2013/7/12公告

因書房即將推出2013夏季訓練摘要,故本筆記存檔即將於台灣時間2013/7/14改為非公開網誌.

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劉淳中
2013/7/12

2013夏季訓練筆記12

創世記結晶讀經（一）

第十二篇

詩歌補508，詩746

RON弟兄

這篇信息會說到一幅壁畫關於長和闊的，這幅壁畫主要的人物就是復活的基督，他是那中心點，一切事物都從他而出，並且完全依賴著祂。

第一大點

第一大點建立這個原則，挪亞和他的家人，給五們看見召會生活的種子，這種子生長、發展直到達到終極完成。所以我們主要要看這一粒種子。

我們召會生活的經歷中，有一個非常重要的功課，就是召會的存在乃是在基督復活的生命中，許多屬人的組織和社會，可以在屬人、天然的生命中存在，但真正的召會並非這樣，所以我們必須開始於挪亞的方舟停在亞拉臘山上這樣的圖畫。裡面有八個人，也在第八日，這說出基督在復活中。因著方舟是基督的豫表，方舟經過水，又從水中出來，表徵基督在復活裡，復活就是那經過死，又從死裡出來的生命，是得勝、勝過死的生命。這就是所有信徒需要經過的道路，一面好像是一條線往前，另一面也是一個循環，甚至召會也需要經過這樣的循環，因為召會乃是在復活裡。我們剛剛詩歌說到，身體生活不容天然生命的存在。基督的身體有一個免疫系統，保護著身體，抗拒一切天然的事物。

拉撒路從死裡復活，是個表號，他的姊妹們向主報信，用天然的感情勸主，以為主會立刻干預那種情形，叫他們的兄弟不置於死，但主留在所在之處直到拉撒路死了。主到了拉撒路那裡，面對很多意見，特別是馬大，在第一次給你報信息時來就不會有這樣的情形。主說，你的兄弟必然復活。主說，我是復活，我是生命。至終，耶穌哭了，馬大又發表她的意見，當主征服最後一個意見之後，主要叫拉撒路復活，但馬大又說，拉撒路臭了。但主叫拉撒路復活是一個表號，就是主自己就是復活，也出於復活。復活不是將來的事，復活乃是一個人位。

真正屬靈的經歷，方舟經歷從水裡經過，這是方舟直接的經歷，方舟被水圍繞、停在山上，這就是基督完成包羅萬有的死，經過了死，埋葬又復活，祂直接有這些經歷。想想方舟的圖畫。

假設我的創世記恢復本聖經是基督，而杯蓋代表我們眾人。基督是那被釘十字架、被埋葬、復活且升天的，但在那一切發生之前，我們已經被擺在基督裡。就如同杯蓋放在書裡面，當他釘十字架，我們也一同被釘死了，他埋葬，我們也與祂一同埋葬。我們乃是在祂裡面，這就是為什麼，C小點這麼有亮光。因著我們在基督裡，祂的經歷就成了我們的經歷。

姊妹們不要去尋求屬靈的經歷，卻離開基督的。我們必須與基督成為一靈，這樣基督的歷史就成了我們的經歷，祂藉著永遠的靈將自己獻給神，祂死的功效、復活的大能，都在那包羅萬有的靈裡，當我們與主是一靈，那靈就把基督的經歷，應用於我們，使這些經歷成了我們的經歷。所以我們禱告，主阿，把我釘死，或叫我復活。這好像是要主憐憫我，在職事會場參加十二篇聚會，你不需要這樣禱告，你就算這樣呼求，你也不會聽，因為你老早就在這會場裡。我們在基督裡，當他受死我們已經在祂裡面。這就是為什麼保羅說，我已經與基督同釘十字架，這就是我們基督徒生活與召會生活的基礎。

現在我們要來看召會生活的種子。若你去讀創世記恢復本的綱要，這段經文的標題是，在復活裡的生活。這是一個豫表，基督就是吶復活的生命，有八個人在方舟裡，這八個人被帶到新的境地，這八個人就是召會生活的種子。

在行傳二章，我們有一幅圖畫，看見正常基督徒生活與召會生活的開始，彼得和十一個人站著，他在那裡宣揚福音，他說到基督的釘十字架，但祂的重點乃是基督的復活與神的高舉。三千人扎心，彼得囑咐他們要悔改，受浸，脫離邪惡的世代，這樣他們從方舟出來，開始挨家挨戶的擘餅，用飯，不僅有大聚會，也有挨家挨戶，甚至天天有擘餅聚會。復活是使徒在行傳之見證的中心思想。當他們選一位代替猶大，他乃是主復活的見證人。他們用大能見證主耶穌的復活。今天晚上我們乃是復活的人，我們經過了死，進入復活，我們在基督裡信入他、浸入祂，我們是復活的人，過召會生活。

按豫表來說，我們所做的第一件事情，就是挪亞所立的一座壇。六六年秋天，我不懂豫表、召會生活等等，我只知道要在一的立場聚集。一位弟兄牧養了我，他說在舊約裡有會幕，在會幕前面有祭壇，你要進入會幕，你就必須先經過祭壇。所以我讓他牧養我，我這一生頭一次經歷了十字架，基督作為燔祭，我經歷了這個，就是我的入口，使我進入召會生活。

在詩篇有這樣的發表，求你引導我到你的聖山、你的居所，我就到你的祭壇，到我最喜樂的神那裡。這就是召會生活的起頭。任何一個人要走這條路，要知道這是一個狹窄的路，另有一條闊路，大多數信徒都在那路上，而我們是在窄路上，憑著復活的生命往前，不願接受其祂的路，這每一天把我們帶到祭壇，應用基督作為一切祭物的實際。我仍是罪之肉體，你是我的一切祭物（五種祭物），你是那復活、升天裡的祭物，甚至是舉祭，藉著一切祭物，你解決了我一切的難處。

歡迎你來到主恢復中的召會生活，這裡我們會幫助你被了結，你最好甘心樂意，但是，當你遇到召會生活中的弟兄姊妹，你會覺得他們是另一種人，他們有一點叫人畏懼，因為身上有一種東西，是不對的，我們已經過祭壇生活，被了結，應用基督作為一切祭物，並學習將各面經歷的基督獻給神，叫神滿足。這不僅應付我們的需要，我們乃是要使神得著滿足。今天晚上有什麼事情叫神喜悅，上升而去有香氣，叫神得著滿足，我們靈中應當一直有渴望，我們該為著你的渴望，惟有基督作為一切的祭物，才能叫你得著滿足。

很多人能夠見證，乃是我們進到召會生活中，我們才知道什麼是神的定旨。我們之前根本不知道創一26在說什麼。我小時候聽一個傳道人，他說，神創造我們因為他要得著人與祂交通，甚至那時候，我知道那不對。後來我進到召會，我才知道他是按著祂的形像和樣式，要代表並管治全地。

召會生活把我們帶回到神原初的定旨。召會生活就是主的恢復，要帶我們神原初的定旨。

約翰福音中有復活裡之召會生活的圖畫，馬大服事、拉撒路見證，馬利亞愛主，這在一種喜悅的空氣中，是復活裡召會生活的小影，這是在前面幾章啟示基督作為復活之後所產生的結果。

