詩篇就著某一面是屬人成分，夾雜著神聖成分，正如我們的經歷，但我們讀讀詩篇，當主憐憫我們，當主臨到我們，我們的讚美就拔高，讚美祂的家、祂的城，和祂的國度。當我們進到詩篇，這是很貼近我們基督徒生活的一卷書。
弟兄們藉著一年兩次結晶讀經訓練，目的幫助我們在主的話上有新鮮的構成。現場一再地強調，這是一個訓練，訓練和一般聚會是不大一樣。訓練有特別的目的和要求，但在此同時，又能夠達到更高的目的。訓練從倪弟兄時期開始辦訓練，為著成全人，叫人在真理上得裝備，事奉上得成全。李弟兄來到台灣也一直辦訓練。所以當我們在各地辦訓練，我們帶領人進入時，要認定這是一個訓練，也就是需要有要求的。當我們要求弟兄姊妹要準時、考試、操練靈、分享，似乎看起來是被要求，但事實上是脫去霸佔，得著更深入的幫助。所以我要說，我們服事這樣的訓練很重要。這訓練也可以輕易地過去，也可以留下深刻地印象。因此我們要把訓練辦得像是訓練。不是可禱告可以不禱告，可以分享也可以不分享，我們要出代價、有要求。當我們靈裡一緊，就有收穫、就有摸著。第二，藉著這訓練使我們認識時代的職事。一篇篇的結晶讀經，看似熟悉的題目和內容，但我們都能夠見證，這是主在這個時候向著眾召會說即時、應時的說話，這份職事，為著建造基督的身體。我們從這份職事得著益處，所以需要有奉獻六百元。這不是水電費用、這不是便當錢。這是我們從職事得著益處，我們該有的一個參考的數字，我們若有感覺，也該要有更多的擺上。盼望我們能夠交通此事，能夠有正確的領會。
第三，資料袋中的東西對我們在各地辦訓練，是一個很好的幫助。藉著調查表，給我們一個檢核，使我們更多進入這個訓練，我們辦的聚會更進步。此外，我們也有夏季訓練的時間表，有片長跟開始第一大點的時間。名牌不要變成計算紙，盼望訓練者都需要配戴名牌。
這些都是我們的預備，聖徒來到訓練場地，就會有訓練的氣氛。當我們先有預備，也把各樣的預備工作妥當，使我們能夠在一個高昂的靈中開始。我們有中英文綱要，也有信息摘錄。這不僅是為著錄影訓練時期用，更是我們要來十二週進入時，能夠讀讀摘要，就會得著屬靈的負擔。此外晨興聖言兩本、DVD、CD。（翟兆平弟兄）
信息鳥瞰
我們都讀過，並且寶愛詩篇，但許多人讀詩篇在屬人觀念中寶愛，但這次是在神聖的觀念中來珍賞詩篇，給我們看見詩篇中所啟示的基督與召會。我們是照著神聖啟示的中心線來讀詩篇。
第一篇說到詩篇中的中心思想，完全是以基督為中心，基督乃是詩篇的忠心與普及，不僅說到啟示的基督，更說到擴大的基督，就是由聖殿和耶路撒冷所豫表的召會，就是神的家和神的國。但神的心意不僅得著召會，至終要得著全地。所以詩篇給我們看見一個美妙的斥序，就是先說到基督，擴大成殿和城，至終得的全地。神的心意乃是要得著全地。祂要作王直到永遠。今天地上所有的國旗到主來時就要下降，祂是合法的繼承者。這就應驗馬太福音，神要得著全地的路關鍵乃在於召會。當召會實際地被建造起來，神才有灘頭堡來得著全地。所以我們需要建造基督的身體，祂才有路得著全地。
第二篇說到詩篇中所啟示的基督，祂不是應負個人的需要，乃是為著神的經綸。所以所講的基督乃是以神的經綸的角度來說到基督。大衛在第一篇高舉律法，但神的心意乃是高舉基督。詩二6說到，我以立我的王在錫安，我的聖山上。神要立基督作全地的王。列國要賜祂為基業，世人對待基督，乃是抵擋拒絕，我們該投奔於祂，信入基督，以嘴親子，愛祂，與祂是一，有分於祂神聖的經綸。
第三篇說到要完成神的經綸，需要經過一些過程。因此第三篇說到基督的尊大。這位基督要成為肉體，完成神創造人的目的。創一26，但在亞當身上失去，到了詩篇第八篇，第二個人基督要恢復神創造人的定旨，把天帶到地上，把地連余天，但其中有仇敵，神不是藉著祂自己對付，而是藉著一班人，就是嬰孩和喫奶者，叫仇敵和報仇的閉口無言。這些嬰孩和喫奶的如何有力量使讚美得以完全呢？這班人該是新鮮的、愛慕那純淨的話奶，經歷神的眷臨，使我們這班人能夠經歷神完整的救恩，使我們重生、聖別更新和變化，使讚美得以完全。嬰孩只做一件事情，就是讚美。今天主在召會中就是要得著一班讚美尊大基督，使祂的名在全地何其美。
