2015ST12
在透亮清明的天裡神的異象，以及神的心願是要在地上得著與人同住之居所的屬天異象
RON
第一大點
這裏的他們，主要是指亞倫、拿答、亞比戶，以及一些長老和領頭的，他們是在山上，但沒有上到山頂。神要他們到那裏敬拜神，他們觀看神，在透亮清明的天裡。我們要看見這裏有一個內在的關係，就是這樣的觀看神與領受一個屬天異象之間的關係，這不是直接關於神居所的異象，這是關於神的心願是要在地上
得著與人同住之居所的異象。
一
所以摩西可以面對面與神說話，好像人與同伴說話一般，他能夠以某種方式看見神的面，但另一面，在神格裡那個沒有遮蔽之神的面，他是不能看見的。
因此，神把摩西擺在磐石的縫中來觀看。
二
在我們與神的交通中，越過越有可能達到這樣的經歷：太五8『』，但是，這裏我要強調一個明顯的點，清心的人有福了，因為『他們』必看見神。神渴望在眾召會中，得著在實際裡過國度生活的人，有清潔的心。提後二章，保羅囑咐提摩太，要與清心呼求主的人一同呼求，能夠見到一個弟兄或姊妹是清心的，那是寶貝的，但神渴望得著一班團體的人，他們的心是清潔的，不為自己求甚麼，乃是為著神的定旨並神的願望而活。
在太五五章的話中，8節的話乃是基督自己的揭示。我們成為清心的人並非自己潔淨我們的心，乃是讓這位潔淨的神人浸透、浸潤我們的所是，另一面讓祂來摸我們與神和神的權益不配的事物。關鍵就是耶穌基督作為那靈在我們裏面再活出一次。
我特別要強調2小點的C點。馬太五章10的禱告，願你的旨意行在地上，太十二50，實行我旨意的…，將來有許多人在審判的日子，基督的工人做了各樣的事情，或者在基督教的系統中，或者甚或在主恢復的範圍裡，然而，他們會被暴露是行不法的人。你的工作沒有受神旨意的管治，他們不是耳朵被穿透的奴僕，沒有被帶到門框那裏，他們作主容許他們做的事情，但是，到那一天，審判的條件乃是，你到底是否行父的旨意。所以，清心，其中一個部分，就是只有一個目標，要完成神的旨意以榮耀神。
看見神是光到一個地步，我們能夠觀看祂。
第三中點乃是約伯的經歷，這是一個正直、純正、純全的人，怕他們的行為不敬虔，但是，他卻不認識神。這個攔阻他認識神的，乃是祂自己這個人的純全、純誠，那個建立起來的人。所以他不認識神永遠的經綸，神許可仇敵做一些事情，剝奪他，消減他到一個地步，神能夠將祂重新構成。約伯自己知道，必定是有一個原因，祂向約伯顯現，祂向約伯說話，而約伯向神有所回應：『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』風聞並沒有錯，對於神的道理上的認識，但那只是風聞，耳朵聽見而已，這就是約伯。所有的基督徒在他們被破碎、消減成為無有之前，也都是這樣。
到那時候，我們都要在至聖所裏，全城都成為至聖所，我們在榮耀中，也要見祂的面。
如果我們不能觀看神，為什麼會有林後三18『』？主的榮光在哪裡？你往前讀到林後四6『神的榮耀是在基督耶穌的面上』，現在藉著立約的血，能夠有權利，坦然進到神面前，我們就能夠轉向我們的靈，我們的心轉向他，帕子就除去，所有的人就能夠觀看並反照主的榮光。
四
我們要往前來看這篇信息特別的負擔。這裏僅是一個開始、一個開端，乃是當摩西已經在榮耀裡四十天之久，被神注入，從神領受話語，得著指示，經過這麼長的時間之後，神才向摩西敞開，向摩西啟示隱藏在神心裡，已過永遠就在神心裡的神的願望。若摩西沒有經過這個門檻，沒有進入實際裡的至聖所，他就無法領受關於神心頭願望的啟示。我們還在期待，也許在道理上知道，神的建造就是神團體的彰顯，就是神救恩的目標，我們從我們對出埃及記初步的研讀知道，出埃及記開始於埃及的奴役，結束於帳幕的建造。我們可以明白綱要，但那還不是我們的異象。
