2010春季全臺同工成全訓練 早上第六篇信息

二○一○年春季全臺同工成全訓練

早上聚會總題：羅馬八章所啟示神眾子的生活

第六篇

神的眾子照著羅馬八章之焦點的生活

讀經：羅八2，4，9～11，14

詩歌：381首

聽抄：我相信有兩部分的話能夠幫助我們，甚麼是焦點。羅馬八章的焦點就是整本聖經的焦點。約十四主說，他要求父，差遣另一位保惠師，就是實際的靈，他會在你們裡面。十九節說，因為我活著，你們也要活著。在那位活著的一位，就是基督作為那靈在我們裡面，在祂復活之後，活著的我就是復活的基督，作為那靈，他說，因為我活的，你們也要活著。他並沒有簡單的說，因為我將要復活，你們將要重生。他說我活著，因為我活著，你們也要活著。這裡的思想是，主活著，他活在我們裡面，結果就是我們活的。這就是我們活在我們裡面，所以我們就能夠活祂。我寶貝這樣的話，我們是神眾子的生活，有一個『因為』，因為主活著。假若他不活，我們就不能活。我們的活是因著他活。約翰六章所哾，吃我的也要因我活著。他就是生命的真糧，就是屬天的糧食，屬天的生命。因此這裡的思想就是主帶頭來活，我們活著因為祂活著。這是一個發展，直到加二，當保羅說到19節，我藉著律法已經向律法死了，教我可以向神活著。這裡兩個我，第一個我，是舊我，沒有基督的我，試著想要符合律法的要求，但藉著律法我死了。現在有另一個我，新的我，這個我與基督調和，可以向神活著。這個是由下一節20節定義，就是我已經與基督同釘十字架，這個我不再是我，不在活著，這個獨立的我，就是羅馬七章不在屬於第一個丈夫了，繼續說到，乃是基督在我裡面符合。這與約十四19相符合。基督是神的具體化身，作為賜生命的靈，在我們裡面活著。保羅說祂今天活在我裡面，假若我說，我已經離開這個相調中心，我不在這裡了，你現在不能看見我，我走了就不見了，這裡有另一個我，這個我從哪裡來？這個我是新的我，與基督在一起，這是很好的。這個救贖的人，有基督活在他裡面，並且我如今在肉身裡所活的生命，這就是基督活在這個新我裡面，新的我活這位基督。沒有交換的生命，也不是代替，而是我與基督釘死了，新的人位就是基督，在這裡面活。這不是結束，因為基督活在新我裡面，這個新的我就是新我活著。因為活著是在信裡活，就是與主有一個聯合。在神兒子的信裡，這裡有基督活在我裡面，所以我可以活基督，這就是焦點。羅馬八章、整本聖經的焦點，就是神渴望活在人裡面。這就是第一大點。

第三篇開頭的話需要再次提醒我們，兒子是在受造中，但祂不是在受造的人裡面活。生命在子裡，活子的生活就是神彰顯出來。當舊的我是天然的人活，他彰顯他自己，可謙卑、可愛，但你只有看見勤勞、謙卑、可愛的己，被沒有彰顯基督。但神渴望得著自己團體的彰顯，在神的兒子和祂的眾子所有的彰顯，這根據於這個焦點。子就是神自己，神的彰顯，神渴望這個彰顯在人性裡，並藉著人性。基督藉著復活進到我們裡面，祂渴望活並成為一切。這非常實際。昨天我學習不是在六點半有聚會，我將這個帶到主面前，主啊，我有一個渴望，教我能夠活你。所以我需要安排早一點睡，我能夠早一點預備。主瞭解知道我需要。我從來沒有六點半交通信息過，這太奇妙了！我並非試著去努力這樣做，主活在我裡面，早上五點，六點主活我裡面。停止我的嘗試和努力，讓主活在我裡面。主，你活，你活著，我也活著。這個就是彰顯神的生活。所以這個幫助我們抓住焦點。

第一大點

讓我們活祂，神渴望這個。祂不希望僅僅得著我們，若你有一個房子，你住在那裡，不僅你存在在那裡，因為你有個人的生活在那裡。主不僅渴望在我們裡面，他可能在監獄中，存在在那裡，但祂並不自由，根據祂的渴望，他不自由。但神渴望不是監禁，而是活在我們裡面。我們的思想、決定、快樂、勞苦，所有的事情的總和就是我們的生活，他不僅希望僅僅他自己活在我們裡面，更希望活在我們裡面以活祂。這是一種的生命，也是一種的生活。

這裡參考的經節說到，羅八9～11都說到基督若在你們裡面，這裡有整個三一神，這位是父神，耶穌，靈，三一神活在我們裡面。那靈在我們裡面，基督在我們裡面，弟兄們，14…（片段遺漏，稍後補上）

他不能領略這些豐富的真理，另一個人寫到，是我們接受到非常有幫助的，有人說不能接受這樣的真理，我們就回信給祂，三一神不能改變，但在時間裡經過過程，這是經綸上的改變，祂成為人，這不是改變嗎？這個神人，就是救贖者死在十字架上，逾越節的羔羊被烤，被裂開，但不能折斷的骨頭，就是永遠的生命，作為靈吹倒門徒裡面。我們不是與他辯論，我想要問他，你相不相信基督在你裡面，你相信羅馬八章嗎？你相信基督說到住在你裡面的經節嗎？耶穌基督在你裡面，這是林後，西一27，約十四，你並不知道西一說到基督在你裡面，西三說到基督在神右邊，你相信這些經文嗎？還是你要用基督在我裡面是藉著聖靈這樣的說法嗎？為甚麼你不相信簡單的話，是經文中直接的話，若你不相信，你就有問題。若你相信，我就有問題問你，路二四主向門徒顯現，門徒害怕，以為看見靈，或是鬼魂。但主說，靈沒有肉體和骨頭，但主有肉體和骨頭，但沒有血，他吃了煮過的魚，是吧？然後復活的基督有肉體和骨頭，聖經又說，耶穌基督在我們裡面，你相信嗎？你有這樣的感覺，知道有骨頭的一位在你裡面活動嗎？這不可能，主不可能以有骨頭的人方式在我們裡面安家，關於這位博士，哲學家，辯論的人，怎樣在我們裡面，有肉有骨？根據保羅的話，基督在我們裡面，因為基督在復活裡成了賜生命的靈，他們會說這又是道教，跟統一教類似。不這是褻瀆，你可整說，這是秘密主義，但我是個白人，很多美國人不接受這份職事，是因為經過中國人。願主來摸這個人。我們相信整本聖經，沒有任何偏好或誤解，因為在神格裡面是不會改變的，但神住在不可靠近的光中，他告訴摩西，沒有人能夠見我的面，但林後二章，我們觀看他的榮耀，啟二二說到我們要看見祂的面。難道我們不能簡單地指出，這三一神超越我們頭腦的領略。我告訴這位博士，在台灣的召會沒有一個人是道教的，沒有陰陽這些事情，我們簡單地相信整本聖經，我們也無法系統化，請你看羅馬八章，你知道西方客觀的，就是基督在神的右邊，那基督在你裡面又如何呢？我想要看見，他如何從這裡出來，如何解釋基督在我們裡面，作什麼？他說基督不是真正在我裡面，他說那是聖靈作為代表在我們裡面。但這不是聖經告訴我們的。誰對這個聖經節是忠信的？我絕對相信，神在神格裡面住在不能靠近的光中，但在新耶路撒冷，光是在燈裡，就是羔羊，神就可以接觸，並且光是令人喜悅的。神渴望活在我們裡面。難道你沒有吃過一些比你大的東西，今天吃早餐，若你吃一個東西比你大，我們從沒這樣做過。我吃的東西都比我身體小，因為他小到我能夠吃進去。吃我的人，要因我活著。我要相信，從哲學家、神學家說，你吃耶穌嗎？主說你必須吃我，主說，吃我肉，喝我血的人，我就要住在祂裡面。猶太人的會堂也不喜歡這個，我們每天都吃耶穌，我們吃祂的肉，我們每天更多吃耶穌。他知道他不可改變，在他的神格當中，但祂有一個目的要進到人裡面，所以他創造人作為器皿來盛裝他，在他的經綸中，。他不僅成為餅，成為水，更成為氣，這是約翰福音清楚啟示的，若你沒有被遮蔽，你就會非常清楚，在羅馬書裡面，為著活在我們裡面，主必須使他自己如此的小，小到可以進到我們裡面，我們可以發現祂，我們是這樣的器皿，何等美妙。所以三一神在他的經綸裡作為氣，進到我們裡面，作為一個人位，活在我們裡面。

神在他的神格中不能進到我們裡面，但是那靈活在我們裡面，使我們活祂。保羅說過，活著就是基督，西三說到，基督是我的生命，沒有甚麼比生命對我們更主觀了，生命等於我們的人位，基督是我們的生命。保羅沒有說他不真正是我們生命，祂不是聖靈作為代表，我想保羅乃是說他所認識的，基督是我們的生命，在我們裡面作為那靈。我想要問那些神學家，關於聖靈的事，為甚麼主說，父的靈會告訴你要怎麼說，耶穌的靈、基督的靈、聖靈，有多少靈呢？為甚麼靈又是這些說法呢？甚至七靈又是羔羊的七眼？這位博士，你是個七十五歲的人，我想要向你建議，謙卑自己在神面前，在神的這份職事裡謙卑，遲早我們所見證的真理，會向你證明真理是對的。當基督來了，他會在榮耀裡來，所有以色列的支派都會向祂捶胸哀哭，但一面基督會從我們裡面出來，我們回應這樣的信息，李弟兄在七二年，有個姊妹只知道一半的真理，他在那裡抗議，他抗議基督會從你裡面出來，他想到帖前說到基督會從天回來。但我們會說阿們，這乃是真理的兩面。這乃是對真理認識的偏差，我們相信所有真理，沒有任何的矛盾，你可能在系統神學中，想要把真理系統化。我們就研讀這些真理，享受主，讓主活在我們裡面，也把主活出來。

為甚麼你說三一靈，這不是我們說的方式，我們是文士還是法利賽人等傳統的方式嗎？祂不是三一靈，如何神的靈是基督的靈，我喜歡這樣的發表，我喜歡李弟兄的發表，三一神的三一靈，活在我裡面，讚美主！有些人相信這個，但他們觀念裡面是三神論的觀念，認為靈在我們裡面，但主和神在天上。把他稱做三個身位，事實上三一神一位來了，另二位都來了。當保羅說，耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，我不認為他的意思是那靈與我們同在，而父與子不與我們同在，這是三神論。我們相信三一神，不是三位神，我們相信父子靈是有分別但不是分開的，互相內住並同時存在。我不在這裡審判，這是人子在這裡的反應。美國許多神學家需要花上千年的時間重新受教育，他們需要兩千年的時間改變他們的心思，另外需要一千年呼求主耶穌。聖經為美國將聖經送出，你想到有一個人沒有博士學位，你就不接受他，事實上你不認識這本聖經。從你們認為有一種超越的思想，從西方到東方，卻不相信沒有東西可以從東方到西方。我感謝主給我憐憫，雖我接受神學的教育，在聖靈的管治之下，我們就接受這份職事，我們就充分確信這是從神來的。

現在我們活祂，你在一種情形中，他要求我們恆忍。我在莫斯科的餐廳，一個俄國人為我弄食物，他實在很害怕，驚恐和驚慌，若發生在一個典型的俄國人，他就會很生氣，但弟兄們見證我不是英雄，那時候主活在我裡，我的衣服算不得甚麼，但你的感覺，可以的，沒有問題。一件衣服跟一個女人的感覺不能相比，這很快的發生，我沒有計畫要作甚麼，當這個女服務生把東西丟在我身上，難道我要打手機問我該怎麼辦？我想萬有都互相效力，假若神活在我們裡面，他是我們所需要的一切，特別是美德。若我很生氣，這實在是羞恥，沒有彰顯三一神，你想主會很憤怒嗎？他會拿草編的鞭子，說你甘犯神的行政。神對摩西說，你在人面前表現神的憤怒，這一個失敗就無法進入美地。我寶貝這點。神難道不能讓你愛你的妻子嗎？神有足夠的愛，我們需要讓祂活，但我們有天然的美德，我們也有文化所形成的美德，當然必須的，當孩子長大，也需要受此影響，這些都需要了結。三一神要從我們活出來，照就是美德。

生命是快速的，自動的。明天要坐十一點的飛機回去，回到美國降落時，我有美國的護照，若有些人說，公民走這邊，非公民者走那一條線，有時候會有非公民走錯線，然後你就為你自己說你的理由，罵他們等等，我需要神這樣的美德。當祂活在我裡面，作為美德，活在我們裡面。所有的美德都是那靈的果子，愛、喜樂、這個彰顯就是彰顯三一神活在我們裡面。這是神的標準，不是你對，他錯，當我們對時，很難去活神，因為你活自己的義。我們需要考量我們是活自己還是活神？有次因為我太太很誠實，當我問我太太說，我活神多少，一分到十分，結果他說負五分，無論他是否正確。我的反應是，至少我瞭解，我那時候並沒有這麼多，我需要這樣的幫助。我親愛的妻子，用比喻來說，這真是一針見血，最後我膨脹的己就洩氣了，每一個都欣賞我，只有你不欣賞，因為你知道我真實的光景。若沒有這樣的幫助，我們就不認識真實的事情。我就不知道我在哪裡。我們不需要分析或自省，因為你這樣做就代表你沒有活神。活神的話就不會以自我為中心，當你發現你沒有活神，你趕快呼求主名，愛祂，接受祂神聖的分賜。

第二大點

我們給祂空間，讓祂活，有時候我住在聖徒家中，就把這裡當作你的家，我不可能拉開你的抽屜，打開冰箱，若我這樣做，你就會被得罪，我不喜歡這房子的顏色，你要油漆，因為你客氣說，把這裡當作你的家，但我不能好奇，想要怎樣做，怎樣改變。但我們需要讓主住在我們裡面。基督作為靈實際的活在我們裡面。第五中點很好，我們該天天過天天照著靈而行有的結果，那就是我們傳福音。當DICK坐飛機，他分享他的經歷，我從來沒有感覺到他在那裡工作，那就是活基督，他是這樣的活基督，活福音，牧養聖徒。很多母親在這裡，對你的孩子是母親，並非是一種活動，作為母親，是一個總和，那個孩子哭好幾小時，可能你丈夫要給你休息的時間，但你會去照顧他。牧養聖徒不是一個活動，而是愛主的一個彰顯。這個點就是，所有的活動和行動，是我們活基督的結果。不要想說，一些事情像是背十字架，認為背十字架是件事情，當你照著靈而行，你就會經歷十字架，那靈會應用基督的死在你身上，每一件事情都會這樣。當你照著靈而行，你就會活基督，因為祂活在我們裡面，他知道我們所需要的。他知道怎樣面對，怎樣說，我們就讓祂活。包羅萬有的活在我們裡面，我們做這些、沒有努力掙扎地忍耐，無論如何，非常簡單，我們所需要的就是照著靈而行動。

