2009秋季同工成全聽抄08

二００九年秋季全台同工成全訓練

第八篇信息

萬邦的祝福

（前段未打到）

（第一大點）

那個福是什麼？乃是那靈。當主來，他在地上過生活，他囑咐門徒要出去傳揚福音。他的救恩也是為著萬邦的。太二八19，門徒都是猶太人，所以福音被侷限在猶太人中間，但主的囑咐是萬民，萬族，所以主要他們從耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞，直到地極，不該侷限在原地，應該要出去，好叫萬邦可以享受這樣的祝福。因著他們出身的背景，叫他們在福音的事上，使主的福音受到了攔阻。彼得對那個異象的反應，說出福音受了攔阻。我們有許多自己的想法和選擇，這些都成了福音的攔阻。要超越文化、家族、語言，好使福音傳到萬邦去。保羅若沒有行傳二二章，主的囑咐，他會到遠遠去為外邦人作見證。保羅他是道道地地的猶太人，他裡面滿了負擔，至寶的基督是為著希伯來人，他指出一切的豐富都是為著人，而他的觀念是指猶太人說的。神不僅是猶太人的神，神也是外邦人的神。保羅說，他是作為外邦人的使徒。在福音的傳揚上，需要勝過這些的背景和血統，我們需要有神大的眼光。福音要帶給萬邦，所有人都要得著那個應許的祝福。

（第一、二、三、四中點）

（第二大點）

主為著將福音傳到萬邦，得著一個特出的人，就是保羅。當保羅說到羅馬書，神的福音時，他雖然非常顧到猶太人，但他寫這書，他是為著萬邦的。外邦人原文的意思就是萬邦。有時翻成萬邦，有時翻成外邦人。羅一5、福音不僅是為著一地，而是為著萬邦的。一13，保羅的渴望在傳福音的事上，帶到萬邦去，得些果子。三19，神乃是萬邦的神。九24，30，猶太人追求律法，但達不到律法，今天外邦人因著信，就得著了義。十一11，猶太人的失腳，乃是要使救恩臨到萬邦。12-13，他受差遣，成了萬邦的使徒，他顧到神的需要，將福音傳到萬邦，作萬邦的使徒。十五9-11，因著救恩，福音傳到萬邦，萬邦要榮耀、歌頌神的名，萬邦要與神的百姓一同快樂。要讚美主，稱讚他。十五16，他要獻上萬邦的外邦人。十六4，神不要興起中國人或美國人的召會，甚至不要興起華文或西文的召會，神要產生萬邦的眾召會。十六26，保羅的福音乃是為著萬國的，使萬國能夠順從信仰。神的負擔是要帶到萬邦去，使他們順從信仰。神要得著萬邦的召會。福音不應分種族、文化、人種，所有的人只有一本聖經，只有一位主，只有一個福音，萬邦應該在同一個平台上，都需要福音。世界的人講二十一世紀是中國人的世紀。無論到哪裡中國人用任何方式滲透到世界各地，難道到世界各地只是成為學者？只有一個目的，就是要把福音傳到萬邦。因為二十一世紀要將福音傳到萬邦。「中」教士要將福音帶到世界各地去。就在我們的國家，我們的校園，我們就可以把福音傳到萬邦。在各大學裡面就有「萬邦」，我們要對校園有負擔。在中國大陸三年前聽到這個負擔，他們就開始作校園工作，他們帶了一個白人，兩個巴基斯坦人、三個印度學生畢業了，他們回到巴基斯坦和印度參加全時間訓練。作校園是何等有福！我們進到校園，各種膚色都要給他。其實這樣，就能夠有分於萬邦的福。盼望藉著校園的福音，把福音傳給萬邦。我們更是盼望，若主許可，我們都應該移民開展，到其他國家去，為什麼要移民，就是要把福音帶到萬邦去。我可以見證，我們裡面有很多攔阻，我怎麼喜歡去俄國？為什麼要傳給他們？我前幾年真是滿了疑惑。但有一天我眼睛得開，因著福音傳到俄國，所以福音就傳到所有整個俄語世界十五個國家。你去以色列的召會生活，你聽見的是俄文。神的心意實在為著萬邦。當我們一動，神就有路。我回來的前一年，我已經在莫斯科七年之久，最後一年應該留在那裡。BENSON一直叫我去聖彼得堡，我在莫斯科比較少跑，但我最後還是去了，（一段故事），誰也沒有想到，今天需要的，乃是我們要動，求主給我們有機會，把福音帶到萬邦。沒有一件事情攔阻我們，只要我們過簡單的帳棚生活，需要預備好，甚至教育我們的孩子，我們該作祭壇和帳棚的生活，使福音成為萬邦的祝福。（林承恩弟兄）

從參考書得著幫助，新約翻譯成萬邦或外邦人，共164次，今天給我們一個深刻的印象，當我們看到外邦人，是指著萬邦的。國度的福音是對著萬邦的。我們對於很多聖經啟示的真理，我們很遲鈍、很客觀。路二三42，有一個罪犯一同與主同釘，他有一個禱告，但無論如何，他就是有這樣的盼望。但主說你「今日」。我們都指望有一天。約十一，主也是今天。這篇信息對我們說到要有前瞻性的奉獻，要有轉移時代的禱告，萬邦的祝福緊緊扣著萬邦這件事情。國度的福音要傳遍整個居人之地，向萬邦作見證。粗略地說，全世界約195個國家，但事實上有110個國家，沒有主恢復的見證。從這角度說，末期就不會來到。聖經並沒有說所有人都會得救，但至少說到要向萬邦作見證。每一個國家、方言都要有見證。我不敢說我的感覺一定正確，但要來三十年，是否在這個方向要與主配合呢？很多事情還沒有發生之前，我們是看不見的。西雅圖弟兄們在俄國解體前十年就開始禱告，十年後就應驗了。弟兄們在中國開放前就預備好了，他們就抓住機會，把聖經和屬靈書報送到中國去。這一切事情還沒有發生，但他們有一個轉移時代的禱告、前瞻性的禱告。主並沒有把倪弟兄帶到全球，主把李弟兄帶到美國。而今天，這先見和傳承，我們是推廣者，如何推廣？又推廣多少呢？這個萬邦的祝福，也許就是要來三十年，我們從主所承受的託付，我們要為著這個有轉移時代的禱告。我們要禱告，「主啊，我在這裡，請差遣我，我們要成為萬邦的祝福。」

（第三大點）

保羅也不是一開始就有這樣的觀念。他開頭也想要成為猶太人的使徒。他是七星上將，受割禮、……他真是有資歷，論到猶太人，保羅舉出十個理由，指出猶太人的優越。最後一個理由更強，他說耶穌基督都是出於猶太人。但是主所託付給他的，卻是外邦人，萬邦的使徒。他在行傳二二章，主向他顯現，要他趕緊，要他快快離開。保羅就說了兩個理由。保羅抓拿、鞭打呼求主名的人，並且成了司提反的事務總管。但主說，你去吧，因我要差遣你遠遠的往外邦人那裡去。我交通這個，我看見這個，保羅羨慕當猶太人的使徒，但主知道，他揀選保羅，不是為著猶太的，乃是為著萬邦的。若我們沒有任何文化、傳統、種族的遮蔽，我們有清明的天，看見神的經綸，我們就會成為開闊的。

（第四中點）

一面李弟兄要我們在當地召會勞苦，但我們的心是大的，這根據我們的異象和我們的禱告。所以我們在一地勞苦盡忠，但我們與主的配合卻是全地的。所以可以隨時受主的引導。雅歌一章，這位鄉村女子關心的是我的葡萄園、山羊羔。但到了七章，書拉密女向著良人有一個回應，你我可以出到田間，可以出去住宿，可以到葡萄園去，這些都是複數的。這裡給我們看見一個成熟的人，不再心繫葡萄園、山羊羔，他關心的乃是全地的葡萄園，求主開啟我們的眼睛，一面我們勞苦忠心，但我們一禱告，我們是前瞻的，是大的。

（第四大點及中點）

（第五大點及中點）

今天在台灣，至少有兩萬到四萬的外籍生就在校園裡，萬邦的祝福就在校園裡。其實我們會覺得我們語言不好，其實福音的傳揚重要的不是語言，而是那個信息，那個福音的內容。今天就是講究內容的時代。不是拼字對不對，而是內容的問題。重要的乃是信息，給人的是什麼。我們有的雖然是破英文，但真理不是破的，我們的福音是最高品的。你要去伊朗傳福音，是十倍的困難。今天在各校園裡面，應該就是要向萬邦傳福音。今天到處都是中國人，目的就是為了把福音傳到萬邦。不要再管膚色、種族，就要像他們傳福音。（周復初弟兄）

