2010國際華語特會第04篇聽抄

前一段漏打，稍後補上
神不是因著雅各可愛，人都是因著人可愛而愛他，神早在雅各生下來以前，在利百加肚子裡面，利百加因著禱告神而知道神恨以掃，愛雅各。神真是特別。這要給我們看見，給我們啟示。因為在弗一4，神在創立世界以前，在基督裡揀選我們。所以我們每位都是神所愛的，是神所揀選的。早在世界尚未創立前，神就愛了我。這位一切工作源頭的父神，愛上我們。你坐在這裡就代表神愛你，你就不會被帶到主的恢復裡面。所以我們實在喜樂，神愛我們，這是父神做的。祂揀選我們，我們揀選都揀選好的，但神揀選我們這樣的，神是預知一切的神，神不是因著我們怎樣，他就是愛上我們，預定我們，在時間裡呼召你。雅各身上的故事較我們喜樂，叫我們敬拜神。讚美主，神揀選我們，這是父神做的，父神工作很多的點，乃是在祖父亞伯拉罕身上，但這裡所講的，神愛我們，叫我們與神有一個無法斷開的連結。靈神在萬有中做工，叫愛神的人得益處。這裡愛祂的人也包括雅各。我們很懷疑雅各是否愛神。這位愛他的神，在雅各裡面做工，使他成為一個愛神的人。萬有在神主宰的權柄之下為神使用，叫人得著益處。這益處給我們看見就是得著神。所以靈神就在我們身上，按著神的智慧，各方面的安排，來主宰這一切。來做工，來得益處。這個益處中，來變化我們。當我們說到生命成熟，不能忽略靈神在我們每一個蒙神揀選、呼召的人身上變化的工作。沒有變化就不能成熟，就不能在生命中做王。一面是靈在我們裡面多方面做工，並且另一面用環境主宰地做事，來變化我們這個人。結果叫我們在神聖的生命裡成熟。變化引我們到成熟。變化是過程，成熟是我們達到一個目的時的情形。這能夠叫我們能祝福別人，神作工到一個情形，裡面各方面的性情、老舊天然的生命就被變化，能夠給萬民祝福。等到有一天我們成熟，就能夠給萬民祝福，並且能夠管理全地，並且給人生命的供應。生命供應就是子神，就是基督。我們這班成熟的人有一天能夠把基督供應，滿足萬民。雅各身上有這些點，就是神要在我們身上所要做的工，就是要我們在生命中做王。
第一大點給我們看見雅各身上的故事，不要只是看見故事，更要看見啟示。
第二大點，很特別的一個點。雅各所生下來，這個家是神所揀選、所應許、所工作的一個家，但認真說，雅各這個人在創二八之前，僅僅是表面看件這些事情，但沒有與神有真正、屬靈的接觸。到有一天，他離開父家，到拉班那裡時，在睡夢中神臨到他。神給他預見，進到他生命裡面，所以雅各屬靈的起頭乃是在伯特利的夢。這個夢很奇妙，就是神家的夢，叫雅各這個對屬靈事物一竅不通的人，看見神的家，他醒過來，說，這裡真是可畏，這是天的門、伯特利、神的家。我能夠遇見神。所以他就用石頭豎起來，澆油在上面。這個舉動太特別了，這個舉動不是家人交他的，他做了一個奇妙的事情，這裡他看見一個梯子，立在地上，頭去頂天，上面有神的使者上去下來，神站在梯子上向他說話，應許他，祝福他和他的後裔。他說天在這裡開了。這個夢就是雅各一生受神帶領，所被支配的。這一系列的信息給我們看見，我們能夠生命裡得救，並在生命中作王，哪是為著身體生活，為著神的家，為著基督的身體。弟兄姊妹，我們愛主，追求主，蒙恩往前，這一切都必須在這一個異象的支配底下，否則光為我們自己蒙恩，自己成為神大用的僕人，這些都太危險。這些都被撒旦利用，破壞神永遠的經綸。我們需要這個異象的阿支配。我們每一位都要深深看見，我們在這裡不是為著別的，乃是為著你的家，你的建造，在地上得著一個所在，人摸著就摸著天了。人看見神與人能夠連在一起，像梯子一樣，上面連於天，下面連於地。藉著這個梯子，就能夠神與人連結、調和在一起。這就是神的家。這梯子是什麼呢？約一給我們看見，人子就是主耶穌，主以祂自己作為通天的梯子，他成為肉體，來到人中間，他最大的職事就是把神帶到地上，把人帶到天上。所以這裡有一個神的加、神的建造建立在這裡。這裡有三個中點。

這個目標就是伯特利、神的家，就是今日的召會。你信不信你所在的召會是神的家？你信不信這個召會在這裡就是天的門？我們該感謝讚美主，主在地上有一個看得見的地方召會，在各地建立起來，作為基督身體的顯出。在這裡神與人能夠調在一起。雖然我們看不見人有什麼特別的行情，但雅各在夢中所看見、所應驗的，該是我們召會生活的情形。祂要建造祂的召會，成為祂的彰顯。

基督就是神人連結的梯子，這個經歷在我們今天，當我們回到我們靈裡面，就能夠體驗，經歷到這位基督，把神帶給我們，也把我們聯於神。這個夢必須給我們看見，是雅各經歷中所被支配的因素，也該成為我們往前追求的因素。