第三大點

葡萄樹是全宇宙的焦點，這樹乃是是靈的基督，我們接枝在樹上，葡萄樹供應生命的汁漿給我們。九篇信息之後，我們該作什麼？我們該讓三一神活在我們裡面，使我們活祂，藉著調和的靈，照著調和的靈而行。感謝主，主的祝福和特權，能和你們在一起，我很高興在這裡一同聚集，一同追求祂得著祂，一同建造基督的身體。願經過過程並終極完成的三一神與你們同在，從今時直到永遠。

壹　羅馬八章以及整本聖經的焦點和中心教訓乃是，三一神渴望活在祂所救贖並重生的人裡面，使他們能活祂—弗三16～17上，四1，羅八2，4，9，11：

一　雖然在羅馬八章沒有『神要活在我們裡面，使我們能活祂』這樣的發表，這卻是八章的中心觀念—9～11，14節。

二　三一神經過了祂的過程，為著成就祂永遠的定旨，完成了一切必須的事以後，成了那靈，為要進到人裡面，並活在人裡面，使人能活祂—約一14，二十22，林前十五45下，羅八2，4，9，11，14：

１　那靈是經過過程之三一神的終極完成；三一神作為這靈活在我們裡面，我們也活祂—約七39：

ａ　神是那靈，以及那靈住在我們裡面的目標，乃是神要活在我們裡面，使我們能活祂—腓一19～21上，加二20。

ｂ　羅馬八章九節和十一節陳明一位三重的靈—神的靈、基督的靈、和那叫耶穌從死人中復活者的靈；這是三一神的三一靈。

２　那靈也是三一神的臨及和應用；那靈是神自己的運行，好臨及我們並應用在我們身上—林後十三14。

３　當我們活這作為那靈的三一神，祂就成為我們的一切；聖經中的每一項美德都是內住之神的流出—腓一19～21上，四5，8～9：

ａ　新約所教導的美德都是神活在我們裡面，以及我們活神的結果；當神活在我們裡面，我們也活神，祂就顯為我們的美德—約六57下，十四19，弗四21，24～32。

ｂ　基督作一切美德的實際，乃在於神活在我們裡面，以及我們活神；我們只需要考量，我們是活自己還是活神—加二20。

貳　我們需要藉著讓三一神住在我們裡面，在我們裡面安家，完全據有我們全人，並照著靈生活行動，而活三一神—弗三16～17上，羅八4，11，14：

一　我們的靈有經過過程的三一神自己作終極完成的那靈住在其中，與之調和；我們裡面既有這奇妙調和的靈，我們惟一的需要就是照著這靈而行—4節。

二　我們需要看見，神要得著一般照著靈生活行動而活基督的人；照著靈而行就是實際的活基督—約六57下，十四19，羅八4，腓一19～21上。

三　照著靈而行，就是在我們的日常生活中照著靈做每一件事—羅八4～14。

四　當我們照著靈而行，作為那靈的三一神就有機會在我們全人裡面安家—弗三16～17上。

五　我們的傳福音和牧養不該是活動，乃該是天天過照著靈而行之生活的結果—約十五16，二一15～17，羅八4。

六　我們只需要照著靈生活行動，而活三一神—腓一21上，羅八4：

１　其餘的一切都是我們活三一神而有的自然結果。

２　只要我們照著靈生活行動，而活三一神，正常基督徒一切其他的經歷，就如背十字架和有分於復活的生命，都會自然產生出來—腓三10。

參　約翰十五章和羅馬八章的啟示在素質上是一樣的；這兩章都啟示出宇宙的焦點和聖經的中心，就是三一神活在我們裡面，使我們能活祂：

一　葡萄樹和枝子互相內住，描繪三一神活在我們，使我們能活祂—約十四20，十五4。

二　只要我們住在基督裡，正常基督徒生活的其他經歷就自然隨之而來；因此，我們惟一的需要就是住在基督裡—4～5節。

三　照著調和的靈生活行動，而住在葡萄樹上，乃是過正常基督徒生活的路—4節，羅八4：

１　葡萄樹是基督，祂成了賜生命的靈，就是經過過程之三一神的終極完成—約十五1，二十22。

２　住在葡萄樹上，就是照著調和的靈而行—十五4，羅八4。

2010春季全臺同工成全訓練 早上第五篇信息

二○一○年春季全臺同工成全訓練

早上聚會總題：羅馬八章所啟示神眾子的生活

第五篇

神的眾子照着那靈的代求，

還有萬有互相効力，叫他們得益處的生活

讀經：羅八26～29

詩歌：604首

聽抄：

我們的生活相當根據於那靈的代求，我們不知道那靈在代求甚麼，而是對那靈的代求有一種的回應，使萬有互相效力，使我們得益處。我們根據羅馬八章有很多要經歷的，我們有神聖的分賜，我們有內住的基督，有使基督從死人中復活者的靈，有賜生命到我們必死身體的靈，還需要認識，神完全徹底的瞭解我們的情形。我很間單地告訴大家，我不知道，但祂知道。我們就是簡單地照著我們所是向祂敞開，但代求的靈照著靈為我們代求，而且神回應，使萬有互相效力，為著我們的益處，就是模成神長子基督的形像。這互相效力使我們得益處，並非自動自發的。而是在那些愛神，照著神的旨意被造的人身上。我們將要來到一個非常平常的主題，就是要愛神。愛神就是與神的合作，叫愛神的人得益處。我們有一種樣子，那靈也照樣幫同，擔負我們的軟弱，而下面要解釋，我們不知道該怎樣禱告，我們為妻子禱告甚麼？我們是否禱告，我們常煮水餃？我們並不知道，但那靈卻為我們代求。這是最寶貴的。我們是有一些的光，我們的個性和性情，乖僻等等，我們知道，但我們該如何呢？這是深深地在我們裡面的情形，但那靈來了，他知道我們的情形，並且那靈知道該如何為我們禱告。那靈以說不出來的嘆息為我們代求。這就是在我們裡面深的代求，大部分時間我們並沒有話來代求，曉得那靈的意思，是鑒察人心的，因為是照著神，為聖徒代求。這裡提到的心思，指著那靈的意思。那靈的意思與我們的心思完全調和在一起，但我的點乃是，神並沒有任憑我們單獨地禱告，我們不知道該則樣禱告，怎樣的禱告才合適。有些母親，他們的兒女在青少年，他們不知道該怎麼禱告，我的女兒四十二歲了，他有一種深的苦難，沒有任何一個父親希望看見他的女兒經過這些苦難，我該怎麼禱告呢？我該為他禱告，要他喜樂？難道該為他禱告適合他的教育？我不知道。但那靈知道。並且那靈與我的所是調和，因此那靈的意思在我的心思裡，並且成為我裡面的一部份，不僅為著女兒，而是為著基督身體上的一個肢體。

第一大點

這非常寶貴，這裡有一個非常深的憐恤，祂同情、安慰我們，這另一位保惠師，祂扶持我們，在我們所是裡支持我們。我常受到困擾，常在禱告聚會中我們把一些事情禱告出來，有些姊妹們好像馬上禱告，好像他們知道該怎樣禱告。但禱告的原則乃是，神要把他的定意，放在我們裡面，給我們一個禱告的感覺，這才是禱告的源頭。我們有次為一個弟兄禱告，這弟兄在他的禱告中說，主，我們知道你有一個旨意，我們也有我們的渴望，你知道我們渴望我們的弟兄得醫治，但你有你的旨意，但當我們禱告時，神的旨意就成了我們的渴望。在九七年的起頭，全球的眾召會都為李弟兄禱告，盼望主能夠給祂更多的年日，但最終有一個感覺，先從李弟兄自己發展出來，就是主樂意帶祂走，我們不知道該如何禱告，這一個宇宙性的軟弱，不代表我們犯錯，只是因著我們是人，我們會軟弱。

當我和弟兄們一同禱告，我並沒有一種鑒察的靈，當我有時來到一個地方，與弟兄們禱告，弟兄們非常客觀地禱告，但我裡面常有一種感覺，為甚麼不照著神聖的經綸禱告，不照著以弗所保羅的禱告禱告？神盼望有一種禱告，並且他的工作需要一個禱告而有的軌道，但內住的靈在我們裡面，幫同擔負我們的軟弱。在我兒子出生後的十八天，生了嚴重的病，他必須住進醫院，到底甚麼使神做這個呢？這醫院有了急診室的手術，為著拯救我兒子的生命。這在我的生活中時常出現，每一種景況中該如何禱告呢？我該怎麼為我妻子禱告？當他看到祂兒子的情形。經過許多的嘗試，我們不知道，但那靈在每一種景況當中幫同我們，知道我們的需要和短處，但祂不批評反倒同情我們，支持我們。倪弟兄受監禁二十年，在這樣情形下，是那靈和基督在那裡為他代求，當他知道他的妻子過去，他要求參加葬禮，但被拒絕，在那裡沒有一個人豐富的感覺？他也有他的需要，但有那靈在他裡面同情他、支持他的。在基督身體裡沒有英雄，只有肢體，而經歷那靈的幫同和扶持。

我們有一種禱告的樣子，當DICK，李隆輝，陳實弟兄禱告時，我們都是照著我們的樣子禱告，但那靈是照著我們的樣式，用嘆息為我們禱告。這真好啊！我們有何等的一位神，祂為我們用嘆息代求。我知道有許多的情形，有的弟兄是有一種嘆息的職事，他會訓練聖徒嘆息，但我們應該沒有一個需要，在FTTA訓練人嘆息。這是一個一生之久的，我們許多時候我們只能嘆息，這是那靈的嘆息。這是我們的嘆息，但在我們的嘆息中有那靈的嘆息。規正的神學家拒絕一切主觀的，但祂是無所不知的，我們珍賞那靈的嘆息，那靈自己進入我們的情況中，並且用嘆息為我們代求。這表是我們的心思有時能夠翻譯那靈的嘆息，那鑒察人心的曉得那靈的意思，是照著神為聖徒代求，這的確是最高的禱告，不光是照著神的旨意禱告，而是照著神自己。照著神對我們的旨意，照著神的定意，而是照著神自己。這就是羅馬八章，該使我們印象深刻。我們不知道該如何為召會禱告，那靈在我們裡面代求。

第二大點

我不知道那靈在代求甚麼，但那個目的就是要我們被模成神長子的形像，在我們生活中的每件事情都互相效力，叫我們得益處。保羅並非說萬有叫我們得益處，而是說萬有互相效力，叫我們得益處。其他的事也許很小，我的妻子和我各有一隻貓，貓被車子撞到，並且死了，這是一件事，另外我也收到一封信，在一些帳單上有些錯誤，女兒的問題，貓的問題，稅的問題，但神使萬有互相效力，目標乃是我們要被模成神長子的形像。沒有一個人可以模成神長子的形像，若沒有萬有互相效力。我們愛主，我們有那靈的愛在我們裡面，基督為我們代求，在我們裡面代求，但我們仍需要萬有在外面互相效力，而與我們裡面靈的工作合作，使我們模成神長子的形像。我不知道那靈有沒有為萬有禱告，但我知道我們需要與主合作，好使萬有互相效力，使我們得益處。

有一位領頭弟兄，他幾十年來向主忠信，是一個奉獻的弟兄，他渴望進入諸天的國，但他的魂非常地強，在他外面的人也非常強。他就慢慢在一個有名的學術機構被養成。他七十歲左右生病了，他數個月從一個嚴重的際遇到另一個嚴重的境遇，我們去看他，他說求主保守他進諸天的國。一直到這位弟兄人生的終點，神一直回應那靈的代求，神在那裡回應了他的禱告和奉獻，神似乎說，因為我愛你，我向你忠信，並且萬有就互相效力，叫你得益處，使你在末了最後一段，模成神長子的形像。神愛你不一定對你好，一直健康等等，但當你睡了，卻沒有被變化，沒有被模成，這不是忠信。我所關心的，就是親愛的弟兄姊妹要得益處，但一個人一的著益處，他會到主那裡，若主能夠早點得著我們，成為管道，基督身體要得著何等大的益處。這並非指我能夠達到諸天的國，神的目的不是為著個人進入諸天的國，神的旨意乃是要得著身體，而身體乃是由神的許多兒子被變化、被模成所組成。這裡的模成乃是為著得著兒子名分好為著身體生活。主恢復的目標，乃是要建造基督的身體，作為基督身體的實際，預備新婦，因此那靈為我們代求，基督是這個模型，那靈禱告，使臨到我們的每件事，都模成神長子的形像。我不敢對弟兄姊妹某些特殊的點說甚麼，這實際上是一種損失，他們失去了孩子，當這對夫婦兒子的屍體被找到，他們的反應是，這是甚麼樣的國家？！我去訪問這個家庭，坐在那裡，他提出來我們能否唱一首詩歌？我開始瞭解，這樣的損失，並沒有使弟兄姊妹得到益處，他們至終也離婚了，也離開了主的恢復。孩子的死並沒有成為他們的益處，這是可怕的。真正的悲劇乃是，所有的事都是白費的，因為沒有達到結果。神有時候用各種方式成全弟兄，但他卻沒有被改變。一個弟兄來到聚會中，十五年後，所有認識他的人都非常驚訝，為甚麼呢？因為這位弟兄完全沒有改變，幾乎是一模一樣。我們這樣說，為著回應那靈的代求，萬有發生了，我們需要與那靈合作，若不合作，萬有就不會互相效力，使我們得益處。在那天，弟兄被殺時，在召會中的禱告聚會非常強，為著這個情形，他們就有釋放的禱告，那裡有一個強的禱告，神在那樣的情形中，為著這樣的情形禱告，那靈也照樣幫同著禱告，但何等損失，卻沒有因此得著益處，母親何等傷心，父親卻因此而落到宗教中，這就是為甚麼我們不該有一種膚淺的觀念，認為萬有互相效力，是為著我們的益處，我們需要為著那靈幫同的代求有一種合作和回應。