我們常說到馬利亞打破玉瓶，香氣四溢，但我要說到馬大。這些馬大，他們最顯著的就是實際的服事，他們對於事情看得很細、很實際，也應付很多需要。但我們過召會生活，不能沒有馬大。這是第一點。在路加十章，馬利亞坐在主的腳前，但馬大對神的兒子怎麼說，那是一段很強的話。他在那裡問主，你不在意嗎？我獨自一人做這麼多，好，我問你之後呢？我要吩咐你，請你吩咐他，同我做他分內該做的事。這是一個強的女人，在肉體裡的人，你很強嗎？我比你更強，你要指揮我嗎？

主是一位神人，有最高標準的美德，他說，馬大，你為許多事思慮煩擾，但是只有一件，馬利亞已經揀選那上好的分，是不能奪去的。所以召會生活不能沒有馬大，但也不能只有馬大。他有很強的意見，非常主觀，甚至責怪主，他插進祂的意見。但十二章，說到馬大，只說，馬大伺候。弟兄們，不要放棄他，馬大必定進到復活中，主也許使用他刺激你，直到復活中，就能供應復活的生命，而不是用你的力量去壓他的力量。

我們可能說，馬大，我知道你很忙碌，但不要失去焦點，就是主自己。至終，眾召會中，所有的馬大都要被帶到復活中，不再有抱怨、怨言，不再命令主，只是簡單地服事。我們在這裡所見的，乃是一個人，就是馬大、馬利亞、拉撒路，就是我們。

馬大，馬大，不管你在哪裡，我在等待那天來到，在你所在的召會，有一位弟兄傳簡訊給我說，你這個馬大伺候。我會說，讚美主。你認識馬大嗎？我現在看著的，有誰是馬大？馬大都必定進入復活，在身體中，我們不能沒有馬大，但必須在復活中。

恩典已經立約賜給我們，這約成了遺命，神受遺命的約束，要在一切境遇中作我們的恩典。他不僅要赦免我們，更要忘記我們的罪孽。有時候仇敵會攻擊我們認罪不夠徹底，所以你一再地認罪，但主說我已經赦免了，我已經忘記了。我們所有的罪、失敗、過犯和罪孽已經赦免，並根據這約，他要作我們的恩典。

最近，我們享受太二八的應許，主說，看哪，我天天與你們同在。我們要知道主那個是靈、看不見的同在，就在這聚集裡面。沒有什麼比你親密的同在更為寶貴。主，晚安，與我們一同享受這個聚會，主，謝謝你，在十二堂聚會中一直與我們同在，我們讚美你，哈利路亞！奇妙的主耶穌！這僅是許多應許中的一項，保羅提醒提摩太，他即將殉道時，他提醒他，主與你的靈同在。主耶穌基督自己，在復活裡，與我的靈同在。主是與你的靈同在，這是第一部份。恩典是與你同在。

第二大點

好，我們往前看國度的小影。挪亞和他的家人，給我們看見國度的小影。這裡小影指明有一個實際，還不是實質，但是一個小影，指向一個實際。在此事上，有一個中心，主的恢復特別是較為年輕的，需要深深地有這樣的印象，永遠不會忘記，他們要把自己擺在這件事情蒙福的一面。

在別的地方，創九6（），園子裡，人是在神直接管理之下，罪進來了，人得活在良心的管理之下。洪水以前，沒有人活在良心的管理之下，地上滿了強暴，只有亞伯、以挪士、以諾。當挪亞從方舟出來，他建立了國度，就是豫表千年國裡面的國度。

有些弟兄們不願意停下來，我們並非說到控制，一個性格很強的人可能很有吸引力，可能在控制聖徒，沒有交通與相調，在肉體、墮落裡面，不要以為這樣的情形是我們所說的挪亞。挪亞的生活與工作是改變時代的，憑著恩典作神的代表。在挪亞和他的兒子們身上發生了一些事情，今天許多基督徒不領會今天召會乃是國度的實行，神有祂的行政，而干犯神行政的罪是更嚴重的。挪亞摘了葡萄園，他喝醉了，因著葡萄所產生的酒醉了，他在帳棚裡赤身，這是個事實和失敗。含看見父親在錯誤裡面，他到外面向著他的兄弟辱罵了祂的父親。NEE說，他說這樣的話，乃是辱罵他的父親，詆毀，那個就是含。他干犯了神的代表權柄，那也暴露的裡面的本性。另外兩個兒子聽見，就兩個人拿一件衣服，倒退著進去，遮蓋了父親的赤身，他們沒有看，也沒有談論。他們遮蓋。不要以為，召會是個理想之處，所有負責弟兄都是完全人，或許是真正犯錯，你會怎樣反應？你的反應若像含，你去看這件事情，可能藐視這個代表權柄。你喜歡談論這件事情，你乃是在消極的一面，觸犯了神的代表權柄。你就是將自己與祝福隔絕，將你自己聯於咒詛。

若你的反應像是另外兩個兒子，他們倒著進去，他們的結果是不同的，當挪亞知道他小兒子所做的，挪亞是代表權柄，他就說了行政的話。這是另外的一個功課。若你在領導的地位上，你需要負責任，若你犯了某種的錯，不管別人知道與否，然而，主仍然跟你站在一起，你的全人都在定罪你，但你在靈裡知道，你必須抵擋自己的感覺，而說神行政的話。

當我們一切都是好的時候，不知道失敗是什麼，我可以申言，我都沒有失敗，但我們是倚靠自己的光景，來盡功用。但主也許讓你失敗，至終，你必須承認、相信耶穌洗罪的寶血，這樣，那應該一直都是這樣，那是你盡功用的立場。在含一面有要學習的功課。我不知道你們青年人，你們知不知道你們這個人深處，會有什麼背叛，有什麼東西出來。這時候我們蒙光照，取用基督作為贖罪祭，不做含所做的事情，願意受神的治理而管制，即使有真正的失敗或人以為的失敗，我們願意倒退著進去。如果你有正確的反應，對於一種代表權柄真正犯錯有一種正確的反應，就會有祝福。

因為不是神直接說行政的話，乃是那個真正代表權柄說神的話，這就是國度生活的一部份，若經過十五年，你在召會中負責任，你若有某種失敗，你會怎麼說呢？你若說我就是這樣很糟糕，不，你必須說行政的話。含沒有直接受咒詛，乃是他的子孫受咒詛。但其他兒子都是祝福。但願這對我們是預防注射。

召會不僅僅是召會本身，召會乃是國度，我們沒有過渡強調代表權柄，但的確這是國度。長老職分是一種職分，或是職事中有一種的權柄，我必須向我服事的主負責，我們必須為我們的一生，做一個斷定，雖然有軟弱和錯誤，也許是真正的錯誤，我們該學習遮蓋，不該談論，若我們擔負責任，若失敗了，就該抵擋一切的自責與仇敵的控告，然而，我必須對這樣的情形說行政的話。感謝主給我們健康的話，不管有什麼樣的情形發生。

在地上哪裡可以找得到這樣的範圍？人的行政不是國度，國度必須在召會中，神能夠做祂想要作的事情。你有沒有為這樣的事情禱告？主啊，你對我有沒有什麼心意、想法？我只是告訴你，我同意你，不管你怎麼想，怎樣計畫，我都同意。你這樣禱告，就是在國度裡面。作為父母的，你們的孩子二十幾歲，你們會這樣禱告，你願意這樣禱告嗎？主啊，關於我的女兒，不管你計畫如何，我向你降服。對於我的兒子，你有沒有什麼意思？你要不要他去訓練？枉費祂的一生？你要讓我女兒嫁給這樣的人？主必須在我們裡面得著這樣一個範圍，讓他照著祂所想要的去做。