2009秋季同工成全聽抄07

二００九年秋季全台同工成全訓練

第七篇信息

移民的開展

（前段未打到）

（第一大點）

（第二大點）

長老訓練中，李弟兄說，全時間該是一個完全向著神活的人。我們需要從這個下坡的流中轉過來，作一個中流砥柱。但願我們成為絕對為著主，並向著主，預備迎接新郎的人。

（第三大點）

全地向著主的恢復敞開，這要求我們接受負擔，就是該成為一班動的人，看見主今日的需要，而不斷地往外移動，藉著福音的開展，產生一地一地耶穌的見證。初期召會生活就是福音開展的生活，聖靈澆灌下來，三千人得救，就產生了耶路撒冷的召會，他們天天同心合意，堅定持續地在殿裡，並挨家挨戶地擘餅，並用飯，主就把得救的人數和他們加在一起。不是說加給他們，而是說加在一起。在我們的召會生活中，得救的人不少，但沒有跟我們加在一起。另一次帶進五千人得救，初期的召會生活，乃是在殿裡，並挨家挨戶不住的施教，傳耶穌基督為福音。不僅是召會作一件傳福音的事情，那裡的召會，乃是傳福音的召會。今天不僅要恢復人人傳福音，我們需要恢復召會成為傳福音的召會。行傳六章，神的話擴長起來，門徒的數目大為繁增。召會生活甜美，但不能滿足神心頭的願望。這位復活的基督，在祂升天之前，要門徒留在耶路撒冷，直等到穿上從上頭來的能力，而把福音擴展到耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極。到八章，門徒大遭逼迫，門徒分散，他們就往各處去，傳神的話為福音。這是主主宰的安排，門徒分散到猶太境地，到撒瑪利亞，為要應驗人得救了，就要動起來，移民這件事情完全合乎聖經。不是今天我們是全時間的才移民，神的兒女有多少，就該接受囑咐，成為動的人。行傳八章看不見移民，但生命讀經裡面，「分散」就含示移民。這裡不是記載他們怎麼生活，而是記載他們如何傳神的話為福音。腓利被記載，不是為著生活，而是為著福音。我們移民乃是為著福音。凡我們所行的，都是為著福音的緣故。我們談的並非從一個城市搬到另一個城市而已。我們有一個前瞻性的看見。他渴望得著繁殖，得著普及。若摸著神心頭的願望，就會走一個移民的路，為著福音的開展。福音的開展主要藉著兩條路線，一、耶路撒冷的路線，二、安提阿的路線。保羅在腓立比三章二十節說，我們的國籍乃是在諸天之上，我們不是紮根在地上，保羅就是居無定所，這不是指沒有地方住，而是指著我們不被限制，只能住在一個地方。為著福音的開展，我們若在地上若有固定的住處，不能夠移動，作基督徒定歸作的不夠，一定會在地上紮根，必須像游牧民族移動，我們是帶著福音的病菌的。我們一出去，叫人摸著我們，而該傳染到各地，初期的召會生活過著這種福音的開展，並藉著移民，一地一地興起主的見證，成為一處處的燈臺。我們該照著聖經中聖言的啟示，走神命定之道路的基督徒。我們該動，全時間該動。我們能夠在交通中移動，對我們是極大的拯救。不要誤解，以為我們倒楣，是全時間的，所以該動。而是我們乃是全時間的，神極大的憐憫臨到我們，使我們得著幫助而動。到了十七世紀初，一班尋求主、愛主的基督徒，他們不滿意光景，就產生一班敬虔派，帶進一個屬靈的復興。這個結果就是帶進十七世紀海外宣教的運動。哪裡有屬靈的復興，哪裡就有聖徒的奉獻，哪裡就有移民為著福音的開展。我們是否得著復興？我們該開展。我們奉獻了，也復興了，就該開展。不是因著我們是全時間，所以才要開展。一個被復興、奉獻的基督徒，就該開展。求主得著我們成為這樣福音開展的人。這樣的運動影響了新生朵夫，到了十八世紀，他接受摩爾維亞的弟兄們。他們在一次擘餅，帶進了聖靈的澆灌，帶進了屬靈的復興，而帶進海外宣教的運動。那時他參加了丹麥國王加冕的典禮，他就藉機了解了福音的需要，就馬上有人移民到那個區域的國家。他們影響了歐亞非以及美洲。就這三十年間，因著得著屬靈的復興，所帶進的移民，深深影響了英國，甚至影響了約翰衛斯理，他接受了摩爾維亞弟兄們的幫助。在英國那個頹廢的世代，另外一個人叫做勞威廉，許多人反應他的呼聲。當時神職人員道德的頹廢，使人不滿足。他們興起的循道運動，帶進復興的水流。使十八世紀產生許多海外宣教的差會。就把福音帶到許多異邦的國家，特別是亞洲。馬禮遜是，和受恩是，戴德生也是。一個復興被帶進來，哪裡有復興，哪裡有奉獻，哪裡就有移民的開展。兩千年召會歷史給我們看見這一個循環，聖靈的風來吹，聖靈來覆罩，火來燒這樣的光景。我們需要經歷這樣風雲火金的經歷。這個不夠，真實的復興和奉獻該帶進一個自然的結果。就是在我們的事奉裡面該有福音。藉著這許多福音的運動，倪弟兄被興起，當他得救時，他起初的負擔就是要傳揚福音，帶人得救。但他剛開始怎麼帶都沒有辦法帶人得救。劉教士告訴他要對付罪，和教士要他對付世界。他就放下了對將來是倪師母的感情。當天他脫下了美麗的綢段衣裳，穿上了無華的衣服，到街上去發福音單張。我們的帶領非常平衡，我們不僅需要有真理的構成，也需要有福音的開展。李弟兄到煙台大復興，四二年主日，李弟兄帶弟兄姊妹唱詩歌，下個主日，一個復興的流帶進來，許多的人得著復興，就奉獻自己，決定到西北開展，一九四三年第一批就到內蒙古開展，四三年第二批到鴨綠江開展。哪裡有奉獻，哪裡有復興，哪裡就會有開展。當倪弟兄被復職，四八年九月，李弟兄交通了中國福音工作的交通，要注意三件事：一、傳福音，二、要復興，三、…，必且也說，一、要帶領少年，二、移民。我們要在許多地方貼標語，我們要宣揚福音，李弟兄交通的福音開展，因著時局改變，而沒有付諸實行。而四九年八月在台灣開工。他說，現在我們應當作的就是積極的傳福音。他說，一、要發福音單張。二、貼福音標語。三、出福音隊。四、福音聚會。那時就帶進三十倍的擴增。這件事情實在是太重要了。我們要看重福音的開展，這福音的開展關係到神今日的行動。六二年在美國開工時，三年時間之後，洛杉磯人數就來到一百位。他東南西北地跑，就匯集成一百位。他跑大洲，我們跑校園，算得什麼呢？之後洛杉磯有一個特會，之後就產生了移民。（陳俊良弟兄）

這篇弟兄開頭交通到，主恢復的三個支柱，就是真理、生命和福音。真理是為著生命，生命是為著福音。一個召會，沒有禱告聚會、擘餅聚會會覺得這召會不正常，但一個召會沒有正常的傳福音，我們卻沒有感覺，這就使主的恢復失去平衡。李弟兄九四年後，在這三方面同時進行。四九年到五四年，到新公園出福音隊，有百倍的繁增。八四年他回來帶領神命定之路，並製作新約恢復本的聖經。福音就是真理，真理藉著開展出去，就是福音。這就需要我們移民。主恢復的眾召會產生，乃是先藉著真理，之後需要人去收割。我們很多弟兄們九一年到俄國，很多人老早就已經讀到了我們中間的文字和書報。這三方面必須同時達到，才能達到開展的高峰，帶進新的復興，帶進主的回來。因著門徒們沒有領會行傳一8的託付，而在八章被逼迫使他們分散出去。今天我們必須是主動的，不是等到被逼迫才行動。看見就行動，才是有福的。福音要傳遍天下，就是整個居人之地。所以，我們所擁有的該有助於我們的動。所以我們需要有所預備。此外，我們需要考慮優先性，家人不是第一位，主才是第一位。（徐志東弟兄）

2009秋季同工成全聽抄06

二００九年秋季全台同工成全訓練

第六篇信息　團體的生活

（前段未打到）

（第一大點）

（第二大點）

我們講的這個團體生活，不是人民公社，乃是神被人彰顯出來的一種生活。我們還是人，但我們不憑著天然的生命活，若這樣沒有人喜歡跟人住在一起，誰願意聽見鼾聲？誰不盼望個人的隱私？今天我們願意過一個團體的神人生活，我們不憑著自己，活出一種的美德。十八世紀摩爾維亞的復興，新生朵夫找了大家來，但大家為著聚會吵著爭論不休，而他講了以弗所二章，大家都要學習不憑著自己而活，聖靈就被帶進來，而帶進了大復興。彼此相愛，而到世界各地傳福音，作弟兄相愛的見證。若我們不是活神，我們就無法在一起，需要讓神聖的屬性在我們身上彰顯出來。這樣團體的生活，就是基督身體的實際，這是藉著基督復活的大能，模成基督之死的生活。靠著他復活大能被治死的生活。什麼時候我們從調和的靈裡出去，我們就不想要過這樣的生活。這個生活是高峰，是得勝的生活，這個實行要使我們成為得勝者，我們無法叫所以聖徒這樣，但我們需要率先成為錫安，因著把家打開，與主聯合，成為教會的錫安，帶進他的祝福。這樣的生活要帶進一個終極完成，就是新耶路撒冷。余弟兄說我們只要照著基督教的標準過就滿足了，我們從來沒有想過團體生活是需要破家的，失去隱私的，若我們照著我們聚會兩小時，就能夠終極完成於新耶路撒冷？就是國度的操練？所以我們需要這樣的團體神人生活。

（第三大點）

亞伯拉罕到了艾和伯特利中間，他在那裡呼求耶和華的名，因為這裡有神。這在於你有沒有搬家，你的家有沒有神。當他恢復，回到支搭帳棚的地方，他就恢復一種交通，因為他重新找到神，與神有交通。團體的生活最重要的，乃是與神有交通，可以與神面對面的地方。亞伯拉罕的帳棚，擴大成為以色列人的帳棚，摩西照著所指示他的建造會幕時，神的榮耀就充滿整個會幕。神來與人同住，神可以與人同在，這就是所謂帳棚的生活所以不是搬不搬家的問題，你越搬越高級，有警衛，有門卡。弟兄姊妹進不去，神也進不去，那寧可不要搬。我們也需要成為一個個的小帳幕，讓神可以與我們同在。今天我們住在帳幕的關鍵，就是要有神。與他有交通，被他一切豐富的屬性所充滿，以把他彰顯出來。今天在召會中，我們再等候一座有根基的城。（徐熊建）

（第四大點）

團體的生活不是一班人住在一起而已，他必須是召會生活，這是神救恩的目的。團體生活需要入家，需要進到家裡面去。我們需要落實在家裡，一個愛主的聖徒，會常跑會所，我們到底有多少時間跑會所呢？但我們大部分生活的中心還是在家。盼望大家都能夠開家，不光是愛筵，更是共同生活。今天我們所要的不光是愛筵，不光是西門的家打開，而需要馬利亞的傾倒。這已過的召會生活沒有，盼望我們能夠實行。這次最重的負擔就是團體的生活，團體的生活不是光住在一起的，更需要操練屬靈的生命，消極地對付罪和一切。將學生送到家，不是送到你世界的家，這不是簡單的住在一起，而是要接受國度的操練。不要以為狗窩的生活，而是國度的操練的生活。你試想，他們平常所謂的弟兄姊妹之家接受操練，但當他週末可以去餧養新人。若弟兄姊妹之家有一個好的成全，應該都要成為全地的祝福，已過我們只讓弟兄姊妹之家越過越自由。我們沒有讓他們有過一種團體的神人生活。不光是這個，我們週末還要請他們進到聖徒的家，所有的新人應該到家裡面住一住，他會看。不需要說什麼。這次在美國，有專門的一堂課，來講團體的神人生活要如何過。講到團體生活，其實就是祭壇和帳棚的生活，若團體生活不是祭壇和帳棚的生活，就不是今天我們所要說的「團體生活」。若你以為祭壇的生活是你個人有很強的心願，而帳棚的生活若被你認為只是一個遷移的生活，若你沒有看見這都跟團體有關，那你還是沒有看見。以色列人搭建帳幕，立起來，神的榮耀充滿帳幕，以色列人就和神住在一起。而中心就是帳幕，就是祭壇。這個祭壇在亞伯拉罕似乎只有幾次，但燔祭壇在以色列人時要天天獻祭，盼望我們的召會中，祭壇和帳棚是不停的。若沒有祭壇，你住帳棚可能就像遊民，甚至連游牧民族都不如。你有祭壇帶進帳棚，你有帳棚也帶進祭壇。這種祭壇和帳棚的生活根本就是團體生活。兩百多萬以色列人團體行動，現在要一個家動都很不容易。神為什麼不叫他們十幾天都走完？因為神要他們過祭壇和帳棚的團體生活。只要不是祭壇和帳棚的生活，就不是我們所說的團體生活。

