2010全台弟兄事奉集調08-基督身體的交通與相調，使榮耀歸與獨一、智慧的神

全台弟兄事奉成全訓練

第八篇聽抄

基督身體的交通與相調，使榮耀歸與獨一、智慧的神

經過七篇信息，我們進入第八篇，我們呼求主名感覺不一樣，願意接受十字架更深的對付。上篇說到要經過十字架更深的對付，加深生命的交通。這篇說到相調，上篇把我們的己、肉體對付了，就需要細麵調成一團。至終有一個結果就是榮耀歸於獨一、智慧的神。

開始弟兄們交通到「相調的實行」的信息。李弟兄說，約1980年開始看見聖經完整的真理，但聖經的中心是什麼呢？是神的經綸，這是為著基督的身體。他看見這個，就問自己，基督的身體在哪裡？地上有一千六百多處的召會，是有眾召會，但身體在哪裡看得見呢？這是李弟兄當時的負擔。我們看見身體，多年傳講基督的身體，但我們也不這麼在基督身體的實際中。這是迫切的負擔。我們不該這麼注意眾召會的擴展，我們必須領悟，有一個大的缺欠，就是基督身體的實際。為此我們需要相調。弟兄們，我們需要相調。

這兩天把我們八百多位弟兄們相調在一起。我們彼此相愛，因為我們彼此相調。這使我們更深地認識對方，在靈中更能夠彼此相愛，要達到基督身體的實際，就必須來在一起，有彼此相調的交通，以達到基督身體的實際。李弟兄說，難道我們要道NJ才能相調嗎？不，NJ是相調的結果。眾召會，眾同工調在一起，神性調人性，人性調神性，那個相調在一起的，就是基督身體的實際，就是終極完成於NJ。今天有中部相調中心，大小的聚會，使我們在這裡有許多靈裡的交通，彼此的代禱，這慢慢把我們調進基督身體的實際。不僅需要十字架深刻地對付，更需要真實地相調。

林前十二24，十16-17，在進入綱要前，有一個重的負擔，特別在十二章，在基督身體相調的事上，我們作為基督身體上的肢體常會有兩種的極端，我不是手，我不會，我不能，我不可以，這就是在自己的角度和眼光來看事情。這就是羨慕別人，自暴自棄的情形。俊美的肢體不需要，神已經把身體調和在一起。所以在主裡面沒有殘肢、沒有末肢，我們都被調在身體裡，就不需要自暴自棄，可以享受全身體的供應。所以弟兄們所交通的，都是我們的。這是特別在林前十二15，所說的。另一個極端是在林前十二21，不需要你。我自己可以全包了，全方位的肢體。我們都彼此需要，每一個肢體的功用都是為著我們，我們這一份也該為著身體，不該有驕傲、自大的情形。我們需要受平衡，當我們很蒙恩，很有開展，但我們需要受提醒，我們需要身體。在強壯的肢體還是需要身體其他肢體的扶持。當你右手在癢，右手抓不到，需要左手。這功用的互補，幫助我們在身體建造中做一個和諧、建造的肢體，使我們在身體中往前。

第一大點

這個相調事實上就是交通。調和這詞就是調整我們，使我們和諧，並把我們調節，調在一起。交通也是如此，藉著生命的交通，調整我們，使我們和諧，調節我們，把我們調在一起。所以這個相調、調和就是交通。越與人有交通，就越被調節，與人和諧，並被調整，可以與人調在一起。所以我們需要這樣彼此的交通，彼此相調，失去自己的特色，色彩，可以在身體中一同往前。要達到這個調整、和諧、調節並相調，就必須經過十字架，並憑著那靈。當你享受那靈的帶領，就享受十字架的切割，我們就可以將基督供應給別人。我們在基督的相調、交流中，彼此受調整、調節、調在一起。何等需要這樣實際的召會生活。也許你經過過程，有高山和低谷，就是要經歷十字架並那靈的工作，我們就能夠慢慢被調整，肉體、天然就被磨去，這就是神所要的。否則我們來自我們的家庭和背景，文化和個人主義，我們就可以與人調在一起。

當我們事奉配搭時，要受這樣的提醒，在召會生活中需要學習，沒有交通就不要做什麼，禱告不透不交通，交通不透不作工，這樣與人的交通才不會傷彼此，這樣就竭力地保守我們在配搭上調在一起，需要受這樣的提醒。這個提醒、這個限制使我們凡事回到靈裡，經過主，使我們的事奉配搭不是快速有效率，而是經過十字架憑著那靈，這該是我們的秘訣。調和的意思就是先停下來，與別人有交通。不要一個人滿有負擔就往前衝，需要有交通，把你裡面真實的負擔交通給同伴，先停下來，禱告透、交通透，清楚你的負擔，使我們配搭事奉可以長命。

我們都需要來在一起禱告交通相調，把裡面的基督彼此交流，就是靈的交通。需要常常來在一起，團在一起，有基督的來往與交通，這會帶進一個和諧的光景。保羅認為召會就是一個餅，就是細麵調油做的，就是神性與人性的調和，這細麵從那獨一的麥粒而來，子粒經過十字架的磨碾而成為細麵，你加上了油就無法分開，相調為一。細麵的每個部分，都由油混合並調和，所以神性人性，人性神性，彼此相調，調成一個。這個就是一個餅，就是召會的見證。我們能夠在相調中彼此看重，彼此珍賞。看見基督，就寶貝他新造的部分。所以每一位弟兄們都有那個基督的馨香。我們在社會上歷練久了，你就看出來高明不高明，最高明的就是看見人裡面的基督。

這個相調，基督身體的實際，就是團體神人的生活，這就是藉著人性調神性，神性調人性，與神連結、調和並構成在一起的生活。每次的特會訓練給我們機會，調在身體裡面，沒有個人的色彩或個人主義，完全在基督身體裡面。最終的目標就是NJ。

第二大點

弗四3-6，從靈一路追朔到父。我們的全身只要血液暢通無阻，就會有精神、有力量，只要哪裡不舒服，就是血液有問題。需要回到身體中，與人有交通，越交通就越舒暢。你的靈特別暢通，我們在這裡有許多靈的交通，靈的循環。我們需要那靈的交通。血液的循環帶來供應，我們操練交通，就帶來正面的循環，把一切的豐富帶到我們裡面。