因著進一步的墮落，就從神治、良心的管治，直到人治。而我們要倒著回去，不僅高過人治，並且有一種屬靈的良心而已，但仍在自己的管理之下，藉著生命的經歷與長大，主要把我們帶回到主直接的管理之下。他要在我們的心中登極，關於我們的動機、決定，都由他來管理，藉著直覺和交通，至終我們會覺得何等的福分和享受。

撒但是個撒謊者，他要人懼怕神的管制，這是神愛子的國，這是最甜美的範圍。神的國就是公義、和平並聖靈中的喜樂。

他在地上，不僅為五們的罪而死，他更啟示他自己就是國度，他開了路，使我們進入國度，他在我們中間尋求並建立國度。

主回應施浸者約翰的話，你們要悔改，因為諸天之國臨近了。若是有許多背叛的罪人得救，這怎樣呢？我們需要傳揚福音，叫背叛的罪人得救，好合格進入國度。主把種子撒在靈裡，我們給她生長，他就會擴展到心思、情感和意志，成為一個範圍，使王在其中掌權。最喜樂的人乃是活在這範圍中的人。己殺死你的享受，人的關係，殺死你的禱告，己帶著心思和情感，當種子帶著生命的大能，就對付我們裡面一切消極事物，不再有苦毒，乃是有恩慈、平安、喜樂、甜美，要讓種子長大。

主對門徒說，你們不嚐死味，就看見主帶著國度來臨。當他們上到變化山，主改變形狀，臉面發光像是日頭，主對他們說，你們會看見人子在國度來臨，但他們看見主發光照耀，這說出改變形狀的耶穌就是國度。你讓他光照你、照射到你裡面，這是何等喜悅，就是公義的日頭，翅膀帶著醫治。你接受他，向他敞開，你的良心潔淨，直覺敏銳，你在至聖所觀看祂的臉面，你就看見耶穌照耀到你裡面，這就是受管制，這就是國度嗎？我受欺太久，不願活在自己管制之下，我要生活在至聖所中，活在你的面光中。讓你的榮光從我射過。若領頭的弟兄們這樣，你就不會管制別人，聖徒們不會害怕，因為你們有遮蓋的愛，弟兄們不知道難處的解答，但經過一段時間，這一切都清楚了。

約三，神的國乃是生命的國，植物國度包括所有植物生命，神的國必須有神的生命，才能進入，也只有神的生命才在其中，你必須重生，才能進到神聖種類的範圍，這就是神成為人，成為人的種類，為我們死，釋放神聖的生命，好叫我們成為神的種類，在生命和性情上，成為神的種類，但不在神格上。神的種類，你們好！你們在生命和性情上與神一樣，知道我們不是在職事站的會場，我們在神的國裡，這是神國度的範圍，我們裡面的神比之前更多！

羅十四17上下文都說到召會，所以召會就是國度。約翰是年邁的人，孤獨地在海島上，但他知道我是與你們一同有分的，他不是說我是使徒的最後一個，他說我是你們的弟兄和同伴，在國度的患難忍耐裡一同有分的。

我們的身份乃是主的工人，按原則我們都要受成全有分於這個工作，成為有用處的人。主說，要尋求，不是被動地接受，乃是積極地尋求，用各種方式，要先尋求，不是尋求別的事情，但那不是首先的，首先的乃是國度。你去讀法律，要先尋求國度，你要找工作，先尋求國度，你尋求婚姻，要先尋求國度。無論你幾歲，你總是先把國度擺在前面。

召會的使命乃是帶進國度的實現。這個訓練開始於神中心的思想，我們經過了許多美妙的結晶，現在我們不是結束於巴別塔，乃是創十的召會生活與國度生活，那個終極完成乃是在新天新地裡的NJ。願主受頌讚！

（內文為個人筆記，僅供2013/7/1-6訓練期間帶領各組複習弟兄們使用，未經允許請勿複製）

2013夏季訓練筆記11

創世記結晶讀經（一）

第十一篇

詩歌248 603

ED弟兄

我們要在這篇信息中來看能改變，不是以改變，在現在就能夠應用在我們身上。在福音書中，主耶穌的生活就是祂的工作，祂的工作也就是祂的行動，祂的行動也就是祂的所是。所以我們的生活也該是我們的工作，而我們的工作該是我們的行動，我們的行動該是我們的所是。所以挪亞的生活與工作是一樣的。

第一大點說到生活，第二大點說到工作，但這兩大點非常類似。我們的生活該配上我們的工作，或就是我們的工作。挪亞有一個恩典的生活與工作，他享受神在彎曲悖謬的世代中享受主，我們也該這樣的恩典的生活與工作。

我們需要有建造基督的生活與工作，方舟豫表基督，當挪亞建造方舟，豫表我們要建造基督，在我們的經歷中建造基督。我們需要在經歷中經歷現今的基督。不是歷史上的，而是現今的基督，實際的基督。我們需要在我們的經歷中建造這樣的基督，這樣的基督就是我們所進入的基督，正如挪亞建造的，就是祂所進入的。這會拯救我們對於邪惡時代的審判，彎曲悖謬的世代，並引進諸天之國的顯現，享受基督一同作王，並治理一千年，有祂的形像彰顯他，並有管治權代表他。

不僅要在經歷中建造實際的基督，也要建造團體的基督，就是召會作為基督的身體，彰顯為眾地方召會。我們要經歷這樣的基督，拯救我們脫離世代的審判，彎曲悖謬的世代，並載著我們，浮在水上，直到千年國度。並且我們要建造召會作為基督的身體，彰顯為實際的召會生活，這就是建造方舟。我們要進入我們所建造的，否則就無法在要來的世代得著賞賜。

創六5-7（），主來臨的日子如同挪亞的日子，太二四（），今天也仍然是這樣，創六8（但挪亞），我們要把我們的名字插入這段話。在人墮落的底端有一個「但」，我們需要轉移時代的「但」。挪亞的生活是改變時代的生活。

第一大點

腓一19-21（），這就是一個改變時代的生活，活基督以顯大基督的生活。這就是保羅所說，要叫我得救的生活。我所在其中的光景要叫我得救，無論我們在什麼景況中，都要叫我得救。得救就是得著維持、加強，以活基督並顯大基督。

整個墮落之人的三部分，已經成了肉體，這是非常糟糕。這也是我們今日的光景。創六11（），今天地上滿了強暴，創六13（），再太二四37-39（），我們正處在挪亞的日子，他們並不知道審判要來，直到洪水來了，把他們全都沖去，人子來也要這樣。提後三1-5（），我們要禱告，拯救我們不做愛…者，使我們成為愛神者，在這彎曲悖謬的世代中，做一個愛神者。

人墮落的極處，總是有一個但字，若你讀弗二1-4（），四節說，但神，富於憐憫，總是有一個但字。我們需要在耶和華眼前蒙恩。

生命讀經二八篇說到，『創世記六章八節說，『但挪亞在耶和華眼中得恩典。』（另譯。）在耶和華眼中得恩典不是一件小事。『得恩典』是甚麼意思？請注意這節不是說，神對挪亞有恩惠，或說神施恩給挪亞。不，這裏是說挪亞得恩典。要記得創世記是一卷充滿屬靈種子的書。在六章八節這裏是聖經中第一次題到恩典。挪亞能以是他所是的，乃是因他在耶和華眼中得恩典。