以下是團體生活相關的綱要：

贰 团体神人生活乃是借着一班有心实行身体生活实际的圣徒，彼此协约，

共同生活在一起，以操练在团体原则中追求实际过神人生活 — 约壹一

5～7。

叁 团体神人生活的组成 — 徒二46：

一 任何愿意操练敬虔，脱离虚妄的生活，与清心呼求主名的人一同追求身体生活的圣徒 — 提后二22。

二 不限人数，但原则不少于五人，不多于三十人。

三 期限自定，但原则不少于六个月，不多于三年，期满可再延续。

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四 每团体由一位管家督责，由一位监护人督察。管家由成员中间产生，轮流担任；监护人由一位长者兼任，长期顾问。

五 所有团体神人生活单位，皆经当地召会负责弟兄认同。

肆 在过团体生活期间，所有成员皆承诺坚守以下公约 — 民六1～21：

一 奉献自己，交给主作拿细耳人。

二 交出自己，彼此交托承诺，向团体负责，接受团体所有约束管理。

三 以共同追求为目标，操练敬虔。

四 学习彼此相爱，实行互相服事的团体生活。

五 愿意接受圣灵的分赐与十字架的约束。

伍 团体生活成立 — 徒十一29：

一 团体神人生活，并非召会安排的组织，乃由数位圣徒因圣灵感动自发推动，故其缘起应出自祷告交通，在职事带领形成活力排的原则下，借多而彻底的祷告交通孕育产生。

二 与当地负责弟兄交通，取得支持，成立筹备小组。

三 筹备小组草拟团体生活协章。

四 筹备小组安排住处并其他共同生活各项备办。

五 于指定日期开始预训三天，进入团体生活暖身时期。

六 正式开始生活。

陆 管家乃是团体神人生活的推动者，为着帮助圣徒们建立起团体神人生活

的环境、习惯、生活 — 弗三2：

一 关心整体属灵空气及个别圣徒的属灵状况，而有合宜的牧养。

二 为着人人有操练机会，管家可轮流服事。

三 管家所需推动的五方面：

1 叮咛生活操练，借着填写生活操练表来帮助生活。

2 负责召集聚会与追求，建立聚会生活包括团体的晨兴与晚祷，并借交通订定可行的追求计划。

3 安排服事：在整个大家庭中，借分项的服事达到行传二章四十五节的“照个人所需用的分给个人”。

4 落实活力同伴组合人位，如同活力排的实行，好有基层单位的建造。

5 规划团体福音行动，让整个团体生活在福音开展上持续且有步骤。

四 每周应有一次验收并加强的聚集，实行上轨道者给予鼓励，实行不及者应再加强叮咛，然后再有往前之带领。

2009秋季同工成全聽抄05

二００九年秋季全台同工成全訓練

第五篇信息　祭壇的生活

海邊的奉獻，和樓房上的奉獻，都是需要的。主歷來的工作都是以禱告開始。威爾斯的復興是藉著禱告，主在中國、在美國、在俄國福音開展的行動也都是藉著禱告。要來三十年，也需要藉著禱告，使主暢通無阻的執行他的旨意，藉著禱告為主鋪路。這禱告是前瞻性的、是轉移時代的。馬利亞的奉獻是個人的，而樓房上的禱告卻有一百二十人，這些人同時打破玉瓶，傾倒香膏。今天我們有多少玉瓶啊？盼望這四百個都能夠全然傾倒。因為主乃是千萬人中之第一人，願意歡歡喜喜的變賣一切來跟隨主。

（第一大點）

舊約說到帳幕的預表，在新約這位耶穌基督成了帳幕的實際，他是神成為肉體，話成為肉體支搭帳幕在我們中間，並藉著復活，個人的基督，成了團體的基督，而這團體的帳幕的終極完成就是新耶路撒冷。這是我們所有蒙召之人共同的目標。

（第二大點）

馬利亞打破玉瓶，以及樓房上專特奉獻的禱告，其實就是在過一種祭壇和帳棚的生活，我們要有分於召會禱告的職事，就是需要過這樣的生活。亞伯拉罕的生活必須成為我們生活的複製，成為許多的亞伯拉罕，在地上作耶穌基督的見證。祭壇的生活乃是說出我們向神而活，過一種殉道的生活，為著神的定旨，將我們的所是和所有，都被消減成灰，我們就能夠成為建造新耶路撒冷的寶貴材料。這是我們的命運，因此，我們不僅需要過祭壇的生活，也需要過帳棚的生活。帳棚指明我們在地上過不一樣的生活，作相反的見證，因此帳棚的生活乃是祭壇生活的結果。每一次當我們被擺在祭壇上，我們就能夠過帳棚的生活。我們是亞伯拉罕的真後裔，應該像過客一樣，並非定居在地上，而是將我們的根紮在天上。我們是國度的子民，不是安定、安居並被霸佔的人。我們乃是亞伯拉罕的真後裔，過祭壇和帳棚的生活。我們需要緊緊跟隨呼召我們的神，過這樣的生活。亞伯拉罕的歷史必須成為我們的經歷。在創世記神向亞伯拉罕顯現七次，每次都有神的說話，而他都有一個回應，就是他答應神的呼召，過祭壇和帳棚的生活。他築了四次壇，將自己獻給神，我們是否有得著神的顯現？已過我們得救、我們走主的道路、我們全時間服事主都有主的顯現，求主叫我們今天得著神的顯現，好使我們過祭壇和帳棚的生活。神的顯現乃是我們過這樣生活的根基。這是神給我們的命定。築壇是向著神，帳棚乃是向著世界。主耶穌在地上盡職時，他也是到各城、各鄉宣揚福音，他也囑咐門徒要如此行。保羅也是如此，李弟兄在美國開工，他不僅有禱告，並且他也是一個藉著旅行訪問來盡職。李弟兄曾經在三週跑了好幾州的十處地方。我們不僅需要禱告，我們也需要出去，有分主地上的行動。帳棚的生活跟我們的生活相當有關連。我們都想要找一個安穩的住處，而帳棚的生活不是紮根的，乃是客旅，是寄居的。必須跟著神的帶領走蒙召者的路。

美國有位弟兄原先住很大的房子，但他為著有分主的行動，他就搬家了，從紐澤西搬到紐約。他說，紐約房價非常貴，他的房子比原來縮小一半，房價比原先貴三倍。我十三年在美國，搬了八次家，當我到一個地方時，我已經開著卡車，搬出來的時候根本不知道我要去哪裡，我要住哪裡。每次搬家我女兒哭，我姊妹也哭，但我們沒有選擇，這是蒙召者的路，這是一個蒙召者的定命。當我送女兒去機場，大女兒哭著說，爸爸你都陪弟兄姊妹交通，你都沒有時間陪我們交通，他哭，我只能安慰他，我裡面在流淚，裡面在滴血，但這就是蒙召者的路。和受恩姊妹就是一個這樣過客旅的生活，他不求地上屬地的榮華，他只求天上屬天更美的家鄉，我們願意過祭壇和帳棚的生活。我搬家時就會清理很多東西，我的家當就是書報，清理時很多東西都冒出來了。每次搬家都讓我有一個清理，每次的搬家都叫我脫去重擔，脫去纏累和霸佔，使我們減輕重量，好得著被提。羅得和他的妻子不容易捨棄他們所有的，他與亞伯拉罕分業時想要多得，他就先選擇那多的，就漸漸挪移直到所多瑪，我們不該作羅得，也不該作羅得的妻子，我們該奔跑屬天的賽程。亞居拉和百基拉他的是年輕的夫婦，到了哥林多和保羅同住，他們之後到以弗所，將神的經綸講得清楚，之後到了羅馬。這對夫婦是過祭壇和帳棚生活的人，到哪裡就打開家，與這份職事同工，成了保羅的安慰。召會開始都是在他們的家。主今天要得著許多的亞居拉和百基拉，成為為主在地上作見證，有分主今日的行動。有位弟兄接受負擔，搬到校園附近傳福音請愛筵，至今至少有三百位弟兄姊妹在他們家的浴缸受浸。我們的命定、榮耀的前途該是這樣。我們願意為福音，過團體的神人生活，更多的結果子。（張平）

感謝主，榮耀的基督，這超越的寶貝，吸引我們枉費一切在他身上。之後我們就開始過一種的生活，就是祭壇和帳棚的生活。藉著祭壇的火燒到一個地步，直等到我們消減成灰，好成為新耶路撒冷。新耶路撒冷的材料就著一面說就是灰，我們要有分於新耶路撒冷的實現，就必須今日活在新耶路撒冷的實際裡，要活出、作出新耶路撒冷，就是要成為灰。不僅在這裡過祭壇的生活，我們也過帳棚的生活。有祭壇的實際，就使我們能過帳棚的生活。在帳棚裡過團體神人生活，並接受國度的操練，好對世界作相反的見證，為著時期滿足時的經綸。這時期有一個滿足的時候，我們與主同工，與他合作，他需要得勝者，需要一班消減成灰的人。我們必須全然獻上自己，跟上主時代的行動。所以我們需要打開家，並栽種召會樹，好成為萬邦的祝福。何時我們打開家，何時我們就成為眾人的祝福。住在我們裡面的主願意萬人得救，並且完全認識真理。太二四14「」，那裡的萬民就是萬邦，所以我們需要向萬邦作見證。神的心意是在萬邦，我們原先只關心自己得救，但當我們進到神的心意，我們就會顧到萬邦。

（第三大點）

人對罪有感覺，卻對世界沒有感覺；罪粗暴，但世界卻溫和；罪玷污人，但世界霸佔人。老約翰說，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面。魔鬼與子相對，肉體與那靈爭戰，世界與父相對。我們需要蒙拯救，看見什麼是世界，而能夠從世界中被分別出來。在神之外的一切全是世界，不聖、不義的都是世界。亞伯拉罕以妻為妹的事上常常軟弱，但他還可以為別人禱告。但是底馬貪愛現今的世界，就離棄保羅，就沒有下文了。罪違反神的手續，世界卻違反神的性情。神的手續是義，而神的性情卻是聖的。這裡說到，世界包含頂替神並霸佔人的一切，世界叫人不要神。在創三，亞當墮落，但他仍舊蒙救贖，但是該隱離開神的面，後來就漂流，創造了無神文化。神是人的供應、保護和娛樂，但人離開神的面，這些都沒有了，而蓋了一座以諾城。而後人也蓋巴別城。亞伯拉罕築壇為要呼求神的名，但人要在巴別，卻要傳揚自己的名。他住在帳棚，卻沒有城。創十八亞伯拉罕向他一再地顯現，但羅得卻在所多瑪的城中，他僅僅被天使拯救，卻沒有神的同在。而巴別最後就成為三個地：巴比倫（偶像之地）、埃及、所多瑪。我們在這裡過團體神人的生活，接受國度的操練，好使我們成為世界相反的見證，這需要付代價。弟兄作了見證，的確好像我們也有同感，但因著擺在前頭的喜樂，應當輕看羞辱，昨天我在這裡接一下昨天的感覺，祭壇就是要把自己消減成灰。基督徒應該只有一個根，就是紮在天上。約櫃這見證是可移動的，我們應該有這樣的見證，神要亞伯拉罕縱橫走遍這地，主耶穌也說他必須到其他城去傳揚神的國。他也打發門徒往外去作見證。主自己、門徒們、保羅也都是這樣過帳棚的生活。保羅的職事就是在他的行動中，在他的帳棚生活中。要奔跑這樣的賽程，過帳棚的生活，作相反的見證。詩六八說到，他在各地行動，因著這樣的行動，就有神子民的行動，也有這樣的見證，我們需要在這裡過這樣的生活，同過團體的神人生活，接受國度的操練。當我們在台島常常有調動，這乃是要幫助我們要過得勝的帳棚生活，要起來，過這樣得勝、榮耀的生活（吳復華弟兄）