弟兄們在各地召會都需要掌舵，需要與眾召會越多交通越好，血液循環快速，就不會給仇敵製造麻煩，要竭力地與眾召會有交通。（陳有喜弟兄）

來到末了一堂，通常歸心似箭，但最後一堂往往最重要，聽了開頭的話，有過程的話，沒有結束的話，就沒有完結篇。這兩個活，都歸結在這篇信息。我們若真是活在基督元首權柄之下的人，必定是渴慕和弟兄姊妹有交通；另一面，我們若真是活在神聖交通中，必定渴慕與弟兄姊妹有交通。我的血液一定在身體裡面循環，真正的交通就是在基督身體中的交通，這包括了我們和三一神的交通並眾聖徒的交通，這交通就是一個相調。相調的結果就是榮耀，弟兄們你覺得榮耀嗎？兩天相調下來，有覺得神在我們中間？榮耀就是神顯出來，神要在身體中顯出榮耀。弟兄說到，關於相調這詞相當深、相當高、相當奧秘，乃是在神聖奧秘的範圍中。我們想到相調，就帶弟兄姊妹到外面走走，那是郊遊，真正的相調是需要出代價的，沒有一個天然的人喜歡相調，喜歡相調只是喜歡交際，不是真正喜歡相調，相調是要使我們天然的人被了結，上十字架的。相調至少要把工作、妻兒擺在一邊，要跟弟兄們睡在一起，會打呼、說夢話，講信息的，要出代價。難怪有人講說，中部相調中心是五星級的監獄，把我們囚在這裡，囚在這裡太好了，天向著我們開啟！弟兄們來這裡相調，出的代價還比較容易，去參加訓練出代價更多，弟兄常說，在底下聽弟兄講信息，真是喜樂，上台講信息真是付代價的。在座好多兄長在場，真是需要付代價，需要出代價，在靈裡被了結。若不在靈裡，相調是會有難處的，昨天說到開展，就開始比較，有時候到其他召會訪問，不去還好，去了問題更多，就會說人家多會帶，哪像你？都是你，這下一去調就釘的滿頭包。所以相調很需要在靈裡，相調就是需要彼此被摸著，要預備好，要供應基督，客親相安，保持距離就不能相調，你把基督供應給我，我把基督供應給你，這才是身體的相調，這是神與人的相調。需要有神在其中，若沒有神就是乾調，要有神才有滋潤，才會有香氣，有真正的鹽殺死肉體，沒有蜜和酵，才有真正的實際。所以很需要有交通，以保守基督身體宇宙的一。主的恢復和其他基督徒團體最大的不同就是一，沒有一，就沒有主的恢復。一包括一切屬靈的豐富，主的恢復乃是藉著一年七次的國際相調，並眾召會之間的相調，保守在一裡面。若眾召會不相調，我們早已四分五裂，基督教中間一直觀察主的恢復，是否樹島徒孫散，我們的樹乃是三一神，徒孫越來越多，主的恢復不是靠組織，也不是靠個人，主的恢復是靠著基督身體的交通，保守我們在一裡。交通就是血液循環，交通治百病，無病也強身。不要有難處，要蓋會所才交通，這交通就覺得怪，平時需要多交通，保守我們在一裡，享受從身體來的供應，並經歷屬靈的長大。許多消極的東西藉著交通被洗去，更多積極的東西供應，享受更多那靈，並供應那靈，使我們相調在裡面。

下面幾點參考經歷神生機的救恩，等於在基督的生命中作王這書。一說到作王，觀念可能是地位，作王不是地位的問題，乃是一種實際的生活。特別要經歷在生命中作王，就需要勁道基督身體的實際中，才能夠真正經歷在生命中作王，作王不是個人的事情，乃是身體的事情，唯有在身體裡，才能在生命中作王。所以眾召會需要被帶進基督身體的交通，所以需要學習接納。任何與我們基本信仰無關的，都不是接納的原因。有人信心軟弱只吃蔬菜，不吃肉，你接不接納？有人守安息日你接不接納？保羅告訴我們，我們在接納事上需要寬大，神接納，我們就要接納。我們在主恢復中需要彼此接納。神命定之路很好，有人不實行你要不要接納，我們要學習接納，只要積極的擺出見證，他會受吸引。甚至有人不讀恢復本聖經，你接不接納？你只要好好分享，他會受吸引，只要有真貨，不怕不識貨。已過到山地一個長老教會推廣恢復本聖經，以前乾脆不讀聖經，他們長老說要好好讀聖經。我曾聽到一個堂的牧師說，我外面是宗派，裡面是主的恢復，他書房滿了職事的書報。他還叫我們去教他們如何禱讀主話，我們需要學習接納。

我們需要照著神，照著神的兒子來接納，基督不僅是猶太人的職事，也是外邦人的職事。李弟兄說，關於照著神並照著神的兒子接納人，有太多要我們學的，已過在這些點上都有疏忽，因而對不起基督的身體，對不起弟兄姊妹，為此我有很深的悔改，我盼望弟兄姊妹進入本篇信息，看見我們從前的錯誤，當然，公會中分門別類是神所定罪的，當然，裡面得救的弟兄姊妹，都是神的兒女，我們該接納他們，但我們不能接納他們所在的分裂。今天我們需要學習寬大，不時所有的都接納。保羅說不可製造分立，作法、實行上要寬大，但在教訓上需要嚴謹。

第四大點

羅十六章是非常有價值的一章，但我們讀覺得都是問安，因為我們沒有看見，這裡隱含很豐富的東西。十六章歸結前面所有的，就是講眾聖徒被帶進基督身體的相調中。這章聖經保羅光講到問安，說到七次在主裡，講到三次在基督裡，還有一次講到在基督耶穌裡，十一次說到我們與主的關係，這個問安把我們帶到與基督的連結。我們需要和主有生機的連結，這樣的相調才不會產生副作用。

保羅藉著推薦和問安把弟兄姊妹帶到基督身體相調的生活中，提到了三十多個名字，很多人是分散的，保羅可以每個人講得清清楚楚，他的屬靈情形，他怎麼知道他們多多勞苦呢？他一定知道，他很多的推薦和問安，因為保羅實際有分身體的相調，他清楚聖徒的情形，這裡給我們看見，基督身體的相調需要對聖徒有關係和認識，有瞭解，才能夠相調，才能夠推薦。若名字都說不清楚，你就不能推薦。常常在一個區裡面，弟兄姊妹都叫不出來，保羅何等關心召會，我們要相調得很熟。我們每年弟兄集調，就把弟兄們去相調。我們需要多相調，才能夠彼此認識、彼此珍賞。保羅還提到五次召會，這很實際。他說到菲比是服事聖徒的人，是聖徒的榜樣。也提到之亞居拉和百基拉，他們的家為召會打開，是很好的榜樣。還有一個人的名字，就是該猶，他接待全召會，這相調給我們看見，眾召會有很多很好的榜樣，使人得著激勵。光接待的事上也可以激勵弟兄姊妹，相調也經歷賜平安的神，將撒旦踐踏在我們的腳下。

相調可以帶很多人得救，使萬國順從信仰。很多人不得救，出去相調就得救了，至終使榮耀歸於這獨一、智慧的神。到一個地步神在我們中間得著榮耀，就是新耶路撒冷，神人相調的宇宙合併。在我們中間有神人調和的實際，也能使我們免去分裂。羅十六17，真正的相調會免於分裂，李弟兄說，我們必須有基督身體的交通和相調的實際，否則我們無論怎麼追求、單純、謙卑，總會出問題，甚至會分裂。所以要受身體相調的控制，並走使徒之教訓的腳蹤，若僅顧到追求，沒有相調，顧到實行，遲早都會有問題，要寶貝這樣的相調，益處太多，使我們與主有更多連結，把眾聖徒調在一起，享受眾召會美好的榜樣，享受和平的神，踐踏仇敵，免於分裂，建造新耶路撒冷。所以要常相調、多相調，就不會變成老油條，老舊的基督徒。就能夠從元首得著供應，使我們中間有神的榮耀，叫神得著高舉。（郭尹輝弟兄）

