打開家（1）—福音的禱告

打開家不是光是為著聚會、擘餅，或建立小排聚會，打開家是為著福音。這點若沒有抓住，就會有偏差，有的人說，他打開家，盼望召會能夠到他的家中，這當然有好處，但是這不是最主要打開家的原因。若一個人沒有看清楚、沒有負擔要有主的心意，要萬人得救、明白真理，那打開家就只是搞一個會，這不是我們在這裡談的，我們說神命定的路也不是光做這件事情，所以，下面的問題就是，若要打開家，也願意傳福音，那該怎麼辦？
所以有四件事情：一、為福音對象禱告，二、與聖徒、召會配搭，你不配搭，你力量很有限，做不了太多。三、福音的接觸，你需要擴大你的接觸面，不光是有弟兄姊妹做你接觸的圈子，你必須要有一個生活的圈子，好跟一般人作為福音對象，讓你接觸、生活、聯絡、作朋友，要經常有。四、經常要有福音的行動。
家要打開，需要做到這件事情，而事務上的瑣碎事情不是太緊要，這四件事情太重要，我們要有福音的禱告，為著福音的配搭，並且有福音的接觸，最後要有福音的行動。
我先講福音的禱告，任何一件事情，頭一步該從禱告開始，你問我，若我現在奉獻了願意打開家，那下一步該做什麼，我說，下一步該是禱告。所以，打開家跟活力排是分不開的，要打開家，一定要有活力排。你沒有活力排，打開家就只是為著聚會，很多人搞一個小排聚會，但是他們沒有活力，這樣的情形各處都有。這樣的家還不是我們所說的打開家。我們所說的打開家，乃是需要有活力排作為打開家的核心。不是說一個家打開了，家主無論是男的或女的，若他沒有禱告的同伴，打開家就僅是一個工作或是作法，一個家打開要成為活力家，就需要先有活力排。十個人聚會，一天到晚想要人數加多，排變得大一點，但若沒有把這十個人組成三、四個活力排，那這僅是一個會，就變成一個會了。但是若你有三、四個活力排，三、四個組在那裡禱告，甚至為著福音禱告，這就不同了。這十個人在週中會想到去看望什麼人，為什麼人禱告，因為有活力同伴，所以你要把家打開，你就必須從活力排做起。我們今天說的福音的禱告，不是個人的禱告，這不容易實行起來，而夫妻一起禱告，或弟兄與弟兄，姊妹與姊妹一同禱告，跟真正有負擔的禱告，這才是活力排。這點是很重要的，最首要的乃是從禱告開始。
因為打開家牽涉的東西比搞一個聚會更多，比如說你要接待，你要請人用餐，這會有很多事情。你去哪裡找到人，跟誰配搭找人，也是很實際的問題，而這些都是要靠著禱告，讓主開路走出來的，我們一定要記住，我們什麼事都是做不來的，你沒有經驗的、有經驗的都做不來，每個家的情形都不同，典型的、非典型的家都是不同的，沒有一個人知道家怎樣打開，都是藉著禱告，讓神指示，並讓神開路的。我們要學習、相信我們做工乃是與神配合的，神是又真又活的，一禱告，就會有事情發生，不可能的，祂會變成可能，只要禱告夠多，路就會出來。路不是想出來的，是禱告出來的。
第二，該為人禱告，這似乎簡單，但大家不大知道該怎樣為人禱告。禱告有一方面是為著交通，另一面乃是為著「求」，為著「要」，你沒有東西要，就沒有東西求，有的人說，求不夠屬靈，與主交通才屬靈，豈不知禱告就是要求。所以，第一是路要禱告，第二是要有人可以求，這就需列名單，你沒有名單，你說打開校園，你求主開校園，這太抽象。你若列一個個名字，那就不抽象。你若禱告「主阿，求你把新人帶到這個家裡」這很抽象。所以在活力排的信息中，第一你需要組成活力同伴，你就需要把你的親戚、朋友名字列下，除非你不想要打開家，若你想要打開家，你就一定要有一個名單，是你勞苦、耕耘的。你說我就是沒有名單，我就只是打開家，這就僅僅是一個聚會，這個不是我們所說的。我不是說這樣的打開家不好，而是說，你這樣沒有以新路來得著新人。所以我們該為著人禱告。