誰安排一下？利亞是雅各第一個妻子，你可以說狡猾的拉班，但拉班乃是一個工具，在神手中，當雅各看見拉結，就愛上她，為她工作七年，進到帳棚隔天醒來，卻發現是利亞。這乃是根據父神的安排，當雅各之後說到，這實在是出於神的，不是照著自己的揀選，那天的婚禮不是拉結卻是利亞，神知道這樣事情的發生。所以神和我們都知道那靈的湧流裡，萬有都要互相效力。四十四年的婚姻生活，我能夠敬拜神，謝謝主的旨意，這乃是最好的。這不是說，萬有效力而已，乃是說到萬有互相效力，為要叫我們得益處。所以我們都在這樣的過程之中，或許在這三天之內，我們在一個安全之處，我們在一個安全舒服的環境，好的餐點，十點半之後就說再見了，我從來不知道甚麼事情會預備著等著我，但我卻不害怕，當我回到家時，我妻子他會給我甚麼反應，但我知道萬有都互相效力。保羅知道，萬有都互相效力，我們知道，有些人需要認識這一個點。這不是說受苦時要對他們這樣的傳講，但這乃是對聖徒最好的牧養。所以我們要模成神長子的形像，做三一神團體的彰顯，模成乃是為著三一神團體的彰顯，不是作成特別的、冠軍形像，乃是為著身體，不是為著某一個單獨的個人，這個神聖兒子的名分，乃是聯於這個三一神團體的彰顯，一切事情的發生都是為此。

第五小點非常寶貴，我在說一點我女兒，她不在自己手中，她在神手中。有次我交通給Ed，Ed說，這似乎是有些事情需要他經過，他需要經過這些事情，父神知道這件事情，他把我們擺在一個過程中，好完成祂的定旨。當你的健康出問題，可能也在這過程中，不管發生甚麼事情，我們都在這過程中，直到我們完成賽程。我們要這樣禱告，我們不要在我的賽程中沒有完成這樣的過程，我喜歡享受這樣的過程，所有的得勝者在要來的年日中，都要領悟在這樣的過程有真正的平安。

至終雅各領悟這點，照需要花一點時間。當以掃到四百人來時，雅各不能說讚美主，這是一個過程，他在那裡掙扎努力，但至終他會順從。最後，那些領悟自己是在神所安排的過程中，就會有真正的平安。這並非表示你瞭解這過程，可能我們不瞭解。當約瑟在獄中，他在生命中作王，實際的掌權。你想他知道為甚麼他在那裡？他想要被釋放，他要酒政告訴法老，但神知道他需要另外兩年，在神主宰的安排，他後來才瞭解，原來神利用萬有互相效力，較這些事情發生。約瑟在過程中被作成法老手下的管治者。一個人需要經過過程，好成為管家。我們也都在這樣的過程當中，每一個時期所經過的過程都非常寶貴，你看雅各的一生，他在確定的時間必須離家，他的婚姻、兒女，大腿窩被摸、妻子被取走，兒子失去，都在一個過程當中。這裡的平安並非出自我們瞭解原因，但我們知道我們被神擺在這樣的過程中，為著團體的彰顯，將我們模成神長子的形像，好為著神的定旨。你難道不希望神的定旨在你身上實現？我真希望千萬的信徒能夠瞭解這個模成的過程。李弟兄曾公開見證，在末了的階段承認一件事情，很多人告訴李弟兄，你作了最好的揀選。我們不是照著我們天然的揀選，好像珍珠需要經過一個艱難的過程，當新郎和新娘相遇，難道他們不希望說，這是我的書拉密，你每一面都與我相配，許多事情的發生，這些過程不值得嗎？有這樣榮耀的目標。不光是我們進入國度，而是我們主的心得著滿足，有一個心，有這樣的異象，就能讓主複製他的心在我們裡面，不保證我們不受苦，而我們有確信，有平安，不是我們明白這些事情發生，而是我們知道神利用萬有互相效力，叫萬有得益處。

已過十二年來，當週一有些學員來我家，我問他們，你們認為愛神是一個甚麼樣的意思，我們有一個很好的交通，我也得幫助。當我們說我們愛主，我要給你們八方面：一、愛神根據於我們珍賞他，寶貝祂，如同雅歌所說。二、愛神乃是集中我們全人在祂這個人位身上。三、愛神乃是將我們全人的每一部份向祂敞開。當你愛主時，這個愛叫你完全向主敞開，沒有隱藏，歡迎主進到你每一個房間，每一個心中的房間都能讓主進去。四、愛主乃是享受祂。這不是很甜美？我們不是享受事物，健康、苦難，但我們愛主，在其中乃因我們享受祂。每當我想起這事，我就被摸著。倪弟兄最後的字乃是，我能夠維持我心中的喜樂。甚麼讓他享受？沒有別的事情，只有主自己。他沒有說我維持我的平安，這不錯，但他說他維持他的喜樂，這是最高的。神的國乃是聖靈中的喜樂。這是最高的。五、愛主就是在每件事上讓主居首位。

若沒有讓基督居首位，就表是我們愛其他事情高過主，一個弟兄應該讓他的服事中，讓主居首位，該把每件事情讓基督居首位。我應該愛主超過我的妻子，該在每一個與人的關係上讓主居首位。我愛我的妻子、兒子、孫子，但不能取代基督在我身上居首位。六、愛主乃是與主成為一。與主聯結、調和、合併，完全成為一，真希望祂浸透我們全人。七、愛主乃是活主。你活祂，希望祂成為你的彰顯，希望所有人都看見，祂藉著你，並且所有人都能夠看見你榮耀祂、彰顯祂。八、愛主乃是成為祂，在生命和性情上，但不在成為祂。愛神你就成神，愛塵你就成塵。所以愛神就是與主合作，給祂機會，這是一個開始。我們若愛主，每件事情都互相效力，叫我們得益處，好叫我們被模成，秘訣就是愛主。

壹　代求的靈藉着為我們代求，而幫同我們、同情我們、支持我們、安慰我們並扶持我們—羅八26～27：

一　住在我們裏面的那靈，幫同擔負我們的輭弱；二十六節所題的輭弱，特別是指在禱告上的輭弱：

１　因着我們在神的權益和神聖的事上是輭弱的，不知道神所願望的禱告是甚麼，因此，內住的靈在我們裏面作工，幫同擔負我們在禱告上的輭弱。

２　那靈在每一種景況中幫同我們，因祂知道我們的需要、問題和短處，並且祂同情我們、扶持我們、支持我們。

二　那靈照我們的樣式用歎息為我們代求；表面看來，這是我們的歎息，但在我們的歎息中有那靈的歎息—26節。

三　那靈幫同擔負我們的輭弱，並為我們代求，而在我們裏面作工時，就在我們的禱告中將祂那照着神的意思，注入我們裏面—27節。

貳　那靈為我們代求，還有萬有互相効力，叫我們得益處，使我們模成神長子的形像—26～29節：

一　那靈的代求主要不是照着神的旨意，乃是照着神自己—26～27節：

１　那靈為我們代求，使我們完全模成基督的形像—27，29節。

２　基督乃是模型，那靈禱告，使臨到我們的每件事都將我們模進這模型裏，模成神長子的形像—29節。

二　那靈代求的結果，使『萬有』都為着神，就是為着完成神的定旨而互相効力—26、28節：

１　萬有在我們外面互相効力，總是隨着那靈在我們裏面的歎息—27～28節。

２　父神是主宰一切的，祂安排每件事，祂知道對我最好的是甚麼；祂答應那靈的代求，使萬有都互相効力，叫我們得益處，使我們模成神長子的形像，作三一神團體的彰顯—28～29節。

３　我們需要領悟，我們之所以經歷苦難，是因為神有一個定旨；我們的苦難都是『萬有』，為着完成這定旨而互相効力—18節。

４　二十八節題到的『益處』，照上下文看，是指我們模成神長子基督的形像—29節。

５　我們不在自己手中，乃在主手中，祂把我們擺在一個過程裏，藉此來完成祂的定旨，就是將我們模成；那些領悟自己是在神定旨之過程裏的人，就有真正的平安—約十28～29，羅八28～29，十五33，十六20。

三　神呼召我們的目的，是要把我們模成祂兒子的形像，在神的定旨上與祂合作的路就是愛祂—八28～29節：

１　愛神就是與祂合作，與祂合作就是給祂機會，在我們裏面並同着我們完成祂的定旨—可十二30。

２　我們若愛主，每一件事都要互相効力，叫我們得益處，就是叫我們被模成—羅八29。

３　一切事對我們是益處或損失，在於我們對主的愛；祕訣就是要愛祂—28節，林前二9。

2010春季全臺同工成全訓練 晚上第三篇信息

二○一○年春季全臺同工成全訓練

晚上聚會總題：在神兒子的福音上事奉神

第三篇

在基督身體的階段裡事奉

詩歌：補508

聽抄：

保羅說，甚至我可以得著基督耶穌所得著我的，我不是說我已經取得，有一件事就是忘記背後，努力面前的，我要得神在基督耶穌裡要我向上去得的獎賞。這是在羅馬，被監禁時的經歷，他可以說他追求，並非自己已經得著，他還沒有完全，還沒有得著，這種的態度，這種的靈，是在我們基督徒生活、召會生活和服事上非常重要的。特別在身體的階段事奉，在神兒子的福音上事奉。我承認我的經歷很有限，但是經過許多年，特別是李弟兄告訴我們，所有問題的根源乃是不認識身體，我注意到，有一種聖徒特別困難，特別困難去幫助他們，這類聖徒主要是由中壯年還有相當有經歷的聖徒，他們經過許多訓練特會，他們認為他們知道身體。有一種，他們可以分辨他們知道身體，這是身體的原則。若你是一個奉獻的人，和初信者交通，你可以知道他們不是這樣的奉獻，你不定罪他們，但可以幫助他們，但你對於對付肉體沒有認識，你會瞭解到這裡有一位，他不認識肉體。同樣的原則，也在認識身體的事上。在一九九六年講到神聖奧秘的範圍，我們必須進到一個更高的範圍，是在我們所在的範圍。當他說到這事，他是在這範圍，他瞭解到我們基本上是在物質的範圍中，他沒有批評我們，但是有那樣的瞭解，他可以幫助、供應我們。但有些弟兄們，他們不是初學者，已經在我們中間一段時間，甚至服事主，擔負責任，他們以為他們認識身體，但事實上他們不認識身體。我們要跟他們爭吵嗎？這是小孩子。我們只能禱告，至終，那樣的弟兄就要被破碎、謙卑、敞開。我曾提到一九六八年來到台灣，在LA李弟兄預備我們，在那個春天他非常確定地說到，倪弟兄在鼓嶺講到的，就是你認識身體嗎？他叫一個個的學員來說，倪弟兄又問其他的人，來評論他們所說的。弟兄要評論回答的和評論的。我們在二十八歲時，我認識身體嗎？我看見身體嗎？這是很可笑的。我們不需要把焦點放在我知道了，或我看見了。我放下了職業，我停止了職業，因為主在我裡面說，你只看你自己。我了解到，那是真實的。所以我需要放下這樣的瞭解，我需要走很長的路，我需要看見在身體裡認識身體？至少在二十八歲我不認識身體。但若有一個人四十八歲，五十八歲了，甚至參加了基督身體結晶讀經的訓練，PSRP綱目，喔～又來了，我知道我們做過這些，但事實上，你可能不認識身體，在生命和實際裡。不認識並非一個問題，但你若不認識你卻覺得你認識就是一個問題。對於聖靈的管教和管治，叫我能夠謙卑、放下，瞭解我的確看見一些，但是我看見何等少，我沒有完全，沒有達到。現在在主裡面，我並非表演，但我在你們中間，帶著一個學習者的靈，好像門徒、尋求者、追求者，我不能說我完全不知道，沒有看見身體，這不真實，但我知道的像保羅嗎？像約翰描述葡萄樹嗎？像倪弟兄那樣供應身體嗎？倪弟兄不到四十歲就在那裡供應、交通身體的事，所以我必須了解，看到這些弟兄們，還沒有達到，我必須衡量我自己，我已經看見一些，但還沒達到。這個可以給我們一個敞開痛悔的靈，在以賽亞書，主說主要住在憂傷謙卑的靈的人裡面。我們需要這個，當我們在事奉時，跟我們有關之聖徒的服事中，我們有些領會，根據那個程度，我們可以牧養他們，但我們必須一直加強、往前，在認識身體的事情上，就是神經綸的目標。

第一大點

弗一5，有一天，我在FTTA的課程中，我問學員，只有一個經節告訴我們，為甚麼每一個事物存在？他們非常注意到其他的經節，但他們失敗了，然後來了一堆經節，最後有個弟兄說到啟四11，起初是神的旨意，然後旨意變成意願，因此中國、日本、美國存在。因為神有一個旨意，台灣是突然出現嗎？這個島乃因神的旨意存在。但在基督教中，關於認識神旨意的暢銷書，但肯定與否定曾看過那些書，但沒有完全領會神的旨意。每件事情都是為著個人的，他們這樣講神的旨意。他們說神有一個定旨為著你的人生？甚麼是神的旨意為著祂自己呢？在弗一5，9，羅十二，都說到神的旨意，而神的旨意乃是要得著基督的身體。這要使我們從那個以我們為焦點的己釋放，喔，我該穿甚麼？神的旨意不為小事，跟誰結婚，住哪裡？你說這是很重要的，但這與神的經綸的旨意不同，這不是中心的。你若學習把你所有的事情，結婚，跟朋友的關係，都聯於神的旨意，為著身體生活，那你就會有一個正確的領會。為著過身體的生活，就是驗證何為神的旨意。我們要向整個人類，特別是基督教展示，要有身體的生活。甚至保羅說你們可以驗證，甚麼是神的旨意。神對我有憐憫，在我完成神學院後，我知道神有一個旨意，我告訴神，我要知道神完全的旨意。祂回答我，甚至把我帶進主的恢復，我就看見神的旨意，就是身體生活。那個是神純全的旨意，而不是考慮結婚，四個姊妹，我要去看四部車，這落失在自己裡面，所以他沒有光。但他若說，男人不該單獨，我該需要有同伴，我需要活出這個身體生活，我需要打開家為著聖徒，我需要有一個人，主啊，放在我裡面，給我一個感覺，有一個姊妹為著我的，我要把我的婚姻聯於神的旨意。我們照顧我們的健康、管理財務是為著身體。根據羅十二神的旨意，乃是要我們互相作肢體，彼此配搭成為基督的身體，並過身體的生活。主不是要一個身體，而是要身體過身體生活。我們可以知道主要一個身體，現在我們需要實行，藉著過身體生活實行神的旨意，這在召會生活中是一個很深的。我可以見證，在主的同在中，我們是在神的旨意中。我們過身體的生活，當我從電梯進到地下室，服事的人為我預備了水餃，這當然是神的旨意。我是個弟兄，從西方來的弟兄，就是活在身體生活中的弟兄，我們是神旨意的人，我們的所是乃是在神的旨意中，但我們需要幫助聖徒瞭解這個。幫助他們個人的需要、事物聯於神的旨意。