2010全台弟兄事奉集調07-蒙召進入神兒子的交通，以及經歷十字架以加深神聖的交通

全台弟兄事奉成全訓練

第七篇聽抄

蒙召進入神兒子的交通，以及經歷十字架以加深神聖的交通

總題是（），這裡兩個活，就是可以代表這個標題，就是Living，Under。一到四篇和五到八篇為兩個部分。在啟二二，約翰看見精金的街道和寶座，街道說出神聖的性情，這把兩個部分連在一起。我們有三個試驗：一、我們交通乃基於神聖的性情。二、我們交通是不是使徒的交通。三、交通的目的是否完成神的定旨。我們的交通，是三重的試驗。神聖的交通源頭乃是神聖的生命，而藉著那靈同我們的靈來實施，並且需要負責堅定持續在交通中，經歷膏油塗抹，在光中，並認罪。交通的實化和保守，交通會中斷，藉著認罪留在交通中，就有分於神聖的性情。

第七篇

林前的背景，表面上看他們是有難處，但保羅論到他們，不是以他們的光景，而是他們的性情和性質。林前一2，在這裡提到一個真正的召會，李弟兄說有幾個特徵：一、神的召會，是屬神的，召會不是個人的。二、召會的彰顯和行政，在地方上。在神眼中只有一個召會，但彰顯乃在一地一地。三、給在基督耶穌裡。召會的範圍和素質乃是在耶穌基督裡。四、構成乃是在基督裡被聖別，蒙神呼召之人所組成。五、同著，指出不是只有哥林多，他們與其他地方的聖徒有相當關係，交通不能停止。林前一2-9，這是林前的濃縮。當時哥林多滿了難處，至少十一項，有分裂、惡弟兄、訴訟、吃祭偶像之物…等這些，我們讀到這些，覺得召會何等可憐，但保羅真是有眼光，看見召會滿了盼望。我們看弟兄姊妹光景容易灰心失望，我們需要有屬靈的看見。

這幅圖畫呈現保羅在神面前領受，為什麼要把人帶到主耶穌基督的交通，除此之外，基督是我們的分，另外說到恩典和平安，我們乃在這分賜之下。這些看見，關鍵乃是我們需要被帶到神兒子主耶穌基督的交通中。要有分於這樣的交通，就需要經歷十字架。保羅深知他們受哲學和各種異教思想，保羅不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。

第一大點

交通就是共同享受、共同有分。教會生活的實際在於滿了享受，上次青職的聖徒研討，一個弟兄提到，要把青職留下，需要：吃、調、還有家。主的恢復就是吃，不僅吃屬靈的，肉身的也需要。這滿符合行傳初期的生活，純著歡躍單純的心用飯。並且需要家，各方面服事他們。這裡說出他們實在需要家打開，在行傳八千人得救，在那裡挨家挨戶，需要吃、需要調、需要家打開。

交通的內容該是基督，所以林前滿了難處，這樣黑暗的背景，讓保羅有機會讓基督的豐富啟示出來。（林前超過二十項豐富之註解）雖然難處很多，但這些豐富吞滅一切的消極。

這裡的分乃是交通的目的，就是有分。這個詞歌羅西也出現過。這裡的分就是業分。以色列人進到美地，就分得他們所分得的分。他們在曠野吃媽那不需要勞苦，但他們在迦南地就需要勞苦以得出產。我們所進入的交通，就是活的人位，不是外面的東西，如何進入這交通？他必須經過過程。這是神的心意，就是要把神的兒子成為神經綸的中心，也就是我們所需要進入的。林前六17，交通使我們與基督是一，我們不僅彼此成為一，更是彼此享受三一神，三一神也享受我們。林前十二12，基督是頭，基督也是身體。約十四20，父與子是合併的，我們也在子裡，就被合併到三一神裡面。在這一裡，不僅彼此成為，更是彼此享受。這兩面的交通是相輔相成。

簡單說，如何能夠加強與神兒子的交通？就是需要注意我們的靈。當我們信入主，得救之後，就與主成為一靈，我們可以享受祂，祂也可以享受我們。一個聖徒得救後，環境沒有改變，但他連上神聖生命的交通，叫他裡面安慰、快樂，家人覺得你不一樣。一個姊妹個性很強，得救三個月之後，弟兄第一次來，就是來受浸的，他說他看見他姊妹這幾個月常有認錯，對孩子態度不一樣。不是外面的改變，裡面接上神聖生命的水流，就帶來所有的豐富，有喜樂、有光。他看見神在姊妹身上是活的。我們需要把人帶到這神聖生命的交通中。不是外面的教導，乃是連於神聖的交通。聯合就是交通，與主聯合，就是與主交通。

這裡有幾個詞，神兒子的交通，在這樣的交通中，持守身體的一，沒有任何的分裂。哥林多第一個難處就是分裂，有人說我是屬誰誰誰，保羅在他們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。我們的己攔阻我們經歷十字架，而有分於交通。林前十16，神兒子的交通就是使徒的交通，也就是我們共享的交通，也是基督之血的交通。在馬太福音註解中說的清楚，基督的血不僅完成救贖，也把我們從墮落光景帶到神面錢，並且立了新約，應許我們享受一切的分。我們原先在亞當裡的分是憤怒的杯，但基督為我們飲了這杯，使我們可以飲救恩的杯。這個血不僅解決罪的問題，救贖我們，更是與我們立約，使我們享受救恩並滿溢的福杯。這餅是表徵基督奧秘的身體，使我們在一裡面，沒有分裂。我們擘餅，是代表所有歷代所有的聖徒，若我們裡面有疙瘩，有過不去的，就不能擘餅，而吃喝自己的罪。你要獻上禮物，你需要和你的對頭和諧，這是我們需要分辨的。（邱賢德弟兄）