第三大點

神要來做事在雅各身上，以色列這個名字，是雅各逃離拉班，聽見以掃來找他，他就怕死了，因為報信的人說他哥哥帶著四百人，帶著四百人有什麼好事？歡迎雅各要用四百人？他嚇得發抖，就安排一切，看怎樣化解這個禍患。他怎樣安排呢？第一，他在雅博渡口就把人分好。他把家裡的人都分成一隊一隊。他很有聰明，第一隊是兩個妾和他們的使女，之後是利亞和兒女，之後是拉結，他自己擺在最後。在這個隊伍之前，還有很多牛群、羊群，去消解以掃的怒氣。當隊伍都往前，就在渡口遇到一人，跟他摔跤。那個人來摔他，怎樣都不能把他摔倒。這個人到了天亮，就把雅各的大腿窩摸一下，就脫了節了。這一摸，瘸了腿，連逃跑都不能了，他就拉住那個人，非要他給雅各祝福。雅各知道他是神，使者說你不要叫雅各，要叫以色列。雅各意思是抓奪，以色列乃是神的王子。他要怎樣成為以色列呢？就是天然的力量瘸了。從此雅各就一跛一跛的往前，給人看見神在他身上的一摸，一直到比努伊勒時，雅各和以掃和好了，以掃要他到他那裡去，他說慢慢來，孩子幼小，羊群又多，所以以掃放心回去，雅各沒有跟去，他就到述割，到示劍去了。神在他身上作工，直到他成為以色列，以色列不是證明他很強，而是說明神在他身上能夠作主。所以弟兄姊妹，你信不信若我們沒有經過比努伊勒，我們還是雅各。我們有個人那一套抓奪的本領，所以神在我們身上常與我們摔跤，但你無法勝過，你有沒有瘸了的經歷？你不需要著急，神要調度萬有，在我們身上作工，把我們帶到雅博渡口，比努伊勒那裡，好叫我們天然的力量被對付。
神在我們身上，靈魂體按著創造，都是非常需要的。不光是需要靈，魂也需要。我們的魂，舊造的生命所在的地方，那個生命是要自己作主的，是要在那裡為著自己的，那個生命是要搞個人主義的，都是魂裡面的故事。當神進到靈裡，我們常與神較力，與神摔跤。你說我沒有神跟我摔跤，不錯，有些弟兄姊妹沒有與神摔跤的經歷，因為你不大聚會，你不大禱讀，不大親近神，所以裡面的生命很小，無法與你摔跤。但當你復興了，你有心服事了，神說你不要做，你就開始與神較力。十次神教你不要做，恐怕九次你非做不可。很多時候神不跟你較力，你沒有讓祂得著力量，所以神要拯救你這個人，所以必須成為生機的，才能與你較力。這個生命發揮出功能來，顯出功效，就要影響你、引導你，給你作工。今天我們每一位都有主的生命，因著你親近煮、愛主、聯於主，裡面得著供應和力量，就能夠顯出功能，靈與魂就打起仗來。正如一山不能容下二虎，你不行了，你軟弱了，但你呼求祂，經歷祂的供應，這生命就試圖進到魂裡面，光是靈裡面的作為，很難在我們身上做。所以神就興起萬事萬物，配合聖靈的工作，好拆毀天然的人，好叫基督的成分慢慢增多，到了有一天，你就能夠成為神的王子。當然我們若能夠在頭一天，神與我們較力就失敗了，我們很少這樣。保羅可能可以，他得救後三天禱告，無論如何，我們需要真正追求主、愛主。羅八告訴我們，萬有互相效力，要愛神的人得益處。因為愛神所以你親近神，神有機會在你身上重新得力，帶領你。
神的生命在我們裡面新陳代謝的作用，新就是神的成分，這個作用產生，裡面就慢慢變化，在我們身上，神天天都在我們身上做變化的工作。我們以為得救以後，行為改了就不錯。從前抽煙現在不抽，從前撒謊，現在少一點，神並非頂替我們的生命，神要我們這個人，這個天然的人需要被神新陳代謝的作用，到一個地步，把神的成分建造、組織在我們裡面，也把我們藉著死而復活的工作，和神調和在一起。所以那時我們就被基因改造了。我們從前不好的基因，被神做到我們裡面，一面還是我們，但另一面，我們的性情、品格、味道都跟以前不同。這表面看不出來，但懂得的人一看就看來。有的弟兄姊妹，接受這種新陳代謝的作用，你一看見他，味道就不同。這個人變了，這個便不是立志變的，乃是裡頭一種生命新陳代謝的變化。若不做這個，你我有一天，到了新耶路撒冷就待不下去。神有辦法將雅各變成以色列，你我身上，神一樣有辦法做變化的工作。
變化是神的靈做的，生命進到我們裡面所起新陳代謝的作用，這個變化要放在一個爐子裡頭，這個爐子是為著讓火來燒你，變化才能夠發生。感謝主，每一個人個性不銅、出生不同，構成不同，神所預備的爐子也不一樣。年輕姊妹什麼都好，但是你就看那個味道非常的生硬，等到他結婚了，一年不到，生了一個胖娃娃，這就是他的爐子，燒了三年，這個小姊妹味道就變了，神用各種的環境，來對付各種的人。我們不知道，但神的智慧有辦法。神對我們也有他的辦法，所以中國人說，彎刀配著葫蘆頭。你要切葫蘆，圓圓的，需要彎刀。我們每個葫蘆都不一樣，所以神用的彎刀就不同。在召會多年，看見弟兄姊妹接觸的時間也長，經過多年，的確看得到弟兄姊妹的改變。
今天我們都在召會生活中，有沒有注意到，基督身體的實際不一定夠，每個主日參加擘餅，擘餅的實際不一定給我們感覺到足夠。所以有召會的實行，不一定有充足召會生活的實際。召會生活托住人的力量、吸引就不夠。我們必須看見，為著基督身體的實際，需要被變化。每一位都不能自傲、自足，較我們生活中滿了主的成分，滿了基督身體的實際。前幾年在台北，市政府想了一個花樣，他們舉行一個牛肉麵比賽，有人在這家吃，在那家吃，就投票選出名次。有一個弟兄經過牛肉麵店，他看見許多人排隊，他就感慨，若有一天召會這樣排隊就好了。因為他在召會生活中不太享受，這不是別的，是因為裡面實際不夠。要加強實際，為著基督身體的實際，而在召會生活中過被變化的生活。若我們不被變化，仍舊憑著天然生命生活，那個祝福、湧流都是不夠的。一面我們立場正確，另一面我們需要在主面前，為著實際，接受聖靈的變化。
在召會中，一個一個被變化，一天天被變化，在召會生活中就滿了實際。一面來說，似乎天天都差不多，但另一面的確有不同。若你真是愛主，讓主有地位，神就要天天做這樣的工作。
這裡說，一切與我們有關的人和情形，都是神所安排的。你願不願意在這樣的情形中，讓你服在神手下，這件事情跟我們的變化有直接的關係。許多人經過事情，但沒有留下變化的情形在身上。這相當可惜，我們從神的話中，確定地告訴我們，一切的人事物都有神的安排。主知道並相信神的手中，所以完全交給神。今天晚上給我們看見，從深處伏在神面前。當我們若在人事物，我們的感覺都是對著人事物的。就常灰心、抱怨等等。若我們真看見這一切是神的手所量給，我們裡面會有完全不同的態度。今天我們來時，我們也許對一切事物不平、不滿、甚至抱怨召會，但無論如何，我們今天晚上給我們看見，主臨到我，是出於你。知道是你手所做的，就默然不語。願主恩待我們。
第六大點
摩押享受安逸，看似很好，主就有一個比方，就如同耶四八那裡所說的，很多時候，我們好像澄清的酒，但沒有經過倒過來、倒過去，稍微一動，酒就因著渣漬混濁。所以需要從一個器皿倒到另一個器皿。神就用環境上的變遷，在我們身上作工。所以安逸並不是太好，連我們在召會生活中，若在某一個地方聚會，聚了二十年，很多該學的功課都不必學了。你也不需要預備靈，哪一個先開口禱告，你都很清楚了。所以這就是安逸的結果，所以不要羨慕做摩押。要移民出去，換個環境讓主作工。很多人沒有來美國你不會得救的。環境乃是神的工作。
變化是一個過程，這不是人工、外面的改變，乃是新陳代謝的改變。神的生命組織到我們裡面，直到成熟，生命滿溢出來，好給接觸他的人。他給十二個兒子的祝福就是預言，所以雅各說話時，就是說神的話。創四九，是一個奇妙的預言，一個成熟的人與神連在一起，在生命中作王。林後十三14，願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。源頭是神的愛，出來是基督的恩，臨到我們乃藉著聖靈的交通，三一神給我們享受，臨到我們，叫基督的身體得著建造，這樣的人，整個人充滿神的味道，能夠把人帶到神面前，把神帶到人裡面。這該是一個在生命中作王該有的情形。盼望主的恢復許多聖徒成為這樣的人，能夠把三一神，父子靈供應別人，這會叫神的家得著建造，有一天成為新耶路撒冷。盼望這些不是成為道理，盼望成為啟示、成為亮光。（劉遂弟兄）

2010國際華語特會第03篇信息聽抄

感謝讚美主，有這樣的聚集。約兩個月前，有冬季訓練，主題就是講到，羅馬書中神的福音。神的福音是很大的一個題目。這次特會也可以說接續冬季訓練的負擔，可以說就是看在羅馬書中神的生命。一談到神的生命，這就是太大的題目。所有認識聖經的學者都同意聖經是一本生命的書。陳實弟兄給我們一個鳥瞰，這次的負擔，一再說到生命。他要把我們從其他任何東西脫離，當然，一說到生命，有很多方面，但這次特會專門說到兩方面，就是在生命裡得救，在生命中作王。這兩件事情都是為著身體生活。剛剛頭一個聚會中，JAMES很清楚地將在生命裡得救交通得清楚，在生命裡得救不是為著你我成為屬靈大漢，而是為著身體生活。