2009秋季同工成全青職交通

二００九年秋季全台同工成全訓練

青職專題交通

從春季同工訓練的交通中，交通到全台青年得一萬，第一，六千個定時守望禱告小組。第二，盼望有一萬個新人進入讀經小組。第三，打開三千個家，讓新人進到家裡，同過團體的神人生活。這才能真正保守他們在召會生活中。這三個實行，就能夠帶進萬人果實纍纍。我們對我們的繁增不滿意，盼望藉著這樣的實行，將新人帶進來。

關於全台青職中幹成全訓練，報名了七百四十七位，藉著這樣的成全，他們才能夠將這樣具體落實的負擔帶回到各地去，週六全台負責弟兄的聚會，也能夠交通給各地的負責弟兄們。

全台各大區青職特會安排狀況

盼望有十二個場次的青職特會，將這裡所看見、所帶進的負擔說到他們裡面去。負擔不僅是青職，

北市北區、南一區9/11一會所1930-2130、9/12一會所0800-1230

東區、南一、南二區9/11信基1930-2100、9/12信基0800-1200

北縣9/12新店10800-1000、1030-1230、1330-1530

桃縣9/12桃園0830-1000、1030-1200、1300-1500

竹苗9/12煙波飯店0900-1030、1045-1230、仁愛會所

中市縣9/12復興大樓1500-1630、1700-1830、1930-2100

彰投9/12中興會所0900-1030、1100-1230、1530-1700

雲嘉9/12嘉義會所1500-1700、1700-1820、1900-2100

南市縣9/12裕忠路會所1630-1800、1830-2030，9/13各會所0930-1200

高屏9/11新盛會所1930-2130，9/12新盛會所1600-1730、1900-2030

花蓮9/12花蓮會所0930-1130、1930-2130，9/13花蓮會所0930-1215

台東9/12台東會所0930-1130、1930-2130，9/13台東會所0930-1215

基宜9/12基隆會所1500-1630、1700-1830、1930-2100

2009秋季同工成全活力排交通

二００九年秋季全台同工成全訓練

活力排專題交通

基督徒的生活有許多要學習的，我們遇見許多錯誤，失敗和錯誤乃是最好的教師，我們不願意承認這件事情，我們可以從其中來學。我先說一點個人的見證，我是一個典型的美國人，德州的人最自傲，但是我們總會講一些事情自誇自己，我是一個驕傲的德州佬。我是在一個掛名的基督徒家庭長大，他們都會去教堂，那個公會對福音很強，我得到０。當我小學四年級，我父親過世了，這對一個十一歲的男孩是一個極大的打擊。他是一個社會的指導員，他提供家裡的收入和支持。我認為我的父親就是我的一切，主把他取走了，在這世界上有什麼是真實、永久的呢？我在學校的朋友是浸信會的，因著不幸的事情他給我特別的關懷，他們邀請我到他們的聚會，聽到講員講到主耶穌的福音，我們需要個人的認識並接受他。從那時我重生了，那個家庭對我很友善，但是我沒有和他們繼續來往。我回家告訴我母親我不同了，我母親不明白，但我知道我自己是一個罪人。在高中和大學沒有太多的基督徒生活，我在大學期間如同許多人一樣被教育，我對學術的追求，我的生活卻更加的黑暗，哲學教授說，沒有神，只有學習和知識。我被欺騙而變成黑暗。越來越虛空，甚至我懷疑我自己。撒旦知道哪裡是他攻擊的目標，他知道要破壞一個年輕人，告訴他沒有神，撒旦就贏了，他就佔有了青年人。當我得到一個更高的學位，我遇見了弟兄姊妹，在一個家裡面，這個驕傲的德州人簡單地接受了主的說話，他們說到李弟兄在創世記的生命讀經，我當時二十五歲，我看見我生命就是每七年一個週期，我經過兩個七年的週期，我認識我需要進到另一個七年的週期，當我在那裡想要得到一個商學碩士學位，以進入美國的公司，我裡面還是一樣的情形，也許面孔會改變、地點會變，但在裡面是沒有實際的。當時我不知道，基督當時被拘禁到一個地步。當他們在我身上澆水，澆灌，生命就開始長大，我被帶到這家，這就是我所尋找的，我告訴你我在哪裡。所以我沒有任何的心願到另一個地方去，這是一九七八年春天。我在奧斯丁沒有工作，在這個城市裡面沒有我的專業，但主引導我留在那裡，他在高中作代課老師，很閒，所以我讀聖經，讀生命讀經，一點點地讀職事的話語，天開了，我被主得著。我真快樂，主為我開了一個工作，那邊有一個再好不過的召會生活。在前六年我在所謂的美國公司工作，從七九到八五年，從八五年開始，我就搬進一個校園北邊的房子，而我的辦公室在校園南邊。我從窗口看出去，看見校園中一片人海。就如同我當初就在那裡，不知道人生的意義。我整個生活就在校園周圍，住在北邊，有五萬學生，我騎車去工作，也在校園中騎車，我這樣作了九年，差不多三十歲左右，大家仍舊認為我是個學生。九四年，因為校園的需要，我就把辭去工作，全時間服事，我非常喜樂，感謝主，他拯救了我，我在那裡工作時，我看見許多青年人要成功，卻是虛空。美國公司有一個很好的外表，但背後卻是一無所有，許多學者以為高等教育會滿足你。在奧斯丁有一位弟兄擔任生物工程的系主任，他是世界知名的科學家，他在德州大學建立了生物醫學方面的課程。他經常向學生作見證，當他在那裡研究時，他跟諾貝爾獎得主一起工作，他看見他們的生活和家庭，他說我不要這樣。他看見在裡面一點實際都沒有，都是虛空。不管你的目標是美國的公司，或是美國的學術，你都會非常地失望。這個美國公司要了我父親的命，願我們大家都學習，讓主得著我們。在所謂的美國公司，要成為頭號人物，關於地位，關於被肯定，關於金錢，關於成名，關於成為最好的人，這就是美國公司的目標。這是要建立你自己。但是基督的身體完全相反，基督身體有實際。團體的基督，沒有頭號人物，頭號人物是基督，沒有地位、沒有肯定、沒有錢和名，沒有最好的人。

這是一個真實的見證，我們還有一段路要走。李弟兄說今天我們所需要的乃是對身體的認識，基督身體生活的實際，就是身體感，這無法複製或模仿，有一個弟兄問，我的未來如何？他的未來就完了。今天完了，明天也完了。在身體裡，我們沒有個人的未來，我們只有身體的未來。我們寧願在身體裡，而不願在個人裡。在身體裡錯誤，就是身體一同錯誤。所以弟兄們，我們在自己裡面沒有未來。若身體作得好，每一個肢體都很好，若在身體裡有腫瘤，那麼我的手就跟著身體，這是我的見證，把我們從單獨的自己到一個團體的我裡。我們交通到結果累累，我們要從學生（STUDENT），到結果子（C），需要家（HOME）來牧養（SHEP）

這個綱要有兩個大點，第一大點就是說到三三兩兩有活力同伴的配搭，我們需要一同配搭，這就是開始的點，在德州常說到獨行俠，我們不能有獨行俠，那個時代已經過去，我們必須有同伴，你沒有同伴要向主求同伴，求主給你一個同伴，主喜歡這件事情，因為這是身體的原則，一旦有了同伴就能夠一同配搭。約翰福音和使徒行傳，我來描述一下，馬利亞看見石頭輥開，主到哪裡去了？彼得和另一個門徒就往墳墓那裡去，這兩個人一同跑，約翰跑得比彼得快，他們兩個沒有配搭，他們沒有看見主就回家去了，約翰這麼詳細地記載這件事情，為什麼？因為他們沒有配搭。差不多五十天後，行傳三章一節，二章後半說到召會的起頭，那就是在三三兩兩的原則裡，三四兩章描寫兩個門徒的行動，這兩個在一起了，你也可以看見彼得雅各和約翰三個個別的人，但現在，彼得和約翰很近，他們下午三時禱告，他們把其他事情放在一邊，他們一同禱告，完全配搭在一起，他們遇見了每個進聖殿的人都知道的癱子，彼得和約翰定睛看他，聖經說，他們要他看「我們」，後來他就得著醫治，而起來行走。至終他跟他們在一起，聖經記載他拉著彼得和約翰。所以看見他們哪是在配搭裡面，兩三個人一起禱告。我們為彼此禱告，我們禱告到一個地步，我們完全調成一個，我們知道裡面的人藉著禱告調在一起，這是非常的好，你們可以彼此敞開，一同向主敞開，這就帶進衝擊力，這就是吸引人之處，沒有比這個更好的方法。所以我們要盡一切的力量加強活力排，盡我們每一分鐘的時間，每一滴血，來加強活力排，讓活力排非常有吸引，這是我們唯一需要加強的點。有很多事情可以吸引人，但沒有一件事情像活力排這樣地吸引人。活力排就是非常美麗的圖畫。第二大點說到活力排的配搭，需要有藍圖，可以得著一串葡萄，這裡沒有說到蘋果樹，蘋果樹就只有一個，主所要的是得著一串。你可能想得著一顆葡萄，但主要得著一串。但事實上，他不僅是一串，他是由四小串連結在一起。在每一個果子的背後，都有一團人，雖然我們看見個人，我們只看見一個弟兄，但在這個弟兄背後，他有他的社交圈，他們可能跟朋友、親人們在一起，甚至球友。他有一群的人，他可以帶著他所認識的人，就如同哥尼流請了他的親人，你要把人和他的社交圈帶進來。是神主宰的權柄讓你跟這群人在一起，主今天拯救了你，意思是主也要救你所認識的那群人。我們一定要學習這個原則。怎麼把一串串的人帶進來？所以他需要家。藉著家談到人的朋友，我們就為他的朋友禱告，因為他和他朋友最接近，所以我們禱告，一同考慮如何得著他的朋友。我們需要學習，怎樣把那個社交圈的人得到。我們要帶他們到家裡去，這個新人住在一處，他所接觸到的社交圈，通常與他所居住的有關，所以我們去探訪他們，是不帶著威脅性的，帶著食物，溫暖他們的心，他們就會敞開。最後這弟兄就把這個社交圈的人帶得救。這是有傳染性的，是無法阻止的。我們需要接受這樣的看見，跟他有相關的人，乃是主所看見的，而非我們所認為只是他一個人。我們需要學習得著他們的心，也進到他們的生活中，把他們帶到我們的家中。如果沒有這些家，就沒有容納學生的容器，所以每一個家都是容器，當他們帶人去時，你們自己需要變得年輕，大學生不喜歡去，那一點也不吸引，這些家需要先有活力，這樣才會吸引學生，這使我們非常新鮮。當我們一顆顆地吃葡萄，這是何等享受，這是神的食物，我們該讓神享受，這該是我們的命定。