我們看過關於服在基督元首權柄之下，我們該活在其下，但對於這個神聖獨一的交通，我們該活在其中。我們論到三篇神聖的交通，就著啟二二，看見精金的街道，生命的水，所表明的，就是神聖的交通。約壹給我們看見這個交通是奧秘的交通，也是依個生命的交通。因為生命是奧秘的。不僅如此，徒二，獨一的交通就是使徒的交通，藉著使徒的教訓而有。林後十三，就是聖靈的交通，藉著那靈的傳輸，將神的愛，子的恩傳輸給我們。腓二1，這交通是靈的交通，交通藉著那靈傳輸和分賜，卻分賜在我們的靈裡。這是靈裡的交通。這篇信息給我們看見，我們該每天被呼召，進到我們主耶穌基督，這神兒子的交通中。這個名，這個交通，包含基督所有的所是與所做，他所經過並所成就的。這個交通就是基督自己，基督這人位，就是我們所進入的交通。我們乃是每天被祂呼召，這與呼求是同一個字。神呼召我們，我們就呼求主。神呼召我們，進入祂兒子我們主耶穌基督的交通中。這交通成了我們每個主日，享受主的餅杯，享受基督之血的交通，也是身體的交通。這個交通會中斷，但這篇告訴我們，就算不中斷，也需要加深這個交通。對於中斷的問題，我們可以靠著主的血來恢復，但交通也需要藉著我們的愛神並愛弟兄來恢復。有一個全時間姊妹他說，我知道我們被潔淨完全憑著主的血，但我裡面常不覺得乾淨，但我為著需要擺上奉獻，我裡面就完全清爽，就經歷交通的實際。交通的確藉著我們的悔改，並根據我們愛神並愛弟兄而有的。但這篇給我們看見，交通需要加深。

第二大點

第一說到十字架，十字架加深垂直和平面的交通。當我們和弟兄姊妹有隔閡，有疙瘩，弟兄們，這樣的疙瘩攔阻我們與主的交通。有人說我跟主沒問題，但跟教會帶領有問題。你跟主沒有問題，是生命中斷，但交通中斷了。無論是平面、垂直的交通，都是這獨一的交通，所以在這獨一的交通中，只要跟聖徒過不去，就與垂直的交通過不去。所以需要十字架。

十字架也使我們認識身體的生命。主是我們的生命，不單是主在我們裡面作生命，我們裡面的生命更是身體的生命，使我們有這樣的認識，就能過活在身體的交通中。沒有十字架的經歷，召會中的交通就是社交的寒暄，弟兄們，沒有十字架，在我身上有所對付，就跟社會上的交通一樣。在召會生活中，因著十字架的工作，不在表面，乃是加深交通的經歷。

這段信息中，真實的交通的確摸著我。我以前在社會上作業務，就需要有一個特質，臉都是笑的。若我們把這樣的特質帶到召會生活中，當然與人無傷，但這不是我們的召會生活，不是真實的交通。我們不該擺臭臉，但我們更需要真實的交通。李弟兄說，他觀察我們的召會生活，最缺欠的就是缺少交通。我們不僅交通信息，更在生活中需要交通。羅六6，加二20，舊人和我的釘死，在主釘死時就已經完成。我乃是我這個人天然的自己，我的魂，但這裡說我的舊人，就是指魂生命，魂的個格。我們若要跟從主，就當否認主，背起自己的十字架跟從我。十字架對付了舊人、我、我的己。我的舊人，這個人，己，攔阻我們在身體中，過真正身體生活的。我得姊妹就是我最大的十字架，我的孩子是十字架，不光是單指著人事物，而是特別量給我們的一份，背十字架是把我們釘在十字架上，不是苦，而是死，被了結在十字架上，不死就不生。

在召會生活中，我們會得罪人，得罪人沒有感覺，被得罪感覺很多。但弟兄們，你對被得罪有感覺，就說出你這個人沒有死。打人有感覺，打木頭沒有感覺。因為你活著，你死了就不會有感覺。最近有一個姊妹有感覺，他的公司出一點事情，被異樣眼光看待，他說他可不可以到公會聚會，若主的恢復很安全，不會被得罪，就像公會一樣，這樣的召會生活好不好？都沒有人得罪你好不好？基督身體建造在哪裡呢？我們自己過於敏感，基督身體就無法得著建造。我很高興在我所在的那地方，有很多人會說我，我們需要喜樂。弟兄們肯幫助你，主阿，謝謝你，有些東西被除去，正如過了一夜，燈臺上燒焦的被除去，不能因為別人幫助你，你就把他給摧滅了。

這段說到什麼是身體的生命時，題到十個點：身體的生命在我們裡面，常因肉體，而無法享受身體生活的實際，而失去對身體的感覺。所以需要十字架，除去我們的肉體、己、天然。一、身體的生命是基督在我裡面，復活成為賜生命的靈。二、復活的生命，沒有天然。三、肢體的生命，流通的生命。四、身體感。五、對身體有感覺，對肢體受苦有感覺。六、彼此互相。七、認識身體的權柄。八、無法單獨，和個人主義。九、得著身體的供應。我們在召會中從主得著供應是一面，更需要從身體中得著供應。十、領悟沒有身體就無法生活。

我們沒有身體的供應就無法生活，我很愛錢財，我想要放下去賺錢，但我一直被主責備。有一天和弟兄交通，我勸弟兄多賺一點錢，弟兄說夠了，一個全時間的叫一個在職弟兄賺錢。只是弟兄一句簡單的話，我夠了。那次，世界不再回來。我們需要基督的光照，基督的供應，但我們有時候需要身體的幫助，身體的供應。我們要承認我們是不夠的，我們需要身體。（胡元興弟兄）

2010全台弟兄事奉集調06-生命的交通

全台弟兄事奉成全訓練

第六篇聽抄

生命的交通

在英文中，元首、交通都是獨一的，正如前一篇弟兄所說，這兩者有分別卻不分開，前一篇給我們看見這個獨一神聖的交通。這堂說到生命的交通，就是神的生命，出於生命的才是真正的交通。若沒有出於生命，就僅是外面的溝通，而沒有神聖生命的交通。約壹一3說到三方面：一，交通是一同參與，共同分享。二、永遠生命的流出，就是所有已經接受神聖生命的信徒裡面永遠生命的流。這個交通乃是信徒接受神聖生命而有的流通。三、放下個人的利益，來連於使徒和三一神，為著完成三一神的定旨。這裡所說的交通與我們所想的不同。

交通開百路，交通治百病，神聖生命的交通，這生命乃是永遠、非受造，在時間沒有瑕疵的，才是生命的交通。基督徒的生活中有兩種的交通，或兩種的循環，屬靈的交通，神聖生命的交通，另一個是血液的循環。一個是生理上，另一個是物質上。我們的身體是一個很好的例證，身體有地方不通，就會痛，通了就不痛，看見我們與神之間的交通，就看你裡面痛不痛。所以要打通任督二脈，有了正確的交通，屬肉身的交通就健康。屬靈的情形也是如此，很多人容易犯心血管疾病，是因為血液循環不正常，就要留意三件事情：一、飲食，二、運動，三、起居規律。外面身體我們都知道如何保養，但知道是一件事情，但實行又是另一件事情。我們都知道這些信息，但是要去實行就發現有問題。所以我們才需要這篇信息，來看如何打通屬靈的任督二脈，好與父與子，與使徒的交通都是正確的。