我們需要求主光照我們，道理上的知識還不是異象；異象會將你翻轉過來，會指引你，限制、支配你，異象給你加力，是不需要記得的，是在你裏面。那些在主的祝福之下，走在你們前面，看見異象的，並且也知道你先前有道理，現在有異象的，已經過了這個門檻。他們不會說甚麼，但這是一個分辨屬靈的事的原則，你是一個事奉的人，在這件事情上交給主，讓主作工，你會不花力氣的知道，人有沒有奉獻，你就可以知道該如何牧養這個人。同工們、全時間者、長老們、服事者們，不能認為自己已經知道了一些道理，就以為看見了綱要所指的異象。異象乃是給一個花相當長的時間被神注入的人，直到神喜悅這個人，將道理轉為異象（啟示、光、視力）。所以這段綱要非常重要，因為這是一個門檻，將我們引到下一段的事情。
這次我們還僅是停在一個神心願的揭示，還沒進到帳幕的器具、建造。因此我們還需要好幾次的訓練。我們看見神的心願，複製在我們裏面，以至於我們的心和神的心一樣，這樣你就有一個內在的改變。除非我們來到這個門檻、開端，纔能看見神居所的屬天異象。
第二小點這裏還不是神心願的異象。首先我們看見神，我們被帶到這個點，這會是我們的光景，直到永遠。在經歷上，人有不同的階段，有人在山腳下，有人在中間，我們知道摩西在榮耀裡，因為在我們屬靈的發展過程中，會暫時處於不同的階段，但我們需要在所在的地方一直往前，達到另一個地步，至終我們要在榮耀理直到永遠。
所以，如果我們從來沒有過短暫的時間，在透亮清明的天之下，我們就得承認，我們所知道的神居所的異象，都只是道理。我們可以讀榮耀的召會這本書，可以讀LEE的HPT，我們可以讀這些來瞭解這些異象，這使我們領悟並謙卑，我們只是領悟一點點，但我們會願意繼續往前去。
特別是個道地的美國人，你就會發現你一點沒有耐性，一切都是快速的，但在神聖奧秘的範圍裡，很多事情需要相當的時間，卻是有價值的。
第二大點
這是神心願的揭示。我不願意僅僅留在諸天之上，也不願意停留在山上，我要與我所救贖的人一同住在地上。摩西，你要他們為我造聖所，這就是神心頭的願望。這就是我花了八十年，把你帶到這個時刻，這就是為什麼我救贖以色列人脫離埃及，現在我向你啟示，還不是那些細節，而是神心頭的願望，這是神心頭深處的渴望，是在已過的永遠在神裏面，當神立定神永遠的定旨的時候，並且訂定了神經綸的方式，因為這就是神要得著的。這個傳輸到摩西裏面，在摩西的所是裡。
第一中點第一小點乃是負擔的所在。在神的山上，神的百姓藉著摩西看見了神心願的啟示，要在地上得著一個居所。他們藉著摩西而看見，我們乃是藉著新約的使徒們領受了這個啟示而看見。這樣的啟示不一定是二手的，我們是從使徒的教訓開始，但神的心意乃是要我們一個一個，從山腳下，從外院子，經過聖所，達到山頂，達到至聖所。在那裏就有保螺、NEE、LEE所看見的，這時也成為你所看見的。神心頭的願望，神做了許多的對付，豫備你來領受這個，來成為你心頭的願望。