第二大點

實際上，我們只有一本羅馬書，但實行上，是有另一本羅馬書。改革的神學，在羅馬八章，還有九章，是他們的羅馬書。因信稱義，這是他們的羅馬書。但在美國，在李弟兄的發表中，有些人談論身體，他們在分裂中，他們這些人談論身體。所以改革的神學家說，羅馬書只是因信稱義，內裡生命派說羅馬書只是生命，但羅馬書的焦點乃是基督的身體。每一件事，從十一章，特別是八章開始，就是高點。從十三至十六章關於召會生活實際的點，對我們的政府，正確的態度，接納信徒，在地方召會有相調等等，但最高點乃是十二章的身體。

我不知道教皇怎樣，但確定的說，天主教不是管道。公會也不是管道，也不是獨立的團體，這在地上的管道乃是身體。基督作頭，藉著身體。甚至在我們召會生活中沒有焦點，對準神的目標對我們來說是一件大事，在羅馬書中，他們就沒有這個目標，他們沒有確定的目標、焦點，神有一個焦點，就是建造基督的身體。主說主要建造主的召會，但我們若忽略基督的身體，就沒有正確的目標和方向。這是事實。在這個訓練中，我們的目標、方向是甚麼？主的方向，對於雅各，他這麼聰明天然，就是牧養他一個一個階段，直到他成為伯特利，被建造成為實際。他在成熟的生命中得建造，甚至藉著約瑟作王，這是目標和目的。有一個目標與神的不同，與神的目標分別，神要建造一個身體，作為祂兒子的彰顯，一個生機體，為著完成祂天上的職事，這該是我們的方向，但聖靈卻不尊重這個，你考慮夏甲，這些是神的子民，被擄歸回，回到基地，預備立場，但反對來了。甚至這個反對被轉，關於神的家，神說，我從塵土中呼召出一些，從作物中，我們可以從一些事物中取出油，為甚麼，因為這是我的家，這是最大的。你們卻跑回自己的家，失去了目標。我們在巴比倫，我們的焦點就是這個一，在腓二保羅說到，沒有人與我同魂，因為眾人都尋求自己的事。不是基督耶穌的事，這些不是異教徒。我收到一封EMAIL，一個姊妹寫到他的關切，在他的所在地，他們在賣一些健康食品，他們說我愛耶穌，但從我進到召會生活起，總是有一個暗流，喔～關於健康食物的書，怎樣做菜，要喝這個等等，並在召會中推銷這些，聖徒們就變得很關切他們的健康，他們的做菜等等，一個弟兄可能可以活到九十歲，但多年了，我們當然要照顧身體，但我們只顧到我們家庭，孩子的教育，沒有焦點、目的、方向。我們多麼需要單純，單單顧到神的目的、方向和目標，來建造基督的身體。

我不是說不該奉獻，但在羅十二，奉獻乃是為著身體生活，甚麼是益處？奉獻自己到一個國家服事，若那個服事並非根據為著身體生活的奉獻，那就是我們自己所奉獻的。

第三大點

在生機的聯結裡，我們是在基督裡並與基督是一，也彼此是一。但在肢體之間並沒有直接的關係所有關係都是透過頭。基督是頭，所以我要抓我的鼻子，我的頭要用指頭，從手臂，用指頭接觸鼻子，鼻子不能和指頭發生戀愛，產生手的聯結，另一隻手也很嫉妒，希望有特別的關係，而跟右邊的耳朵聯結，這非常瘋狂。所以的關係都是透過頭，考慮帳幕的圖畫，每一個豎版都不彼此聯結，都是用金包裹，他們彼此相連，但不直接相連。若沒有Ed，我們都是豎版，但在天然生命裡並沒有和他有任何天然關係，我們卻是基督身體的肢體，在身體裡，一個生機的聯結裡。所以當我來到這裡，做包金的豎版，你也是包金的豎版來看我，只要我們包金，我們就都願意和每一塊豎版一同服事。但我們有關係，在頭以外，有私下的情愛，就變成結黨，變成宗派，就可以變成身體中的癌症。

當我們不在靈裡，就沒有基督身體的實際，若在我們的心思裡，沒有神、沒有基督；沒有神聖的生命，沒有神的旨意，沒有身體，只有空虛無意義的宇宙。每件事情都與我們的靈有關。

第四大點

看見這些引經，我們有十二章4-5節，讓我自由地說到關於物質的身體。考慮你的大拇指，腳的大拇指，你沒有大拇指的生命，我的心臟、肝、腎都沒有他們個人的生命，只有你的身體和我的身體的生命在流通，我不知道這血液循環要多久時間，但我相信只有幾分鐘時間，在我的各部分的血液，生命在我們物質的身體裡，不是一個肢體的生命，而是一個身體的生命。就因如此，若你把你的拇指切斷，一下子，你的拇指就沒有生命，你的身體就有所損失，生命乃是在身體裡，這就是原則。但非常少信徒能夠明白這個，他們不能瞭解。你也不能使他們瞭解，必須要有生命的長大漢經歷在信徒身上。這裡有一個情形，當我們重生時，神的生命就在子裡進到我們裡面，我們經歷的生命就是基督的生命。首先我們有靈，零因義是生命。在經歷上認識我的生命，不是我個人的擁有物，生命在我裡面，就是在身體中湧流的生命。我們有的生命，是身體的知覺、感覺，但是卻埋藏在肉體、己，還有天然的構成中。我們的己總對自己很有感覺，肉體很有能力進到我們的感覺中，天然的構成天天實際的感覺我們自己。我們的肉體都認為我們自己很重要，沒有其他方面了。這就是為甚麼這份職事要幫助我們認識，認識身體乃是對付己、天然構成的結果。要經過一段時間，在倪弟兄的話中，十字架帶我們到身體裡，十字架正在做削減的工作，要對付我們的肉體，認識肉體，己才會被暴露。我們的魂生命、意見、天然的構成與能力，才能夠被十字架對付好帶到復活中，逐漸地，在我們調和的靈裡的生命，也就是基督作身體的生命，使我們明白，我們就是一個肢體，我還不只是一個神的兒女，或信徒，我是一個肢體。我裡面就會有一些知覺，當這在發展，我就會有許多各種不同新的經歷，比如我們為甚麼受這麼重的苦，我不瞭解為何，至終我瞭解，那個不是個人的，有些身體上的肢體正受苦當中，受很大的壓力，一個肢體受苦，我們都一同受苦。現在我們有一個確定的行為，其他時候你就是被其他肢體的湧流，我不想進到一個範圍可以很舒服可以說這個。倪弟兄在監牢中，他其實很想要在身體中。他的經歷和保羅在腓立比的經歷，沒有書報，沒有聖經，但仇敵不能拿走身體。身體基本的原則就是在生命中彼此互相。受苦，是保羅的禱告，其他的肢體，成為供應的管道，對肢體有供應。同時那個肢體，有一個非常深的、在基督的經歷，為著身體。怎能解釋這樣的現象，這麼受限制，職事還能夠遍佈全地。

現在我瞭解那個代價，在世界上另一個部分，釋放生命到身體中，藉著那個生命的釋放，對於尋求的基督徒，這是基督生命的深處，沒有任何英雄，倪弟兄將第一個鄙視這個。當一個肢體受苦，身體就供應，肢體就勝過、得勝了。同樣的原則，肢體被放在死中，祂要滿足為著基督身體所受的苦難，並非為自己，乃是為著身體流過他，這是何等的職事、何等的生活。在神裡面的喜樂指出，這樣的人也是，這裡有神的兒子活出基督的身體，身體的生活，身體的彼此互相。主正引導我們走這樣的方向，藉著十字架對付我們裡面的巨人，己，天然，使生命擴展到我們裡面，使我們認識我們是肢體。若沒有你們，我不能給這樣的信息。我可以純誠地說，你就是成為這樣的肢體，我需要所有的肢體。我們就是這樣永遠活著。

假設我們這裡有四百人不到，按肉身說我們是分開的，但有一位基督在我們裡面作生命，好像一塊餅在主日，表徵基督的身體為我們裂開，奧秘的身體在復活中產生，我們都可以取這一塊餅，在我們裡面，基督是生命，在我們裡面與我們調和，那個就是身體的形成。若你活基督在我們裡面的生命，我也活，那我們就在身體裡。

當我們瞭解這個，我們就不能單獨，不能個人主義，我們必須活在身體裡，不需要嘗試。我們都必須蒙光照，在我們裡面的生命，乃是基督作身體的生命，這生命正在湧流，從身體分開，你就不在這生命的流通中。我願意作見證，我很平安，我沒有感覺我在工作，每件事情都不花力氣，都很喜悅，如同緩流之水，就是身體的生命，很平常地，不必試著去做全身體，做一個肢體多麼地好！不需要分析你是怎樣的肢體，當你在生機的生命中聯結，你就是你所是的。但當某位要超過他的度量，整個身體都受苦。整個身體都瞭解到，你不是那樣的人？你為甚麼要是你所不是的？你可以在道理上認識身體，但我們在生命中認識身體。一九六八年我認為我看見身體，主告訴我，你只看見你自己。或許十二年之後，因為你是慢慢的學習，我才要跟你說身體，你不可能知道任何的事情，這是事實。這是細緻的點，在我們福音，關於神的兒子事奉神的事上，這是何等廣大，在我們經歷中，我們更多經歷就能更多幫助聖徒，為他們開路，使他們經歷、認識，這是我們的需要。若我們建立一萬處召會，有一百萬聖徒，五十個國家都有全時間訓練，有太好的特會和訓練，但地方召會僅僅是一個聚集，卻不是讓基督作為憑藉，帶進他的身體，主還是不能回來，因為身體的建造乃是新婦的預備。

晚上的這條線的結論乃是，第五大點。這是在神兒子的福音上事奉神，在身體的階段中，日復一日，在身體裡，認識身體。　

壹　我們需要幫助聖徒認識，神的旨意是要為基督得著一個身體，作祂的豐滿，祂的彰顯－弗一5，9，羅十二2，4～5：

一　過身體生活就是『驗證何為神的旨意』－2，4～5節。

二　按照羅馬十二章，神的旨意是要我們互相作肢體，彼此配搭，成為基督的身體，並過身體的生活－2，4～5節。

三　我們若作身體的肢體而活，在召會生活中行事並盡功用，我們就是在神旨意中的人－2，4～5節，林前一1～2，弗一1，五17。

貳　我們需要幫助聖徒看見，羅馬書的中心點乃是基督的身體－羅十二4～5：

一　基督的身體是地上的管道，使基督藉此繼續從諸天之上盡祂的職事－弗一22～23。

二　我們若忽略基督的身體，就沒有基督徒生活的中心，在我們的基督徒生活中，也沒有正確的目標、目的和方向。

三　奉獻是為著基督的身體；奉獻的目的是使我們實化基督的身體並過身體的生活－羅十二1～2。

參　我們該幫助聖徒明白，羅馬十二章是從生機聯結的角度，從聯結的生命，說到基督的身體，這生命將我們聯結一起，不僅聯於基督，也聯於基督所有的肢體－4～5節：

一　我們在基督裡是一個身體，與祂有生機的聯結；這聯結使我們在生命裡與基督是一，也與祂身體所有的肢體是一－約十五1，4～5。

二　這身體是在與基督生機的聯結裡所維繫的，其實記就是留在與基督生機的聯結裡－4～5節。

肆　我們需要幫助聖徒以生命的方式來認識基督的身體－羅五10，17，八2，6，10～11，十二4～5：

一　基督奧秘的身體是由基督在我們每一個人裡面作生命，與我們調和而形成的－西三4，15。

二　聖經和我們的經歷都證明，我們各人雖然只是基督身體的一個肢體，但我們各人裡面的生命並不是『肢體』的生命，乃是『身體』的生命－約十五1，4～5：

１　每一個肢體都與所有其他的肢體共享同一個生命，就是整個身體的生命－林前十3～4。

２　在基督的身體裡，當一個肢體聯於身體，或與身體有交通時，他的生命就是身體的生命，身體的生命也就是他的生命－林前十二26，羅十二15。

三　我們若仍然照著肉體而活，在我們自己裡面，並用天然的能力事奉主，基督身體的生命（就是基督自己在我們裡面），就無法得著顯明，我們也無法認識身體－六6，八13，十二4～5：

１　乃是我們的肉體受了對付，己意受了破碎，天然生命受了擊打，然後我們裡面的生命纔叫我們覺得，自己不過是身體上的一個肢體，在我們裡面的生命是沒有法子獨立的－2，4～5，15節。