第一大點

這裡說到永遠生命的交通。這裡說到交通的源頭乃是神的生命，當我們接受主，就接受神的生命，自然就有生命的交通或生命的交流。我們所接受神的生命，在我們裡面有一個流通，流通的憑藉就是聖靈。我們可以用電做比方，這裡的電可能是日月潭的水力發電，或是屏東的核電廠傳過來的，但只要一片薄薄的絕緣體，就可以阻絕電流流動。在我們血液中也是如此，有動脈、靜脈，有進有出，這才是正確的光景。在屬靈一面，也需要正確的血液循環。縱的一面，乃是與父並與子所有的交通；橫的一面，乃是與使徒和召會，就是使徒所代表的召會有交通。這就是縱橫的交通。

這裡有一個縱橫的交通，就是使三一神與信徒的調和，就是神人的調和。這裡給我們一幅圖畫，就是神成為人，就是一個調和。神性調和著人性，同樣，在召會生活中，需要學習過一個調和的生活，不僅與父、與子有交通，也與使徒與召會有交通，使我們至終完成於基督身體的一。所以第一大點說到交通的意義，而第二大點說到交通的憑藉。

第二大點

生命的交通是在聖靈裡並藉著聖靈，若在聖靈裡並藉著聖靈有交通，就能夠有生命的經歷和屬靈的實際。說到生命的經歷和屬靈的實際乃是主恢復的一大項目。太七有一班人在主名裡做過許多事情，但主說，我從來不認識你們，你們這些不法的人，離開我去吧！這些人呼喊主名，但所做、所行的沒有在神聖交通的管治之下，所以在主眼中就是不法的人。我們需要有看見，我們所做、所行是否在生命的交通中。否則我們作了許多，在神眼中卻成為不法的人。腓立比書也說到，有些人傳福音，是為著私圖好爭，不在神聖生命的交通裡，也是行不法的。我們所做、所行該在神聖生命的交通裡，我們所服事的人，也需要把人服事到這樣生命的交通中。否則我們所做的就不得稱許。

這裡有基督的恩，也有父神的愛，帶進聖靈的交通。在召會生活中，屬靈的命脈就是聖靈的交通。倪弟兄和李弟兄之間的關係，李弟兄常作見證，他們從來不開玩笑，不談虛妄的事情，倪弟兄帶著李弟兄，李弟兄在倪弟兄腳前，常談：一、生命，二、歷史，三、召會，四、…。我們也該學習這樣的榜樣，否則我們說是交通，其實是溝通，甚至僅是外面的社交活動。

第三大點

第三大點論到交通的施行。若離開靈的交通，就可能成為社交的聯繫。血液循環正常時，就是健康的光景。但腫瘤的情形就是有組織有異常的增長，成為新生的組織。我們的交通是社交呢？還是有聖靈的交通？在召會生活中，有時候不知不覺，蜜和酵就進到召會。倪弟兄和李弟兄的接觸非常單純，有的初信的進來，就把世界的作法帶進來，這些都需要我們拒絕，在召會中不容許有這些的摻雜。

第四大點

這點說到功用，就是將神聖的生命豐富供應出來。生命的交通會帶來一種功用，就是豐富的供應。血液循環若通暢，就把血液中的養分傳輸到每一個肢體身上。所以我們交通越多，豐富就越供應到每處召會、每個肢體。

第五大點

這點說到責任。這裡提到我們需要負一個責任，交通的責任，就是這四個中點。你知道你的心血管疾病，就是你有罪的問題，不順從，不顧生命感覺的問題，你需要負四個責任：一、堅定持續地在使徒的教訓和交通中。二、要順服膏油塗抹的教導，學習讓裡面的聖靈，一層一層塗上去，灌注、注入到我們裡面，使我們順服裡面膏油塗抹的教導。三、行在光中。交通帶進神聖的光，保守我們在生命的交通中。越在交通中，就帶進神聖的光，越在光中，就越在交通中。四、要認罪。不僅認行為上的罪，也要認性情上的罪。這樣我們就能夠活在生命的交通中，而活在健康的光景中。（林永光弟兄）

我們在身體中配搭著交通，我們並非深入、完全的認識。我們問問自己，我們對於獨一的元首權柄，對於獨一的神聖交通，我們真是認識，是獨一的嗎？實行上我們去實行嗎？從長老同工訓練到現在，追求並禱告，求主帶我更深入。這就是主的恢復，主恢復必須有的就是恢復基督獨一的元首權柄，並且恢復獨一的神聖交通。主若有一點的恢復，就是恢復了獨一的元首權柄，並獨一的神聖交通。很快地，這個團體經過幾十年，就不再是主的恢復。不是他們不想要維持主的祝福，或不傳福音，而是那個性質變了，走樣了，改變了，錯了，任憑再多的努力，也不再是主的恢復。路得馬丁、蓋恩夫人、新生鐸夫、弟兄會也是這樣，盼望我們被這樣的光構成，我們需要看見獨一的元首權柄而有獨一的神聖交通。當我們有神的祝福，就會想要維持神的祝福，就會引入許多基督以外的東西來維持主的祝福。不見得事有意的，但不知不覺居間階級就進來了。馬丁路德恢復了因信稱義，對於救恩只強調法理的，而忽略了生機的。所以當時就產生了聖品階級。某一面來說，召會的歷史總是殘酷的，撒旦總是取代基督，這次的題目，求主憐憫，帶領我們，不要在基督之外有任何人取代基督。基督該是我們獨一的元首權柄。在主的恢復中沒有居間階級，在我們中間也沒有特別的交通。若有，就是腫瘤，就是癌症。癌症自成一團，它也有血液，但他破壞身體。在主的恢復中，把這樣的題目擺在我們面前就是要我們繼續保持純淨。這個獨一的交通是根據神的生命，是身體的交通，是使徒的交通，根據使徒的教訓。使徒是多數的，但教訓卻是單數的。使徒的教訓就是整本聖經所啟示新約的經綸。使徒的教訓就帶進獨一的交通。使徒所做的就是把召會帶進這獨一的交通中。

這個交通有什麼特點？這個交通乃是藉著聖靈來實施，也是在靈裡實施。換句話說，這個交通不在魂的範圍，乃是都在靈裡，聖靈在我們中間的交通。不是看法的問題，甚至看法不同仍然可以交通，因為在靈裡有交通，不影響我們在獨一的神聖交通中，也是聖靈的交通。這個交通的功用就是為著將神聖的豐富供應。第一就需要堅定持續，第二要順服膏油塗抹的教導。第三要行在光中，第四要認罪。這是我們該負的責任，要留在這樣的交通中。

第六大點

約壹一4，他寫約翰壹書時，這是一個縱橫的交通，寫給我們乃是使他的喜樂得以滿足。所有的交通該有一個結果，就是對三一神的享受。什麼時候所謂的交通使主失望，對主打問號，叫我們不再享受三一神，那個就不是神聖生命的交通，甚至不是交通。