第三，該具體為著事情禱告。你說，主阿，叫這個人得救。就是這樣的禱告還是太大，你說主阿，這個人，叫他這週願意敞開，願意來。這就很具體，為著一件事情禱告。所有會禱告的，都是這樣具體禱告。你這樣禱告就會有一個危險，若主不聽怎麼辦？所以你就不敢，最好龍統一點，這樣比較保險，這不是真正具體的禱告。所以我再說，第一、為著路禱告，第二、為著人禱告，第三、為著事禱告。
鼓勵每個弟兄姊妹打開家，為著傳福音，這跟會所傳福音不同，這沒有架子、場面，需要個個運用靈，反而使來的人感覺親切。雖然在家裡自己做，可能不會做得標準，但味道卻更好。這就是打開家的目的。我們也需要傳揚並講論主的話，但首先需要禱告。基督徒是祭司和君王，禱告時盡祭司的功用，而傳講時就盡君王的功用。作為祭司，就應該在我們禱告時，就把人帶給主，甚至提名禱告。最有效的幫助人、帶人上路就是做祭司，把人帶到主面前，像是麥基洗德一樣，為亞伯拉罕禱告。
我們要對付諸天界裡執政、掌權的需要禱告，藉著禱告對抗諸天界裡屬靈的勢力。屬靈勢力跟神一樣真實，因為有神就有鬼，所以任何一個屬靈的工作，就是與鬼爭戰，那麼，要綑綁屬靈邪惡的勢力，就需要在神面前有能力，人不是因為福音的內容拒絕福音，而是因為被魔鬼擄去。聖徒的禱告會叫一切的鬼魔顫抖，我們必須與主是一，打屬靈的仗，來對抗神的仇敵。我們不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裡那邪惡的屬靈勢力摔跤，必須懇求主，綑綁那壯者。在馬太十二章，主說，壯者沒有被綑綁，就不能洗劫他的家。
必須要學習不住的禱告，慕勒禱告，至終他所禱告的每一人都得救，他的禱告不光是交通、屬靈的禱告，乃是為著一個一個的人禱告。在禱告的事上要堅定持續，並且為著一個一個我們所接觸的人堅定持續地禱告。傳福音的工作，不像蘑菇一樣快速生長，乃是以我們的禱告為根基。聖經的原則就是，你越說，就越得著亮光，我們該學習以我們的禱告為基礎來說話，並憑著對主話的信心來說話，我們必須藉著禱告將人帶到主面前履行祭司的事奉，把他們擺在我們的胸和肩頭上，也就是放在我們的愛和能力中，背負他們到主面前。這就是胸牌，上面刻著以色列十二支派，以及烏陵和土明。胸牌該是我們的制服，使我們得以到聖所服事。沒有禱告，沒有對人有多而徹底的禱告，我們就無法盡福音祭司的職分。
當我們這樣禱告，就會有話語的授權，藉著禱告，就有一些胸牌上的東西亮起來，我們就會有話，使我們有作為君王到人前面的權柄。因此我們需要藉著禱告被靈和話充滿。若你有心打開家，你需要找到同伴，立刻開始有活力的禱告，並且列出名單，這不光是彼此屬靈、彼此追求，乃是為著新人，這是福音的禱告。兩三個人同心合意在主名裡禱告，主在地上所綑綁的，在天上也要綑綁。
藉著這樣福音的禱告，沒有路的就有路走出來了，因著信心所做的工作，不是光是打開家，就是任何一件事情，不是憑著我有多少而來做，而是憑著我們在信心中要多少。可能我們剛開始因著一些經濟情形，租一個沒有客房的房子，但若是你開始禱告，在禱告中接受負擔，他去租一個有兩間客房的房子，若這兩間房子租出去，經濟上沒有影響，你就必須憑著信心走出去。當然你可以說，等到有人要了，我才去租那樣的房子，但是，真正憑著信心來做，在主面前接受負擔，你就去做，主就會來安排。這個例子就是，我們要打開家，不是憑著我有多少來做，而是我有多少負擔來做。當禱告得夠了，主就會為你開路。大家現在只看眼前，有這麼多，就做這麼多。所有作主工的人，都知道，屬靈的事情都是信心所做的工作，主是跟著信心走的，不是跟著環境。你的信心有多少，你的度量就有多少。所以信心的對頭就是眼見，你憑著看得見的來做決定，就不是憑著信心了。
（未經講者修改，出自學者福音網http://www.mswe1.org/）