希伯來四章十六節告訴我們，只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。我年輕的時候幾乎每天都禱告說，『主，我來到施恩的寶座前。在你的施恩寶座前，我得著恩典作我應時的幫助。主，我每分鐘都需要你的恩典。我不僅每年、每週、每天、每小時需要你的恩典，更是每分鐘都需要你的恩典。沒有你的恩典，我簡直甚麼也不能承當。』今天我仍然每分鐘需要主的恩典。或許幾分鐘後有我的家人難為我，要不然就是一位弟兄來麻煩我，或許我接到一位姊妹的電話。所以我不斷的告訴主：『主，我每分鐘都需要你的恩典。我知道你是有恩典的，並且你為我豫備了恩典。主，因為恩典需要我的合作，我跪在施恩的寶座前，要得恩典以應付我的需要。』很多時候我們簡直無法忍受我們的環境，並且不能面對將要遭遇的事。然而，有一個地方叫作施恩的寶座。你坦然無懼的來到施恩的寶座前，就能得憐憫和恩典，作應時的幫助。』

生命讀經二八篇，『恩典是甚麼？很多基督徒以為恩典只是神所給的某種東西。如果我給你一本聖經作禮物，那是恩典。這種領會是對的，但在聖經裏，恩典的意義遠超過這個。恩典不僅是神所給的某種東西，更是神自己為我們作事。恩典不僅是神所給我們客觀的東西，恩典乃是神自己臨到我們，為我們作事。你軟弱麼？神要來作你的力量，神那個來就是恩典。你不能面對你的處境麼？那不該是個問題，因為神要與你站在一起，為著你並在你裏面面對這處境。這是恩典。你若細讀創世記六章，會看見這裏的恩典不是指神給挪亞許多東西，乃是指神臨到挪亞，並與挪亞同在。神的同在乃是挪亞的力量和動力。挪亞不但在客觀方面享受神給他的事物，他更享受神自己。在一個彎曲、悖謬和淫亂的世代，這世代的試誘沒有人能抗拒，但挪亞在耶和華眼中蒙恩。神來加強挪亞，與挪亞站在一起並支持挪亞。那就是挪亞所得的恩典，也是我們今天所需要的恩典。

想想看現代社會的情形。我甚至不敢看報紙，牠含有太多的試誘。當我沿街走著的時候，我不敢往櫥窗裏面看。這是我不喜歡進百貨公司的原因。百貨公司真是屬鬼的，裏面一切的展覽陳列，都是從地獄來的。你在收音機中、工作中並學校裏所聽到的談話，都是邪惡、敗壞並屬鬼的。要任何一個墮落的人在這樣的環境中站住，都是困難的。這個時代真是彎曲、悖謬並淫亂，滿了姦淫和邪蕩。人們毫無羞恥的談論不道德的事。誰能在這樣一個世代站住呢？我們沒有一個人能站立得住。我們都有墮落的性情，所有的人都有同樣的邪惡性情。我們需要恩典。我們必須坦然無懼的來到施恩的寶座前，說，『主，我在這裏，我需要你的恩典。我來不是求你給我好東西，我來是要得恩典以應付我的需要。主，沒有你的同在，我不能去工作或上學。主，沒有你的同在，我不能去百貨公司。主，我需要你與我站在一起。請你來，作我的力量。主，托住我，支持我。』

離婚這件事，對今天的年輕人是極大的試誘。試誘是在外面，情慾是在裏面。在這樣一個時代中誰能站立得住？試誘是這樣大！因為我們沒有一個人能站立得住，我們就需要恩典作今天的挪亞。只有恩典能使你與你的妻子或丈夫成為一。只有恩典能幫助我們愛我們的妻子或丈夫，始終不變。沒有恩典我們誰也不能這樣作，因為試誘太多了。這時代的潮流和趨向太強了。人們似乎認為，你若不離婚，就不時髦。他們說，為要趕上時代，你必須離婚。我們何等需要恩典！我們需要神來作我們的力量和一切。這是恩典。這是挪亞所需要的，也是我們今天所需要的。挪亞得到了這恩典，我們也必須得到。因為挪亞得了恩典，所以他容易與神同行。…挪亞因著信（來十一7）與神同行。我們在羅馬書生命讀經的信息中曾指出，信不是從我們自己產生出來的。信乃是神的一些東西灌輸到我們裏面。我們越多摸神的施恩座，越多仰望主，就越被祂所是的一切灌輸並注入。當祂灌輸並注入到我們裏面，祂所注入到我們裏面的神聖成分就成了我們的信。當你摸施恩座並且被神灌輸的時候，你就會自然的相信神。不需要你努力去信祂。神的成分一旦注入到你裏面，從你裏面就有一種東西湧出來要相信祂。那就是所灌輸到你裏面神的自己，替你來相信。你不知道如何信，也不能信。然而，你若簡單的來到施恩座前，瞻仰祂，接觸祂，得恩典，你就要被信心的神所注入。祂要在你裏面替你相信，祂要成為你的信。信是從這源頭來的。

挪亞相信神，結果就成了義人。他與神、與人並與自己，都是對的。沒有一個屬世的人，與神、與人或與自己是對的。然而，挪亞是個義人，（結十四14，）希伯來十一章七節也說，他『承受了那照著信而得的義。』

第一，挪亞得了恩典。第二，因著神已灌輸到他裏面，所以他相信神。因著神信的成分灌輸到他裏面，挪亞就有了信的機能。他相信，他的信就被神算為他的義，如同神對亞伯拉罕所作的一樣。（羅四3，9。）此外，因他在耶和華眼中得恩典，這恩典就加強他，幫助他過義的生活。在他日常的行事為人中，義從他身上活出來。這種義不僅是客觀的，更是主觀的。首先他領受了客觀的義；至終，他活出主觀的義。所以，在神的眼中，挪亞承受了義。

在創世記六章，我們看見三粒重要的種子：肉體、恩典和義。肉體這事在新約，特別在書信，尤其在羅馬七、八章有充分的發展。我們在羅馬書生命讀經中已經說過，在這裏不需重複。

你有沒有發現，神的恩典是因著肉體而臨到的？『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典…。』（約一14。）從好的一面說，那裏有肉體，那裏就有恩典。甚麼是肉體？肉體是撒但的傑作。你知道今天撒但在那裏？他就在我們的肉體中。肉體是撒但、罪和死聚集的所在。這三個大仇敵不斷的在我們肉體中聚集，他們的聚集永不會散。我無法告訴你，這聚集已經過了多少千年。肉體就是這樣一個醜陋的東西。

那麼，甚麼是恩典呢？恩典是神自己被我們享受，以幫助我們對付肉體的情形。從某種意義說，若沒有肉體，就不會那麼需要恩典。若不是為著肉體，神也許不需要給我們這麼多的恩典。我們曾看過，根據希伯來四章十六節，我們可以得恩典來應付我們隨時的需要。甚麼元素使我們需要恩典呢？主要的是肉體。我同情少年人，因為我也曾經是個少年人。當我經過了人生的各種經歷，我就認識我們是多在肉體裏。雖然我不喜歡在肉體裏，但肉體卻在這裏。有一次我對主生氣，對祂說，『主，你為甚麼不除去我的肉體？』後來祂給我看見，從某種意義說，我需要肉體，因為肉體乃是逼我到施恩座前的因素。我對這肉體實在無計可施，我所能作的只有來到施恩的寶座前。雖然我們不能作甚麼，但我們卻有一個地方可去，就是施恩座。…為著對付肉體，讓我們來到施恩的寶座前。因為肉體此時就與我們同在，因此我們需要恩典。