這個交通定規是把更多做光、是光的神帶到我們裡面，我們就得著神的光，越多交通，就越多神的光，就越多被暴露，不是停留再暴露，帶我們得著血的潔淨，並且得著主住在我們裡面。事實上，主住在我們裡面，這是已經成就的事實，但我們需要越多住在主裡面，就能夠經歷主住在我們裡面，帶進多結果子以榮耀神。根據約壹，得著三一神的享受、神的光、血的潔淨，好帶進我們住在神裡面，神也住在我們裡面，而有多結果子榮耀神。若沒有這樣的成果，對不起，就不是那獨一的神聖交通。

第七大點

羅八6，給我們看見兩種生命的感覺，死和平安。生命的交通是不斷地將生命供應到我們裡面，到底我們是否在交通中，生命的感覺就是一種事證，以實化生命的交通。死，也是生命的感覺，提醒我們不在生命的交通中。生命平安，也許沒有特別的事情發生，但我們知道我們在生命的交通中。

第八大點

生命的關係不會中斷，約十28-29，我們與神之間，生命的關係是絕不會中斷，但交通會中斷。我們與祂的交通可能會因四個原因而中斷。這就是我們的經歷。我們的交通會中斷。中斷以後怎麼辦？就需要第九大點。

第九大點

如果生命的交通中斷，就需要藉著認罪，來恢復生命的交通。我想要多加一點，神聖交通的條件，第一是認罪，第二是愛神並愛弟兄。換句話說，生命的交通就著個人來說，初淺的經歷就是犯罪而使交通中斷，與神的誡命相抵觸的，就使交通中斷。但約翰壹書給我們看見不僅要認道德的罪，更要藉著愛神並愛弟兄，而恢復交通。因為主要得著一個建造的召會。光注意我們與主之間，不道德而有的罪，是不夠的，還需要看見，橫向的交通也會出問題。只要橫向的交通出問題，縱向的交通就受影響。所以我們得罪弟兄姊妹或被得罪不肯原諒，結果不僅我跟他之間不能交通，連我跟主之間也不能交通了。這個交通是交織的交通，垂直的交通幫助我們享受平面的交通，平面的交通也幫助我們享受垂直的交通。所以，所有與人之間的虧欠都要認罪，但在彼此相愛的事上，要常以為虧欠。老約翰也說，要彼此相愛，這是一個新誡命，這才能庾同作肢體的沒有難處，就和頭之間的交通沒有難處。盼望我們能夠拔高我們的認識，認罪，就是與神抵觸的，都是罪。只要影響我們與聖徒之間交通產生難處的都要認罪。一認罪，交通就得恢復，就解決一切的難處，而過一種滿有神同在的生活。

第十大點

上一篇我們看見，神聖的交通乃是根據啟二二，與神的性情有內在的關係，這個精金的街道，就是交通街，這說到神聖的性情，這個交通要把我們帶進神聖的性情中，也是在其中才得以交通。什麼是神聖的性情呢？就是靈、愛和光。中文有點難處，前面說神聖的性情，後面說性質。但英文沒有難處，都是NATURE，神聖性情的有分者，或有分於神聖的性情。這裡說到的靈、愛和光，卻翻做性質，這裡就是在說NATURE，我們有分於神的性情，就要有分於這位是靈、是愛、是光的神。

首先在我們經歷中先經歷神是靈，我們享受是靈的神進到我們靈裡，我們就享受神是愛，是滿了神聖的愛，也經歷神是光，經歷神聖生命在我們裡面運行。的確，要成為團體的見證，一面我們得著神的生命，另一面更要成為神聖性情的有分者，這樣生命和性情充滿到一個地步，叫我們憑著神聖的生命和神聖的性情，成為神團體的彰顯。我們要照著靈而行，靈要成為我們的人位。在聖經中說到在…裡，就是範圍和素質。在愛裡，就是愛是範圍，愛也是素質。不光是接受神是光，更要行事為人要像光的兒女，當我們這樣經歷三面神性情的時候，我們就成了世上的光，光還要照在人前。

結論就是團體的見證。神所要得著的從來不是個人的，要成為團體的見證，不是你我他加起來，而是你我他都在這神聖的交通中，不僅與主有交通，更是與聖徒有交通，好使我們恢復這個獨一的神聖交通。（周復初弟兄）

2010全台弟兄事奉集調05-獨一的神聖交通

全台弟兄事奉成全訓練

第五篇

獨一的神聖交通

這首詩歌唱到，神聖的交通連於寶座，沒有寶座就沒有真正的獨一的神聖交通。連於寶座，就帶下生命水的河，就有真正獨一的神聖交通，這樣就處處流得通。我們進入這樣的信息，讓主有路。我們的一生，生活，要活在基督這獨一的元首權柄之下，並活在獨一的神聖交通中。詩歌給我們看見，這樣的交通乃是從寶座出來，一面說，若在這樣的交通中，就會把我們帶進寶座。這是彼此相關連的。

第一大點

在約壹一2-3，使徒在那裡看見，在那裡聽見，在那裡甚至摸著的，就是永遠的生命，享受耶穌基督永遠的生命，所傳於他們的，也把他們所聽見、看見的傳與我們，使我們與這些使徒有交通，這些交通就是與父並他兒子耶穌基督而有的，藉著使徒，把神聖的生命帶給我們。我們原是土造的，是土人，但我重生後就有神聖的生命，神聖的性情。這是奧秘的。地上有許多的交通不是奧秘的，乃是物質的，是金錢、運動、娛樂的交通，都是外面物質的。但今天我們連於主，我們有分於神聖生命的交通。很多時後，我們得著神聖的生命，但我們活在地上，活在物質的肉身中，常連於外面的交通。很多時候談起屬靈的事物沒有味道，但談到外面的事物卻很有味道。前幾天我們有些交通，看見一個姊妹，為著賣一個健康運動的書而喜樂，他不費力氣、不費功夫，推薦了四十六本給弟兄姊妹，我就跟祂說，你就算推薦，也不要這麼快樂。我們應該為著救靈魂而歡喜快樂，這完全在神的旨意，神的生命的交通中的。所以，很多時候看望新人，講別的他頭頭是道，但講主的事情卻打瞌睡。所以一面，耶穌基督是元首，另一面，祂是地上君王的元首。今天我們與主的關係，不光是主坐寶座，一面是這樣，但另一面基督乃是向著召會做萬有的頭，藉著他的死而復活，將生命分賜給我們，使我們與祂有交通。這樣的一完全是神聖生命的一，所以今天我們與主的交通完全不是外面的，我們與主導告可能在物質的範圍中，追求屬地的是物，我們還不是這樣在神聖生命的交通中，因為神聖生命的交通完全是奧秘的。盼望我們完全活在神聖生命的交通中。一面基督是頭，我們是身體，這交通應該是完全的，只有一個頭、一個身體。所有肢體都該連於這頭，好在這獨一的交通中。身體只有一個血液循環，沒有兩個，所以這樣的交通該是獨一的。盼望我們這一生都進入這一個獨一個神聖交通中。所以召會生活中，有許多弟兄姊妹享受神聖的獨一的交通，生命就有改變，彰顯改變。所以我們需要把聖徒帶進神聖的交通，就會有更新和變化。這個獨一的神聖交通，要成為我們生活的重點。不該有別的屬地的愛好和交通，就算我們有屬地的工作也不該成為我們的愛好。我們該寶貝這神聖生命的交通。盼望我們生活有這樣的彰顯。有時候世人會覺得我們奧秘，乃因我們享受這神聖的生命，同事可能覺得我們很奇怪，但我們知道，我們享受這神聖生命的交通。