2011秋同工成全 系列二 第6篇 緊緊跟隨職事，與職事真實同負一軛

系列二：主恢復歷史的回顧-在台灣（一九八二年至一九九七年）

第六篇

緊緊跟隨職事，與職事真實同負一軛

感謝主，風波總有一天過去，最後我們來到最後一堂，我們這些生死伙伴，要彼此共勉，與職事真實同負一軛。我們有許多的執事，為要完成那時代獨一的職事。神是活神、真神、奮力活動的神，有經綸、有計畫，每個時代都有神要做的，時代的異象，這需要有人配合，成為時代的職事，背負時代的職事，所以神的經綸不該認為與人無關，聖經給我們看見，除了主耶穌以外，其他人都沒有缺點，大衛不僅犯姦淫，更說謊，知道這輭弱的就是拿單，責備完了就沒有開秘密會議，說既然這樣，應該另立一個王，無論是大衛遭遇怎樣的背叛，拿單都沒有參與，反而輔佐了所羅門。撒母耳的心是純淨的，無論那時代多麼黑暗，他起來轉移十代，神親自告訴他們，他們不敢有其他自己反應，最好的反應就是跪下禱告。有些人說我錯，我承認，但他們個個都離開主的恢復。手在怎麼錯，在身體中都還蒙保守，但離開身體，就成為屍體。
神檢選一個人，作為時代的職事，並且檢選一批人，與祂們配搭。總有一人作為時代祝福的出口。
經過一千年的黑暗時代，幾乎神沒有什麼工作，神聖的經綸幾乎停頓，但感謝主，從馬丁路德起，每一百年都有神的工作興起，十六世紀馬丁路德，十七世紀內裡生命派，十八世紀有摩爾維亞弟兄們，十九世紀弟兄會，二十世紀來到遠東。李弟兄給他的外孫起名叫做以諾、以利亞，活著被提沒有見過死的。我們已經來到時代的末了，舊約結束在以斯拉和尼希米的時代，他們兩位，一位是標準的長老，一位是偉大的經學家，尼希米是所有長老的榜樣，以斯拉教育神的子民，就為主耶穌第一次來鋪路，主耶穌就能夠第一次降生。如今我們面臨主第二次再來，今日的以斯拉和尼希米，若說今天有人說自稱是愛煮、跟隨主，卻說不認識倪弟兄和李弟兄，就只有忠心，而沒有見識。這兩位弟兄帶我們建造基督的身體，活出並做出新耶路撒冷，你不要以為我們有職事，是理所當然的，你若在馬丁路德前一千年，你想要找人跟隨，你還找不到。他們是這個時代的職事，我們能夠生在主的恢復裡，不是我們的揀選，而是主的憐憫。我們責無旁貸，已經強迫中獎，要緊緊跟隨職事，與職事真實同負一軛。有人說我愛基督、愛召會，與基督有交通，何必需要職事呢？職事這東西不一定必要，但你要知道，沒有職事，就沒有神的經綸。基督是元首，召會是身體，有一個肢體外面看不見，裡面卻將元首聯於身體，就是脊椎。講到身體中重要的節和筋，你看不見，卻非常重要。今天仇敵的詭計就是要打傷脊椎，癱瘓身體。這條才是身體的供應，因為是造血，是關於免疫功能。不跟隨職事，還會長出骨刺來。
從倪弟兄到李弟兄，到相調弟兄們，都沒有偏離主所給我們的異象。今天我們若去讀十二籃、荒漠甘泉，就在開倒車，我們需要積極進入結晶讀經的豐富中。因著神命定之路的實行，我們已經脫離老路，帶頭的弟兄們，都能夠全球供應各地的需要，當地召會不但沒有受虧損，反而都盡功用。八七年十月份節期之後，就從一百個棚，最少都有三分之二的弟兄姊妹申言，我們也不再走回頭的道路。
八六年FTTT成立，第二個在FTTA，在自由世界超過十五處的全時間訓練中心，因著訓練中心的開辦，才有五年福音化台灣、海外開展，也因著訓練中心，眾召會的見證就得著加強，必且緊緊相調在一起。我們的孩子不僅需要在教會、更要在FTTT受訓，不光是外面得著學位，更需要接受這樣的訓練。
信基大樓的蓋造，這是主僕人身前的負擔，完成後園區也蓋造完成，外面的建築還是看得見的，而其中的因素就是緊緊跟隨。（新北市 林天德弟兄）