本篇信息也不是要我們成為屬靈大漢，仍舊為著身體生活。我知道這次特會中我們也有很多新蒙恩的弟兄姊妹，我非常喜樂，我們能夠一同追求主。為此，我們需要在簡單地說到什麼是身體生活。在昨天的信息中，太十六18，在第一篇出現最少有四次，這節聖經太重要了。主那時把門徒從滿了宗教的耶路撒冷帶出來，來到北邊，該撒利亞腓力比的境內，就問門徒你們說我是誰？他們都亂講，主就問門徒說，你們說我是誰。彼得就馬上回答了，他頭一個就說，你是基督，是活神的兒子。這次他答對了。主就說，要將召會建造在磐石上。那是指被啟示出來的基督。一般人就把耶穌當成普通人，但是彼得有一種屬靈眼光，有屬天的啟示。這個基督，就是舊約聖經中，應許要給人的救主，受膏者，用膏油塗抹過的。為什麼要講受膏者，彌賽亞呢？在舊約聖經中，有些人要用聖膏油塗抹，以分別為聖的。正如舊約的祭司，他們事事奉神的人，就需要受膏，以分別歸神。基督是受膏者，他有一個特別的工作、任務，就是要在這磐石上，被啟示的磐石上，要建造我的召會。在這節聖經中，主已經把他的負擔講清楚了，他到地上不光是做一點好事、行神蹟而已，不，他乃是要作建造召會這個工作。在創一26，神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。這真是重要。這篇信息說到在生命中作王，就與這節聖經有關。人不僅是神造的，更是照著神的定旨和目的被造。一面要藉著人彰顯神自己，藉著團體的人有一個團體的彰顯。一個人的形像，無論照片或其他的，都是一個彰顯。聖經是用兒子作為父親的彰顯。今天我們得救，都是神的兒子，就要彰顯神。另一面，神給他所創造的人有權柄代表他，管理，更是對付地上所爬的爬物。地上爬的是甚麼呢？就是三章的爬物。那就是代表撒但。所以在這裡，在生命中作王，老早在神創造人，甚至創造人以前，就已經在神的旨意中。

你看我們這樣的命好不好，不需要去算命。我們得命乃是在生命中作王的命。在生命中作王不是一件簡單的事情。需要洋溢之恩，就是恩典豐富到滿溢出來。若你有一個罐子，你不知道他裝了什麼，你若繼續不斷地增加裡面的內容，加到一個地步，從罐子滿溢出來，你就知道這是什麼內容物。當主說，我要建造我的召會，他直接了當地指明，祂在地上不做別的，只做建造召會的工作。召會不是一個物質的教堂，也不是宗教組織，不，他乃是蒙召的會眾。把我們從世界中呼召出來，聚在一起，就是召會。另一面召會也是神的家，是神的家庭，我們都在神的大家庭中，許多福音朋友或初信者，我們都是一家人。召會也是神的居所，家庭之外的意思，就是居住、安息之處。同時召會也是神的國，基督的身體，一個新人、新婦、金燈臺。中心的點乃是召會是基督的身體。我們在這裡說到的身體生活，就是主在馬太所說的建造的召會。

神完整的救恩要增加、滿溢出來，洋溢之義，也是滿溢出來，聖經中很多卷書都說到神的救恩。在約翰福音，神的救恩的基礎就是神的愛。約三16，而以弗所書也說到神的救恩，但基礎就是神的恩典。弗二，而羅馬書說到神的救恩，基礎乃是神的公義。神完整的救恩要使我們憑著洋溢之恩，並洋溢之義恩賜，使我們在生命中作王。神的恩是神賜給我們的，今天我們說救恩是根據神的愛，這我們容易懂，但我們說神救我們乃是根據神的義，講到公義，你犯罪就需要受審判，罪的工價乃是死。你上班不拿薪水可以，但你犯罪的工價就是死亡。在這裡罪的工價乃是死。約三16，把祂的獨生子賜給我們。每一個人的兒子都是從他父親接受生命，但在這裡，神把祂獨生子賜給我們，但約一18，就給獨生子下了定義，就是獨生子就是表明出來的神。主耶穌就是神的話，他就是看不見之神的發表。話成了肉體，在地上過三十三年半，沒有罪的生活。他是一個真實的人，他會餓、會累、會睏。但唯一不同的就是祂沒有罪、不知罪、與罪無分無關，才有資格為我們的罪死。這就是法理的救贖。義的恩賜乃是為著法理得救贖。神完整的救恩，一面是法理的救贖，另一面是生機的救恩。救贖的意思乃是他來救你，但你需要付一點代價，主耶穌為了贖我們，他流出寶血，付出最高的代價，從律法的審判、咒詛中救出來。但神是公義的，他不像是一些父母溺愛，他是公義的，你犯了罪，罪的工價乃是死，但主耶穌這位真正的人，他不知罪，卻替我們死，還了罪的工價。神愛我們，神又是公義的，這就交叉出一個十字架。當主為我們死，他為我們完成了救贖，滿足了神公義的要求。我們得救根據神的義，因為神已經接受了主耶穌的死，所以神不能在向我們追討，若你謙卑一點，你承認救不了自己，當你一承認，祂在十字架上所做的工作，就代替你死，你相信既是接受，你接受祂在十字架上所成功的，你就得到了，就得救了。你就不用到火湖去。神是公義的，他是宇宙最高的權柄，他必須公義。我們有神的義作我們救恩的根基。這僅是一個神的手續，他真正的目的乃是要在生命裡來救我們。法理的救贖都已經為我們完成，不僅是你的罪得赦免，你還重生了，就是從你原來人的生命之外得到新的、神的生命，成為神的兒女。所以神真正救我們的目標，不是不下火湖，不下地獄，不，他有一個高的目的和心意，他愛我們到一個地步，要與我們聯調為一，好使我們彰顯他。恩典就是使我們經歷神生機ㄉ救恩。法理一面幾乎所有基督徒都知道，但生機一面少有人注意。因為這裡看見生機的意思就是在生命裡面。不僅在法理一面得救贖，更有生機一面的拯救。這有八個大的項目：一、重生，從神生，得著神的生命。二、餧養，孩子生下，就需要餧養，嬰孩才能長大。三、性情上的聖別，從世界分別出來。四、心思的更新，繼續不斷地與神交通，接受神的分賜，恩上加恩，愈多接受神的分賜，接受恩典，新的元素繼續不斷地進到我們裡面，就把我們的心思更新了。所以你要更新心思，才會有第五、生命上的變化。這個變化乃是新陳代謝的變化，一個姊妹們若臉色不好，面黃肌瘦，世界的人就會用一點口紅，這不是新陳代謝的變化。這靠不住的。正確的路乃是要吃營養、健康的東西，臉上自然就有血色。之後第六、建造，七、模成，正如你要作餅乾，你把麵團放在模子裡面壓一壓，你就可以作一個像模子一樣的糕餅。八、得榮，就是身體得著變化。