第二大點

啟二一21，二二1-2，我們看見這裡，NJ的圖畫告訴我們，這裡有寶座，從寶座流出一道生命水的河，就在街道當中，一面看見街道乃是從寶座出來，是獨一的，不是複數的。門、根基都是複數，但這是單數的。任何的城市都不可能只有一條街道，屬天的新耶路撒冷城只有獨一的街道，為著獨一的交通。一面人的往來就會帶進交通，帶進豐富。這個交通就帶來豐富的供應。我們連於寶座的交通，就得著生命水、生命樹的供應。這是獨一的。在NJ，就是獨一的街道。所以今天我們要享受這個獨一的神聖交通，求主保守我們，不能有許多交通，很多時候人認為我們很狹窄，不能有社交的交通，基督徒當中不能有任何分裂，實在因為神的心意乃是要獨一的神聖交通，就是由街道所表明。很多時候我們經歷，當我們在一釐聚會，就經歷神豐盛的供應。有一次我在菲南兩個城市，相隔五六公里，因為一件事情，使弟兄姊妹不來往，但藉著弟兄們的交通，就願意來在一起有特會，實在是經歷，當聖徒們在一裡，在獨一的神聖交通中，聖靈的活水就在那裡澎湃的湧流。所以特會結束時，不到五十分鐘的分享，就有一百五十七人分享。這就是見證一件事情，當我們在獨一的神聖交通中，這是非常滿足神的心。求主拯救我們，一個父親的孩子們彼此打架紛爭，父親會喜樂嗎？只要他們願意彼此相愛，老父親就喜樂。神的心意就從NJ的圖畫給我們看見，神要一的交通。當然這是根據神聖的性情，是純金的。

生命水的河就在街道當中，生命水乃是留在精金的街道上，這乃是與交通並行。我們若享受生命的水，就更多得著神聖的性情。感謝主，我們都需要更多享受主，李弟兄曾在基督教團體中聚會，這沒有摸著生命的水。有一天他上山，向主敞開，大聲呼求主，以靈以真來敬拜，就得著生命水的河，得著復甦，而在煙台產生神的召會。這就是連於神的神聖性情的交通。但願我們的聚會，滿了神聖的生命、神聖的性情，這樣的交通，才是神聖生命的交通。一面寶座對李弟兄有要求，要他全時間事奉，另一面倪弟兄也感覺要李弟兄全時間事奉，這就叫基督的身體，能夠在一裡。弗四說要保守那靈的一。要保守生命的水，生命的供應，好在一裡往前。

我們神聖的交通完全根據神聖的性情，我們是否在靈裡，在神聖的性情中，這需要我們天天摸著，今天主作我們的頭不是外面的，乃是與我們同生命、同性情。今天這樣的交通，也必須完全在神聖的性情中。有時候弟兄姊妹有些交通，不是在奧秘的範圍中，特別有弟兄姊妹覺得，我們聚會該輕鬆一點，有些人有這樣的感覺，求主拯救我們。有時候顧惜人需要知道人的情形，但我們的目標不是在外面，乃是要帶進這個神聖的交通，否則我們顧惜都是枉然，顧惜的過程都需要再靈裡，在神聖的性情中。我們接觸聖徒，可能不是神聖的交通。這個可能有幾個因素：一、罪，使我們與神中斷神聖的交通，有時候我們有罪，但來親近神，卻沒有真正碰著主，這樣的交通就沒有真實的意義。所以這是第一個可能。二、在魂裡。有時我們的禱告是習慣性的，我們的禱告是老套的，是一般的。正如門徒們擁擠耶穌，但裡面無心，一般的，習慣的，老套的，這就是魂裡禱告。就沒有真正在神性情中的交通。有時候是屬地的，帶著外面祝福需要的到主面前，這還是在魂的領域，沒有真正摸著神。很多時候追求的是恩賜和能力，屬靈和得勝，不是要神自己。只求外面能力，而不求神自己，這也是需要倒空自己，使我們連於神，才有真正的神聖交通。這樣的交通不是天然的，有時候我們與聖徒接觸，我們與他們相和，就跟他們交通，有些不相和，就不跟他們交通。這就會有一點結黨，求主拯救我們。很多時候聚會完愛筵，熟的就是跟那幾個交通，有新人、初信的都沒有人理會，很多時候我們的交通還在天然裡。李弟兄說，他跟倪弟兄之間完全不在天然，世人的感情，這條路就算倪弟兄不走，李弟兄說他還是要走。我們要活在這樣神聖的交通中。

今天我們豫嘗NJ的實際，我們活在這樣神聖生命的交通中，最終就是以致於永遠的生命。願主祝福我們，叫我們能夠在召會生活中，何等需要神聖的交通，越豐富越好，很多時候我們的交通不夠豐富，使新人不夠摸著主。弗三，加強到裡面的人裡。我們要持定元首，就需要一直有親密、直接的交通，享受神豐富的供應，成為神的豐滿。使我們都成為眾人的祝福。（王健行弟兄）

這次的交通，有兩個活，第一個就是活在基督獨一的元首之下，第二個就是活在獨一的神聖交通中。兩個活中間有一個『並』，指明這兩個活，有分別，卻不分開的。是相連並行的。我們若活在基督獨一的元首權柄之下，就會活在獨一的神聖交通中。當我們活在獨一的神聖交通中，就會活在基督獨一的元首權柄之下。這也就是屬靈生命中最重要的兩個操練，若我們活在這兩個活中，就沒有任何難處。所有難處的根源就是沒有活在這兩個活下。這是我們難處的根源，如耶利米二13，離棄這活水的泉源，就是不服元首的權柄，還有為自己鑿一個破裂不能存水的池子，就是走自己的路。最蒙福的乃是活在基督這獨一的元首權柄之下，並活在獨一的神聖交通中。這樣主的恢復會滿了建造的光景，一生能夠影響我們的生活和事奉。

從第五篇開始交通到獨一的神聖交通，如何知道我們活在這樣的交通中呢？NJ給我們看見一個最好的圖畫，一幅圖畫勝過千言萬語。有五個特徵：一、在交通中一定有神的同在，就是有寶座所表徵。真正的交通一定有神的同在，一定有寶座。凡是我們越交通越沒有神的同在，就不是真正的交通。二、交通帶來生命的水，摸著我們的靈是活的、是流通的。越交通，越在肉體中，就不是真正的交通。三、交通必定有生命的供應，若沒有生命供應，而滿了死亡，空虛混沌，湮滅黑暗，這就是另一個源頭，不是從神來的交通。四、交通保守我們在一裡面，NJ是由一個街道所貫穿，越交通，越把我們帶到寶座。越交通，越和身體分開，就不是出於神的。越交通，該越同心合意，越寶貝基督身體的交通。五、交通定規帶進一個結果，就是有共同的目標。帶進神聖的建造。若我們在這交通中，不會有不同的工作，不會有山寨的建造。不會各據山頭，不會各顯神通，有各種的工作。一個交通帶進一座城，一個建造。這五個點可以檢核是否有真正的交通。