緊緊跟隨就有祝福。這堂聽了這些，好像得著一個個禮物，就需要打一個結。這一堂非常重要，跟隨直到路終實在不容易，很多人起頭跑得好，但沒有到路終。這與這篇信息非常有關。若不是這樣，我們做的結果還是白跑一場，所以這是非常地重要，每一個時代都有主他的職事，你在這職事中有分，你才活得算數，這末後的時代，主藉著兩位弟兄，把今時代的職事擺出來，我們需要百分之千地肯定，你就能緊緊跟隨，我們認定這絕對是對的。長老訓練這套書的負擔有十二個項目，第一個就是關於新約的職事，這是最重要的點，今天不是做基督教的工作，不是緊緊帶人得救，我們是有託付、是有異象的，是為著主的恢復，是為著新約的經綸，因此我們必須認識新約的職事。
這一套長老訓練的書，乃是在八五年前所交通非常重要的點。關於緊緊跟隨職事與職事真實同負一軛。我一九六六年進入召會生活，當時對於職事的認識不是這樣的清楚，我們知道有位前面弟兄帶領我們，在我們的感覺中沒有深刻的感受。每次李弟兄到台灣開特會，我們就幾個月溫習信息，就當作沒有這件事情。召會當時很甜美、也很蒙恩，當時一九六零年代第一次風波，看見許多愛主的、班上同學後來就離開，聖靈做很厲害的工作，每次聚會都有聖靈的同在與澆灌，一等到聚會，有哭、有叫、有各種情形，我剛進召會生活，不知道那是什麼，後來才知道主要保守一班人，繼續往前。後來從六五年到六六年，慢慢往上，六八年就有一個復興的光景，這給我們看見，雖然那時候有人無法跟隨這份職事，但李弟兄說若不是出於主的，該拆就拆，若是出於主的，想拆也拆不了。藉著僕人所帶領，主也親自印證。當時我不像劉弟兄，那時他們說他們只要踏腳，全台就要震動，並且號稱四大金剛，喊水會結冰。
當我進到召會生活之後，青年人越來越多，我六六年一進召會，就呼召全時間，那時候召會就開始注意我們，寫過奉獻單，就會跟著你，六年後，李弟兄在一次特會中，就把這些奉獻的三百多人招聚，最後只有七個人交出來。兩個弟兄、五個姊妹，那時候也看見，我們要全時間，你們有信心，我們沒有愛心，教會當時都要你們帶職業，因為那時候，大學時代愛主，但是只要一畢業，就不留在教會中，我蒙主憐憫，到世界流浪過，就不敢，我就緊緊地留在召會中，藉著職事的帶領，風波後就慢慢往上，就在一個上生的召會生活中，但對職事、對身體不夠有看見。那時對於屬靈的看見真是稀少，七二年我就全時間，六二年李弟兄不斷地帶領往前，他講了包羅萬有的基督，我們在台灣就跟上去，很多的詩歌都講到基督是美地，那時也帶領呼求主名、禱讀主話，呼求、禱讀到一個地步，起先我們去特會，要經過一個菜市場，我們租一個中學禮堂，當我們每天經過菜市場，我們覺得很受攪擾，不但三天我們就超越了，那時候看見，職事的帶領，就算是呼求主名、禱讀主話，就帶進一個復興。那時候對於職事的認定，聖靈就來印證這點，我們必須對於職事需要認定，祝福的來源乃是職事的帶領，七五年後李弟兄就有一個大的改革，所有的制度打掉，八百多位長老、區負責等等全部辭職，我們就簡單地開門、關門、開奉獻箱，其他全部關排，至少三分之一的人不能跟隨，那時我起來分享，下面就有人要開罵，那時我就講生命讀經，要他們等我講完再罵。
七五年九月二一日，有個大地震，三分之一的人不敢講話，三分之一的人反對，只有三分之一，後來沒有起色，我就跟兩位過渡長老（），兩位將軍，我們非常恐懼戰兢，雖然有為難，既然那是時代的職事，主要負一切的責任。當時我們只講創世紀生命讀經，講到哪裡，聖靈的工做就做到哪裡。那時我到美國，當時講啟示錄，我住了兩個月不想回來，張弟兄要我回來，藉著這樣一趟，確定今天這份職事，帶領絕對沒有錯，我經歷什麼叫做身體，第一次到韓國、美國，就看見宇宙的身體。
因著這樣的認定，七七年就進到光輝十月，新的一批起來，有一千位在職青年承擔召會的託付。李弟兄若沒有在七五年打掉那次，就沒有七七年。有時候聽起來滿殘忍的，我看見不是我們弟兄不愛這些弟兄姊妹，他是向著主忠誠，我們跟不上去，他只能拋在一邊。李弟兄看見主有需要轉彎，他就轉，我們該對職事有這樣的認識，主有什麼看見他就帶領，以前看到這裡，他就帶到這裡，現在看見這個帶領，他就跟到哪裡，並帶到那裡。主怎樣帶領他，他就怎樣帶領召會。八六年李弟兄八十歲，他要再次帶領，實在不容易。
讀歷史很容易，但經歷過的人不容易，有血有淚，我們該緊緊跟隨。施浸者約翰與主的職事爭競，彼得受舊約的影響，巴拿巴有天然的情感，亞波羅有自己的色彩，認識這份職事。一個職事、一道水流！
因為你跟隨這份職事來走神命定之路，必定帶進祝福與繁殖擴增。（台北 陳泓君弟兄）