當我們一信主，主就進到我們靈裡，神賜生命的靈把我們點活，也把我們重生了，他這個賜生命的靈一直留在我們得靈裡，我們一信主，馬上就點活，就得救了。但神的工作沒有停在這裡，基督這賜生命的靈，是靈的基督，要從靈到你的魂裡，要佔有你的心思，使你的心思跟他一樣。他要控制你的情感，並且影響你的意志，這就是讓基督安家在你的心裡。當主在回來時，我們得身體就蒙拯救。今天我們的肉體都是我們的監獄，一個大麻煩，但當主在回來時，我們身體一剎那就得救了。今天我們靈已經得救，魂正在得救，體將要得救。你看羅五17，21，在綱要裡面一再地重複，羅五17，這裡說因一人的過犯，死就作王了，但那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王。這些人已經有神的生命了，已經得救了，怎麼還要在得神永遠的生命呢？這裡死跟恩典都人位化，在我們裡面作王。以前恩典就被我們認為，神把一個我們不配的東西給我們。恩典不是別的，就是這位基督，就是神在基督裡作了我們的享受。加二20，救人已經與基督同釘死，他不再是他在裡面活，乃是基督在裡面活。同樣在林前十五10，這裡保羅在做自己的見證。因著神的恩，我們成了今天這個人，…這不是我，乃是神的恩與我同在。這兩處聖經就指出，恩典就是基督。還不是客觀的基督，是可享受的基督。一面享受基督，一面得著恩典。你怎樣能夠在生命中作王呢？就是要讓恩典在你裡面洋溢出來。當你接受三一神更多的分賜，你恩典越多洋溢，就是生命在你裡面作王。

在李弟兄最後盡職的一段時間，主要就是點出這點。經歷生機的救恩，就是經歷生機的六步，就等於在生命中作王。生機的救恩就是在生命中作王。為什麼他要強調這個？你若僅是知道，卻沒有真正經歷這六件事情，我們不能自欺欺人，為什麼等了三十年，仍舊是老樣子？你可以看你有沒有在生命中作王，就可以知道你有沒有經歷生機的拯救。所以李弟兄把這個放在一起。你若沒有在生命中作王，過這樣的生活，你就知道你沒有經歷生機的救恩，你要經歷生機得救恩，就可以在生命中作王。不僅是在生命中作王，更要征服擊敗死亡、罪惡、世界，和下面的一些事情。同時還有環境中一切的干擾與困難，都要在基督裡面勝過。我們為著國際華語特會，這些綱要都是RON和ED寫的，與其他六次同樣水準。第三中點是一個完整的句子，主詞就是我們，述詞就是講在生命中作王。所以這個綱要就是在講我們在生命中作王。需要憑著這兩件事情，在生命中作王。第一件事情，就是那靈同我們的靈。

那靈就是經過過程終極完成的三一神。神愛我們，神要救我們，就親自成為人，他不僅成為人，更過三十三年半無罪的生活，釘在十架上，解決消極的事情，三日復活，成為賜生命的靈。他經過這些過程，就終極完成為那靈。他有基督的神性、人性，沒有罪、有為人生活，有十字架，死的功效、升天，這就是那靈，終極完成的三一神，就是生命的靈，就是三一神的終極總結。這靈與我們的靈。羅八16，那靈與我們的靈，與我們有一種經歷上、屬靈的聯結，我們今天就經歷了這個。第二件事情，就是過與基督接枝的生活中。關於第一點，我剛剛提過，羅八16。而接枝就是把樹挖一個破口，然後把我們這野橄欖樹上的枝子砍下來，這樣當你被接上去，就不再是兩個生命，而是二靈成一靈，二命成一命。兩種生命不是交換，而是共同生長。我們就像是沒有氣的輪胎，主是氣，主要你的破輪胎，主是要把祂自己這氣打到你這輪胎，你就成為被氣出滿的輪胎。神要我們完全被靈充滿。

今天你要知道，在生命中作王，就是要在神的生命中勝過這些事情，你就不被控制。最要緊的事情，乃是要征服各樣的不順從，人的大問題，就是沒有聽神的話，把神的生命接受進去，反而聽了魔鬼的話，就把魔鬼的生命接受進去，那個生命活動起來，就是罪。今天你要看見，一信主不僅罪得赦免，重生得神的生命，這不錯，這不僅是神聖的生命，永遠的生命，這還是君尊的生命，君王的生命，叫你作王的生命。在已過多年，我聽過弟兄姊妹說，我沒有生平大志，我只要在天堂作一個守門的就好了。你不知道你這樣講，不是沒有野心的問題，你這樣說，父神在天上真是痛心啊～我要他們上國王訓練班，但他們竟然只要作一個守門的。今天你們付了代價，來到這裡，就是要訓練我們作王的訓練班，你要看見這個生命是君王的生命，是這個生命叫我們作王。我以前很少跟人吵架，我都認為我將來要作王時在跟你們算，不，這乃是在生命中作王，不是一種地位。有些弟兄們覺得姊妹意見太多，就說，我是頭耶～你要順服我耶～你在血氣中說這樣的話，你就無法作王。你需要在生命中。我們所說的作王完全是在生命中。

不僅是在屬靈方面，有這麼多屬靈的寶貝、祝福和恩典，即便在環境中，也是這樣。李弟兄說到，神因為愛我們，在為我們做很多奇妙的事情，他經過種種過程，神對我們好，就越引起撒但的忌恨。你不要以為我們要怕撒但，撒但怕我們。神的仇敵就會用種種苦難、災害攻擊我們，但我們對神愛的響應，這些環境都成為我們的益處。所以不要叫聖靈憂愁，所以你看見，我們會遇見一些艱難的情形，就是在這些最艱難的時候，更多轉向主，接受主的分賜，主是信實的，這就是恩典，就是三一神在基督裡做你的供應和一切。什麼時候越有難處，什麼時候就需要順從。根據一點經歷，當你在為難時、傷心時，主會給你供應，但你不會給你感覺你成為很有能力。有時候就是一點點恩典、一點點安慰就足以勝過一切環境。中文270詩歌說得好，我心所追求，乃是神自己，不是樂與安，…。第四節說得好，…。你只要安安靜靜唱詩歌，撒但就蒙羞、失敗了。最怕就是撒但稍微動個腳指頭，你就擔心這個、擔心那個。不需要作這個、做那個，就正常地服事，撒但就蒙羞。這實在是我們生命中可經歷的。

讓神聖生命來管治，就是在生命中作王。你不要聽見受約束，就拉長臉，但當你越受約束，就越覺得主是甜美。我們都想要喝生命水的河，你要知道生命水的河是從哪裡流出？從寶座。越在寶座之下，就越有生命的水流。我們在生命中作王，乃是為著基督的身體。當我們不憑著自己天然的生命，平神聖的生命，我們就在復活裡，結果帶進基督的身體。約壹五4，重生之物就是重生的靈，當我們在這調和的靈中，就能夠勝過世界。你要在召會生活中過最高美德的生活，就需要以下經節，你一定要讓生命之靈的律管治你，你就能夠經歷這些經節。若你在生命的管治之下，你就能夠在召會生活中，有這些美德。

2010國際華語特會第02篇信息聽抄

這個生命必須成為異象，控制我們基督徒的一生、道路、召會生活。早上第二篇我們來到神聖生命如何能夠作到信徒身上，給信徒經歷、享受，而帶進一個結果，就是身體的生活。身體的生活乃是生命的目標。我們需要讓生命作到我們裡面，使我們經歷這生命、享受這生命，而帶出這個生機體，基督身體的建造。