關於神的心願要強調兩個點：一、神的心願。二、居所。太十六章，彼得從父得著啟示，看見基督是活神的兒子，主就將他的心啟示出來，我要把我的召會，建造在這個磐石上。這個召會就是神的居所，就是宇宙的召會，基督的身體。主繼續到了十八章，說到召會在地方上的彰顯，當他說到要告訴召會，指明按照那裏的上下文，有人應當要聽召會，不是要聽那靈或聽神的話，他若連召會也不聽，這人就有問題。因此有宇宙召會，也有地方召會作為宇宙召會實際的顯出，而建造召會的手續，乃是在弗二21-22也與這裏的相符。為著同工們、長老們有一個重點。弗二21-22『在祂全房聯結一起，長成在主裡的聖殿。…成為神在靈裏的居所。』全房指明宇宙的建造，就是基督的身體。接著說到『你們也』。這裏有一個原則，遵守的就蒙福，但不遵守的，就會有行政的原則。這原則就是應當先顧到身體，而非我們的地方。我們屬於全房的一部分，全房在長大。一年七次的節期，乃是宇宙性的，為著全房。每一個地方召會都會照著度量，領受主在節期中所說的話。但正如主說到地方召會，保羅也說到『你們也』，這是指特別的地方召會。你們要牧養你們的聖徒，照著所是牧養他們。若我們有神建造的異象，我們會發現，為著這個建造，一面我們是正在長大的宇宙建築的一部分，但另一面這裏也有一個『你們也』。我們不盼望節期中所釋放的，都能夠成為各地牧養的需要。但重點是，這是個事實是聯於我站在這裡所存在的，某些地方，某個國家或大洲，弟兄們要實行弗二22節，卻不顧21節。已過幾年主在一個大洲裡牧養那裏的聖徒，卻與身體的交通斷絕了。有些地方不願意他們的聖徒，活在基督身體的交通中，可能有，也的確有，現在還是有整個國家，是因著人的意見、想法而被隔絕，離開了基督身體的交通。但是那些作節的，也無法到那裏，因為那是他們的國度。當聖徒開始受苦，就被認定是有意見、批評的。他們不顧到身體，不認識身體，也不領悟，他們是把整個情形放在危機之中，他們得不著身體的遮蓋，你以為你自己是足夠的。但是你可能不是供應的節，你也許不善於爭戰，如果我們有一個異象，看見神的心願，是要得著一個居所，我們就會領悟，這個居所乃是基督宇宙宇宙生機的身體。我們會對這個有感覺、顧到這個，並在身體的交通中，得著身體的供應和保護。
就像尼希米的帶領，他們雖然分散，但他們知道有仇敵。尼希米就指導他們，仇敵攻擊的時候，你們就吹號，我們就過去那裏。但若有一個地方說，我們不需要吹號，那事情就很嚴重。我們尊重弗二22，但你們卻不知道，那些將一個地方、國家或大洲分開出來的人，是多麼嚴重的事。那些看見並認識身體的人，知道是發生什麼是情。但願我們蒙光照，若看見整個異象，整幅的圖畫，在基督身體一的立場上，是與基督整個宇宙的身體站在一起，活在這個交通中，為這個禱告，得著身體的供應和保護，你就需要為著身體爭戰。需要從供應的節中得著供應，並憑著主的恩典，忠信的活出弗二22的『你們也』。
聖經裏面沒有『神的心願』、『神的願望』。這是一種解釋，使我們明白。弗一5、9，保羅說到神的喜悅。我們的神需要喜悅，論到他的兒子，他就喜悅。他心裡有一個願望，要得著一個東西來滿足他，這就是我們所說神的喜悅，神的心願。當神在主耶穌基督身上成為人，我們的主是被這個心願充滿，就是神要得著一個居所這個心願所充滿。主十二歲暫時與他的家人分開，他花了一些日子在殿裡，與教師互動，他說，豈不知我是以我父的事為念麼。詩篇六九9『』，主說，你們拆毀這殿，指主的肉身，我三日內要建立起來。當主被釘死那天，那個殿、父的家，神人二性擴大的合併，就被建立起來，因為這是主職事的目標。現在，神的心願，祂心頭的願望，要成為我們心頭的願望。我們無法使這樣的事情發生，但我們要禱告，主啊，使你心頭的願望，成為我心頭的願望。若你這樣禱告，就會有一個美妙的答應。這樣在你的餘生，你就會感覺到，我是為此而活，為此而呼吸，我顧到我的婚姻、家庭生活、職業、顧到健康、追求主、召會生活，都是為著這個。我要我這一生，能夠對神心頭願望的完成有所貢獻。