2009秋季同工成全聽抄04

二００九年秋季全台同工成全訓練

第四篇信息　祭壇的生活

經過前面幾堂的聚集，我們漸漸進入的訓練的負擔，盼望藉著自己和全家，奉獻給主，過一種祭壇和帳棚的生活，實行三件事情：一、三乘十五的禱告，二、陪伴福音朋友或初信者建立活力排，陪讀聖經，三、打開家，過一種團體的神人生活。在這次訓練中，這裡所說的生活，不僅強調個人、基督徒的生活，更是團體的神人生活，已過我們交通到，要過一種團體的神人生活，我們領會成個人的基督徒神人生活，我們這次要強調團體，不僅個人，為著應付主行動的需要，更需要過一種團體的神人生活，這要求我們過一種祭壇和帳棚的生活。第四篇我們會交通到祭壇的生活，第五篇會交通到帳棚的生活。這乃是承繼前三篇，我們需要有前瞻性的眼光，為著主行動的禱告，作今日的馬利亞，將最貴重的珍寶，全然枉費在主身上。並且受這位至寶的基督所吸引，變賣一切，為要贏得基督的生活。奉獻需要被帶到更高的地方，要求我們過一種殉道的生活，這一篇要點出四件事情，一、祭壇與我們生活的關係，二、祭壇與神的見證的關係，三、祭壇與殉道的關係，四、祭壇與撒旦權勢的關係。整本聖經給我們看見，神使用四個族類：一、亞當，二、亞伯拉罕，三、召會，四、得勝者。蒙召族類的父乃是亞伯拉罕，他的特徵就是過一種祭壇和帳棚的生活，加三7所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫，我們蒙了重生的信徒，乃是以信為本的，該是重複亞伯拉罕的歷史，該是亞伯拉罕在地上所過的生活。若要重複這樣的生活，就該過一種祭壇和帳棚的生活。祭壇是向著神的，帳棚是向著世界的。

我們的生活乃是為著神的定旨，將我們所是並所做的一切，獻給神並敬拜神。定旨這詞指明堅強的，有前瞻性的。神在中國的行動，乃是前所未有的，藉二十世紀許多西教士，為著中國的福音，一個個為主殉道，使主在中國有一個新的行動的開始。從一九二０倪弟兄得救到四九年政局改變，可算為第一個階段，一九五０年到七九年對內改革，對外開放，有一班人為著中國有禱告，就帶進一個運送聖經並書報的新行動。從七九到０九年，藉著這樣的行動，帶進中國屬靈的復興。這兩個三十年，主作了大事，但要來三十年呢？主要作怎樣的大事呢？我們若是有這樣前瞻性的看見，我們該起來過一種祭壇的生活，將自己的所是並所有，在未來三十年的行動與工作中，將自己奉獻給神。祭壇的意義乃是不為自己保留什麼，我們生活乃是為著神，他是我們的生命，我們生活的意義乃是為著神。這是只燔祭壇，燔祭指明基督在地上過的生活，改是絕對為著神的生活。今天我們藉著按手與這位燔祭實際的基督聯合為一，一切的軟弱他都為我們擔負，必且他一切的美德，就成為我們身上的實際，使我們能夠在地上過一種絕對為神的生活。這是我們今天所要過的生活，當燔祭被獻，被祭壇上的火焚燒時，在人眼前成為一團的灰燼，但另一面，這祭牲一切的精華，特別是脂油，就成為馨香之氣，使神滿足。我們要歡歡喜喜的變賣一切，他對我們的奉獻有一個更高的要求，我們還有什麼呢？我們還有一條命，我們還有我們自己，神要得著我們這個人，遠過於得著我們所有的。

我們都是有心為著神的，這是主給我們莫大的權利，神要求我們的，就是我們要被消減成為無有，將後面的橋完全燒斷，若我們還有後面的橋，向著神的奉獻仍舊有許多的保留，我們要求神憐憫我們，使我們被擺在祭壇上，被消減成灰燼。這個灰在利一16，要被放在東面，祭司要把壇上的灰，放在壇的旁邊，東面指著父，這個灰要成為新耶路撒冷。我們一無是處，我們能作的該是向著神，我們喜樂嗎？我們該滿了喜樂！世界對我們的眼光乃是灰燼，但對神乃是馨香之氣。

（第四大點）

亞伯拉罕先顧到築壇，才顧到他自己。他來到示劍必築壇，之後來到伯特利和艾中間築壇。他先築壇再支搭帳棚，這乃是一個強的見證，他乃是顧到神需要的人，因為在別人，我們應該成為一個有祭壇的人，然後支搭帳棚的人。之後他在希伯崙幔利橡樹那裡支搭了第三座壇，他過一種築壇獻祭的生活。這不該是偶然的，該是繼續不斷的。求主憐憫我們，不僅有第一座壇，不僅有第二座壇，我們要來到希伯崙，指明我們來到與神的交通那裡。主的顯現該藉著築壇，與主的交通該越過越清楚。

（第五大點）

我們該是成為焚燒的人，唯有我們被焚燒，才可能焚燒別人。叫我們一直靈裡火熱，被神挑旺，使我們也能夠挑旺別人的人。

我要交通祭壇與殉道的關係。主對士每拿召會說的話，「至死忠信」指明主要求神的兒女，過一種為他殉道的生活，啟二13，主對別迦摩召會說的話，「忠信的見證人」，啟六羔羊揭開印時，祭壇、見證、殉道連在一起。倪弟兄在鼓嶺的訓練中，有兩篇信息，就是等候主來及殉道這兩篇。倪弟兄的態度就是，不是被提就是殉道。殉道的人乃是主所看為忠心的人，要告訴初信的人，凡相信他的人，必須不只信他而已，必須盼望為主的緣故捨命。我們曾經對初信者這樣說嗎？為什麼我們沒有達到這樣的標準，因為我們不是這樣的人，求主憐憫我們，過一種殉道的生活。主的恢復是一部殉道史，未來三十年的路，就是殉道的路。在人是不能的，在神卻不難，因為在神凡是都能。主要帶領我們走不可能的道路。

（許多殉道的見證）

這些許多都是我們前面的弟兄姊妹，我自己讀的時候我覺得我非常不配，主恢復的本質不會改變，我們該走哪種路呢？我們該如何？我們該過殉道的生活，有些是在肉身上的，有些是在心理上的。弟兄們勝過他，是因羔羊的血，……魂生命。那裡說到至於死，就是殉道。若我們不過這樣的生活，撒旦仍舊有權勢，福音就沒有能力，哪裡有祭壇，我們該禱告，好叫撒旦的權勢被摧毀，我們過不來，但在人不能的，在神凡是都能！我們該有一個豪邁的靈，該作一個不怕死的人，在中國北伐時，革命軍是不知道死的，所到的地方都是得勝的。為什麼不能跑校園呢？為什麼不能、不能不能，但總結的那個根源，乃是缺少過一種殉道的生活。我們沒有比他們過得更好，他們走完了主所給他們命定的路程。來十一，他們被石頭打死，被鋸鋸死，受到試探，被刀殺死；披著綿羊山羊的皮各處奔走，受窮乏，受患難，受苦害；在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，是世界不配有的。這些人都藉著信得了美好的見證，卻沒有得著所應許的；因為神為我們豫備更美的事，叫他們若沒有我們，就不能完全。這樣我們就會成為一班有影響力的人。（陳俊良弟兄）

弟兄把幾個殉道者的見證分享出來，殉道者的生活就是祭壇的生活，就是被燒成灰。祭壇就是為著獻燔祭。這幅圖畫給我們看見，眼睛看得到的就是火，終極的結果就是灰。看不見的就是馨香之氣，讓神享受。中國這塊土地，就是被殉道者的血灌溉。在中國有主的恢復，這都是殉道者的血。兩千年召會歷史之旅，到了英國，他們在內地會的總部，海外宣教組織，就把中國拳匪之亂殉道者的相片刊載。現在擺在我們面前的，一個個愛主的榜樣，一幅幅殉道者的見證，就是為著激勵我們，該過一種生活，這是我們需要恢復的，就是祭壇和帳棚的生活。我們可能築了第一座壇，但那裡描寫很快就有飢荒，無論你何時築第一座壇，馬上就有飢荒。亞伯拉罕就漸漸遷往南地，直到埃及。他在埃及就沒有祭壇的生活。神保守他，他也知道那個不是他居身之所，不久他就回到伯特利和艾之間，開始呼求神的名，恢復祭壇的生活，我們可能就是這樣的情形，不僅如此，他回頭築了第三座壇，在希伯崙，也就是在那裡與神交通。今天我們需要恢復與主有這樣的交通，恢復過築壇的生活。這裡說到壇上的火不能熄滅。今天看到這些殉道者，我們需要瘋狂一點，用火來燒我們，求主使這個火在我們裡面厲害的燒，直到所有其他的愛，燒到無處可找。我們常顧到自己的生活，但祭壇的意義乃是我們就是為著神的。我們的生活該是為著神的，我們有一個祭壇的生活，就是你宣告，神是我們的生活，我們的生活就是為著彰顯神的。一九八０年代，李弟兄回到台灣實行新路。有一次高雄的弟兄們和李弟兄有交通，李弟兄給我們一句話，「你們高雄，火燒是有規矩的燒，你們要厲害的燒。」理智的燒是火鍋的火，是可以受控制的，燒到你的生活，火就關小一點。森林大火是控制不住的！他像野火般亂燒，這些殉道者就是受主愛的吸引，至寶的基督在他們裡面吸引他們，他們過的就是祭壇的生活，你都不曉得，打破玉瓶不僅需要決心，還要狠勁。這不是薄瓶裝一點點的香膏。看見這些的殉道者，你可能也怒氣沖沖，為什麼這樣呢？為什麼把這麼好的前途擺在教會中，若我們有殉道者的靈，過一種祭壇的生活，召會生活會完全不同，我們常在生活中打轉，受到生活中的限制。我們該要有一個生活，該要把主彰顯出來的，今天若我們說，祭壇的火繼續來燒，那個香味就會出來，只看到一團灰，教會中滿了灰，這個灰就要把我們帶到復活之處。詩歌439說，求主教我拒絕人世名聲，面如堅石，經過火熱水深，願意與主同受羞辱、挫折，為主的名作一個殉道者！中國因著有倪弟兄，使中國千千萬萬的人享受了這個救恩，認識了純正的真理，弟兄們，今天該要過這樣的生活，因為我們是全時間的，時間該全部擺在這裡。那我們過的生活就非常重要。更正教的結局很不美，他們傳道人的生活優渥，他們可能漸漸遷往南地，甚至在埃及。我們要恢復這樣的生活。原形不見了，原狀不見了，願我們的生活，成為祭壇和帳棚的生活。（伍俊英弟兄）