２　這生命要求我們與所有其他的肢體交通，並與他們聯結，這生命也帶我們進入與別人聯結的交通和經歷－十六1～16。

伍　我們需要幫助聖徒活在身體裡，做身體的肢體一同配搭，領悟屬靈是身體的事，並且我們的屬靈必須受身體衡量並被身體試驗－十二4～18。

2010春季全臺同工成全訓練 早上第四篇信息

二○一○年春季全臺同工成全訓練

早上聚會總題：羅馬八章所啟示神眾子的生活

第四篇

神的眾子藉著生命之靈的律成形的功能，

模成神長子形像的生活

詩歌：附5首

聽抄：第四篇的題目非常有意義。神眾子的生活，在他們的一生中，他們被模成神長子的形像，藉著生命之靈的律成形的功能。當我們活基督，照著靈而行，並受那靈引導的生活，我們會在內在的這一個過程，模成基督的形像，模成神長子的形像。我們必須常常記住，基督是神的長子，基督乃是神的獨生子，在祂的神格裡，藉著這個定義，這個獨生子是沒有弟兄的。神豫定我們成為祂的眾子，這些許多的眾子，乃是基督的許多弟兄，不是作為獨生子，基督作為神的長子，為著神的目的，作祂團體的彰顯。第一神產生了長子，藉著祂的道成肉身，經過人生，釘死復活，他有神性和人性，為著大量的複製。因此神使基督得以成為神的長子，並得著許多眾子，模成神長子的形像。這位神的長子和許多模成神長子形像的眾子，要團體的彰顯三一神，作為基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。這個模成的過程，乃是藉著生命之靈的律成形的功能。每一個生命，一種的生命，有生命的素質，有生命的形狀，有生命的能力，有生命的律。一隻貓產生與多小貓，牠們有貓的生命，有生命的素質、形狀，就像貓有貓的形狀和大小，有的大貓，有的小貓，牠們有牠們的形狀，牠們會喵喵叫。牠們會跟老鼠玩，在牠們生命中有一個律，牠們能產生出貓的形狀。那個律主要不是為著限制、改正貓，叫貓不要像其他動物。這個律真正的功用，生命的功用，能夠使貓像貓。如果你去參考希伯來書生命讀經，關於生命之靈的律，一九七五年李弟兄的信息，他有一個很大的轉變，他說，以前的日子，當我說到生命之靈的律，主要是為著規律。但主要的功用乃是一種成形的功用，為著產生那個確定的形像，這是生命之靈的律的功用。我們可以坐著，讓這個生命的律在那裡成形。這乃是在我們的生活中發生的，但這需要在我們生活中發生，這不是等我們將要完成我們人生時才發生。我們都有一個觀念，這個人已經模成神長子的形像，他經過一個非常長的過程，我們知道這個人多年，首先，我們看到這個人有非常強的己，有己的形狀，他有乖僻，但他給主機會，讓祂在生命中拯救他，他成為一個神的複製。我們都希望能夠我們能夠以這樣的方式結束旅程，但難過地說，這是一個人經過人生，到了中壯年，他們非常好，非常殷勤、非常忠信，但基本上彰顯卻沒有任何的改變，他們的乖僻反而被加強，藉著他們的人生被加強。我們不能有相同的感覺，也不是要去批評，這裡有一個親愛的人，他們並沒有給生命之靈的律機會。在個人一面來說，我們需要有一種認識，這是神對我們每一個人的目標。當我們再活我們基督徒的生活，我們的召會生活，實行神命定之路，執行神的經綸之時，我們有一個深、個人與神的關係，若沒有這樣與主個人的生活，那是一個隱藏的歷史，我們就不會在神聖的生命中是深的。倪弟兄強調這點，我們不能有一個膚淺的生活，是沒有根的。他能一直維持他的喜樂，乃是因為他有一個很深的根來吸取神自己。我們需要有一種平衡，一面我們在生活中一同配搭工作，但是，那個更深的，秘密的只有在與主個人親密的接觸中，不僅有個人與主的時間，更需要親密的時間。這說出我們召會生活中，需要有一個隱藏的生活，讓主作到我們裡面。

現在我要多說一點，關於這個『模成』的用法。在羅八28，說到神的目的，神的旨意在這裡，也就是在弗一和弗三中所啟示神的旨意，祂要得著許多兒子作祂的彰顯。而29說到祂的旨意是甚麼。這裡說到模成，乃是說到基督的形像，祂是作為神的長子。這裡也說到豫定，在弗一5，我們被豫定要得著兒子的名分。這是神永遠的豫定，神標出我們，決定我們要成為神的兒子，有祂的生命、性情、地位、祝福，成為祂的兒子。這是祂的豫定，但神有祂的路為要達到祂的目標。這就是這裡所說的。許多時候我告訴學員們，他們有許多機會，你可以做三件事，你可以作神的旨意，但神常有祂的路來執行神的旨意。這條路乃是子在我們裡面運行，祂有祂的路。第三件事，神有祂的時間，好作祂的事。我們看見神的目標，乃是照著神意願所喜悅的。這裡豫定我們，乃是神作為神，他不需要任何人與祂商量，當神決定你要存在，你要得救，你要被模成，成為神的兒子，就這樣。沒有人能夠改變，現在我們看到羅八29，（），這裡說到豫定，是一個被模成的過程，我們很容易對這個目標說阿們，從已過的永遠，到將來的永遠裡，我們可以對這個目標說阿們。但這裡說到一個過程，但這班成為神兒子的人，他們不是從神的造物開始，他們是從罪人開始。所以神有祂的路，就是使我們被模成。對這個過程來說阿們，就需要更多的恩典。當我們要結束這個過程時，我們必須了解，我們乃是被豫定，來模成。

當我要說第二個模成的用法，我要點出基督的死、復活和靈是不可分開的。我們無法經歷祂的死僅僅只是一件發生的事情，或者復活，我們乃是經歷這位在復活裡的基督，甚麼時候我們經歷這位基督，與祂成為一來活祂，我們必須了解，他的死、復活和靈總是包含在其中。我們今天需要告訴主，主啊，我們願意來經歷你，但你有許多觀念，你有許多經歷。但主把你帶到死的光景中，你說我沒有為這個禱告，我只有禱告要經歷主，但主要使你明白，這是主的路。主是那位釘死、復活的基督。你要經歷主，你就需要十字架在你裡面除去一切攔阻你的事情。我們看見腓三，說到認識基督，和祂復活的大能，必祂受苦的交通，並模成祂的死。不要認為我們可以用選擇式的方式讀新約。我和一位弟兄交通，有其他的地方，用其他的實行來跟隨職事，他們說是的，但他們選擇性的跟隨。事實上，這乃是己。他們乃是運用他們的己來選擇他們所喜歡的。喔～我喜歡被模成祂的形像，但我不喜歡模成祂的死。你不能被模成祂的形像，除非你模成祂的死。我們需要禱告，求主將我們模成祂的形像，但我們不要驚訝你被模成基督的死。在神的觀點說，這是同一個。當你為著結果禱告，你乃是需要經過這個過程。這裡說到祂的死，我們不能夠跟隨錯誤的想法，所以的苦難都需要幫助我們成為屬靈的。許多人在印度，在苦難的地方，像中國，那些人都要成為最屬靈的人。我們被模成祂的死，這說出在這個聖膏油的成分當中，我覺得沒有需要我自己的定義，關於這個模成。其實我們有最好的註解。這裡說到模成，在三10註解說到，「即以基督的死作他生活的模子。保羅一直過釘十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在祂為人的生活中所過的。藉著這樣的生活，我們就能經歷並彰顯基督復活的大能。基督之死的模子，是指基督不斷的將祂人的生命治死，使祂得以憑神的生命活著。我們的生活應當模成祂這模子的形狀，就是向我們人的生命死，而活神的生命。模成基督的死，乃是認識並經歷基督、和祂復活的大能、以及同祂受苦之交通的條件。」當你聽見這個，也許有幾種感覺，喔，我不想要這個，我不要模成基督的死。但有些人有所謂的屬靈，覺得很高興，在死的模子裡被模成。事實上你不認識你自己，你不知道你在保護你自己。所以在保羅，和李弟兄，在經歷中，我們發生些甚麼呢？第一，我們需要復活的大能。當我們到了雅歌二章，那裡滿了復活的大能，在磐石穴中，在死的模子裡，然後主說，起來，來跟我穿山越嶺，她在祂復活的生命中。要從自己裡面出來，復活的生命能夠使我們在祂死的模子裡，請使用這條路。因為有一個假冒，在我們個人的交通中，我們時常保護我們自己，以為這就是死的模子。我告訴你，在一九六八年，我來到台灣，那時沒有直飛的班次，我在東京寫一封信給我妻子，我那時候笑我自己，你是一個小男孩，我告訴她，我實在覺得裡面很不舒服，因為我是在那裡要補滿基督患難的缺欠，我裡面有一種錯誤的認識，錯誤地運用這節。不是，我就是在我自己裡面，在死亡裡，沒有事可做，並沒有在這裡與基督的受苦有交通，我不希望我們自己錯誤地被引導，我們需要主復活的大能加強我們，摸著我們的意志，願意與主是一。並且那靈把我們放在基督死的模子裡，我們會發現，我們不是要一些可憐、難過的事情，然後我們在五分鐘之後起來，就像約瑟一樣，當他被放在洞裡，祂說讚美主，所有事情都是為著我們的益處，我信他當時不是這樣說，當他被賣為奴隸，他對那些膳長說，你被放出時要紀念我，但他最後在生命裡被拯救，在生命裡成熟時，他說不是你送我，是神差遣我，你做的是惡的，但神的旨意是好的。至終我們就要安息地躺下，能夠模成祂的死。這樣我們就能夠模成基督的形像，所有聖徒們，主知道祂今天就在我們裡面，我們的性格、乖僻，主有路得著我們每一個人，在一九七五年，在李弟兄職事中，他非常強調這樣的信息，並嚴肅地接受這樣的話。一天早上，我在刮鬍子，我有個感覺要打給李弟兄跟他交通，我是否能夠看看你，與你有交通。這是在他的公寓中。他問我，你想跟我交通甚麼？我問他，我就把主告訴我的跟他說，李弟兄你能不能摸到我裡面的個性呢？我相信我問這個的目的，但我瞭解我需要聖靈的管治，也需要李弟兄來摸著我這個人。他只說了三句話，他說，主要得著我們。他並沒有說你，他說主要得著我們。這是第一句話。再來他說，我們一起工作，這說出我們有些機會。第三，他說當然，他會做的。他和聖靈合作，我並非在懼怕中離開，不知道風何時吹來，但將來我在國度中見到他時，我可以說，主得著我們。謝謝，你是這樣的忠信，我不是個英雄，我是一個在我天然生命裡面的人，我滿了己，但我摸著了主，藉著職事得著了光照，我是非常迫切。那不是在我們的個性中，所以我是非常受鼓勵，我們都在這樣的過程中，正如主在雅各身上的工作，在來十一，他靠著杖頭敬拜神，說祂是牧養我一生的神。有一天我們要回頭看，主的牧養乃是藉著失去拉結、藉著十次改他的工價，是藉著摸他的大腿窩牧養他。他的女兒被玷污，他的兒子殺人，他失去了約瑟，都是神牧養的方式，使他內裡所是向神敞開多年。我們就像雅各，我們有我們的路想要得著長子名分，但神有祂的路。他把我們放在所有的過程中，使我們被模成，成為神長子的形像。當我們更多模成祂的死，祂的生命就能夠更多在我們裡面運行，使我們模成祂長子的形像。這乃是為著主的利益，為著建造祂的身體，為著主恢復的擴展，為著建造召會，為著牧養聖徒，我們可以達到一種的成熟，在我們年老之前，這需要主來摸我們的大腿窩。

有次李弟兄對我們說，我們最有功用的是六十到八十歲，但我們需要在這之前被主得著，我們需要在年輕時再作中學，在職事被構成是無法被取代的。我們來接受主的恩典，把自己交在祂的手中，當你到了六十歲以上，你有一個有意義的發展和模成，就會成為許多聖徒的鼓勵，當我們滿了喜樂，滿了期待，我們要在這個盡職的時間，不僅是對一個召會，甚至一個國家，對於神的兒子們，他們被光照，看見他們的豫定，乃是得著兒子的名分，模成神兒子的形像。至終我們瞭解這個，我們就會更多把自己給主，並且被模成神長子的形像。我們需要生命的光給我們看見下面的綱要。

第一大點

為此，不是為著你自己的屬靈，我們已經有內裡生命派，我們是很珍賞他們，有蓋恩夫人的經歷，我們也很感謝她，以前在安那翰有一個迷信屬靈姊妹，但這是一個癌症，我們需要切除。我們需要在生命裡得救，不是為著我們的屬靈，要在新耶路撒冷裡有分。要和上億的聖徒們來到新耶路撒冷。我們不會成為特別的一班人，這裡說到「為此」，是為著神團體的彰顯。

第二大點

我們不能太機械式的說到變化乃是新陳代謝地在我們身上，而模成乃是變化的具體完成。它是非常實際的。有的人記得，在十天的生命讀經的訓練中，三十篇信息，這些信息中，那時候有許多考試，那時台灣也考試。他會叫一些召會起來，當他較特別的召會起來，看來這召會的考試非常好，但考完後他說，你們每一個人看起來就像那一個弟兄，你們乃是模成那個弟兄的形像。但召會的彰顯是那弟兄的彰顯，許多姊妹是學習那弟兄的姊妹。到末了有一個分裂，他們就離開了。這裡有模成發生，你的手勢相同，你的音調相同，你是模成另一個人的形像。這是非常可怕。這對神是何等羞辱，這就是一個理由，也就是為甚麼長老職分中沒有誰比誰高，弟兄們需要被相調在一起，都被模成基督之死的樣式，沒有掌控。我們需要被模成神長子基督的形像。在第二和第三中點，有兩個消極的點，弟兄有特別的方式來彰顯，那就是在他自己裡面。我們都建造起來成為己的形像，這個形像乃是和神團體的彰顯相對。你的妻子要成為你的鏡子，他們在反照你時，讓你看見你的己，摸著你的己，當你到主面前，主同意你的姊妹。這是你結婚的需要，主知道你在模成上需要一個幫助者，我們的姊妹會幫助我們不停留在我們的己裡。甚至有些人要成為工具來暴露我們，人都看見了，只有你沒有看見自己，沒有迫切要在生命裡得救。當我們接觸主，我完全相信我們會完全在生命裡得救，因為那個不能毀壞的生命。要記得，第二個神眾子的特性乃是要彰顯神。更多的在生命裡得救，脫離己的樣式，就要在實際上成為神的眾子，這就是我們被豫定的目的。

我們需要從我們乖僻的裡面得著拯救，這不會被抹去，在新耶路撒冷，我們還是會認識保羅，彼得也不會是約翰，那個乖僻也是我們邪僻的特性。有的人在天性中很慢，他的慢會被加強，他會非常慢，非常小心。而另一位弟兄非常快，她在他天然的本性中，每一件事都是快的。為甚麼快的人總是成為第一嗎？這真的屬靈嗎？但這發生了。我和弟兄們在一起，我們有一種呼喊，當我們禱告時，只有兩分半，我們團體的禱告，但乖僻會在這裡打岔我們，隨著年紀，乖僻會更加強。所以李弟兄在成全訓練中說，乖僻成為敵基督，取代基督。分裂主要不是從道理分裂，主因乃是乖僻。北美的這位被隔離的弟兄，不斷地在網路上說話，他總是強調他所想的，這就是乖僻，被仇敵所利用，帶進許多的爭論和意義。他們說LSM怎樣怎樣做，我們只是印製李弟兄的信息，這是大的事。我們需要被拯救，這乖僻會在我們裡面，當我們確定這乖僻在我們裡面是一種的病菌，我們會瞭解，我們無法改變，我們會求主拯救我們。我想要成為得勝者，我要在國度裡，我需要從這裡蒙拯救，救我，為著基督的身體，救我脫離乖僻，乃是為著你團體的彰顯。現在你摸著神兒子的心願，我不是相信我的性情，我不是相信我的乖僻，我不相信你的乖僻或己的樣式，我乃是相信這位拯救我們的三一神，我們相信生命之靈的律的功用。一個病人若要接受治療，他必須先相信他有病，若我們相信我們有病，我們會立即珍賞，並立即將自己放在主手中，使我們在生命中得救，從己、乖僻的光景中出來。在主的同在中，祂會拯救我們到底。