肉體就是魔鬼的同在，而恩典乃是神的同在。為著對付撒但的同在，我們需要神的同在。撒但在那裏？不要以為撒但離你很遠，他就在你裏面。每一分鐘，甚至你在禱告的時候，撒但就在你的肉體中。很多次我的禱告受了肉體的破壞。甚至在最神聖的時候，禱告的時候，肉體也是一個破壞。這種肉體的破壞逼我們來到施恩的寶座前。雖然肉體是撒但的同在，但我們有恩典來勝過他，抵擋他；這恩典就是神的同在。你有多剛強呢？你彀剛強來勝過撒但麼？你以為你能對付他麼？忘了這種想法罷！撒但比我們大多了。雖然撒但比我們大，但神比撒但更大。神是最大的。因撒但在這裏與我們同在，我們需要神的同在。我們需要說，『主，你知道你的仇敵就在這裏，你必須來和我站在一起抵擋他。』當神臨到我們並與我們站在一起，那就是恩典。

神是主宰並智慧的。祂知道祂若除去肉體，可能我們很少會迫切尋求祂的恩典。在祂的主宰和智慧裏，祂把肉體留在這裏，祂知道就著某種意義說，肉體對我們是有用的。肉體晝夜幫助我們轉向施恩座。當我們成熟被提時，我們能彀轉向肉體說，『小肉體，你的時間到了，你現在可以離開了。』在生命成熟以前，就某一面說我們需要肉體，不是來毀壞我們，乃是迫使我們來到施恩的寶座前。…乃是靠著恩典的能力，恩典的力量，以及恩典的生命，我們纔能與神、與人、甚至與自己都是對的。恩典產生義。義是恩典的最高產物。所以羅馬五章二十一節說，『恩典…藉著義作王，叫人…得永遠的生命。』因此，義和恩典總是聯在一起。肉體在那裏，恩典也在那裏；而恩典在那裏，那裏就產生義。』

但一8（），但以裡『卻』，我們知道王的繕和酒是獻給偶像的，但這裡有一個卻，但以裡是個珍貴的人，甚至但以裡就是珍貴的本身。我們也要禱告，主阿，使我們成為大蒙眷愛的人。

我們該禱告，主啊，我們要享受你的恩典，對神的享受加上對神的享受。聖經最後一節，主耶穌的恩，與眾聖徒同在，阿們，恩典因此非常重要，使我們成為得勝的新婦，團體的男孩子。

若要享受主作為恩典，且在耶和華眼前蒙恩，就要奉獻自己愛主。不要從說主耶穌我愛你畢業，若你沒有建立這樣的習慣，你要建立習慣說，主耶穌，我愛你。若你一天說一百次，你就會因主被焚燒。弗六24（），主恢復彼得的方式，也是問彼得，你愛我嗎？主說，你餧養、牧養主的羊。

我們要維持我們得勝的路，乃是要過一種晨興並牧養人的生活。當你晨興時你說你愛主，你就在話中之水的洗滌與聖別中，當你進入話中，愛的氣氛中，自然而然就有一種的回應，能夠牧養、餧養別人。

來十29（），加六18（），我們的靈乃是恩典的國度，我們要在這樣的國度中。我們的心思是在爭吵之國，你忽略靈，就在爭吵之國，若在靈裡，就有恩典吞滅一切。提後四22（）。所以我們在靈中享受主的同在，就有恩典的同在，若失去這個，召會的墮落就進來了。這是我們最高的享受，就是享受恩典與我們同在。

徒二十32（），神的話是恩典的話，當我們得著祂的言語，就成為我們心中的歡喜快樂。我們不僅要禱讀、要吃這話，更要成為我們心中的歡喜快樂。西三（），我們要唱神的話，當我們唱神的話時，這樣的唱就讓基督的話豐豐富富的住在我們裡面。

在聚會中我們有沒有享受三一神作為恩典呢？詩一三三3（），黑門乃是基督變化形像的山，變化形像和變化是同一個字。當我們來到聚會中，降在我們裡面的甘露，浸透我們的恩典，能夠變化我們成為神長子的形像。徒四33（），不僅經歷神的恩典，他還看見聖徒身上神的恩典。這意思就是三一神被信徒所接受並享受，在他們的救恩中彰顯出來，祂在祂生命的改變中彰顯出來，在聖別的生活中彰顯出來，在聚會中運用恩賜的事上彰顯出來。一切都是別人可看見的。當你享受並接受主，這享受就彰顯於改變、生活、運用的恩賜，這一切恩典都是人能夠看見的。盼望我們更多在信徒身上看見恩典。

林後十二9（），RON說這是能力與軟弱的矛盾，你享受恩典，就成為你的能力覆庇你。我們都經歷過苦難，也求主挪去苦難，但主用這節經節提醒我。

另外有一個小故事，NEE文集56冊復興報說到，『我有一次生了很厲害的病，兩個月之內，我照過三次愛克司光，三次的報告都很不好。我禱告，我也相信，我也盼望神醫治我的病。有幾次我的力量比普通的時候好得多。但是在神面前，我承認我有一股的氣。我氣的原因就是說，今天雖然身體很好，力量也不錯，但是神這樣待我有甚麼用？這一個病的根還在這裡，甚麼時候都有再倒下去的可能。神給我這一個暫時的力量有甚麼用？我心裡病得厭煩了。有一天我念聖經，念到哥林多後書，又念到這十二章，說到保羅為著那一根刺，三次求主，主不肯，主不作，但是主說，我的恩典彀你用的。為著刺的存在，主就加增恩典；為著軟弱的存在，主就加增能力。我看見這是基督教。我躺在床上的時候，我就求神給我看見更清楚一點。我裡面就有這一個意思，好像在這裡有一隻船，喫水要喫十尺，要有十尺深的水，纔能駛得過去。在這裡有一塊礁石，牠從江的底凸出來五尺高。我就求神說，主若肯，求你把這塊石頭給我挪去，讓這喫十尺水的船駛得過去。但是在我裡面有一個問題：是把石頭挪去好呢，或者是讓神來替我們把水漲高五尺好呢？神問我一句話：是把礁石挪掉好，或者是把水漲高五尺好？我說，水漲高五尺好。

從那一天起，我承認，許多的事情都過去。我不敢說不受試探，但是感謝神，在那一件事上我尋找出來，神能彀另外給你所需要的，這是基督教。我再說，基督教不是把瞧石挪掉，基督教是多長五尺的水。這是基督教。有難處麼？有，我們都有我們的難處。有試煉麼？有，我們都有我們的試煉。有軟弱麼？有，我們都有我們的軟弱。但是請你記得，主今天在我們身上所作的事，不是在消極方面除去我們的軟弱，也不是在積極方面憑空給我們能力。請你記得，祂所有的能力，都是顯在軟弱裡，像我們所有的寶貝，都是擺在瓦器裡。』願主天天增加祂的恩典，在我們裡面。

弗三2（），我們有一個管家職分，這賜給我是為著別人，我們該一直有這樣的思想，我們享受主是為著別人，是為著一個目的。恩典的管家職分，是為著你們所賜給我的。

信的定義，就是神的神聖元素傳輸到我們裡面，成為我們信的能力。當我信主前，我想這怎麼相信呢？來十一1-2（），我們望斷以及於他，他就成為我們的信。

願主開啟我們的眼睛，論到建造基督。方舟是基督的豫表。方舟乃是挪亞的救恩，而方舟又是基督的豫表。當我們乃是藉著在經歷中建造方舟而進入方舟。當我們這樣做，不僅脫離神的審判，也蒙拯救脫離這個彎曲悖謬的世代。彎曲指明扭曲的世代。這說出我們在經歷中建造的這位基督，也能夠拯救我們進入新的時代，就是諸天之國的顯現，一千年之久，作為得勝者的賞賜。我們每天都要經歷基督，這就是建造方舟。不要過一天卻沒有經歷，沒有建造基督。