今天來到這裡，來到兩篇相當重要的，的確這信息非常需要花功夫細細品嚐，回味無窮。從歷史所學的最大教訓，就是無法從歷史學教訓。這麼多歷史演變，在最後一棒無法守住，就非常可惜。王生台弟兄說，他常被安排在最後一棒，無論落後多少，都要超前。對我來說，這條路上，我看見許多前場戰役站住的，下一場帶頭反對的，比比在目。人一被肉體鼓動，造反都要找理由，找出替天行道的舉動，我常問，誰是下一個？你對自己有把握呢？你不知道感冒什麼時候來。所以我們需要主的憐憫，以及對付我的純心。我們是否真正看見，我們是什麼？我們根本不是什麼，若沒有看見，早晚會被情緒拖累。第一，倪弟兄說，我們手中有藍圖，李弟兄說，我們有施工圖，我們現在該同心、忠心不忙別的，該忙施工圖中的細部圖。二、風波與水流有關，我們不能看任何人，呼求主話有人倒，新路有人倒，李弟兄說，老師改變了，學生還不肯變，年輕的求主給我們這個異象，沒有異象，就是分了再分。李弟兄說，倪弟兄，你看見的我看見了，有一天你不走，我還要走。（台北 李光弘弟兄）

今天我們回頭來看，我們感謝主、敬拜神，神做工在已過的時代，賜下兩位寶貴的職事，他們成為我們的產業和豐富，留給我們的豐富實在寶貝。倪弟兄和李弟兄。我在想，他們兩人的情形和關係，有點像是孫中山和老蔣，一個講三民主義，有主義但實行較少，你亂來我也不跟你鬥。李弟兄就像是實行家，把倪弟兄的異象、啟示、發揚、光大、實行。中國人說，一個人立言、立功、立德。少有人在歷史上一生的服事能夠帶進這麼大的復興，煙台的復興，聖靈在那裡工作，你在那裡你就被征服。到了上海，整個主體是倪弟兄，但跟李弟兄太有關係。整個的範圍、氣氛，交通到生命樹的異象，就把神的兒女帶到生命的跟前。二戰一九四五年李弟兄還在北方，一九四六年我就到了上海，一九四七年三月我在上海受浸，那時我還在唸書，那時李弟兄來了之後，四五至四六年底召會就已經很熱了，這個恢復就有一個根基，因著倪弟兄和李弟兄是一，李弟兄把倪弟兄得職事恢復了，等到時候到了，復興就爆發。上海的復興也與李弟兄相當有關係。到了台灣，工作的復興是李弟兄在帶領，之後到了美國，以不大流利的英語，可以得著這麼多美國年輕的人。我服事這麼多年，若能帶進一個復興，我就心滿意足。感謝神，這樣龐大的一個屬靈的財富擺在我們跟前。現在這個最後一棒有沒有交在你手裡啊？這樣時代中，我們看了前面有些情形殘破，但轉眼看過來，往前看，就有榮耀的日子，召會中能夠帶進主的國度。這太寶貝了，願主激勵我們，要我們接著前面弟兄的腳蹤緊緊跟隨。職事就是啟示加上十字架的苦難，讓基督在你裡面有地位，將屬靈的豐富傳輸到你裡面。緊緊跟隨職事，就需要在這條不怕苦難、不因苦難灰心、不因苦難膽怯而整個人向主打開的路上，而著真理得著啟示，主給我們在這裡，台灣，有這樣一個情形，我們要把福音傳到整個居家之地。願主祝福我們每一位，接受託付，看見職事，應付主末了的需要。（花蓮 劉遂弟兄）