第三大點

姊妹們，不要被你自己那個個人主義所攔阻，我有一次問李弟兄，甚麼是破碎，李弟兄說，這是一件身體的事。四十年來，我漸漸地瞭解是身體的事。模成是身體的事。這個人乃是活的原型，我們乃是被模成這一個美妙的人位。所以生命之靈的律，乃是這個內住原型的功用，這是祂的功能，生命之靈的律規律出形狀。現在我們來到一個點，我們來摸己的樣式，有些需要放下，有些需要得著醫治，我們需要被破碎，需要被銷毀，好使祂的形像能夠建造到我們裡面。

第四大點

我們需要有負擔，關於牧養召會時，我們的聖徒們在生命中有長大嗎？只有神使他們長大，我們可以吩咐他們長大，我們愛我們的弟兄，但他和十年前一樣，求你使他在生命中長大，給他生命中的經歷。我和姊妹分開十二天，我姊妹尋求主並向主敞開，願主更多地得著她，這段訪問的時間，也求主更多得著我。我們需要模成神長子基督的形像，成為一班與祂完全相像的一班人。為此我們要向主敞開，讓生命之靈的律在我們裡面能夠產生功能，阿們。（RON　弟兄）

壹　神在祂經綸中的標，是要產生許多兒子，作祂團體的彰顯；為此我們需要模成神長子基督的形像－羅八14，29，加三26，四5～7，來二10，啟二一7。

貳　模成比變化更高，表明生命的塑造－羅八29，十二2：

一　變化包含形狀上的改變，模成卻包含將這形狀塑造成一定的形像，就是神長子基督的形像－八29。

二　模成神長子基督的形像，就是在生命裡得救，脫離己的樣式，也就是脫離己的彰顯，樣子－五10：

１　己的彰顯就是己的樣式；我們都需要在基督的生命裡得救，脫離己的彰顯。

２　當我們得救脫離己的樣式，完全模成神長子基督的形像，我們就在實際上成為神的眾子，並且在每一方面具有神眾子的樣子－來二10。

三　為著模成長子的形像，作神團體的彰顯，我們需要蒙拯救脫離乖僻；乖僻是天然生命的最終彰顯，是我們彎曲邪僻的特性－約壹三2。

參　神藉著將祂自己作為生命之靈的律分賜到我們裡面，使我們成為神長子的複製，而達到祂的目標，就是得著祂自己團體的彰顯－羅八2，29：

一　神的長子是原型，是標準的模型，為著大量複製出神許多的兒子，就是長子的許多弟兄，構成祂的身體，作神團體的彰顯－一4，八14，29，十二4～5。

二　神要使我們成為神長子的複製，祂的作法乃是把這活的原型，就是祂的長子，作到我們裡面－弗三16～17。

三　神的長子是那內住的原型，作為生命之靈的律在我們裡面自動的作工，將我們模成祂的形像－羅八2，29。

肆　生命之靈的律的功能是使我們成形，將我們模成神長子基督的形像－2，29節：

一　生命之靈的律規律出生命的形狀；生命之靈的律成形的功能需要生命的長大，因為生命之靈的律只能在生命長大時起作用。

二　藉著生命之靈的律使其成形，就是羅馬八章二十九節裡『模成』的意思。

三　至終，藉著生命之靈的律的功能，我們都要成為神成熟的眾子，神也就要得著祂團體的彰顯－啟二一7，10～11。

四　當神聖的生命在我們裡面長大，並且變化我們的時候，生命之靈的律自然而然的起作用，將我們模成神長子基督的形像－羅八2，29：

１　我們乃是要被模成神長子基督這第一位神人的形像，使我們成為一班與祂完全相像的神人－約壹三2。

２　藉著模成，神就得著祂長子連同眾子的團體彰顯，而完成祂永遠的定旨－弗三11。

2010春季全臺同工成全訓練 早上第三篇信息

二○一○年春季全臺同工成全訓練

早上聚會總題：羅馬八章所啟示神眾子的生活

第三篇

神的眾子照著靈而行並受那靈引導的生活

詩歌：541首

聽抄：我們交通到關於神眾子的生活，在羅八，我們看見關於眾子的生活。他瞭解律法的要求無法使我們成就，他瞭解我們有一個調和的靈。他學習如何照著靈生活，

我願意指出，關於神聖眾子的生活，有兩個非常顯著的特徵，我們必須有一個深刻的印象，首先就是神的眾子，是一個受造的造物，但是他們接受了神聖的生命，成為神的眾子。他們有另外一個生命，實際來說，他們是一個天然受造的生命，作他們的人位。若這生命離開，他們就去世了。但他們接受了另一個生命，我們需要避免錯誤的思想，避免影響我們每天的生活。這個錯誤的思想乃是，我們可能以為我們接受了永遠、神聖的生命，我們以為我們只是接受一個事物或元素。但照著真理，神的生命就是神自己在子裡。關於這個，我們就是在一種的照顧底下。在約壹，告訴我們，神給我們永遠的生命。這個生命是在祂兒子裡面，然後有了神兒子的就有生命，沒有神兒子的就沒有生命。約翰說，我願意把這事指出，就是神給我們永遠的生命。我們可能以為，我有永遠的生命這件事在我裡面，但這生命乃是在兒子裡面。有神兒子的就有生命。是的，神給我們永遠的生命，但是，這生命總是在祂兒子裡面，並且我們要有這生命，就需要藉著神的兒子，他成為肉體，成為三一神的具體化身。神的眾子作為造物，他們有天然的生命，實際上來說，他們瞭解他們不僅有天然的生命，並且他們有另外的生命，這生命實際上一個人位。他們有一個在人位裡的生命。倪弟兄對這事有清楚的認識，他給我們許多基督，我們活這生命，就是活這個人位，在這人位裡有永遠的生命。不知不覺地，我們有一種錯誤的觀念，認為生命僅是物質的一個東西。在李弟兄生命與建造的書中，開始時他說到生命是一個人位，在神經綸中，這是個人的，因為生命集中在這個人位裡面。我們需要否認我們的魂生命，而活這人位，這人位裡有永遠的生命。既然我們有天然受造的生命，我們也有神聖的生命。我們就遇到一個事情，就必須做決定。聖經說，基督愛召會，我們該作什麼？我們只能做天然人？例如我妻子很可愛，但我滿了己，他若是我太太，我怎們跟他相處？但我們可以憑著神的兒子，祂的生命在我們裡面，我們能夠活祂，來愛我的妻子。這對我就不是困難的事情了。正如基督愛召會。甚麼時候我們否認天然的生命，而活永遠的生命，我們就有平靜、平安在我們裡面。特別我們要作一個得勝的信徒，我們就會遇到衝突，首先有一特徵，就是神眾子的生活，他們活神聖的生命，在神兒子裡面的生命。事實上，並非直接活神的生命，他們是間接地活神的生命，藉著活神的兒子，就是活這位在祂裡面有生命的兒子。

第二，藉著神眾子的功用，根據啟示，乃是彰顯父。神眾子的生活乃是彰顯神的生活，當我們分析我們是否彰顯神，這不正確。神有一條路幫助我們認識，其中一條路就是藉著在祂裡面接觸祂。例如，當我們與主生活的過程中，他是神的兒子在我們裡面照耀，並且照著祂的榮耀來引導我們。讓我們知道我們缺少彰顯祂。我們需要更多觀看並反照祂，使我們被變化。

第一篇說到神聖兒子名分的異象。我懷疑我們是否已經得著了這個異象。我們有得著異象和啟示嗎？亮光和視力嗎？異象是一個非常美妙的景象，這景象控制我們、引導我們，並激勵我們。我們要應用這異象，好在我們眾子的生活上，若沒有神聖兒子名分的異象，就沒有神聖眾子的生活。我們可能不犯罪，但我們偏離了神聖異象下的經綸。特別我們要有這樣的異象，就是關於神心頭的渴望，就是得著神許多的兒子，作祂團體的彰顯。我們都愛主，都在意父神心頭的渴望，這位管治我們的開展和擴增。我們要得著許多神的兒子，因為父神心頭的渴望要得著眾子，使祂得著團體的彰顯。我並沒有否定任何一種福音的工作，但是我們要問我們福音的傳揚是否有被異象控制？神要得著許多青年人，特別大專校園中的青年人，在祂的心頭渴望中祂要得著眾子。在已過的永遠裡，神就已經豫定我們得兒子的名分，這是在宇宙被創造之前就已經決定。當羅馬書中的福音，就是在這裡執行神在永遠裡面的決定，使我們這些罪人，被作成神的眾子。這些眾子，得著兒子名分的人，得著兒子名分的靈，在我們所是裡，就有兒子名分的靈。而且我們照著這靈就能夠過一種神兒子所過的生活，我們越瞭解這個，就越活在神聖分賜底下，因著神聖分賜來生活。舉呼吸的例子，有人沒在這裡呼吸嗎？你呼吸多久？從你母腹中出來你就開始呼吸，我們並不了解我們的生活乃是一直接受這個神聖的分賜，沒有這分賜就無法生存。同樣的原則，我們過眾子的生活，持續不斷在神聖的分賜下生活。我記得有一次，我去訪問一個聖經學校的圖書館，有些學生他有困難，他教授說保羅說要不住地禱告，他找解答，我對他說，甚麼是不住地禱告的意思嗎？就是要禱告。他非常驚訝，這怎麼做呢？他的教授告訴他要不停下禱告。我們要問主這是甚麼意思？我相信李弟兄給我們真正的解釋。不住的禱告，就是我們在主裡的呼吸，要我們不知不覺地操練我們的靈。若是我們在行為中想要不住的禱告，我們就會停住，但我們需要一種的領悟，我們無法離開主生活。

一九七五年，劉遂弟兄與弟兄們交通，我記住在聚會中的一件事情，他說，主，我們無法離開你而生活。這就是說，我們無法離開每一個時刻的分賜而生活。關於分賜，我們可能只有一半正確的領會，這一半不是錯，但僅是一半。這一半的觀念，例如早餐的食物，並非食物在餐桌上，而是說你要吃早餐而有分賜。若是有生命的供應在你裡面，你就會有更進一步的分賜。我們乃是活那個分賜到我們裡面並經過消化的食物，這就是說，在物質一面，我們有一個物質的分賜在我們裡面。這指出我們與主之間寶貴的生活。分賜不是膚淺的，我不是僅僅PSRP綱目，我們進到我們靈裡，從我們的靈就會有一種分賜，塗抹分賜到我們內裡的各部分，成為我們的生活。這就是關鍵的點，使我們長大。

已過在菲律賓的訓練，我們活在神聖的分賜底下，那位在我們靈中的主，我們給祂我們內裡所是的各部分，讓祂在我們裡面安家。我們能夠活祂，這就是我們的基礎好來到這篇信息。

我願意花一點時間在兩處聖經，羅八4的背景，乃是說到律法對肉體的人來說，乃是軟弱。律法無法成就，乃因我們的肉體。所以神差遣祂的兒子，在八3，所以使律法義的要求，就能夠成就在我們身上，不照著肉體，只照著靈而行的人。這裡有一個律法的要求，正如丈夫要愛妻子，妻子要愛召會。保羅說這樣律法義的要求，不是藉著我們成就。在我們身上，就是成就在我們身上。不是有意思地…在英文的文法，是說到在我們身上，不是藉著我們。藉著我們乃是說到我們的努力，試著要活。但保羅說，在我們身上。而是說另一個人在活，活神所要求的。這一個成就，當我們照著靈而行就成就，而不是嘗試著想要作，靠著自己的努力。神律法的要求，只有成就在照著靈而行的人身上。不要試著做，這是照著自己活。我們只要照著調和的靈而行。在任何一種狀況下，特別的要求，就會成就在我們身上。這是很大的亮光。我們想要成為得勝者，渴望如此，但我們需要領會，在宇宙中，真正的得勝者就是基督自己。在啟示錄三章，祂說我得勝，五章說到只有祂是得勝的。基督是賜生命的靈，活在他們裡面，當我們讓這位得勝者活在我們裡面，有任何的要求，我們就僅僅照著靈而行。我記得有一個非常寶貴的時間，關於華人學人學者訓練，有個人在他的奉獻裡，他奉獻不是被提，就是殉道。是的，神要求我們過一種殉道的生活，但我們過這樣的生活，就需要得勝的基督活在我們裡面。不要試著做得勝者，試著得勝。只要照著靈而行。八14，我們要仔細讀這些經節。我們可能有一些觀念，認為事情該怎麼做，但事實上我們的所是，該是一直地被那靈來引導。不是要求你給我一件事，相反地，我許可靈活在我裡面。我們都想要受那靈引導，因為我們不願意犯錯，想要完全。是的，那靈知道該如何做，我們該問那靈，請給我一些訊息。所以他給我們一些訊息，我就跟祂說再見。是這樣嗎？那些被神的靈引導的，就是預備好讓一個人位活在他們裡面。靈乃是復活基督的實際，在我們裡面引導我們，祂是一個人位，在我們裡面引導我們。我們需要學習，像我跟Ed一起編寫綱要。一面我們直接受靈引導，另一面是那靈住在我們裡面，使我們知道該怎麼做。而不是說，喔～主啊，這件事情你的旨意該如何，或下一個點該如何，或者說，等我再需要幫助時我再找你。這是非常可怕。真正寫綱目的是那靈，是主靈活在我們裡面。我們需要預備好，接受那靈引導。李弟兄有一個美妙的職事，在成全訓練的信息中，給我們知道，李弟兄不是為工作而受那靈引導，他乃是受那靈引導而生活。這就是彰顯神的生活。讓我們願意敞開我們所是，讓光照耀。像在路二四那裡，他們的心竅被打開一樣。