當我們在經歷中經歷基督時，這也是做成我們自己的救恩。腓二12-13（），當我們活出他作為救恩，就成了自己的救恩。這乃是藉著神在我們裡面運行，使我們立志並行事。

第四中點摘自神聖三一的神聖分賜。

我們所有的不是歷史上的基督，是現今的基督，是可以天天經歷的。我們可以在我們的經歷中經歷並建造基督，做成我們自己的救恩。持守生命的光乃是藉著活基督，而照耀基督。

我們若要成為與神同工者，建造方舟，就需要與神同行，我們需要藉著呼求主名與主交談。國殤節特會說到與主交談，有任何難處就當告訴主，我們與主是面對面的，當我們有罣慮時，就能夠告訴主，進行屬靈的新陳代謝。不認識秘訣的人會認為活基督很困難，但我們需要操練不斷地與基督交談，自然而然，就能夠活基督並經歷基督。

做成我們自己的救恩，就是做成腓一到腓四的救恩。

第二大點

羅十一36（），當我們與主同工，建造團體的基督，建造現今的基督，一切都必須本於祂，藉著祂，並歸於祂。我們該有這樣的禱告，以你做我的源頭，照著你純全的旨意，出於你，以你為憑藉，為我的一切，我所做的也要為著你的榮耀，為著你團體的彰顯。主會答應這樣的禱告。

首先，我們在經歷中經歷現今的基督，並且進入我們所建造的基督，不僅脫離神的審判、彎曲悖謬的世代，並引進千年國的時代，在那裡作王治理一千年。路十七26-27（），他們被這些事情，吃、喝、嫁娶打岔、霸佔。路二一36（）。

我們現在來看方舟的特徵。這與我們與主同工有關。三是表徵三一神，四是表徵人作為受造之物的領頭者。所以這乃是三一神藉著神聖分賜與人調和。

路加福音打掃的婦人仔細地找，指明那靈的聖別。靈帶我們到子，子把我們帶到父，就帶到最高一層。林前二9（），當我們愛主，我就能得著眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。那些同樣在林前說到，不愛主的，是可咒可詛的。

你所得著的光，在於你在第幾層，你在越高的樓層，就得著越多的光。一個啟示，就是神永遠經綸的啟示，我們都在這一個異象之下。

NEE講到時代的職事，看見時代的職事：「看見時代的職事，倪柝聲弟兄答：舊約裏，所羅門和大衛都是代表主；他們兩個人分別代表同一個職事。在舊約裏有很多的職事，摩西以後有士師興起，以後又有所羅門、列王和先知興起；到以色列人被擄以後，又有恢復的器皿被興起。全本舊約充滿了不同的職事，在每一個時代裏都有那時代的職事。這些時代的職事與地方性的執事不一樣。路德乃是他那個時代的一個執事，達祕也是他那個時代的一個執事。主在每一個時代都有祂特別要作的事，祂有祂自己所要恢復、要作的工作；那個恢復、那一個工作，就是那一時代的職事。」

八八年有一個風波，他們說我們也可以像LEE一樣有光，你不能，因為LEE是時代的職事，而你只是地方性的職事。你不能在挪亞的時代造快艇。

主在這個時代要作什麼？照著神永遠的經綸，我們要在經歷中建造基督，建造團體的基督，就是基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。這是時代的職事與時代的異象。

也許你想要從基督裡面出來，但太遲了，你只需要享受祂。約十28-29（），這裡有子和父的手，沒有人能夠把我們從手中奪去。詩一三九7-12（），我們不可能脫離、逃離基督，無論到哪裡，他都在我們裡面，在那裡等待我們。

受浸拯救你脫離虛妄、虛空、如傳道書說的泡沫的生活，把你帶到新的環境、新的時代，我們能夠享受基督。讓我們在經歷中建造基督，建造方舟，做成我們的救恩。我們這樣經歷，就能夠進入我們所經歷的，這就是內住的基督，拯救我們脫離審判，脫離彎曲悖謬的世代，讓我們引進新的時代，就是千年國的時代，在那裡與基督一同治理一千年，有祂的形像彰顯他，有祂的管治權代表他。這一切都是藉著經歷並享受基督作恩典，這乃是建造基督的身體，建造新耶路撒冷，就是神宇宙中團體的彰顯。這就是改變時代的生活與工作，願這樣的生活與工作，成為我們的生活與工作。

（內文為個人筆記，僅供2013/7/1-6訓練期間帶領各組複習弟兄們使用，未經允許請勿複製）

2013夏季訓練筆記10

創世記結晶讀經（一）

第十篇

詩歌647

DICK TAYLOR弟兄

我想弟兄姊妹，今天晚上我們要從一個問題開始，就是647首詩歌（你愿否作主得胜者？主正在呼召！愿否作主忠心从者，路虽不尽晓？(副)你愿否作主得胜者，满足主心愿？主在呼召，主在呼召，要你得冠冕！）

我們被基督構成，我們就可以成為得勝者，詩109（赞美、赞美基督得胜！赞美基督已得胜！罪孽赎清，旧人同钉，救赎大功已完成！毁坏撒但，掳掠邪灵，仗着十架而夸胜！），讚美！開頭的話說到亞伯、以挪士和以諾，這三重的結晶向我們打開，經歷並享受基督作我們生命的路，過一個得勝的生活。他才能夠得著彰顯，撒旦才能夠完全被擊敗，我們要看見這三者，亞伯、以挪士和以諾，他們在生命的線上。

A、E、E，這就是亞伯、以挪士和以諾。然後F、C、C，然後O、S、P。

A        F         O        T         R

E         C        S         C        H

E         C        P        W       G

最後是NJ。

AEE是亞伯、以挪士和以諾，在他們一生中有一個進展，經歷基督作他們的生命有進展，你看見亞伯，就是基本的經歷（F），你看見以挪士經歷並享受並過得勝生活的繼續（C），以及以諾至終被提（C）。這是不同的階段（FCC），在基礎的階段，亞伯享受基督作祂的祭物（O），在他的生活中有一個堅實的根基，就如同啟二二14（），所以他是率先洗淨袍子的人，藉著經歷基督作為祭物。然後以挪士，他有一種享受基督不僅作為祭物，也作為生機的拯救者（S），不僅得著基督，接受基督，得著重生，也不斷地呼求、吸入祂，不停地吸入祂。然後以諾，經歷並享受基督作祂的同伴（P），在這樣一個親密的關係中，與主同活並同行，並與祂在一切事上同工。