2009秋季同工成全聽抄03

二００九年秋季全台同工成全訓練

第三篇信息　至寶的基督

哈利路亞！至寶的基督，不是因著我們是全時間，不是因著本分的催促，乃是因著至寶的基督。倪弟兄有一篇信息說到價值觀的改變。一個基督徒在他的身上一定有價值觀的改變，他以前所不寶貝、不看重的，現在都看重、都寶貝。為什麼信徒得救了，卻沒有改變，好像不是信徒，最大的問題，乃是因著他們沒有看見，使他們沒有價值觀的改變。我們需要更新我們的異象，使我們有價值觀的改變。每一次的改變，就使我們的基督徒再一次往前，更多經歷這位至寶的基督。倪弟兄說到，太二三，說法利賽人瞎眼，說金子是大，還是殿是大的？你們奉獻十分之一，但律法上所說的事，你們卻不行，所以主說他們是瞎眼的領路者，他們不寶貝神的殿，神的壇。我們有時也是這樣寶貝許多我們所奉獻的東西，卻不寶貝真實基督的活出。我們可以為主作許多，卻缺少在生活中活出基督。我們需要有價值觀的改變，否則我們仍舊過我們事奉神、領路的人，但我們卻是瞎眼的，缺少正確的看見。一個人對事物的衡量，在於我們對於這些事物是否有深入的認識。一些事情你以前不看重，但你探討一下，但你現在很寶貝，因為你認識那東西的價值，有時候也因著我們認識，所以看那件東西是一文不值，所以保羅說他以認識我主基督耶穌為至寶，這樣的認識成為他的至寶，使他在七節宣告，因基督將以前贏得的都看為虧損，因為他已經認識我主基督耶穌為至寶，不僅叫他將以前贏得的看做虧損，也將萬事看做虧損。我們能夠花費一切為著主？也許當初我們奉獻出來時，沒有人看好，但我們是因基督，然而我們仍舊需要再奉獻，看我們的光景，今天的情形如何？弟兄告訴我們，為著得一萬青年，要有樓房上的禱告。我們真是缺少奉獻，我們曾經奉獻，得著復興過，但我們是否又失去了？我們應該再奉獻，不僅是奉獻禱告的生活，禱告的靈，甚至我們需要奉獻禱告的同伴，我們需要奉獻，也許我們熟到一個地步，我們不能禱告了，我們需要再奉獻，為著禱告的生活奉獻。不僅主需要我們禱告，我們需要藉著禱告享受基督，叫我們禱告到神裡面，就能夠享受祂宇宙的豐富，被他充滿並充溢。我們不是很輕的感覺，盼望主藉著我們的奉獻，恢復我們禱告的靈，恢復我們因著認識基督的寶貝，享受基督。為什麼我們不能一同禱告呢？這該是我們享受基督的風氣。當我在預備信息時，我有一個禱告，我盼望與人一同就禱告，叫我們裡面真是滿了禱告的靈，使我們能夠配搭在一起。我們可能過教會生活，我們找到服事人的方式，但我們對人不一定有真實的負擔，接觸人有何難？重點不是人數，對人有沒有負擔？還是照著我們原來的方式接觸人呢？我們可能被許多事情使我們的焦點離開了，使我們的心沒有空間為著人。我們需要藉著奉獻，使我們恢復對人的愛，當我們享受這位至寶的基督，我們是否願意把他分給別人？我們應該巴不得把他分給眾人，我們該恢復的不是接觸幾個人，我們該恢復裡面對人的負擔，甚至我們需要恢復對主的話的信呢？我們習慣用我們習慣用的方式，我們需要付代價，從太至啟每一章都成為福音單張！當我們服事人，把福音真理的話供應人，我們就同享這些話，時常我們經過讀經小組，我們就因真理而歡樂，我們需要再奉獻，對於恢復本裡面的真理，你讀過幾遍？你寶貝嗎？你會用嗎？藉著讀經小組，我真是對這些話滿了珍賞。為什麼我們的奉獻會收回呢？因為我們不夠認識基督，這不是本分的催促，使偶像失去美麗的模樣，乃是因著無價之寶的一現，每天的晨興，都需要看見他，我們作了動作，但我們沒有看見這位至寶的基督。

（第三大點）

在這裡四個動詞給我們看見主是如何得著我們，他找，他藏，他變賣，他買。他第一件事情來尋找，他找到就把他珍藏起來，他就上到十字架變賣一切來買寶貝。他為什麼去找、去珍藏，又去變賣，又拿一切的所得去買呢？因為他所要的乃是寶貝。請問你覺得他寶貝嗎？你的奉獻歡歡喜喜嗎？可十說少年人想要承受永遠的生命，但他憂憂鬱鬱的走了。我知道有一個東西，會要我憂鬱的，那個就是我所要奉獻的。但主在這裡卻是歡歡喜喜，如同撒該，他說他把一半分給窮人，他還四倍，為什麼？因為救恩到了這家，他遇見了至寶的基督，這一切財物算不得什麼，求主使我們停留，作了許多，卻失去對主、對人的愛，願主恢復我們，開我們的眼，奪我們的心，使我們認識這位至寶的基督，你就會去找、藏、變賣、買這寶貝。所以的奉獻，使我們甘心樂意。（林承恩）

第二篇和第三篇主要都是說到奉獻，第二篇以馬利亞作為奉獻者來說，而這篇從基督來說我們的奉獻。基督配我們這樣的奉獻。我們需要學習該如何奉獻我們的自己。第三大點給我們看見，他為著諸天的國，歡歡喜喜的變賣一切，這位超絕、無上價值的基督，為著諸天的國，有這樣的行動，我們盼望主對諸天之國的價值觀，能夠繁殖到我們身上，使我們對這位至寶的基督有這樣的回應。盼望主憐憫我們，使我們有一個正確的價值觀，對基督有正確的認識。

（第四大點）

主耶穌第四次向他們啟示他的受死，門徒們聽到了四次的揭示，但門徒沒有正確的反應，他們關切的是主受死後，他們如何往前，這裡只有馬利亞有這樣的反應，將香膏傾倒在主身上。我們需要用我們歡歡喜喜的態度回應他的歡歡喜喜。主為我們花費一切，變賣一切所以的為著這個。對他你如何呢？一面說，我們這班奉獻過的人，我們才會受訓，也才會繼續在行列中，走這條奉獻的道路，為著主的見證站住。好像我們的奉獻是理所當然，好像這樣的奉獻對我們來說有點太小看我們，但事實是這樣嗎？我們需要主的光照。據我的觀察，今年我們台島有一個目標，我們盼望全台青年得一萬，我們安排了許多福音節期，許多福音座談，許多福音的行動，我們這班人首先應該成為榜樣，但一次次的福音聚會，卻給我們看見全時間的卻沒有帶人。我們需要主的憐憫，我們好似幹這行的，但我們到主面前看一看，我們到底如何？我們需要更新我們的奉獻，要抓住每一個機會。李弟兄說到贖回光陰，他說，門徒覺得惱怒，覺得枉費，但主說因為常有窮人與你們同在，但你們不常有我。要膏主機會是不多的，四次像你們揭示，錯過了今天的機會，就沒有機會了。今天二００九年八月二十六日，今天過去了，明天就不是八月二十六日了。神給我們的機會都是今天。我們活著的時候，就是抓住機會，屬靈的路上讓主有用的，都是抓住機會的人。我們要成為往後三十年的關鍵，但你不能擔保你什麼時候去。主所給我們的就是今天，我們要抓住今天的機會來為著主。

（第一中點及小點）

馬利亞所做的有兩種截然不同的評斷，門徒評斷甚至惱怒，他們是跟隨主的人，我們真是需要求主憐憫我們，我們為著我們所認為的，會不會對別人的愛主有這樣惱怒的感覺？因為我們離開了焦點，但同樣的事情，主看是一件美事。這是截然不同的價值觀。倪弟兄說奉獻就是把屬於我們的奉獻給主，另一面是用專一的心對準主。這在於我們對基督有怎樣的認識。我們的認識在於我們的看見，我們的看見在於神聖的啟示。啟示帶來看見，看見帶來認識，認識帶來珍賞，我們就被吸引。我們為什麼要帶人讀經，乃是要帶人被這位至寶的基督所吸引。保羅在晚年寫腓立比書，說使我認識基督，他仍舊覺得短缺，這該是我們一生所追求的。我們需要聖經不離手，要更多得讀，更多得著啟示，我們就對這位至寶的基督有更多的認識。李弟兄說當他得救後，他奉獻，從此以後我什麼都不要，我要事奉主，世界給我我都不屑一顧，他開始寶愛主的話，他有一個夏天，他所有的時間都在讀經，他睡覺前讀。他八十幾歲時作見證，他的手沒有離開聖經，晚年他說他不敢打開聖經，因為亮光會一再地跳出來。我們要成為一個幫助人讀經的人，這該成為我們的奉獻。

（第二、三中點）

主要我們在凡事上居首位，你的價值觀如何，就在於你把他放在什麼樣的地位上。

（第五大點）

主的恢復就是一部殉道史，殉道著都帶著喜樂的臉，如同天使，他們認識這位至寶的基督。

（第一中點）

每一個殉道者，都是福音的種子，當他們埋下去，就結出許多的子粒。

（第二、三、四中點）

我父親十九歲得救，一九四八年到青島，後來來到台灣，因為他的工作不能休息，因著他信主，做事規矩，希望推薦他入黨，因著至寶基督的吸引，他不敬禮，我曾聽過韓國有一家人信主而被活埋，當土埋到他兒子胸膛，他父親快受不了，但兒子卻要爸爸站住，後來一家就殉道。後來我爸爸就因著這樣而被查辦，後來一直遷移，我們是靠天吃飯，這也成為我在最好的情況下退休服事主的原因。在福音的事上，中國人是欠債的人，我們不僅欠主的債，我們也欠這些西教士的債，若我們不傳福音，不藉著我們傳道萬邦，我們就有禍了。我們要去各地，傳國度的福音，藉著中國的移民，中國的學生，得著法國人、得著德國人、得著伊朗人。求主憐憫我們，我們還有一個責任，要幫助聖徒，在我們出外時，帶著聖徒出去，不僅是在我們身上，讓我們成為榜樣，帶著他們一同前去，讓主得著滿足。（文天佑）