這次總題，我們需要讓這生命在我們身上做兩面的工作，一面使我們得救，另一面使我們作王，好叫基督的身體得著建造，好過一種身體的生活。不要忘記這樣的目標，當我們說生命裡得救，生命中作王，目標乃是為著過身體的生活。冬季訓練中我們看見羅馬書中神的福音，中心的內容就是看見神完整的救恩，這有兩部分，一就是基督的救贖，另一就是基督的拯救。這個週末要進入神的福音主要內容，就是神的救恩。有救贖一面和拯救一面的講究。羅五10（）可以就是把羅馬書分為兩段，就是分水嶺。羅五10就是羅馬書的分水嶺。五10之前看見基督成功的救贖，救贖的工作已經一次完成，那是客觀，解決我們這班罪人在神面前罪的地位。五10之後，給我們看見基督的生命給我們帶來生命的拯救，這拯救繼續著在我們聖徒身上運行。基督的救贖基於基督的死，為我們成功救贖，包括赦罪、洗罪、稱義、和好等等。而五10之後呢，乃是基於基督的生命，在信徒裡面施行拯救的工作。除了外在的問題，如定罪、審判之外，還有許多我們裡面主觀、切身的問題，如脾氣、主觀等等，需要基督在我們裡面，使我們蒙拯救。整本羅馬書好大部分都在講這個。這節我們看見基督的死和基督的生命。基督徒的生活可以用救恩來代表，自從人墮落之後，神在人身上的工作主要就是救恩的工作。帖後二說，祂從起初就揀選我們…可以得救。神揀選我們就是要我們得救。不僅從被定罪得救，更使我們這班人從消極因素各方面中得拯救。所以既然我們這班墮落的人，藉著他的救贖，解決我們地位的問題，並藉著生命，繼續拯救我們到底，基督徒的生活就是經歷救恩的生活。這次特會的重點乃是特別來看到，基督生命裡面，我們蒙拯救的部分。一般基督徒對基督救贖的工作，就只有被神稱義、與神和好等等，但對基督在我們裡面的拯救不清楚，盼望這次我們能夠對基督法理上的救贖有看見，更要看見基督在生命裡的拯救，有看見，有經歷。我們要在生命裡得救，並在生命中作王。這生命要進到信徒裡面，給人經歷享受。這是一種救恩的經歷。

保羅談到生命的救恩時，他的發表非常特別，我們作仇敵的時候…（經文），你想想看，他的發表這裡說，我們要在祂的生命裡得救，不是說靠著、或憑著生命得救，他是說在生命裡得救。和合本翻做因著生命得救。我們更是在生命裡得救。在生命裡得救跟靠著生命得救有何不同？我今天軟弱，我需要靠著桌子，但我不能說我是在桌子裡面站著。神的生命要作到我們裡面來，因著生命的因素而蒙拯救。在神的生命裡面，作為裡面的因素、元素而蒙拯救。這就要求我們看見，生命是要作到我們裡面來，靠著並在這分賜到我們裡面的生命，作為元素以蒙拯救。這發表非常特別。

第一大點

昨天我們看見生命就是三一神自己，就是父子靈三一神，這位作為生命的神，要作到我們這班人裡面，我們在神眼中乃是器皿，要盛裝神聖的生命。神聖的生命不是飄在外面，空洞的東西，這要盛裝在我們裡面，藉著我們這器皿得著彰顯。人有靈魂體三部分，神造我們不是一勞永逸活下去，不需要吃喝。神造我們天天要吃喝，你若不吃飯就無法活下去，我們的魂也要盛裝東西，叫魂喜樂得意，靈也是一個容器，但靈需要的，不是飯，乃是三一神自己。三一神乃是真正的食糧，要盛裝到我們裡面來，我們三部分的人乃是一個容器，盛裝三一神在我們裡面，作我們生命。

不單指我們有三部分，我們的神有三方面的講究，為著分賜到我們裡面，他作為計畫者，源頭，高而可畏的，但有一天祂成為人，祂是神的流出，為著完成神的計畫，祂成為可親近的，有一天到十字架上，三日復活，成為賜生命的靈，祂成為神的流入，將子神所成功應用到信徒身上。他作為父子靈，將神聖的生命，分賜到我們三部分人裡面，首先我們的靈得著重生，不僅如此，還要漸漸地擴展到魂和體，到最後，生命還要繼續擴展，到我們必死的身體，身體要得贖、得榮，不僅靈得著生命，我們的魂得著生命，身體也要得著生命。這就是神的生命作到我們裡面透徹的地步，這樣，我們原來是罪人，但現在是神的兒子。是神的眾子，這班兒子團，構成了基督生機的身體。基督的生機體乃是由許多神的眾子所構成，這班神的眾子有神的生命，從靈開始，擴展經過魂，達到身體。最終生命的結果與目標，乃是基督的身體。

我們整個基督徒的生活就是一個得救的生活，一面從你接受主開始，你得救了，你從被神定罪的地位，你已經得救了，你不會滅亡了。但新約多處聖經看見，我們還需要天天得救。這個得救的過程尚未完成。當我們與神和好，就更要在生命裡得救。當我們在法理的審判下得救之外，還需要繼續。這個得救不光是從審判下得救，保羅在監牢中盼望不要羞辱主，他盼望將基督彰顯出來。保羅也說要作成自己的救恩。不僅得救，還要天天作成救恩。我們今天是已經得救，但還在得救中。從法理方面來說，我們已經得救，但在我們生命來說，各種問題來說，我們還在得救的過程中。當神的生命越在我們裡面有地位、加多，我們的得救就越多。若我們得救以後，我們沒有讓神有路在我們裡面，我們可能僅是貧窮的得救。可能我們得救三十年，卻沒有將生命擴展出去，那是很可憐的。保羅說神要拯救我們到底。他不要我們馬虎的得救，要徹底的得救。要讓生命在我們身上有更多的地位。

雖然神生命的救恩非常奧秘主觀，但有一個紮實的根基，就是基於神的義。罪人乃是因著神的義，使我們被定罪。但有一天，主耶穌基督來為我們救贖，滿足神所有公義的要求，今天公義就來稱我們為義。原來定罪我們的，今天稱義我們。當我們經歷生命救恩的過程中，我們有時沒有把握，不這麼明確，今天我享受主了，但我明天享受了還差不多，下個月、明年都沒什麼改變，但我們經歷神生機救恩的過程中，神的義給我們莫大的把握，他應許我們拯救我們到底。不要看自己的感覺，看自己所看見的，沒有變化之類的，我們要看神的義。神的義擔保、稱義我們，要將我們拯救到底。

藉著基督得救贖，我們在神面前罪人的地位得著解決，但我們仍有許多難處。罪的律，就是指罪的能力，教我們還是會犯罪。保羅說不要模仿這世代，就算我們是基督徒，但我們得心思天天想世界的東西，模仿世界的世代，心思是世界的心思。我們天然的所是，就是自己，就是一個很大的問題。還有個人主義、己，都需要在生命裡蒙拯救。不光是救贖我們不滅亡、沈淪。神生命要拯救我們到一個地步，不光脫離罪惡的行為，更勝過罪的能力，勝過世代的思想等等。

我們不光看見得救的需要，但羅十給我們看見得救的路，乃是藉著呼求主名。越呼求主，就越經歷在生命裡得救。我們如何經歷呢？藉著呼求主名，就是打開開關，神聖的按鈕一按，神聖的暗流就流出，神聖的生命就發動。清早起來第一句話，就是呼求主名。