我們是經過槍林彈雨，從這裡滾出來，主的憐憫，我能站在這裡，感謝主，我能夠見證，緊緊跟隨職事，與祂同負一軛，這是唯一蒙福的路。緊緊地跟隨，像是提摩太一樣，跟隨他的教訓，我這一生蒙主憐憫，我是愚昧，但在這件事情上緊緊跟隨。我二五歲進到主的恢復，一九五〇年，第一次聽見倪弟兄講道，主要我緊緊跟隨他，直到今天，主憐憫我，六十多年。盼望我們都能夠像是提摩太，我今天八十八歲，像是老提摩太。我參加李弟兄訓練不知道多少，他差我到巴拉圭，我就去了，沒有二話。第二，我盼望我能像是阿尼色弗，能夠走在這條路上，因著保羅下監，阿尼色弗找他，終於找著保羅。保羅用阿尼色弗鼓勵提摩太，他和他的一家，那日能夠得著憐憫。（嘉義 李道君弟兄）

2011秋同工成全 系列二 第5篇 主恢復的國防與治安

感謝主，今天早晨，我們來到第五篇，主恢復的國防與治安。我們要在身體中，在爭戰的靈中，並在主寶血底下。

李弟兄在歷史與啟示中說到，主的恢復就是一部爭戰史。不打仗、不爭戰就沒有恢復。李弟兄講到這裡，就講到倪弟兄少年時，出來服事主，但一個眾人眼中年輕的，就在真理上開砲，幾篇信息就把基督教打的，但這麼多年，我們好像倪弟兄不為自己表白的影響，當人攻擊、毀謗他，他是不願為自己表白，我們很珍賞這個。但這是一面，我們需要注意另一面，倪弟兄在真理上是不讓步的，不是討人喜歡，而是為真理爭戰。

破壞的乃是神的仇敵，不會輕易讓人把失去的恢復，因此需要爭戰。林前十六9（），我們渴望主的恢復的門寬大又有功效，可是聖經從來沒有引喙不告訴我們，所以沒有反對，就要懷疑是不是沒有功效。林前十五32（），他在以弗所與野獸戰鬥。這野獸當然是指反對者，行傳二十，請以弗所長老來，告訴他們，在你們中間有兇暴的財狼，什麼時候真理被恢復，什麼時候就有爭戰。腓立比也是，我們要看見，主的恢復，我們滿了感謝，不斷地把聖經中所啟示，為著完成神新約的經綸等賜給主的恢復，為此我們喜樂，但我們要平和地注意爭戰。

國防是對外，一個國家最大財物之一就是國防，第一要保衛自己抵禦外侮，第二要有治安，要一切安定，上軌道才能有發展。主的恢復也是這樣。因此我們要為主做基督的出口，就需要為真理而戰。

從一九八二年至九七年，在國防一面，李弟兄如何帶領主的恢復進行爭戰。主的恢復遭受反對的由來，在遠東是因為宣教士的嫉妒，主的恢復倪弟兄在信仰、真理上被認為是正統，但因著弟兄們的野心，這是內部的，有人開始說倪弟兄講異端，倪弟兄講這些他們都閉口，但李弟兄講倪弟兄所講的，就有人開始說李弟兄講異端。而七〇年代，美國反對者在三個地方成立了對立中心。他們主要的原因是因為校園工作的爭競，他們想要用打擊邪教的旗號，藉此邪教標籤和恐怖野心打擊主的恢復。

柏克萊有人成立偽靈剖析會，他們原是一班嬉皮，發行傳單向李弟兄示威，弟兄們就發佈聲名作為回應。而在聖塔芭芭拉，他們想要純美國的使徒，不要外來的，他們七個人就組成了福音正統教會，他們自封為主教，決議要毀滅地方召會。而在橘縣，CRI在一九七六年出版，而我們也回應。後來他們來在一起成立了一個「子光」計畫，計畫毀滅地方召會。七七年就開始出書，柏克萊就出了神人，聖塔芭芭拉就出了彎曲心思者。七六年CRI出李常受與地方召會這書，之後出了李常受的教訓。

面對反對者，我們該以四種方式：基督徒的方式、法律、寫作和積極接觸。法律方式僅佔5%，寫作的方式是佔最大的比例。李弟兄召聚會議，巴望所有有心的弟兄姊妹，藉寫作的方式。而當我們把他們當弟兄，但他們沒有把我們當弟兄時，我們就只好上告該撒。至終換得十二年的平靜。

現在我們該有的負擔，我們面對的是：楊牧谷說到，倪弟兄思想不算是一套傳統所謂的神學，例如他完全不處理神論、創造論，或基督二性和聖靈位格等問題-倪拓聲的思想是一套實際的靈命長進，及建立教會的思想。（台中 周復初弟兄）

(關於治安因故未列入)