我們的主的確要回來，主要結束這個世代，帶進國度的時代。只有按照神的心願建造起來的召會，纔能成為進入國度時代的踏腳石。我們必須積極進取來傳揚福音，產生初信者，建立召會並牧養他們。我們需要有訓練及特會，但是當我們作這一切時，必須有支配的異象。我們的傳福音、牧養聖徒、為人的禱告、生命的長大，特會訓練都該與神的目標是一。
請聽以下的話。對神而言，召會是他的家、他的居所。對基督而言，召會是他的身體。但是，這份職事到了末了所著重的，乃是基督生機身體的建造。當我們的主回來時，他不是要得著身體，祂要作為新郎回來，祂要迎娶新婦。新婦自己要豫備好，至少要藉著得勝者豫備好，從基督出來的，就是身體，獻給基督的，就向夏娃獻給基督，就是新婦。我們的主正在觀看全地的情形，當他感覺到身體在地方召會實際的建造起來，他就在這個時代得著這個，他就知道，現在我要回來，新婦就要在大災難開始之前被提。這要引發最大時代的改變。當敵基督肆虐時，新婦豫備好了，新婦要成為軍隊，身體成了新婦，新婦要成為軍隊。主說，我們要一起去擊敗仇敵。新婦軍隊以主為元帥，要擊敗仇敵，軍隊要成為團體的石頭，打碎大人像的腳指，就將地上的政權完全消滅，那要成為一座大山，充滿全地。身體、新婦、軍隊、石頭、大山，那就是國度的顯現。
若我們要有這個實現，就需要先有石頭，就是有分量之基督所構成的人。要有石頭就要有軍隊，就需要有在爭戰上受訓練的人。要有軍隊就需要有新婦，顧到主的滿足。而這一切都在於眾地方召會中，在神心願的異象之下，是否有召會被建造起來成為基督的身體。我們感覺，這已經不遠，在我的這一代，我們行完路程，成為男孩子的一部分，阿們，但你們在座的一部分，要成為初熟的果子，一切都在於神在地上居所的建造，惟有當我們得著神心願的異象，我們纔能從事這樣的建造。當這是情在我們裏面焚燒，我們無論有甚麼情形、短暫的失敗，這個異象都會驅使我們往前、得著加力，必且知道這是我們生存的原因以及勞苦的目的。
二
三
第三中點看見百姓如何回應。他們的心受到感動。至終摩西能夠照著神的指示，不要再獻上了。我們甘心樂意的把這一切作為舉祭，為著神的建造。
詩歌403，神聖豐富，榮耀豐富，基督豐富全為我。詩歌604，這裏有一個禱告，『求不再容我單獨…全都為供你建造，全都為顯你榮耀。』
當B小點在你裏面發亮，你開始於立約的血，你就領悟救贖的生命乃是為著生產的生命，而生產的生命，乃是為著建造的生命。甚至我個人在主面前的生活，這生活的目標也該為著這建造。
四
在出埃及記的這節，在希伯來書也引用，一個是說到計畫、顯出。這時候摩西學會了。人的想法、意見都沒有地位，這是神的居所。這裏有一個詳細的模型，交給摩西。神必須得著他能夠信託的人，在祂的職事裏面把純淨的話，給沒有摻雜的摩西。
相信從前次冬季訓練起，我們就看見這一切的樣式，關於約櫃、遮罪蓋、燈臺等等一切的器具，這都要照著這樣式，那個模型。使徒們領頭，他們知道整個建造是在生長，他們知道這個建造有一個部分是宇宙的，也有一個部分是地方的。保羅是一個工頭，他知道這個建造需要用正確的材料，纔能夠經過火。
聖經有這樣的說法，神的同工。所以我們要知道甚麼在神的心上，神的計畫，這樣我們纔能在成肉體的原則裡與神合作。
願主使我們許多的人，在我們與神的交通中往前，直到我們達到山頂，在那裏觀看從事最崇高的職業，就是被神注入，因他照耀，這樣神就要個別的向我們啟示神給使徒們看見之神心頭的願望。我們要這個，成為你心頭的願望，有甚麼比看見『在透亮清明的天裡神的異象，以及神的心願是要在地上得著與人同住之居所的屬天異象』這個更為寶貴？