不要忘記羅馬書講到神的福音這本書，目標乃是把罪人作成神的眾子，構成基督的身體，基督的身體乃是神福音的目標。要成為基督的身體，要勝過許多難處，消極的事情，這些難處攔阻我們過身體生活，就是天性、單獨、天然生命的彰顯，阻撓我們過一個平順的召會生活。所以需要經歷生命的救恩，在生命裡面蒙拯救，脫離消極的事情，但特會的負擔，乃是摸到我們的天性、天然的所是，單獨的彰顯，這些都需要蒙拯救。

在生命裡得救，生命的救恩基本、終極的仇敵，就是死。生命的拯救就是救我們脫離死，這不是指斷氣的死，是所有消極事物的總和。要在基督的生命裡蒙拯救，使我們脫離死。羅五開始到八章，講到快二十次的死字。談到死有一部份指基督的死，但好一部份乃是說到從罪而來的死。基督的死是可愛的、甜美的。但從罪帶來的死是可恨的、醜陋的。我們需要透徹認識這個死，要有基督身體的生活，就需要認識死，要脫離死，乃是在基督的生命裡面。這個死很厲害，遍及眾人，還作了王。就是這死，基督身體沒有辦法在地上建造起來。我們天然的所是、難處、單獨、個人主義，總總都是死在不同方面的表現。若一天容許死在我們身上，在召會中，召會就不能被建造起來。非要勝過死、脫離死、從死蒙拯救。

死不是斷氣，死是缺少能力，照著神聖的標準，成就神聖的要求。聖經給我們看見許多要求，太五42，主說，你們要完全，像我們天父完全一樣。然後我們就拼命要完全。你試著要完全就糟糕了，你不想則已，你越想這樣就越失敗。在我們裡面有一個東西載我們裡面運作，就是聖經所說的死。這個死叫我們無能，無法成功神所要求的。所以保羅在羅七說到，立志為善由得我，但行出來卻由不得我。他這樣剛強，意志這麼剛強，但他認為小小的貪心他無法勝過。人人都有貪心，你看見你有這輛車子，看見別人的，你就貪了。你知道不好，但你控制不了，這個就是死在我們裡面發動，叫我們無能。所以，今天生命最大的仇敵就是死。死叫我們無能，成功神所要求的。教我們無法與弟兄姊妹調在一起，連落在一起。為什麼一個人單獨、分離、甚至分裂，我們以前以為是個性的問題，當然那是一部份，但最根基的問題，乃是缺少生命。死的成分太多了。主要我們過身體的生活，過一個愛祂、殷勤、忠信的生活，但我們做不來。死在我們身上活躍，若斷氣容易，但死不是斷氣，而是非常活躍。你明明知道發脾氣不好，但你為什麼要發？因為你控制不了。這就是死在你身上發動。所以保羅說他真是苦惱的人，誰能拯救我們這屬死的身體。死叫保羅沒有辦法，不能自主。但感謝主，轉到第八章，在基督耶穌裡就藉著生命之靈的律，釋放了我，使我脫離罪與死的律。這是一個更高超的律，沒有這律就都成了死的受害者。我們仍舊留在單獨、個人主義裡面。死就遍滿你的召會生活，有時候我們來聚會，我們為什麼聚會這麼死沈，然後就拱人起來說話，但死人就是無法說話啊！他說不出阿利路亞。很多中國家庭有很多規矩，很多人說我們得救了沒有規條啦，如同六零年代的嬉皮，那是死的自由，放肆的自由。李弟兄說，自由乃是你能夠控制自己，你喜樂不會滾在地上，你能夠控制你自己，真正的自由乃是有一種控制，你知道什麼時候你需要呼吸，你什麼時候說話，什麼時候盡功用。若你是一個活人，你能說主要我們安靜，你可以安靜，主要我們申言，他就申言。李弟兄看見樹葉落在溪水，樹葉順著水下去，但魚卻逆游而上。活的可以逆著水游上去，我們可以大聲呼求釋放靈，也可以安靜。我們需要在基督的生命裡蒙拯救，脫離死，不作一個讓死活躍的人，而是真正活的人。

這生命乃是復活的生命，這乃是經過死卻能衝破死亡的。沒有一個東西比死更堅強，死臨到誰，神就要躺下，你沒有辦法，因為能力太大。在屬人的世界，最強的就是死。但在屬靈的範圍，死不能拘禁復活的生命。我們乃是在這生命中蒙拯救，這生命藉著被放在死裡，受過試驗。所以我們越在基督的生命裡得救，死的因素就越來越少，林前十五，基督成了賜生命的靈，針對復活的事情，這必朽壞的，穿上不朽壞的…就應驗了。感謝主，當我們經歷生命到一個地步，就是在復活的生命裡得救。我們就能宣告：死啊，你的毒刺在哪裡？盼望在基督的身體裡面，在召會裡面，死毫無地位。要拒絕死，若你犯罪你還能求赦免，但若你死，你死就是所有消極東西的總和，不要讓死在召會生活中有任何地位，要勝過死。

這些個人主義、個性都是因著缺少生命，死運作太多，有太多地位，顯在你的個人主義和獨立當中。這裡有一個關鍵的啟示，這裡根據結三七，神給以西結看見骸骨，神要他申言，讓風，生命之氣吹過來，他們就活過來了，成了極大的軍隊。因為我們缺乏生命，我們就單獨。生命是聯結的，但我們缺乏生命，就趨向於離、分開，一旦真正經歷生命，就必定是聯結的、是合的。今天我們怎樣活在身體裡？身體乃是實際，是憑著生命而活。當我們憑著生命活，自然結果就是活在身體裡面，甚至就是基督的身體。生命乃是在一個實體裡面。當主耶穌講到生命，人有神的兒子，就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命。生命就是神的兒子，你要找生命，就要去找主。今天基督乃是擴大的基督，宇宙的基督，成為基督的新人，就是基督的身體，也是生命的具體化身。生命一面來說在基督這裡，另一面是在基督的身體裡面。生命是需要在一個身體裡面，生命是具體化身在基督身上，然後生命具體化身在這擴大的基督，宇宙的新人裡面。我們所經歷的生命乃是為著基督的身體，也是化身在身體裡。所以我懂得李弟兄說，生命的總和就是新耶路撒冷。當時我聽不懂，現在我看見，生命的總和就是基督的身體，最終就是新耶路撒冷。一面你要到基督那裡去找生命，另一面你要去基督的身體那裡。當然我們有生命，就把我們帶到基督的身體裡。現在我有生命了，我來學習召會生活，不是這樣。左手不需要跟右手說，我現在可以跟你多合作，那就不是身體。因為在生命裡就聯結起來，什麼時候有分的表現，什麼時候就不在生命裡。今天生命就是身體。沒有來聚會你是枯乾的，一來到聚會你就得著生命，你越活在生命裡面，就被帶到基督身體裡面。

什麼時候我們留在天然的生活，就是給死有地位時，結果就是不願意過身體生活。個人主義乃是不與別人是一的哲學、理念和原則。我們愛主是從個人開始，雅歌書說，願你吸引我，是從個人開始，但神不允許我們有個人主義，這是神所拒絕並恨惡的。有些同工離開我們，他們認為與別的同工配合是低等的，不需要交通，我有經驗，我聽過這樣的見證。這個人主義成為一種的原則，今天我們在主的恢復中，過身體生活，不允許有個人主義，要在生命裡得救，就自然覺得我需要弟兄姊妹。不要以為我要跟弟兄們配搭，那是次等的，那是亂說。今天是祭司體系的事奉，沒有給你名號，但需要身體團體的事奉。