2009秋季同工成全聽抄02

二００九年秋季全台同工成全訓練

第二篇信息　福音的目的

當彼得撇下船，好像是損失，卻是一個拯救，他就成世界的霸佔中被拯救出來。第一次的奉獻是為自己的救恩。如同西門打開家，那是對救恩的享受。但在這裡我們有一個看見，主耶穌來拯救我們，福音的目的是什麼？不僅是得著一個撇下船的彼得，擺設筵席的西門，而是得著一百二十個人，他們要到耶路撒冷去，等候所應許的聖靈。他們應該逃離耶路撒冷，但他們聽到了主的旨意，他們就願意被擺在一個情形裡面，如同馬利亞擺出來，沒有人說西門所做的是枉費，但馬利亞一作，他們都很不自在。若你在這裡的奉獻，會讓人覺得不自在，那這樣也許就對了。他看見主的需要，看見主的經綸，在那裡的這樣的舉動，讓人覺得這樣的奉獻太枉費，這叫我怎麼辦呢？我是頭號使徒，這叫我該如何呢？其實，許多基督徒知道我們愛主，愛主的話，但他們總是覺得我們不自在。今天教會裡面的見證，跟一般人差不多，他們稱許我們所做的，可能我們所達到的不是所謂的福音的目的。約十二說到這件事情時，藉著一粒麥子落在地…25節說，人若跟從我，就會得著永遠的生命，26主在哪裡，跟從他的人也要在哪裡。這就是福音的目的。福音的目的就是要我們去死，因為主乃是在死裡。馬利亞打破玉瓶，就是把自己擺在死裡。今天保羅也常帶著耶穌的治死，好叫耶穌的生命能夠顯在身體上。許多人受為難，被逼迫時，他們並沒有看見那個信心的結果，但他們帶著信心的盼望。當他們這樣跟隨主時，會帶進一個榮耀的結果。馬禮遜死前，說一百年之後，萬倍的成長。他死時沒有看見這樣的事情。許多西教士在義和團事件被殺時，並沒有看見那個結果。今天主在哪裡，他們就在哪裡。今天主恢復的召會中，我們都說我們承受了倪弟兄和李弟兄一切的祝福。但事實上，召會承受更大的祝福，乃是弟兄們被放在死裡，所產生的情形。今天為什麼召會能夠有這樣的光景？乃是因著有人在奉獻。我們似乎渴望彼得醫病的能力，但我們是否金銀財寶都沒有呢？他們照著他們在神面前所聽見的，將自己傾倒出來，那個福音的能力不是神奇的，當時彼得禱告時，不是為著工作有果效，他沒有想到會有三千人得救，他在禱告時，可能就被兵丁被抓。因為我認識神的話，我認識神的旨意，我顧到神的需要，將自己傾倒出來。今天我們全時間服事，我們是否有這樣的感覺？我們不能例行性地服事，甚至我們不能禱告要主給我們新的話，我們需要向主有更新的奉獻。約十三章藉著洗腳，幫助門徒維持與主新鮮的關係，但馬利亞卻藉著奉獻，洗了主的腳。我們需要有前瞻性的眼光。我們常覺得後知後覺、不知不覺，我們沒有看見下一個需要，憑著信心看見那一個應許的，而為著那個需要奉獻。今天我們同樣的說，今天我們要在召會中服事，我們也是帶人得救，得著像彼得、西門那樣奉獻的人，自己卻沒有成為馬利亞，就失去了主工作的目標。弟兄們我們需要看見福音的目的。一百人信主，照著聖經的話就要受浸，同樣，傳揚這福音時，要訴說他所做得，這一百人信耶穌，就需要像馬利亞一樣，福音的目的不是受浸，福音的目的乃是產生像馬利亞一樣的人。這就是在主恢復中弟兄們給我們作的榜樣。這是我們所需要的。

（第一大點及一二中點及小點）

一切毫無保留，今天。。這兩個重點，今天為什麼我們在這裡服事呢？有人告訴我不要今天，明年、六十歲以後好不好？為什麼我們的奉獻感動聖徒，我們要趁還有今天的時候，把自己奉獻給主。

（第三中點）

我們今天是否有這樣的靈呢？我們需要像當初的奉獻一樣，彼得憑信走在海上，走著走著就害怕，我們今天也需要有這樣起初的愛，起初的奉獻，上好的奉獻，若我們失去這個，我們需要求主恢復我們到當初的經歷中。我們越有十二章的奉獻，就會有十三章的與主親近的經歷。越奉獻外面的人就看不見了，我就活在與主的交通裡面。藉著禱告，奉獻，更新我這個人。

（第二大點）

我們從零四年開始，到了八月底，就經歷了聖靈的工作，每一年到了這個時候，奉獻季來了，但我們每一年都奉獻，但我們向神許願的事上失敗了。所以弟兄們這次有很深的負擔，每一個弟兄姊妹都願意跟上行動，也奉獻了，要如何幫助聖徒們有一個經歷，以配得上他們的奉獻呢？每一個個人都是失敗的，但我們若綁在一起，在團體的神人生活中，操練就會被持守，叫我們的生活配得上我們的奉獻。而伯大尼的家就是今日召會生活的小影。那個神人生活可以幫助我們有實際、符合我們奉獻的心願。若我們願意奉獻，卻沒有一條道路叫我們過這樣的生活，我們是很失望的。所以我們需要過團體的神人生活，就需要打破玉瓶，需要打破我們的己、我們的習慣。以前李弟兄常講開窗、關窗的問題，你只要進到團體生活中，就會發現滿了這樣的問題。我們的玉瓶可能是隱私、安全感和身份。

越過我們對家的感覺，保留的東西是越來越大。有人作見證，剛開始兩個皮箱就可以走了，但現在兩台卡車都搬不走，甚至不想搬。我們怕失去安全感，為什麼擔心小孩因著過召會生活，而晚睡，影響他們呢？因為安全感。再來是身份。今天在召會中，若我們實行團體的神人生活，我們需要在主面前禱告，在我們裡面是否有這樣的感覺呢？這身份就是己。在我們來往的對象中，我們只跟某些弟兄姊妹來往，不跟那些來往。這些都需要我們打破玉瓶。這玉瓶原文是很硬的石頭，我們是否有這樣的感覺呢？在我們身上是堅硬的感覺，要出代價摧毀他，才會破的。唯有這樣才能夠倒出香膏，流出香氣。我們在這裡服事主，都是因著許多聖徒打破香膏，流出香氣，受感才服事主。我們也應該像這些人一樣，我們在這裡再被更新，使召會的聖徒聞到這樣的香氣。有一班人像保羅，因認識基督而有的香氣。叫人因著我們而考慮他們的情形。

事奉主的人不會在乎外面的人對他一種的判斷，外面的人衡量奉獻的人就是覺得枉費，但事實上在弟兄姊妹中間，我們對有些看見同伴的情形，我們也不解，我們覺得他們有這些外面的光景是正確與否呢？我們都希望聖經中所有祝福的話都應驗在我們身上，但事實上沒有這樣子，可能更多的情形是像保羅，當時可能有很多人不羨慕保羅。倪弟兄、李弟兄也是類似。若我們跟他們同一輩，我們看見的可能與現在我們的感覺不同。我們看見他的家、家人和生活，我們不一定羨慕。馬利亞的奉獻，世人、同伴沒有羨慕。他們可能羨慕那個玉瓶，今天主的恢復，有許多令人羨慕的東西，到底羨慕什麼？這麼好的會場？若今天我們的生活降低成十分之一，這道路你還走不走？盼望我們都能夠像馬利亞一樣打破玉瓶。（陶國清）

我們的光景不如從前，弟兄立下這樣的榜樣，今天我們事奉主，到底羨慕什麼？我們今天為主擺上的其實算不得什麼，今天什麼苦都沒有受。弟兄們以前喝山水，吃樹根，而我們喝的是礦泉水，吃的是人參根。今天我們的生活，實在是搆不上弟兄們的奉獻。怪不得他們的話這麼有供應，雖然他們安息，但他們仍舊說話，在各地興起召會。所以當我們說到福音的目的，不是為著得著更多的人，建造更多的召會。而是得著馬利亞，完全傾倒在主身上。盼望藉著這次，主再對我們說話。叫我們身上有厲害的翻轉。幾百位同工在這裡，我們在島上勞苦，但我們沒有什麼影響力。我們這裡不只兩三個人，為什麼台島都動不了。我們只羨慕彼得的能力，卻沒有彼得的生活。求主得著我們，盼望主在這裡，再次憐憫我們。若我們真蒙憐憫，在我們身上主有出路，我相信這一個小島，願意將自己奉獻給主，有樓房上的禱告與奉獻，為主傾倒我們的一切。相信主在這裡就有一條出路、祝福的路，通到這個世界。而這條路是有血跡、有傷痕的。有沒有人覺得你擺上太過了？年輕人看到年長的坐著飛機滿天飛，到各處受人尊崇，到底我們今天羨慕什麼，求主恩待我們，我們在這裡若僅為此，就非常可憐。求主向我們開啟。福音的目的是要得著馬利亞，將最珍貴的、最寶貴的向主傾倒。

（第三大點）

各樣的逼迫。我們只想要得著百倍的弟兄姊妹，但我們還會得著各樣的逼迫。

今天我們的光景若是如此，就極其可憐。事奉主需要徹底，不要作一個不三不四的基督徒。若你沒有享受，你倒不如去世界享受。我們若能在主面前，痛哭到一個地步到笑，那才是最喜樂的。我們的價值觀需要有厲害的改變，對主和主的福音有榮耀的估價，

（第四大點）

倪弟兄是我們的經歷。人對他有大的盼望，但他為著主受苦難、被辱罵，今天才有這樣的情形。就世人來看，他們是非常可憐的，但他為著主，忍受了一切的羞辱和苦難，他們經歷榮耀的靈安息在主身上。盼望弟兄的經歷，成為我們的經歷，擺上我們的一切，甚至世人看我們什麼都沒有，我們就能夠經歷榮耀的靈安息在我們身上。馬利亞的奉獻有十一項特徵，一、公開，二、時間性，三、誇張的，四、無意義的（只有單單愛主），五、無目的的，六、毀滅性的，七、珍貴的、八、用摔的、九、純潔的（沒有企圖）、十、有前瞻性的，十一、可紀念的。

盼望我們的奉獻，也有這樣的情形，我們不僅有樓上的禱告，更有馬利亞的奉獻，將我們的隱私、安全感、身份，這些玉瓶都願意打碎，為著主將自己完全澆在主身上。我們前面的弟兄姊妹，為我們這樣的擺上，作了美好的見證，今天我們是如何？我們該有一個怎樣的奉獻？讓周圍的人看見，就覺得何必這麼枉費。這次三個負擔，第一，就是盼望起來禱告，不是為著自己，乃是為著神的經綸，為著神在地上的行動。第二，就是過團體的神人生活。（陳弘君弟兄）

未經講者校閱

2009秋季同工成全聽抄01

二００九年秋季全台同工成全訓練

第一篇信息　樓房上的禱告

何等喜樂我們能夠一年兩次聚在這裡，我們在這裡乃是為著有一個更新的開始，我們越交通，就越同心合意。今天晚上，就是今天晚上，求主帶領我們，有一個大的突破，每一個人和來之前完全不同，讓我們有一個樓房上的奉獻。這次的總題是祭壇與帳棚的生活。盼望我們能夠抓住一個點，在今年全台眾召會，有一個特定的負擔、同一的負擔，就是全台青年得一萬。這乃是根據異象，根據李弟兄的交通而有的。我們每一次看見那個錄影，就激動起來，他看見一個異象，青年人到全地去的時候，主就回來了。這次同工訓練總題看起來與此不同，但仍舊是一樣的。過祭壇與帳棚的生活，乃是為台灣的眾召會、為主得著一萬青年人。