第四篇說到基督的神人生活，祂是滿足神心願，並成就神喜悅的神人。在大衛觀念中，以為遵守律法的完全人難夠滿足神心願。大衛守了半天還是跌倒，唯一能夠滿足神心願並成就神喜悅的就是基督。祂的神人生活第一，就是信靠神，以神作我們的主，好處不在主之外，離了神我們什麼都不是，都沒有，祂是我們唯一的好處。另一面，神人生活也跟聖徒有關，祂們是尊高的人，當你看見弟兄姊妹，你認為祂們是地上最尊高的？還是覺得是麻煩人物，比任何元首更尊高。另一方面看見神人生活沒有偶像，不以別人代替耶和華，偶像在我們身上毫無所有，另一面，神人生活也必須追求基督，以祂為產業，做我們杯中的分。並且神人生活沒有自己的揀選，都是祂用準繩量給我們的，登是做落在佳美之處，實在美好，沒有比這更好。此外，神人生活也是否認己，棄絕自己，才能夠常受耶和華的指教，若我們活在自己裡面，很難謙卑倒空，並且要活在神的面光中，我們便不至搖動。大衛認為把律法擺在面前不至搖動。我們要與基督同死同活，我們就能經歷我的心快樂，我的榮耀歡騰，我的身體安居在指望中。至終我們在神面前有滿足的喜樂，有永遠的福樂。這就是我們所過的神人生活。當我們享受基督所完成的一切，我們才會有滿足的喜樂，以神的經綸為我們的目標，才會有永遠的福樂。
第五篇說到祂在祂的救贖裡，為我們受死，並在祂的復活裡產生召會。在祂的受死裡，有三方面：一、屬靈的苦，神離棄祂。二、心理上的苦，受到人的戲弄、嘲笑、撇嘴，無理的對待。三、身體受到嚴厲的刑罰，人類最殘酷的死。這一切都要救贖我們，並且藉著復活產生召會。今天這位基督在復活中，在召會裡，只做兩件事情，就是宣告父的名，藉著福音的傳揚、餧養、申言，宣告父的名，分賜父的生命和性情。此外要在會中讚美父，召會要藉此引進基督的國，並傳揚福音。
第六篇給我們看見，今天祂在復活中，在升天裡天上的職事，就是要做牧養的工作。使我們三部分人都得牧養，享受祂做青草地，在可安歇的水邊，並且使我們魂甦醒，並且祂的竿祂的杖引領我們，至終祂牧養我們的目的，乃是把我們帶到身體、帶到建造中，使我們一生一世住在耶和華的殿中，直到永遠。祂的牧養連於三件事：一、連於神的經綸，我們需要與祂合作，出去牧養人。二、牧養帶進建造，由殿所表徵。三、帶進主的再來。（郭尹輝弟兄）
這次結晶讀經先看卷一和卷二。第一篇算是介言，是整卷詩篇的總綱，說到四個點：基督、殿、城和地。第二篇引用第二篇，這與第一篇相對，第一篇高舉律法，第二篇高舉基督。基督是神的受膏者，郝升為神的長子，產生許多眾子。第三篇結晶說到詩篇第八篇。祂藉著在經綸中顧念我們，在祂的成肉體眷臨我們。使我們在生命性情上，但不在神格上成為神。第四篇結晶引詩篇十六篇，十五篇大衛問一個問題，照著屬人、律法的標準的完全人夠資格，但十六篇的神人基督，才能夠滿足神的心願，成就神的喜悅。第四篇結晶引詩篇二二篇，重在死和復活，救贖的死並產生召會的復活。這篇詩強調在祂的死中是神將祂至死，產生召會的目的乃是帶進國度。第六篇結晶，點出是靈的基督牧養召會，為著帶進二四篇，讚美基督為王。
到了第七篇，讚美基督作王，根據四五篇，說到王的美麗。詩人認識、珍賞王的美麗，舌頭如快手筆，迅速寫出對祂的讚美和對祂的愛。祂珍賞基督在祂自己裡面的美麗，並在祂妻子裡面的美麗，還有得勝者的美麗。這就是新約，在祂成肉體的職事中，這是賜福音給我們看見的。而在總括時期，看見王女，團體的召會何等美麗。當我們讚美召會，間接地說到基督的美麗。至終啟示錄給我們看見得勝者，我們對王有情深的愛，就會迅速寫出對王的讚美。
第八篇殿和城，殿就是神的家，對基督的享受該引我們經歷神家的神。當我們經歷神，就要把我們帶進基督的身體裡。說到殿，就是在恩典中享受基督，但殿要擴大成為城，這就是四六至四八篇所啟示的。論到城祂是大君王。
第九篇引用詩篇五一，這篇是大衛的悔罪詩，這裡說到只有我們悔改認罪，並讓神潔淨，得神赦免的人，才能夠…（），
第十篇，說到基督是神在地上行動的中心，引詩篇六八篇。主要分成兩段，頭十八節講到基督在地上乃是神行動的中心，說出神藉著、同著基督行動，從西乃山到錫安山，就是神藉著成為肉體的基督開始行動，一直到祂升天，所得的擄物，就是鴿子的翅膀，…，這說出基督所經過一切的過程ㄝ祂所成就、所達到、所成就的，就是三一神一切的豐富要給我們享受。而我們享受的這一切，要讓殿擴大到城，就是後半段，由四個支派所豫表。指明神為著完成神的救恩，要用福音美善的話，要將基督傳布出去，使神得著全地。
十一篇引詩篇六九篇加上四十篇六至八節。詩篇六九篇描述受苦的基督，但這段說到基督的苦難乃是為著錫安。詩二二強調救贖受死的苦，神將祂置於死，但沒有說出目的。前面這段說出，祂為著產生並建造基督的身體。而這樣完全在於詩篇四十六至八節，第一次來做祭物，所以為此我們敬拜主，能夠被構成新約的職事。
十二篇根據七二篇作王的基督要來恢復地。天然觀念是祂要來審判，但這裡說到基督要藉著澆灌恢復地。祂要作為湧流的河，我們如何讓祂回來，我們就需要注意這道神聖的水流，要留在神聖的水流，並被其浸透、充滿，甚至成為帶水流得人，這樣我們就能夠與祂一同作王。（江忠臨弟兄）