在日常生活中如何發生呢？亞伯經歷基督作為祭物，作我們對基督作生命，藉著聽，以基督做為我們的祭物（Taking），我們要以基督作為祭物，但是，祂是取用基督做祭物，他是沒有其祂的根基，在神面前沒有其他基礎，除了基督法理救贖的基礎外，沒有其他基礎。以挪士經歷基督作為他生機拯救者，藉著呼求（Calling）祂，這不是方法或技巧。然後，以諾享受基督，藉著與祂同行（Walk），與主同工，完全是一，終極完成地享受基督，我們要過一種生活，照著話成肉體而生活，使我們成為成肉體之基督的彰顯，使我們調和並生活在一起。我非常摸著我們要向主敞開，這篇信息不得了，我的確向主呼求，但我非常珍賞R、H、G，因為亞伯享受這一條線上的生命，構成到他裡面的基督，乃是基督作祂的義（R），以挪士不住地呼求主，就被構成聖（Holeness），主實在愛召會，為召會捨了自己，然後弗五26（），即使我們讀經，打開主的話，呼求主名，就能享受這位美妙的基督，構成到我們裡面，做為我們的聖，得有分於神的性情。以諾與神同行，享受基督作為祂的同伴，結果就是榮耀（G）。榮耀榮耀，阿利路亞！。藉著亞伯、以挪士和以諾，他們在生命的線上，經歷並享受基督，作他們的生命，並過一個得勝的生活，結果就是創三24，提到因著墮落，神必須把他們趕逐生命樹的跟前，神必須趕走他們，在那裡把守生命樹的是機路伯和四面轉動發火焰的劍，機路伯表徵神的榮耀，火焰表徵聖別，劍表徵公義。但神蹟在於，人能夠被構成與神是一，我們與祂是一，終極成為NJ，完成為一座義的城，一座聖城，一座榮耀之城。撒旦就在火湖裡了！哈利路亞，基督得勝！

我們要看見，這美妙、三重的結晶，這看見幫助我們進入一種生活，享受基督作生命的生活。你願否作主得勝者，滿足主心願，主在呼召，要我得冠冕。

我們來到這篇綱目。

第一大點

RON講到關於得勝者許多的事情，現在我們看見有三個信徒，他們經歷這位基督作為他們得勝的生命，所以五們要從他們學習，看見啟示，學習經歷，就能夠得著幫助。

殉道者意思就是樂意為主的緣故受死的人，我們看見該隱的例子，他殺了自己的兄弟亞伯，這是很基本的一件事情，就是得勝的生活。亞伯的意思就是虛空，所以這樣地經歷基督，名為虛空的人，就能夠以基督為中心，他是個得勝的殉道者。

李弟兄在生命讀經提到，亞當和夏娃，從主聽見福音，並向著福音有回應，他們向著兒子們傳福音，而亞伯走了這條生命線的路，最終我們看見該隱走了另一條路，因著人的墮落，李弟兄說人第一次的墮落，撒旦進到人的生命裡面，每當你為自己做什麼，你就與撒旦是一，與撒旦聯結，但亞伯第一個顧到神的定旨。該隱服事地，亞伯事奉神。事實上，世界上只有這兩類的人。

我們看見整本聖經的真理，所有祭物的實際，都是將我們引向基督自己，基督是一切供物的實際，使人得著稱義。因人有罪而墮落，藉著基督的死與流血，我們就與基督是一，得神稱義，得神稱許，照著神義的標準得著稱許。他不是為著自己的生活生產食物，而是使神得著滿足。

我來了是要實行你的旨意，換句話說，基督就是一切祭物和供物的實際。亞伯過這樣的生活，就是我們只要顧到並專注於這位美妙的基督做為我們的祭物，為使神得著滿足。

亞當和夏娃向他們孩子傳福音，他們全家成了福音之家，亞伯繼續相信並實行福音，活福音，但該隱卻沒有，他走了滿足自己的路。羅十14（），所以相信是從聽而來，17（信是由於聽…），若我們操練我們的靈，來讀神所寫出的話，美妙的基督就成了我們的信。我們被美妙的基督注入，基督就是信的元素，藉著話，藉著我們聽基督的福音，而注入到我們裡面。當我進到主的恢復，在弟兄們的說話中，我被帶到腓三8（），我看見整本聖經滿了基督，聖經被打開，基督被注入到我裡面，成為我裡面的信。藉著聽這信的話，基督注入我們裡面，使我們成為相信的人。

創四4（），這就是神的渴望，祂尊重亞伯所獻上的，但該隱的卻沒有被看中。來九22（），這就是為什麼該隱獻上地裡的出產是沒有用的。

保羅享受這位基督，基督就成為他的義，腓一說在我活著就是基督，開車就是基督，煮飯就是基督，無論我們做什麼都是基督。林後五21（不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面，成為神的義），藉著讚美、享受祂，在基督裡面成為神的義，完全被神悅納、稱義，使我們享受祂作生命。

我們沒有享受基督作為祭物，就是赤身的，他們想用無花果樹的葉子遮蓋自己，但我們享受基督做為我們的祭物，路十五22（），父親第一件事情就是要拿上好的袍子給他穿上。對基督基本的經歷，就是經歷基督做我們的義。

在生命讀經提到另一節聖經，賽六10（），每當我們呼求主，讚美主，操練我們的靈享受主，就享受基督做為我們披上的袍子，使我們有堅定的基礎，堅實的根基，經歷基督作生命。使我們過得勝生活的人。當你有基督做你的義，羅十四17（），哪裡有義，哪裡就有喜樂。亞伯喜樂乃因享受主的面，而該隱走自己的路，照著自己的觀念生活，就沒有義，也沒有喜樂。祂的喜樂，難以述說，滿了榮耀。（補202哦，说不出的喜乐，且满了荣耀，满了荣耀，满了荣耀，说不出的喜乐，且满了荣耀，甚至一半都未能说出。）

在魔鬼的鼓動下，這樣是很強的說法。主啊，拯救我們，我們要走生命的路。基督就是道路。妄自，就是忘記神，滿足自己的渴望。第一個宗教就是撒旦，第一次的墮落撒旦進到神裡面，而第二次的墮落就是撒旦發明了宗教。李弟兄有一本書，說到基督與宗教相對，主啊，拯救我們脫離宗教。祭物豫表基督，他在基督耶穌裡誇口，而不信靠肉體。腓三3（真受割禮的人，是憑神的靈事奉，在基督耶穌裡誇口），是誇我們不信靠肉體，這就是生命線的路，這是我們堅定的根基，使我們與主配合並配搭，讓他在地上得著形像並管治權。

從生命讀經22篇，人的宗教開始於事奉神，結束於殺死人。不得了，以事奉神開始，以殺死人結束。啟十七6（），羅馬天主教，大妓女，甚至羅馬天主教殺的真信徒，比羅馬帝國還多，你是否震驚？人的宗教開始於事奉神，結束於殺死人。宗教簡單說就是事奉神卻沒有對基督有真實的享受。

生命讀經也說到，該隱從主的面出去，這也會發生在我們身上，起初我們得救，卻照著自己的觀念行走，就被撒旦所推動。詩九十1（世世代代作我們的居所），我們看起來在這裡訓練，但我們在祂裡面，住在祂的同在裡，祂的同在就是我們的會所。我們在一個餐廳就是我家就是你家，基督就是我們的住處。

神對該隱說，你為什麼垂下臉來呢？詩四二5（仰望神，…），弟兄姊妹，若我們得著祂的面，那就是救恩，四二11（臉上的救恩，…），這裡的原則是，我們在主的同在中，就是不可言喻，滿了榮耀的。主渴望的就是亞伯的生活，操練活在神的面前。所以，詩人雖然受監禁，但享受神的面，神的同在。所以祂的面，在神的同在中，成了他臉上的救恩。每當我們在主的同在中，就有喜樂。

神要作人的一切，所以我們必須（詩歌394，永遠舉起耶穌，讚美主不歇；一切在於基督，主是我一切），你活祂，就不會有什麼虛空的代替品。撒旦背叛前，是率先在宇宙中讚美、頌讚神的，但背叛之後，他用音樂做為武器，帶人被判神。我們在恢復裡，恢復基督作我們的音樂。