第一大點

有一個非常基本的觀念，聖經要求我們，要彼此順服，也要求其他許多事物。我知道聖經，聖經說，若我們有亮光，我們就知道我們無法做這些事情，除非我們照著調和的靈而行。有另一個人位在我們裡面，若我們沒有一直愛父、順服父的那位、喜歡禱告的那位住在我們裡面。若我們照著調和的靈而行，律法的要求就會成就在我們身上。我要有一個新的方式說阿們。我們需要認識，這很關鍵，因為我們尊崇聖經，尊崇時代職事的說話。這是一件事，但另外我們相信，相信是一件事，認識是另一件事。祂給我們一個領會，祂認識那位真實的。我們若在主的恢復中有最高的神學，知道基督就是那靈，喀爾文派或其他派有他們的神學，但我們也有我們的神學，雖然我不喜歡說這樣，但有一種觀念，就是那靈住在我們裡面，知道和認識是不同的。我們必須認識，有經歷上的認識。我不需要一覺起來說，啊～我是個祖父了嗎？我們需要幫助聖徒領會這些。在八4，這調和的靈不僅是神的靈，也是我們的靈。是屬人或神聖的？是調和的靈。調和的靈是人的靈與神的靈調和成為一靈。所以調和的靈是一個神人的靈，是神聖又屬人的。那個素質，神人生活的素質乃是這個調和的靈，是屬人又神聖的。當我們這樣生活，我們乃是照著一個神聖又屬人的人位生活，這人位同著我們生活。生活這件事情，生活乃有目的，但生活乃是每個時刻都在進行。不是做這個，或做那個，試著愛其他人，也不是試著忠信。所有美德都在這個人位中。當我照著靈而行，神要求我們甚麼？就會成就甚麼在我們身上。這是何等的生活。

弟兄們，因為生命是在兒子裡面，並且生命就是祂的兒子。神的兒子是個人位，所以我們要活這神聖的生命，就需要活這個人位。若我們僅禱告，主啊，做我的生活，但我們需要認識生命在祂兒子裡面。弟兄幫助我們轉到這事上，基督乃是一個人位。我們要在主名裡行事，這名就是這人位。就是說，我們要作任何事情都需要以基督作為我們的人位。特別是姊妹們想說如何做，或想要不犯錯，但神在意的，不是如何做（HOW），而是誰來作（WHO）。誰作指明一個人位。這不是說我在這聚會中要說甚麼，怎麼說信息，但有一個問題，就是，是誰在這聚會中講話？是誰在這裡生活。我們若照著調和的靈行事為人，就以基督為我們的人位。我看見這個關連，就是弗三，基督安家在我們心裡，作我們的人位。若我們這樣禱告，主啊，你做我的人位，與我一同吃午餐，我要照著調和的靈而行。這是很好的禱告，但當我們行事為人，我們還是需要照著調和的靈而行，這就是為甚麼是最後的要求。

我們對這件事情的經歷，就是我們更多活祂的兒子，我們就會瞭解，我們就是基督的身體。這些兒子乃是基督身體的肢體，然後我們是基督身體的肢體，神的目標乃是要建造這個召會作為基督的身體。幾天前我聽見奇怪的教訓，說到要先顧到你的當地。這樣的說法鼓勵你先傳福音，然後顧到你的地方。這是一種的教訓就與李弟兄的說法相對。我們要作為神的兒子，就需要有基督身體的感覺。我們要首先顧到基督的身體，第二才顧到地方召會。當神的眾子照著調和的靈而行，就逐漸地認識基督的身體，並且顧到身體，就是宇宙一面，而地方一面的活在召會生活中。

耶利米書十章說到，…當主摸著我們天然的生活，他就摸著我們天然的力量，至終我們就看見，我們若試著不照著天然的力量行，正如保羅照著大能的運行，竭力奮鬥，藉此我們能夠在實際上照顧許多事情，但這是因為有一位復活的在我們裡面。若不照著調和的靈而行，僅照著聖經而行，就是照著肉體而行，想用自己的力量遵行聖經的話，就是機要派，他們尊崇主的話，但在生活中一直嘗試，不賭不喝，不犯罪，不生氣。但我說這是在肉體裡，照著天然的生命來作嗎？是的，我們照著聖經而行，但是聖經教導我們照著靈而行。我們不信靠自己，我們不是照著魂的力量而做，你可能有非常高的教育，但不能憑著教育，我們不倚靠天然的才智，不是活我們的教育或清明的心思。倪弟兄他有一個智力超過每一位，但他學習，他是我們的榜樣，他不信靠這個，而照著調和的靈生活。若我們照著調和的靈而行，就不僅僅是照著神的旨意，更是憑著神自己，不是僅僅作什麼，而是誰做。神自己就是那靈，我們總想施行神的旨意。每位都說主啊，主啊，但不是所有實行父旨意的，都被稱義。可能是不法的工人。如何實行父旨意呢？我們都想知道甚麼是神的旨意，我們有時會問，你是要我跟哪位結婚？我到底該怎麼做？我不想要犯錯，所以我願意告訴弟兄們我有平安，我知道該怎麼做。但是主會問我，你有活我的旨意？讓我成為一切嗎？當你做任何事時，不能憑著自己想要作甚麼。我們需要認識，作什麼惟有藉著神在子裡在我們裡面。作為同工，我們到一地，我們只知道怎麼做，但實際來說，我們需要第三小點。

第二大點

當基甸在那裡問神的旨意，神不是照著這種方式，外在的跡象引導我們，不是我們要過馬路，需要有一個信號，而是照著生命之靈的律。那靈和生命要來引導我們。我們要向主敞開，要願意主動地，預備好在我們所是裡。那靈是一個人位在我們裡面，若僅是尋求要作甚麼而有一種引導，但我們需要知道，那靈的引導乃是在我們裡面，使我們過神的眾子的生活。主活在我裡面，我不需要得著一個跡象才打電話給我妻子，而是三一神在我們裡面成為引導。引導不是一種事情，而是三一神住在我們裡面。當我們照著調和的靈而行，而活出一個人位，這該是我們的生。我們會顧到三一神這個人位，就會自然地被三一神引導，自然地照著靈而行。

最後我要強調，我們需要顧到三一神這個人位。不要讓神的經綸成為一件事情，需要成為一個人位，神的經綸乃是在一個包羅萬有奇妙的人位裡面。在這人位裡面說話，引導我們，活在祂裡面而生活，使我們過一種彰顯神的生活。這該是神眾子的生活，啟示在羅馬八章中。（RON　弟兄）

壹　至終，聖經只要求我們一件事，就是要照著調和的靈而行－4節：

一　要成為正確的基督徒，我們必須認識今天主耶穌作為三一神的具體化身乃是那靈，住在我們的靈裡，並與我們的靈調和成為一靈－林後三17，林前十五45下，六17。

二　我們重生的靈，與那重生我們的生命之靈，調成一靈；羅馬八章四節的『靈』字，就是指這調和的靈，是神的靈又是我們的靈。

三　照著調和的靈而行乃是包羅萬有的；照著調和的靈而行，就是在調和的靈裡生活、行動、行事、為人、並作每一件事－4節。

四　我們若照著靈而行並將心思置於靈，自然會藉著那靈治死身體的行為－4，6，13節。

五　以基督為我們的人位，在實行上就是完全照著調和的靈行事為人－弗三17上，林前六17，羅八4。

六　我們若照著調和的靈而行，就要完成為神的眾子；這些眾子乃是基督身體的肢體，活在召會生活，就是神的國裡－14節，十二4～5，十四17。

七　一個照著調和的靈而行的人，憑著靈而不憑自己的力量作每一件事－腓三3，亞四6：

１　我們若不照著調和的靈，卻努力照聖經而行，實際上就是照著肉體而行，想用自己的力量遵行聖經的話－羅八8。

２　我們若照著調和的靈而行，就不僅是照著神的旨意，作神喜悅的事，更是憑著神自己，就是同著我們的靈的那靈，作神所要我們作的事。

３　每當我們照著調和的靈而行，我們就活出基督，因為祂是在我們的靈裡－腓一19～21上，提後四22。

八　照著神的心意，我們信徒的生活不僅是屬靈、『聖別』和『得勝』的生活，乃是照著調和的靈而行的生活－羅八4。

貳　我們活在調和的靈裡，憑著那靈的引導照著靈而行－14節：

一　那靈的引導，不室外面的，乃是裡面的，由生命之靈的律、那靈和生命所組成－2，6～13節。

二　羅馬八章十四節說我們被那靈引導，不說那靈引導我們，指明雖然那靈預備好要引導我們，我們卻必須主動受祂引導；這就是說，我們必須接受祂作我們的生命和一切，並且必須治死我們身上的舊造－2，6，10～11，13節。

三　那靈的引導不需要我們尋求，因為已經在我們裡面，就是在我們重生的靈裡－提後四22。

四　那靈的引導不僅是那靈的一種行動，更是三一神在我們靈裡成為引導－羅八11，14。

五　我們若顧到三一神這住在我們裡面的人位，我們自然就被作為那靈的三一神引導；這樣我們那靈所引導，並照著靈而行－2，4，9～11，14節。

2010春季全臺同工成全訓練 晚上第二篇信息

二○一○年春季全臺同工成全訓練

晚上聚會總題：在神兒子的福音上事奉神

第二篇

在生命的階段裡事奉

詩歌：381首

聽抄：一九六八年我第一次訪問台灣，我那時只在主的恢復兩年，那是最寶貴的時間，那產生了一種影響，直到十年之後我才領會，當時在美國有風波和背叛，對我震驚，但那是關鍵的時候，我在台灣的經歷，我想到台灣的弟兄們，就加強我的站住。那短的訪問中，事實上我從來沒有離開，或者說眾召會沒有離開。我很榮幸我能夠把神的話服事給你們，我非常喜樂能與你們同在。我在這裡與你們在一起，就非常喜樂。今天我們要來到晚上的系列，總題是（）。我想關於這個主題要有點解釋，簡短的回顧。從昨晚的綱要直到今天的綱要。主要的經節是羅一9，（）保羅一方面領會神自己為保羅的緣故作見證，這位經過過程、終極完成、內住的三一神是保羅的見證人。保羅說，這位我在敬拜的裡面事奉，並不是作奴僕事奉，而是在敬拜中事奉。一面，神自己為保羅作見證，另一面，保羅正在敬拜神。這幫助我們看見一些事奉內在的一面。我們的事奉必須是實際的，也必須與神有關。也可以包括傳福音、牧養新人，當我們在這些行動中有分，我們需要學習保羅，在我們內裡有一個交互的事再發生，當我們行動、事奉時，我們需要有內裡的見證，就是神的見證。同時，在與神的交通的功用中，我們領會我們正在敬拜神。敬拜神基本的意義在於約四所啟示，最近我從主實際地得幫助，我有一種渴望能夠敬拜祂。主從約四牧養了我，我不能只是有意願上的行動敬拜神，我們對神的敬拜，該是內裡自發的反應，藉著飲於神，就有一個內裡的反應，就有泉從裡面湧出。當我們把這兩件事情放在一起，神應該成為我們的見證，我們該在一種情形裡面，領會神與我們是一，與我們站在一起，支持我們，同意我們，而我們在一種敬拜裡面事奉，在一種持續的分賜和湧流中。這不是被鼓動之宗教的儀式，這是非常有活力、得加強的工作，但在我們裡面有一個彼此互相，而這是我們在永世裡新耶路撒冷的生活。啟二二我們接受生命水和生命河，而五節說我們會事奉祂，對萬民我們會作王管治。我們會在復活中，所以我們會成為奮力活動之神的兒子，服事我們救贖的神，保羅就在這樣的實際中。他繼續說到，他在靈裡事奉，在神兒子的福音上事奉神，這些字彙，我們至少看見兩件關鍵的事情。第一，福音是一個範圍，是一個非常大的範圍，我們必須在其中，不從其中離開。同時，福音是我們事奉的範圍，等同羅馬書中所有的經歷。我們在福音上事奉神，當然我們需要接觸人並向他們傳福音，幫助聖徒認識真理，這所有福音的內容。但保羅還加了「祂兒子」這詞。若他只說在神福音上，我們可能就把福音當作一個事件，當我們讀到祂兒子的福音，我們就領會，這是一個人位。這個福音就是關於這位美妙、令人喜悅之神的兒子。神要產生許多的兒子，把他們模成神長子的形像，建造成團體兒子的彰顯。所以這福音乃是關於一個人，我們事奉神乃是在祂包羅萬有之成就中，就摸著神的喜悅，神關於祂兒子之人位的旨意。所以你曾想過，在羅一9有這麼多豐富。在我們靈裡與神調和，見證我們是神的兒女，我們也求祂的喜悅而與祂是一。我們在祂的分賜中反應並敬拜祂。在羅馬書中的每件事都關乎神的兒子和福音，這該是我們服事的焦點。

三十五年前，我接了最小的孩子，有一個服事的姊妹把小孩交給我，那個姊妹就是李師母，我可以體會她靈中的喜樂，何等的祝福，這個吃奶的孩子，由一個在敬拜的裡面，禱告事奉的姊妹來照顧，這一系列的信息，不僅是讓我們知道更多事情，焦點乃是我們如何照顧新人，照顧聖徒，將真理帶給他們，牧養他們。當我們做這些事情時，我們需要領會，我們需要更多的學習和經歷。我相信所有的教師都有這樣的經歷，就是老師總是學得比學生更多，盼望我們有一個態度，在主面前，能夠領會，藉著主給我們的恩典，我們是有一些的構成，一些領會，我們有某種程度生命的成熟，相對於其他聖徒，我們若不是父母，至少是兄姊，該有東西可以給人。我們不是倪弟兄或李弟兄，但我們有從主來的恩典。另一面，我們該有一種領會，就是我們需要長進。從昨天的信息有些結論，羅馬書說到基督乃是平息處，他是平息者，他是平息的地方，我們可以在神的榮耀中與神相會。我們清楚，在主的救贖中，藉著祂的血止息了神的要求，他可以與我們相遇，而不會與神的律法相抵觸，但在這地方，我們領會基督是約櫃所預表內住的靈，我們可以在榮耀中與神相會。神在兩基路伯中與神相會並向我們說話。我們沒有這樣的經歷，我們自己需要更多的啟示和經歷，然後我們可以看見主，得著更多的主來照顧人，將自己傾倒。所以原則是相同的，關於因信稱義，同時有對基督血的信，若我們照顧的聖徒，沒有這樣完全的認識，就沒有根基，他們的基督徒生活就沒有根基。當仇敵一來，在牠的狡猾中試探我們，這個可愛的一位有失敗，他們的生命就會被篩，如何遮蓋他們？時間一天一天過去，可能一年或甚至一生的時間，當我們失敗時，如何來到神面前？若我們認識羅馬書所啟示的因信稱義，蒙神光照，祂使我們認罪，使我們認識神是公義的。我們就有一種確信，神必須赦免我們。我們覺得不好時，我們害怕來到神面前，這在聖徒的生活中時常發生，因為有弟兄的控告者晝夜控告我們，通常這個控告都是在良心層面，聖徒也不知道如何發生這些事情，當我們在光中，我們需要對耶穌的血有信心，而能夠認識神能勝過仇敵。我自己怎樣呢？我在一九六六年認識這件事情，在一個國中姊妹的家裡面，我們聚在一起，我從來沒有這樣接受光，關於金燈臺的光，主徹底地暴露我，在我生活中的一部份，我在自己裡面，暴露我在公會裡面傳講。我再也不會這樣，而同時，我覺得仇敵人位化的同在在那裡控告。倪弟兄說到，得勝者乃是藉著他們的血和他們所見證的話。我到了浴室，對仇敵說到耶穌的血，和他如何擊敗仇敵。我們需要幫助聖徒對耶穌的血有信心。當我們坐著的時候，約壹一7，神兒子耶穌的血，洗淨你們一切的罪。像這些事情，我們來到生命的階段中事奉，從道理的觀點來看，這些點都不是新的，而在我盡職的階段，我並非想要發揮任何新奇的事，我的這一份就是忠信地把我們所接受的再次發表。我不會把新的話給你，這是在神聖的光照中，一切都是新的。

