撒但、罪和死，這些都在我們腳下。藉著基督滿足了神公義的要求，藉著公義的手續，使神聖的生命，就是基督自己，能夠被分賜到我們裏面，已完成生機的目的。

第四大點

神的義、基督的生命，都是屬靈的事實，但是，這些屬靈的事實，對一班活在屬地、屬人範圍的人，是空洞的。聖經給我們看見，神福音的結構中第三個元素，乃是信徒的信，作為我們在實行上的質實。沒有這個信心的質實，神的義、基督的生命對我們都是空洞、道理的，神的義與我們無關，基督的生命也與我們沒有關係，這些都在於「信」。我們是信徒，我們不單是基督徒，我們是信徒。信入基督的一班人，信是我們的標記、特點，我們是信的家庭。我們要實質，實化這些屬靈的事實，惟一的路，就是藉著信。不是看我們的心思多清明，頭腦多靈活，你不能夠質實屬靈的事實。所以在新約每一卷書中，都強調信。來十一6『人非有信，不能得神的喜悅，所有進前到神面前的人，必須信神是』。

一

沒有一個人能夠說，我有信。信不是從人來的。信乃是從基督來的，信的源頭乃是神自己。羅三22『』，註1，直譯，耶穌基督的信，在耶穌基督裡的信。指耶穌基督的信在我們裏面成了我們相信他的信。信是有標的的，也是出於他的標的的。這標的就是神成肉體的耶穌，人聽見、欣賞、寶貴他，就在人裏面生發出信，叫人信他，這樣他就成了人裏面對他的信。這信成了他裏面的信，也是屬於他的信。不要說我們沒有信心，信心其實是從基督來的，信心就是基督自己傳輸到我們裏面，我們欣賞、寶貴、愛慕基督，基督就進到我們裏面，成為我們裏面的信。

二

信心是一種反應，不要去掙扎、勉強自己去信，你信不來。信乃是一種的反應。我們形容人都是一台照相機，當我看見聽聞已久的東西，今天看見了，你拍了照，就把那個所看見的接受到相機裏面。今天我到神的話面前，聽見神的福音，有一幅美麗的景象向我們傳輸，我們聽完後感覺很好，你裏面有一個反應，這是因著基督的美麗和寶貴傳輸到你裏面，你裏面生發出一個反應，這個反應就是你的信。信乃是自然的，不是你要來的。

三

信不是空洞的，有時候我聽見說到，信不來，信心軟弱，信是由於聽見話，信乃是有根據的，信掛在神的話上。羅十17『』，神的話，第一，寫出來，有這一本聖經，實在地將神的話寫出來。第二，有一天，基督自己作為神的化身，基督就是神的話，他的來將神的說話帶到人中間，將神解出、彰顯、定義出來。基督就是神活的話。第三，當我們聽見這話，接受到我們裏面，就成為應用的話，這就是那靈的話。第四，當我們再把這樣的話說出來，就是信心的話。

四

五

我們曾以為，信就是我同意、接納。我們常想要找一些根據，好像當主釘死時，有人說，你從十字架上下來，我就信你。但主沒有從十字架上下來，主知道那個不是信。信乃是信神是。神做，他是，神不做，他還是。每一個人裏面都需要神，我們不需要任何科學的事實證明有神，我們的相信只基於神是。一切事物都不是，任何人都不是，一切的故事都不是，只有神是。聖經給我們啟示，只有這位是昔是、今是、以後永是的。他若不醫治你，他就不是嗎？我們太渺小，都用外面的證據來證明有神。這個宇宙間，有一位名字就是他是。我們信他是，就這樣。神不要祝福才信的信，每一個信主的人立刻被要求受浸，我不是，他是。我要被了結，被埋葬在水里，現在我起來，不是我起來，乃是基督的生命起來，我不是，他是。

六

信心一面掛在話上，另一面也跟我們的靈有關。每逢我們從心思，滿了疑惑和問題轉向靈，這個調和的靈，神的靈調在人的靈裡時，這個信心的靈讓我們知道，神是。一切都會過去，只有神是。

這四個關係不是外面的安排，創世記說到夏娃出於亞當，就是亞當的一部分。這個信將我們帶到與基督生機的關係中。

七

信的第二個定義，一面信乃是我們不是，神是。另一面，信乃是主觀的神應用於我們的全人。信可以說，等於神。信不是你，不是你剛強，信乃是神自己注入到我們裏面，這位主觀的神應用到我們的全人裏面，成為我們的信。太十七、十九章，在信的人凡事都能。我們相信神，他當然是全能的，但對信的人也是無所不能的。對神凡事都能，對信的人也凡事都能。在我們信的人，不是因著我們能，乃是因著全有、全豐、全足、全能的神。

八

這點說出福音的託付。我們看見福音的結構，這結構也又是整本聖經的結構，整本聖經就是說出神的義、基督的生命和信徒的信。今天有多少人擺上生命，來傳佈永遠經綸的福音，不是因著他們絕對、剛強，乃是這位作為我們信心的創始者和成終者，注入到他們裏面，成為祂們能力的源頭，不是你我能，乃是他能。我們相信他是、他能。我們跟隨主將福音傳揚，乃是宣告神的義、基督的生命，藉著相信，實化、質實屬靈的事實，我們這些信的人，需要到處傳揚國度的福音、恩典的福音，傳遍居人之地。