當我高中時，我是個跳舞社團的社長，音樂充滿我的腦袋，但我得救後，我就把那些當作垃圾，真正的音樂就是耶穌！沒有享受基督，就只會為著自己的生存而為生。

第二大點

這是一個經歷基督基礎的延續。（英1083）英510有十六節說到基督的十六方面，當我們呼求主名，就享受基督作我們的分。羅十12（是豐富的），在基督以外，我們是虛空並軟弱，但呼求主，我們就豐富並剛強。弗三8（追測不盡的豐富…），並且我們會有追測不盡的豐富。

林後一9（不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神），

新約投一個和末一個名字都是耶穌，所以主要進來與我們有一個親密的關係，要用他自己重新構成我們。利未記的經節，都指向我是耶和華你的神，我是你的一切。約八52（我就是），六48（），八12（），十一25（），十四6（），十五1（），他是我們需要的一切。

我們的基督臨到我們作為我是，沒有人像主一樣，他是，他是宇宙中一切正面事物的實際。每當你呼求他，就能夠新鮮地經歷得救。加三2（接受那靈，），5（豐富供應你們那靈），當你們相信基督並呼求他，他就進到我們裡面，作為使我們有新生起頭的靈，將他自己滿了活力，分賜到我們全人裡面。他滿了滲透力，使我們有新生的起頭。我們要操練靈享受並接受他，有分於基督，今天他就是吶LGS，與我們調和，成為我們生機的拯救者。讓我們操練靈，我們什麼都不要管，我們要操練靈，呼求主，藉著釋放靈呼求主，就藉此吸入那靈，呼出消極的事物，吸入積極的事物。

呼求含示向他呼叫（哀歌三章），呼求主就是呼籲，不要落入一種只是用特殊聲調喊主的圈子，只要釋放靈（補25），每當你呼求，要喊出來！小朋友不會小聲說媽媽，他會大聲說媽媽！主要我們向他呼喊，我們要得著他。

我喜歡生命讀經25篇P412，「我們如何吸入主？是藉著向主敞開自己，並呼求祂的名。我們需要向祂呼求，甚至向祂呼叫，就像耶利米所說，呼求主就是向祂呼叫，他從深牢中向主呼叫。每當我們下沉，那就是下在深牢中，那時我們必須用呼叫來呼求祂，這樣就能從監禁中得釋放，並把主更多接受到我們裏面。

」。滿了基督作我們的義、作我們的聖。詩210（吸入一直吸入…）。

以挪士過一種得勝的生活，藉著呼求在生命的線上，不要從呼求主畢業，你多常有屬靈的呼吸呢？這就是繼續經歷基督作生命的路，藉著享受基督作我們生機拯救的救主，拯救我們脫離脾氣，這就是救恩。常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，這就是神在基督裡對我們的旨意。常常、不住、凡事！不是因為我們情形很好，是因為主的名很好，要常常喜樂！

第三大點

聖徒們，繼續地發展生命的線我們就看見以諾，不僅有繼續，還有總結。你如何逃避死？蒙神喜悅？只有一條路，就是滿了基督。惟有基督能逃避死。RON提過，基督征服死，打敗死，祂從死裡出來，祂吞滅死亡，完全得勝，死對基督一點都不是問題。所以，弟兄姊妹，逃避死的路就是滿了基督，並與基督是一。

什麼是蒙神喜悅？在宇宙中也只有基督是。所以我們要滿了基督，享受基督。

他與我們同行，好叫我們能夠回轉，能夠與祂同行。再往以馬武斯去的門徒，當他們往下去時，是主與祂們同行。主的渴望是我們要向上行，如同以諾，到一個地步，被主取去，就不再是了。林前一16（），主渴望我們做任何事，去哪裡，說什麼都與祂是一，與祂同行，好使祂得著彰顯，撒旦能夠被對付，我們能夠逃避死，如同以諾一樣。LEE以自己為例，許多時候呼求主是滿了基督作生命，但與主同行需要忘記我們自己，當我們呼求主，他就會供應生命，使我們與主同行。

我們需要不斷地呼求，使我們得著供應，有恩典與他是一，與他同行。這件事情，就是基督作為我們的祭物，作為我們的救主，至終，藉著呼求他作生命，就能與他同行。所以這是很大的幫助。每當主與我們同行，都是往下去，從耶路撒冷往下，但當你與主同行，就從以馬武斯，回到耶路撒冷。所以我們需要作一個操練靈，與主同行的人。羅八4（），所以，弟兄姊妹，無論如何都要操練靈，與主是一，照著靈而行。以諾就是這樣與主同行，操練與祂成為一靈，留在寶貴生機的聯結中，這也是羅曼蒂克的，除了愛，沒有什麼能夠維持在這樣的關係中。羅八13-14（），有些事情我們沒有與主是一，就去作了，所以主要我們，訓練我們，幫助我們進到以諾所經歷的這些經歷中，惟有藉著操練靈，以基督做那靈才做得到。

RON有一次提到林後五14-15（），主在祂的愛中要我們與他同行，這不再於命令，而在於愛，使我們這些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。為著這位是愛的一位，他困迫我們，我們要持續地操練靈來愛主。提後一6-7（能力、愛並清明自守的靈）。

是基督，不再是我，乃是基督…活著。祂是，我不是。

腓三14（我只有一件事），真正的尋求者，不是做這個或那個，乃是要你。進入主話、唱詩、禱告，就是作為尋求者要他。

詩四二1-2（我的魂切慕你…），註解說，「切慕溪水…神要我們飲於他…」這就是我們要過的生活，也就是以諾過的生活。主是用他自己，就是勝過撒旦的得勝生命賞賜我們，使我們被提離開地，為著滿足他。

這裡有一個很強動機，要與神同行，乃因他看見啟示，就是要來的審判。為著時代的職事，我們滿了神經綸的真理，主所說的預言，是我要建造我的召會，陰間的門不能勝過他。我們要與主配合，完成這個預言，就需要與祂是一，與祂配合，使祂能夠回來。

他裡面真是被這樣的啟示所推動，我們要為著神經綸，神心頭的願望感謝主，他要建造基督的身體，然後得著這個見證，末期就要來到。為此我們要得著激勵。

我們看見以諾成熟了，有根基的經歷、繼續的經歷，並有生命的成熟的經歷。使我們能夠被提取去。願我們天天與神同行，直到我們不在世了。在真理課程這本書中說，「以諾與神同行…他是一個模型…」，基督是我們生機的救主，生機的同伴，我們能夠生機的享受祂，與他同行，藉以逃避死。我們在今世就能夠逃避死，就是羅八所說，嘆息、理論、抱怨等等的事情。願我們都這樣操練，與美妙的基督同行，使我們進入這個實際，就是讓主輕易提去的人，作為主的見證，在地上得著形像和管治權。

雅八5（是誰呢？），這指明這完全在於愛。為著神聖羅曼史的終極完成，被丈夫取去，還是要回到愛。靠著良人的人是誰呢？完全是愛的故事。

這要終極完成於NJ，使我們在生命和性情上一樣，而不在神格上一樣，做祂的新婦直到永遠。為著這三重的結晶，給我們看見我們該過一個怎樣的生活，為著讓神滿足。只要操練享受主，在三個階段中享受主，撒旦的謊言就是要從這三個階段中，把我們帶走。你願否作主得勝者，滿足主心願，主在呼召，主在呼召，要你得冠冕

（內文為個人筆記，僅供2013/7/1-6訓練期間帶領各組複習弟兄們使用，未經允許請勿複製）