第一大點

當我們照顧人，我們需要領會，他們並不真的知道基督在他們裡面。我們需要操練自己，不該滿意於人只是道理上知道基督是靈。讓我們想想，耶穌基督是實際上的住在我們裡面，祂在聽我們所說的，祂更在我們裡面，基督已經復活，成了賜生命的靈，藉此我們就能幫助聖徒領會，如何幫助他們呢？答案並非方法，有些人需要幫助他們享受主，同他們禱告，有些人需要PSRP，有人需要交通交通，這是非常重要的認識，在我們人生當中，我一九五五年得救，我沒有這些綱要，也沒有職事的書，我也不知道靈，我希望有，但當時沒有。幾週之後，我十六歲，我就領會，我就很大聲的說，在我裡面有另外一個人，不知道為甚麼，我就知道主在我裡面。如果我們能夠到人那裡，我十六歲就會得著幫助，這是很奇特的，有另一位住在我裡面。你不該有很多這方面的東西告訴我嗎？感謝主。這另一位就是基督。我當時懂得不多，但我並非無知的人。聖經說他是有血有肉，而我不覺得一個有血有肉的人住在我裡面，你會告訴他，主那時候帶著身體復活，那是復活真理的一部份，在復活中祂成了賜生命的靈。你把祂吸入，祂就住在我們裡面。他就住在我們的靈裡，與我們的靈同在。我想說，我有靈，那對我是何等大的幫助。但是我讀完高中，從大學畢業，從神學院畢業，在主的手中，兩年之後，在二十七歲才進到主的恢復。我才遇到一個從煙台來的人，幫助我認識基督在我裡面。那會節省我十一年的時間。所以我很寶貴這個機會，能夠幫助新人、初信者，不是把很大、閃亮的東西，只是能夠幫助他們看見，基督不僅在外面，更在我們靈裡。如今也是在他們裡面的基督，因為你們忠信的擴展，來傳佈真理，我們盼望聖徒都能夠領會，基督是靈，住在他們裡面。

第二大點

現在，我們都讀到，知道生命識甚麼，這些事情，我並沒有告訴你生命的感覺識甚麼，但我們要如何幫助一個新人，照著生命而活，而不照著善惡？這是大的事情。有另外一個人想要比之前更好，而這裡有一姊妹看似屬靈，但他自我改良，他想要自己決定甚麼是對的，如何幫助新人能夠照著神聖生命的感覺而活？他們需要認識生命的真理，需要認識生命的知覺，並且這不是一件事，而是一個人位。

在我們基督徒生活中，我們看看主，祂在船上，與門徒在一起，晚上有風暴，風浪很大，門徒們驚慌起來，他們雖然會游泳，但不見得生還，但主在睡覺，至少他們很誠實，他們說，主啊你難道沒有聽見？主正在睡覺，並非逃避，主有一個完全的信託，他裡面完全的安息，是非常的柔細、平和的。我們裡面的情感需要被征服，心思被征服，不分析，在平靜中領會，不要往那裡，要往這裡。不要作那個工作，是的，你該與這弟兄結婚，不要害怕。你會有平靜。這與意志有關，我給你們一個簡單的例子，我正在打包，你們不要為我做任何事情，我需要在馬來西亞一週，我會到台灣，我有一種領會，拿兩件西裝外套，一件熱的穿，另一件冷的天氣穿。同時我帶一件毛衣，帶一件背心。我就想說我想要減少裝備，沒有背心，沒有外套，這時裡面有一個人照顧我，這時我把背心放在角落，這顯示在我們裡面的這位，是多麼敏感，指引我們，支配我們。

然而，我不是說個性上安靜的人，若我們旁邊有炸彈爆炸，他就會安靜，這樣的安靜是不正常的，天然的性格，他們的情感是冰冷的，不笑、不哭，但事實上他們在更艱難的情形中，我不是說他們天然的慢。我是說到在神聖的生命裡平靜、安息。我們的主乃是平安王，和平的君。最後說到，平安的神要在一切事上保衛我們，林前說到和平的神使我們聖別，使我們平靜、穩定，不慌不忙，但當他行動時，他是迅速且不慌忙的。任何慌忙的行動都不在靈裡。在我們裡面，有一件事情摸著我們的所是，當我們供應給他們，我們就把和平的神供應給他們。我們都活在正常的生活中，然後我們需要幫助聖徒看見，接枝生命的異象。

如同我們所知道，凡是參加九七年華語特會的人都知道，李弟兄很受限制，但是在這特會中，有一個點，他有力量去說了二十分鐘的話。那是他職事最後的話，是結晶中的結晶。神聖的生命與屬人的生命相似，他們能夠被接枝在一起。神渴望神聖的生命與屬人的生命聯結成為一個生命。所以倪弟兄在他的詩歌中說到基督是靈。在詩歌130首中說到，你成為我，我成為你，這就是接枝的生命。聖徒需要看見這樣的異象。這是訓練不是特會，你有沒有關於接枝生命的異象？一個異象有三個元素，要揭開帕子，要有光，要有視力。異象在其本質中就是奇異的景象，直接從神臨到，加強並保護我們。關於接枝的教訓不能幫助我們過一種接枝的生活，這不是實際。我盼望你問你自己，我是否看見接枝生命的異象？我這樣說，保羅對亞基帕王說話時，乃是說到那個異象，而不是教訓。李弟兄並不滿意我們說李弟兄這樣那樣說，我們並不羞恥，但他訓練我們，這是聖經的啟示，你如何看見這些呢？我們說我們從某人得著幫助，看見這樣的異象。神渴望這個。

神渴望，有一個這樣的圖畫來描述這件事情。最近我看到一個年輕的編輯，他所做的事情，這個文章帶進很大的光照，在第六篇信息中我們會說到。李弟兄說，聖經的焦點是在羅馬書第八章，講到神渴望住在我們裡面，使我們活祂。這是焦點，關於接枝的生命，這是我們所看見的。加二20，不再是我，我再見了，乃是基督在我裡面活著，必且我如今在肉身裡所活的，乃是在信裡所活的。所以基督活在我們裡面，所以我們能夠活祂，關鍵乃是舊人的我需要被了結，而我仍然存留，當這個我被了結，基督就可以活，而在我裡面活著，沒有基督的我已經被了結，而現今活著的是一個新我，而我活那位在我裡面的基督，如同你所知道，我與李弟兄在文字工作上勞苦多年，但這個發表在五六年前對我是新的，這就是為甚麼我們需要所有職事信息印出來，我盼望你們能夠讀所有的信息。不是憑著我活，主啊，我想去那裡，我可以去嗎？我想要把他印出來，他說你去這地方，我們就去。我們就得著一個感覺，他並不喜樂，祂渴望活。生活乃是一切，包羅萬有，我們能讓祂在我們裡面活嗎？我們乃是與祂聯結、調和、合併。我們在基督裡是一個身體，在基督裡，就是藉著接枝所產生之生機的聯結，屬人的生命並沒有被了結，反而被拔高，在復活中，人性和神性在一個屬人的所是裡，屬人的人性不能彰顯神性，但神可以藉著人彰顯出來。所以時刻是我，也時刻是主，因為我們與主是一。不要進到神學的討論中，在生命中聯結、調和，就是一個。弟兄姊妹，我們不需要更多的經歷，而幫助人活在基督裡面，使他們活基督嗎？若這些在醫學院的課程中，這乃是一個極深的專科，就是接枝的生命。但是甚至我能夠從事這專科，我要有生命的感覺，我只是一個實習的人，我就能夠進一步成為住院醫師，不是把教訓告訴聖徒，而是給他們看見異象，改變他們的情形。若曾有人告訴我，從聖經中告訴我這些事情，我沒有這個機會，但我們有這樣的機會來滿足神的旨意，幫助人認識。這一個誡命乃是，我們要住在祂裡面，好讓祂住在我們裡面。

第四大點

你能夠幫助人從某種罪出來嗎？他向你敞開他的掙扎，我們若沒有摸過一個老鼠，有個年輕人說，他有一個麻煩，他需要幫助，我們若能夠幫助他們認識拯救生命的能力，幫助他們從世界中蒙拯救，而不愛世界，從個性中蒙拯救？怎樣呢？這又是另一個分支的專業。甚麼是個性？我們還沒中年，個性對我們還不嚴重，但我們之後個性會成為我們用處的限制，這是與生俱來的，需要藉著生命得救，從我們的個人主義得救，從單獨得救，這是非常細節的。我們要去幫助並牧養聖徒，進到這些經歷中，所以我們知道我們有一些，但我們需要更多，更多在個性上蒙拯救。我們相信有些弟兄有我們所沒以的經歷，能夠幫助人。當我們能夠這樣經歷，我們就能夠喜樂地離開。

我盼望你不是太主觀，我們就是不斷得救的生活，我們需要向這話說阿們。今天早上音樂響起我就起床，我們就是繼續不斷地在神聖的生命中得救，我們有不斷的在生命裡得救嗎？我們都說這是持續地，不斷地，但這可能只是美妙的教訓。若你問我，二月份呢？你有沒有得救的經歷呢？這個救恩？在生命裡得救是非常專特的。把我從人際關係、食物、財物、態度上得救。神生命的救恩摸到我們的深處。在華語特會有說到這事，李弟兄說，你曾在你所是的深處被摸著？被祂所拯救的生命被摸著？可能我們不是經歷很深，我們需要這生命在我們所是的深處，若不是就沒有辦法在旅程中往前。

第五大點

那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，讓我們敞開我們的所是，當我們呼求時，我們接受洋溢之恩。主啊，我們接受洋溢之恩，恩典作王，五21，藉著義作王，你可以說我太差了，我發脾氣和意見，我是個人主義或單獨，我不順服有難處等等，我不夠資格接受洋溢之恩。那你是不是接受洋溢之義恩賜呢？你是否接受基督作洋溢之義呢？罪人是不義的，你可以接受基督的救贖，你就可以接受洋溢之恩。我不知道多久之前，我讀了生命讀經，李弟兄有一個短的禱告，主啊，把你今天的恩典賜給我，我每天也這樣禱告，主啊，供應我，供應我所需要的，你那全足的恩典。所以我們接受恩典，而恩典在這一切事上作王。我非常看重相對於不義不法，若我們對權柄尊重，我們就會順從。但是，雖然我們的順從可能是一種文化，或倫理的規範，但我們不是在神裡面受規範。我們對人順從該是在神聖生命管治之下的表現。這個管治，限制若從你自己產生，這只會讓別人高興，這不會讓神喜悅，這僅是建立你的己。但若你受管治，但在我裡面神聖的生命，要我結束。（RON弟兄）

讀經：羅五10，17，21，六5，八6，9~10，十一17，24

壹 我們需要幫助聖徒領悟基督這賜生命的靈住在他們裡面－羅八9～10：

一 羅馬書啟示，基督已經復活，成了賜生命的靈－林前十五45下，羅八9～10。

二 祂不再只是信徒身外的基督，如今也是他們裡面的基督－西一27，三4。

三 因此，羅馬書中的福音，乃是現今住在信徒裡面，作他們主觀救主者的福音－一3～4，八9～10。

貳 我們需要幫助聖徒照著生命的感覺而活－6節：

一 生命的感覺使我們知道自己是活在天然的生命裡，或活在神聖的生命裡；也使我們知道自己是活在肉體裡，或活在靈裡－6節。

二 我們該讓生命的感覺引導我們，支配我們，管制我們，並指引我們－路一79，羅三17，箴二一1。

三 我們若願意跟隨生命的感覺，就要以平靜、穩定、不慌不忙的方式生活，在神聖分賜之中過平常的生活－約十四27，十六33，帖前三16，賽三十15，三二1。

參 我們需要幫助聖徒看見接枝生命的異象－羅十一17，24，六5：

一 神渴望神聖的生命與屬人的生命聯結成為一個生命；這一乃是生命裡的聯結，就是接枝的生命－約十五1，4～5，林前六17。

二 我們既已接枝到基督裡，就不該再憑我們自己活著，而該讓是靈的基督在我們裡面活著－約十四19，加二20。

三 我們藉著接枝與主聯結、調和且合併，而在祂裡面成為基督的身體－羅十二4～5。

肆 我們需要牧養聖徒，使他們經歷在基督神聖的生命裡得救－五10：

一 在基督的生命裡得救，意即在那是生命的基督自己裡得救；藉著祂的生命在我們裡面長大，我們要享受祂完全的救恩到極點－八9～10。

二 基督徒生活就是一個不斷在基督神聖的生命裡得救的生活，基督乃是經過過程之三一神的具體化身－五10，西二9，腓一19，28，二12。

三 神生命裡的救恩摸到我們所是的深處；祂的救恩摸到我們的性情，我們天然生命裡的個人主義，以及我們天然生命的彰顯－羅十二2～5，八29。

伍 我們需要鼓勵聖徒，藉著洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，而在生命中作王－五17，21：

一 我們重生所得的生命是神聖、屬靈、屬天、作王、君尊的生命；這生命使我們登寶座作王掌權，管理萬有－約一12～13，三3，5，啟五10，羅五17，21。

二 在生命中作王，就是勝過、征服、並轄管撒但、世界、罪、肉體、我們的己、和一切環境境遇，並且征服各樣的不順從－八2，35，37，五17～18。

三 按經歷說，在生命中作王的意思就是在神聖生命的管治之下；所有得著洋溢之恩並洋溢之義恩賜的信徒，都必須練在神聖生命中受約束與限制－八6，啟二二1，約八12，太八9，林後二14～15。