為此，我們需要第一篇信息，就是需要有樓房上的禱告。

（第一大點）

雖然在基督教裡面，能夠被稱為一個運動是榮譽的事情，因為人有許多運動，但我們中間，人的運動再如何盛及一時，仍舊不是主的行動。我們乃是為著主的行動。我們需要看見當初主的行動是如何。這裡的奉獻是一個專特的，特出的奉獻。只有藉著這樣的奉獻，主的恢復才得以完成。行傳一章如此，二十一世紀也是如此。我們走一走，就深覺我們錯失了最重要的原則，藉著今天晚上，我們要來看這個「專特、特出的奉獻」。

（第一中點）

這個奉獻乃是與我們所看見的異象結婚。

（第二中點）

我們需要出代價，再也沒有後路了。保羅作見證，他沒有後面的橋，他沒有違背那從天上來的異象。

（第三中點及小點）

（第四中點）

（第五中點）

我們不能說沒有奉獻，我們都經過許多次的奉獻，彼得奉獻過，他在海邊的奉獻撇棄了許多，船、網、父親，但在樓房上的奉獻，放下得更多。海邊的奉獻為著他個人的基督徒生活，但他樓房上的奉獻，乃是為著神的經綸，他沒有機會回頭了，他放棄了一切，作主的殉道者，見證人。他們四十天前才送主上了十字架，四十天後再送一百二十個人上去有何困難？一個人成了一百二十個人，因著他們的奉獻，他們成了燔祭，他們不再向自己活，他們成了神聖的火，印證了主所說他要把火丟在地上。在約翰二十一章的吹氣，火沒有顯出來，但在行傳二章，他們成了燔祭。在那裡為神說話時，就在所有聽話的人裡面成了衝擊力，所有人扎心，今天我們必須具有這樣的生命的衝力。如何有？完全在於一件事情，就是是否願意付代價買施膏的那靈。需要更新異象就需要出代價，今天我們就需要出代價，買施膏的那靈作為眼藥，好更新我們的異象。

（第二大點及第一中點與小點）

那靈臨到聖徒，有兩面的講究，兩千年來少有基督徒準確平衡的認識這點。藉著兩位弟兄，給我們看見聖靈兩面的工作。裡面素質的一面，臨到我們做為生命，外面經綸的一面，臨到我們作能力。今天我們不是在素質之靈之外追求經綸的靈，並且我們在生命之靈的追求，結果應該是顯出經綸的靈。求主帶領我們聽見、認識這個，使我們被生命之靈充滿，好帶進經綸之靈的充溢。

（第二中點）

神渴望澆灌祂的靈，這不僅是神聖三一的第三者，而是這位三一神經過過程、終極完成於那靈，而將這個三一神澆灌下來。在路加福音，主啟示他要將父所應許之能力的靈，行傳一章也應許他們要留在耶路撒冷，等候上頭的能力。這一切都是神所渴望的，但什麼時候澆灌下來呢？需要有人在地上合作，就是樓房的禱告。這乃是與天上的神合作，這靈已經預備好了，所以需要門徒們的預備。感謝主，這給我們看見一百二十個門徒禱告了十天，應付了神的需要。

（小點）

這裡三個點，指出如何與神合作。第一、在靈裡乃是彼得最大的轉變。第二、同心合意非常的強，達到最高點，天就開了。第三、堅定持續的禱告。他們成了一個榜樣，他們不是只有那一次，行傳二章那三千人看見了榜樣，他們也堅定持續地擘餅和禱告。到了六章，彼得預見召會實際的需要，彼得卻說，我們不該顧到這些而忽略了主給我們的禱告，並盡話語的職事。再大的需要和為難，都不能從堅定持續的禱告中拖走。難怪聖靈能夠澆灌下來，這一百二十人的確有這樣三個特點。

（第三中點）

有能力、有能力，從哪裡來？乃是有分於澆灌的靈，根據我們的禱告。因為禱告，我們有分於澆灌的靈，使我們禱告有能力，使我們越有能力經歷澆灌的靈。這成了良性的循環。秘訣在於同心合意、堅定持續的禱告。

（第四中點及小點）

這給我們看見，堅定持續、摸著神寶座、與神同工的禱告，乃是有價值的。

（第三大點）

求主讓我們看見這個，翻轉世界、轉移時代的乃是少數人。我們常覺得我們年輕、地上的情形這麼為難，我們能作什麼呢？但這句話非常有啟示。一百二十人在整個耶路撒冷是少數人，他們的禱告將整個時代轉移，把律法的時代，轉移到召會的時代，他們是少數人。在舊約，以色列人被擄，神應許他們歸回，至少有一個人，在那裡為這件事情禱告。

（中點）

這是我們一個很重的負擔，我們需要有禱告，對於同工來說，你也能講，但你是否有這樣的實行。我這幾天有這樣的呼籲，叫我們有轉移時代的禱告。很多人想要知道時代的脈動，並嘗試跟上時代的變化。我們若僅要跟上時代的變化，我們還不是與神同工的人，真正與神同工的人，乃是轉移時代的因素。事情還沒有發生，他們就已經為這個禱告了。他們的禱告具有前瞻性的禱告，召會時代要過去，國度時代要來臨，這需要我們有轉移時代的禱告。今天我們第一個重的負擔，認真說，台灣青年得一萬，並不難，為什麼不是每一個召會都有行動，或我們的行動沒有能力呢？盼望我們成為這樣的少數人，能夠在天上所綑綁的，在地上也被綑綁。（周復初弟兄）

這次紐澤西訓練主題就是祭壇與帳棚的生活。這次參加的人數從往年的一千多，到這次有三處的訓練，參訓人數到達三千六百位。頭一篇信息交通到樓房上的禱告。我信弟兄姊妹讀到這篇，就是要有禱告，但晚間我們要提出，這樣的禱告與你所認知的禱告不同，這個禱告乃是團體的燔祭，乃是消減成灰，顧到神時代的轉移，為著神專特的目的而有的禱告。今天晚上盼望我們興起一種的禱告，有別於習慣的禱告，這禱告沒有為著自己，沒有為著其他的事物，只有為著神時代的轉移。當主復活升天，他囑咐門徒留在耶路撒冷，他們在小樓上同心合意、堅定持續的禱告，他們沒有別的目標，求這求那，不再求有能力，不再求坐主哪一邊，或求火降下燒滅他人。到了那天他們都能同心合意，一切都放下，沒有自己的愛好和選擇，他們渴望神時代的轉移，而帶進祂時代的轉移。今天同樣的，今天我們來到一個關口，我們從主的恢復裡一再地說主回來的日子近了，國度的福音要傳遍萬邦，成為萬邦的祝福，但有多少人顧到神所要的，而為著神的經綸，有時代性、轉移的因素。今天我們需要起來為此禱告，帶進恩典時代的結束，帶進基督身體的建造完成，轉到國度的時代。在小樓上需要他們的禱告來轉移，在今天，神也要藉著我們的禱告來到進時代的轉移。

簡單說，在美國開工時，他們見證李弟兄不知道要作什麼，李弟兄就帶著弟兄們禱告，就帶進艾爾登會所的復興。余潔麟弟兄見證，他找到一個弟兄跟他一樣對中國有負擔禱告，就帶進一九七九年改革開放。雷瑪弟兄們禱告二十年，使福音能夠傳到俄國。煙台復興時，最後一個主日，李弟兄帶領大家唱詩歌時，大家都為自己的情形痛悔，聖靈的水流就流經煙台，眾人就禱告，而帶進連續一百天的禱告，聖徒進到會所就拿禱告墊禱告。從那個復興就影響到華北、西北的開展，到內蒙的綏遠等地。

1942/12/26就是27日的前一天，就是主日，李弟兄的筆記『晨禱時，弟兄姊妹一切陳舊的情形，都能夠隨著42年過去，但願復興能夠隨著一九四三年進來。我們之所以沒有雄心開廣主的國度、推廣主的福音，乃因我們沒有徹底的奉獻，沒有未主而活，我們沒有趕鬼的權柄、醫病的恩賜，乃是因為我們沒有完全為主活著。…我們若完全為主活著，我們就有各樣恩賜和權能。』李弟兄在主面前有一個迫切，他當時就向主要一九四三年的第一天，就是一個新的開始，主就藉著地上的禱告，使一處的地方，這樣為難的環境（一九三七年蘆溝橋事件，日本傾中，到一九四二是最艱難的時候，人要為自己是很容易的），但主的僕人顧到神。

1942/12/4

『地上的人受災難，教會受難為，這並非神心願的時代，乃是神手續的時代，神是要用手續達到他的心願，從手續的時代轉到心願的時代，這轉彎的地方需要人作轉移時代的禱告。但以理就是這樣的人。』（手續時代指現今，心願的時代指國度時代。）『地上受災難是因地上的人不要神，聖徒要禱告，結束災難，聖徒就必須答應神的要求，顧到神和他的需要，今天這多的災難，該叫我們醒過來，不再向地了，將叫神有路可以進來，將這手續的時代轉移成他心願的時代。』當時有一個人對時代的情形，是有感覺的。召會對災難的感覺，是要起來與神配合，來禱告，顧到神的要求，顧到神的需要。今天我們交通樓房上的禱告，這禱告不是一般性的禱告，乃是專特的禱告。在這個時代，末了的時代，我們應該是團體的但以理，我們是基督的身體，該要與主站在一起，顧到主的權益，興起時代的禱告。

我們在開始時，就盼望把具體的目標給大家：

壹、產生6000位聖徒守望禱告，與同伴每週實行3×15禱告，建立禱告烽火臺。

貳、實行活力排，每兩週陪同10000福音朋友或一年內得救的初信者讀聖經。

參、得著3000個家，每月至少一次週末家打開，操練實行團體的神人生活。

我們盼望所有的活力排，都是傳福音的排。人得救了繼續陪他讀聖經。整個紐澤西的負擔，乃是家打破的，不僅邀朋友到家裡面吃飯，更是操練過一個團體的神人生活，我們找到李弟兄和倪弟兄盼望青年人盡可能的住在一起。不是像台灣的弟兄姊妹之家像狗窩和貓窩，乃是要團體地過神人生活。關於弟兄姊妹之家整頓一下就可以了。而盼望三千個家，能夠把家打開。操練一同運動、洗碗、用餐、生活在一起。這次盼望各地召會有生機的帶領，但幫助各召會生機的達到這樣的目標，就是這三個點。當我們讀早期的召會生活，聖徒們是天天在大的地方或挨家挨戶擘餅，主就把人與他們加在一起。這定規是一群人的。全地的召會生活，某一面來說，忠信的聖徒會來聚會，但我們的召會生活成了聚會為主。但我們仍舊以家為中心，我們的家不破家，家裡的生活沒有成為召會生活。我們的召會生活需要調整，需要守望禱告，需要傳揚福音，帶人讀經，並且過團體的神人生活。一面我們盼望身體得建造，一面我們實際地建造基督的身體。盼望我們就是末了的時代，轉移這個時代，帶進主的回來。這次頭一篇的負擔，就是樓房上的禱告。這不是僅僅守望、一般的禱告，乃是為著神經綸的行動而禱告。今天主的恢復需要這個。弟兄們很有感覺，我們該加強我們中間的禱告。（林鴻）

未經講者校閱