願主恩待我們眾人，看見這啟示。忘到你自己的個人得失與利益，我們乃是基督身體上的肢體，天天在生命裡蒙拯救，在我們裡面個人主義、單獨需要蒙拯救，藉著主的生命，能夠與肢體相連。我最多不過是基督身體上的一部份。

若我們真是在基督生命裡得救，在各地的召會生活，就會有出路，可以往前，每一處地方召會都是基督身體在各地的出現。神容許各樣的人來到召會中，有強弱、美醜、愛主與否，但都到了主的召會中。在我們天然的眼光中，我們就把一些醜陋的、瘸腿的、缺乏的就撇出去。那是你自己的眼光。若我們從其中蒙拯救，就在每一處地方召會，過一個健康、和順、和平的召會生活，每一個聖徒都是可愛的，這是太寶貝了。在我們過召會生活中，需要提防一種的不同，不同的觀念和理念，或看法，有一天一定會分裂。從李弟兄離開後，我們都在一個帶領上，沒有誰是誰，就在一個新約的職事底下，大家都用今天的話，這不是統一的統，這是同生命、同性情，這不是人工的統一，今天作為基督的身體，享受同一的生命，沒有地位給任何不同的東西。

一年七次的特會訓練把主的恢復保守到今天，今天我們都要來調，無論各種語言，一調就調出一個身體、一個出現、一個見證。這是神所喜悅的。不要過一種地方性的，乃是要參與這個宇宙身體的交通。

早上我們都是蒙接納的，沒有一個是被拒絕的，我們也必須彼此接納。接納是一個很大的事情，若我們在生命裡得救，我們就在過召會生活中，帶出一種普遍、和順、平順的召會生活。全球眾召會來在一起相調，是唯一的路，這是值得的。

2010國際華語特會第01篇信息聽抄

主的恢復乃是生命的恢復，這個點必須非常清楚。李弟兄說，在主恢復裡面有四個要素，就是基督、那靈、生命和召會。基督就是那靈，那靈也就是生命的實際，而生命的工作結果就是召會。可以說，召會就是彰顯生命的器皿。我負擔幫助聖徒溫習這件事情，生命我們都講，我們都琅琅上口，但我擔心有時候我們對生命的感覺平凡、我們看見的啟示不夠進入、不夠深入。因為生命本身就是一個最奧秘的事情，沒有事情比生命更奧秘的。生命是最重要的，聖經乃是一本生命的書。是的，有相當的知識，好像是知識的方式來寫，裡面有教導、道理，也有歷史。我們必須清楚，這本書就是神的話，乃是一本生命的書。本質和目的都是為著生命，功用乃是為著傳輸並分賜生命。當我們來讀聖經的時候，必須有一種的態度，來到主話面前，不是要得著知識或教育，乃是要得著生命。主說，我對你們所說的話，就是靈，就是生命。弟兄姊妹，生命乃是神在整個宇宙中的目標。不要以為生命僅是一個東西，或一件事情而已，生命不是普通的生命，不是你我的生命，乃是神的生命，三一神的自己。這個神聖、永遠的生命，奧秘的生命，是神兒子耶穌基督的生命，乃是神在宇宙中中心的目標。不單是這個目標，生命先是源頭，是神的源頭，是神的道路，是神的目標。所以在聖經中，從創世記一直到啟示錄，從舊約到新約，裡面不斷地講到這個超越的生命。詩三六，（），在另一處也說到，我們所得的福，乃是生命的福。在神那裡有生命的源頭，他所賜給我們的福分，最高的莫過於祂自己的生命。當你來到新約，在約翰十四6，我是道路、實際、生命。基督就是這生命。約十10，我來了就是要羊得生命。十一25，我就是生命。西三4，基督是我們的生命。約壹、啟示錄，到了最後，聖城裡面有生命樹和生命水流，整個過程滿了生命。可見聖經是一本生命的書，我們要對生命有完滿、完整的啟示。

在一般基督徒的領會，他們也講永生，不過，大半的基督徒，對於永生，永遠生命的領會，就是死後上天堂，一個福樂的去處，一個快樂的地方。在一般基督徒的想法中，永生就是這樣。我們必須有一個清楚、準確的領會。生命在聖經中，乃是說到神聖的生命，神自己的生命。這生命乃是完整又完全的三一神自己。那不是一個去處，乃是一個人位，就是三一神自己。這生命是永遠、非受造、不能朽壞、不能毀壞的，在品質、數量、時間、空間方面，各面都是永遠、完整、完全的，藉著信入神的兒子耶穌基督，就從神得著了這樣的生命。可以不上天堂，有這生命最重要。這生命才是真正的天堂。

第一大點

一般我們講到神的屬性，都想到神是愛、光、聖、義。神不光是這樣的神，更是生命，這位神的屬性乃是神聖的、永遠的、無始無終的、永不毀壞的，可以經歷任何的打擊而永遠不變，這就是神的屬性。我們的神乃是生命之神。我們所講的生命，他的所是，乃是他的分賜，這生命不單是他的所是，就是祂的分賜，神分賜就是生命，流出就是生命，進到我們裡面就是生命，生命不僅是內容，夠是流出。生命就是基督自己，不單是客觀的基督，他說我是生命，那是客觀的，但生命是主觀的。生命就是基督活在我們裡面，進到我們裡面給我們接受，這就是生命，這基督活出來，這就是生命。在一個弟兄姊妹身上看見基督活出，那就是生命。新約稱為生命之靈，這靈也就是基督經過死而父活，成了LGS，這靈既是生命之靈，賜生命的，本身就是生命。生命和靈永遠不分開，哪裡有生命，哪裡必定有靈。

父神是活水的泉源，水泉就是子神，活水流出的河川就是那靈。所以無論是源泉川都是生命，就是經過過程，終極完成的三一神分賜到我們裡面，活在我們裡面。既是如此，一切與生命有關的，都是在靈裡的故事。今晚我們都在靈中，不是操練頭腦或身體，乃是操練我們的靈。這靈有神的靈住在其中，今天要接觸這生命，在生命裡長大，蒙拯救，成熟、作王，我們必須在靈裡，要認識我們的靈，操練我們的靈，禱告何等重要，不是求求主一些答應，那不是重點，禱告乃是為著操練靈享受生命，就如同呼吸，沒有呼吸，就沒有生命，藉著不住的禱告，經歷生命。

第二大點

詩三六9，耶二13，這裡告訴我們神的心意，他乃是要我們喝他，叫祂成為我們活水的泉源，叫我們經歷並享受祂。神的定旨就是按著神的經綸，就是要叫人作一個團體的彰顯，這需要藉著分賜祂自己到我們裡面，與我們調和為一，我們就能夠成就神的定旨，直到永遠。因這緣故，我們一定要吃生命樹，結三四，說到生命的恢復。這裡有幅圖畫，耶和華牧養神的子民，一步一步將他們恢復過來，成為祂的見證，這過程中完全是生命的過程。耶和華尋找他們，從各國將他們聚集，領回到美地，擺在水邊、草場，在那裡得到加強、平安、安居、沛雨和同在。這完全是生命的圖畫。主今天還在做恢復的工作，在新約的選民裡面，這絕對是生命的工作，不是用外面的教導、儀文、各種的辦法改造我們，神在我們身上乃是生命的工作，從靈到魂到體，月在我們裡面擴展、增加、滲透，就是恢復的工作。生命的恢復乃是用牧羊的圖畫，當我們離開，神要如何領我們回家？完全是生命的工作。在主恢復的眾召會中，需要照著原則，作生命的工作。

第三大點

生命樹是一個大題目，神的建造、經綸和定旨，都在這棵生命樹。生命乃是神宇宙中心的目標，這生命樹就是宇宙的中心。宇宙這麼大，中心就是地球，地球的中心就是伊甸園，園的中心就是生命樹。這就是宇宙的中心，當然生命是太奧秘的事情，神需要這樣的表號和象徵，來說明人需要藉著吃，得著生命。整本聖經中心的思想，始於生命樹，也結束於生命樹。我們接受這生命，並消化、吸收這生命，並與我們所吃的調和成為一，這就是神的建造，團體的生命的器皿。這完全是吃的故事。聖經的原則就是第一次提出的就是原則。生命樹就是第一次提出的事情，需要看見，生命完全是吃和接受的問題，神沒有要人如何事奉敬拜、工作，都沒有。神只有把生命樹擺在人面前，要人吃。今天要注意這個。主的恢復要注意的就是吃，要吃對的，就是要吃生命，吃基督，天天吃祂，當我們說哦主耶穌，就是吃祂一口，當作食物吃進去。藉著呼吸、喝、吃，就是種種接受神作我們生命的方式。東方的哲學宗教，就是要怎樣做好，怎樣敬拜，怎樣事奉，想法是不錯，但是個宗教的觀念，這不容易改變。神在第一個說話中，根本沒有一點意思要我們為神做事情，唯一的就是吃我好得生命。這是神的心意。

這被造的容器，就是人，有神的樣式，好彰顯他的屬性，但我們沒有神作生命，就無法彰顯他。我們需要將他接受進來，將他消化，這會帶進新陳代謝的變化，將我們老舊、墮落、屬肉體、舊造都更新變化，成為一個生命人，滿有基督，彰顯基督的自己。食物吃進來就不在客觀，而是主觀的事情，願我們天天都吃主耶穌。我進到主的恢復才聽到吃主這件事情。我要承認，我開始時頭腦不容易接受，約六說要吃主的肉，喝主的血，我說這不得了，我們變成野人了。主怎麼會有血、有肉呢？主變出五餅二魚，這個很好，吃完之後，主就說我是天上賜下的活糧，他們就不能接受，他們要的事會朽壞的食物，如同舊約的嗎哪，那是會朽壞的，你要吃的乃是從天上來的，是生命的糧食，生命的麵包、生命的魚，你吃了就有永遠的生命。肉體是無益的，他們還在肉體聽，我對你們所說的話就是靈、就是生命。接受我的話，就是接受生命。我當時有這樣一點點的看見，裡面通了、看見了，直到今天，我每天都要吃主耶穌，天天都要吃。唯一活的方式，彰顯神的方式就是吃。一面我們需要為主作工、要服事，但第一乃是要吃生命樹。

我們都知道善惡知識樹就是代表死亡，撒但的生命，他也以食物的方式要人吃，這不但使人成為罪人，撒但終極的目標就是要人死，今天我有點感覺，我們要在這裡宣告，主的生命是得勝的，是作王的，有完全的地位，我們拒絕一切的死亡，撒但的目標就是要帶進死亡，神的定旨乃是要人得著生命，而完成神的心意。不單是要吃生命樹，也要拒絕善惡知識樹，要在主的恢復中，在召會中，在基督徒的生活中，只顧到生命，而不顧到善惡。

約四、約八、約九、約十一，四處經文用四個事例，強調我們所需要的就是神的生命，生命與善惡相對，約四那裡說到女人犯罪，主跟她聊起來，就提到敬拜的事情，主的負擔乃是要告訴這女人，問題不是在敬拜的方式，敬拜的地點，不是敬拜的觀念問題，搞錯了，他是一個滿有罪的女人，竟然跟主講敬拜。主幫助他看見，神是靈，要敬拜就是要幫助這女人從善惡知識樹，他的犯罪和她的敬拜都在這樹上，主幫助他喝活水，幫助他接觸這位是靈的神的問題。約八那裡一個犯罪的女人，主說你們中間誰是沒有罪的？猶太人定罪、論斷一個女人，主不跟他們講對講錯，主要給我們看見，問題不是對錯，問題是我們需要基督，叫我們看見在宇宙中唯一無罪的乃是這位基督。若不是，無論你是這犯罪的女人，或是要打人的，都在知識善惡的裡面。約九說到瞎眼的，他們又來問問題，這個問題又是善惡知識樹的問題。我們盼望人的生活一帆風順，婚姻、兒女、工作事業都好，但結果呢？都不好。有人婚前覺得好，但婚後不好。生了兒女，希望一個作總統、作州長，結果一個瞎眼的、悖逆的，誰的錯誤呢？經過許多不好的情形，往往在這個光景中，我們就會問，是誰錯了？這裡主要幫助我們看見不是誰對誰錯的問題，主要我們看見，有神的主宰，這最後乃是要顯明主的憐憫和恩慈。我們認識神的主宰，就是認識神的生命。乃是主要在主宰中顯明你的得勝和榮耀，顯出你的憐憫和恩慈。盼望我們有這樣得看見。約十一，拉撒路死了，他們就埋怨，主太晚來，不是死或生的問題，也不是早晚的問題，是主有沒有來的問題。有主，就會活過來。

第四大點

李弟兄一段時間不能盡職，主給他開啟生命樹的異象，他就有很多悔改，四二年風波時讓倪弟兄停止盡職，李弟兄被邀請到上海，他們就跟問李弟兄，難道倪弟兄從來沒有錯嗎？李弟兄好像有主的智慧，他問大家一個問題，說，你們在說倪弟兄有錯之前，你們情形如何？你們在說倪弟兄有錯之後，你們情形如何？許多人因此悔改。不是對錯的問題，是生命或死亡的問題。在召會中，我們應該以生命樹面對任何問題，以生命樹牧養人，這是新約真正的職事，幫助人享受生命，而非解決問題。

生命、光、律、靈、基督，乃是我們憑藉而活的。生命越高，感覺就越敏銳。神的生命最高，就最敏銳細嫩，如何辨識生命善惡，乃是憑著生命的感覺。要認識生命的感覺並憑著生命的感覺，順服裡面生命的感覺，才懂得住在主裡面，與主有生命的交通。人家講一句話，你馬上就不舒服，你一離開這樣的談論，就有生命的感覺，這會叫我們舒暢、對的，這就是在生命裡，顧到生命的感覺。

第五大點

死亡與生命相對，今天召會是生命的器皿，主在地上生命工作的手段，撒但一定不甘心，他要利用死亡作為武器攻擊召會。我們需要有領會，既然如此就要勝過死亡，在基督復活的生命裡面建造基督的身體。靈裡都有復活的生命，這叫我們勝過死亡，勝過撒但對召會一切的攻擊。主的顯現已經把死廢除，將生命和不朽壞照耀出去，帶進復活與生命。神與撒但的爭執，都在死亡與生命的問題上。今天我們要拒絕死亡，要享受生命。撒但的目的乃是死亡，若我們散佈死亡，就是與撒但同工。我們的心思要置於靈，要經歷生命之靈的律，使我們從罪與死的律中得著釋放。我們接受靈，驅除死亡的權勢，每一堂的聚會，不能讓他發死，要滿了生命，任何聚會都需要操練我們的靈，讓生命充滿聚會，好建造召會。今天晚上這樣的話，不光是給我們溫習，更看見生命的重要，神必須以生命為一切。叫我們認識生命的感覺，作一個勝過死亡的人，供應生命與復活的人，召會就得以建造。