這篇信息有四個大點，第一個說到交通是奧秘的，不是膚淺的，不是屬世的交通，有時候覺得好久沒有見到你，我們來交通交通，這是聊天，這給我們看見，真正的交通是奧秘的，出自奧秘的生命和性情，這個交通有個源頭，乃是因著我們都相同的生命和性情，若是沒有活在這個生命和性情中，我們是交不通的，很多人在外面很有身份地位，若沒有神聖的生命和性情，是交不通的。這提醒我們，要交通，唯一的路就是活在神聖的生命中，憑著神聖的性情而活。有時我們會覺得我們交不通，就是沒有在神聖的生命和性情中交通，不同性質是交不通的。神聖的交通與神聖的性情有內在的關連。NJ的街道是純金的，是純的，沒有任何摻雜，沒有蜜，李弟兄和倪弟兄完全沒有講過笑話，只有在神聖的性情中，我們才是純金的，是透明的，是在光中的。沒有任何隱藏、見不得人的交通。真正的交通該是透明的，不怕有第三者進來，應該交通更暢快，若我們在真正的獨一的交通中，該是純的、亮的。這個交通基本上決定的因素，不是跟誰交通，交通何事，乃是基於我們用哪種生命和性情交通。就連我們交通屬靈的事情，若不在靈裡，也是會爭吵的。但連傳福音也有很多不同的方式，若只注意外面的作法，而不顧到裡面神聖的性情，至終還是會不歡而散。不在於我們做什麼，在於我們是否憑著神聖的性情來交通。第三說到交通的內容，乃是使徒的交通。他們都堅定持續地在使徒的教訓和交通中。使徒將祂們所看見、所聽見的，傳於聖徒，也把他們帶到三一神的交通中。使徒是不是我們與神交通的居間者？不，使徒把這個交通帶進來，卻把我們直接把我們帶到與神的交通中。正如我們帶人得救，我們就直接把他們帶到三一神裡面。

這裡說交通，一個是共享，眾人都在交通中，這還不夠，還需要彼此。有時候我們不一定有彼此的交通，真正的交通該是垂直並水平的交通，是交織的交通，是眾信徒和三一神之間神聖的交通。若有人說我不見一人，只見耶穌，這樣看似很好，只向著寶座。一個真正的交通，定規是和身體有交通的，並把我們帶進和三一神的交通中的。這才是基督身體的交通。整個宇宙間只有一個交通，歷世歷代只有一個交通，保羅、倪弟兄、李弟兄都在這一個交通中，沒有台北的交通，高雄的交通，這個交通乃是宇宙性的交通。所以徒二42，我們的交通根據於我們的教訓，教訓乃是交通的源頭。在我們交通中，只有使徒的交通，只有使徒的教訓，召會的分裂來自不同的教訓這源頭，敗落的原因就是不同的教訓，提前一4，保羅的囑咐似乎沒有發生功效，提後一章亞細亞的眾召會都離棄保羅的教訓，以弗所召會沒有堅定在使徒的教訓和交通中，使以弗所離棄了起初的愛。提多書提到召會的秩序的維持。召會秩序的維持最重要的乃是堅守使徒的教訓，就是健康的教訓，有不同的教訓，破壞秩序以帶進混亂。我們的說話實在太重要了，我們在小排說話、主日申言，請問我們到底說什麼？難怪保羅告訴提摩太，你要留意你和你的教訓，因為你能夠救自己，也能夠就那些聽你的人。要小心你的說話，保羅也要提摩太在言語、為人…第一個乃是言語。說話不留意，分裂就帶進來，有時候小心也不一定有用，心裡所想的，口裡就說出來。因為你沒有被新約的職事所構成，遲早會說出來。李弟兄說，在他離開國內時，他已經被這職事所構成，我們所講的是神的經綸。我們在聚會中不敢講不同的教訓，但私下就講不同的教訓。這跟我們的構成有關，今天要為主說話，就需要被新約的職事、使徒的教訓所構成，使我們無論在哪裡都說一樣的話。

今天主的恢復不是作一個和別人不一樣的。乃是恢復失去的東西，而不是製造一個不同的交通。主的恢復只有一個交通，就是使徒的交通。沒有異象，民就放肆，就如同頭髮散掉，若沒有異象，我們中間就會有分裂，就會帶進滅亡。我們能蒙保守，就需要使徒的教訓和交通所管制、所約束。所以作工時，必須在使徒的教訓和交通中。林前十六10，提摩太作工像保羅一樣，提摩太所做的，和保羅所做的是一樣的。請問亞波羅和保羅有沒有做同一個工？沒有完全在這樣的交通中。保羅要亞波羅回哥林多，但他絕不願意去。若我們不在這交通中，工作遲早會有問題。倪弟兄和李弟兄在一個交通中，和倪弟兄一同坐牢的吳弟兄說，倪弟兄要他出監以後，要去找李弟兄，因為他們做一樣的工。若沒有在這個交通中，越會作工，本領越大的，就會分裂出去。在這個獨一的教訓中，我們才能建造基督的身體，不會動搖，並存到永遠。

第四大點

要交通，就需要放下。交通就是殺死我們的己、野心、喜好。交通第一個要我們放下，第二個要倒空，第三要丟棄個人的東西，第四要連於別人。這樣我們就會有一個結果，就是第三中點。若我們活在這神聖的交通中，個人會在神聖的生命上長大，我們會在生命中作王，勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像，團體一面成為耶穌的見證，建造成為金燈臺，終極完成於新耶路撒冷。

我們需要再神聖的性情中交通，就不會導致腐化和敗壞。我們活在使徒的交通中，就不會帶進召會的分裂。活在神聖的交通中，產生神的見證，成為金燈臺，為主發光照耀。（郭尹輝弟兄）

2010全台弟兄事奉集調04-持定元首

全台弟兄事奉成全訓練

第四篇聽抄

持定元首

頭三篇信息中，我們看見基督獨一元首的權柄，當我們應用基督獨一元首的權柄，在我們的召會生活中實行，就會有正確並真實的召會生活，讓召會的次序得著維持，不僅作神的家，也能夠作神的城。上篇交通到我們服在基督元首權柄底下，和服在神的寶座下，當我們這樣過我們的生活，並施行召會生活，在我們身上，並在召會生活中，就能夠經歷生命水河的供應，就帶進基督身體的建造。第四篇仍要在這圖畫中，應用在我們的召會生活中。

第四篇篇題根據西二19，弗四15-16，祂是召會身體的頭，祂是原始，到了西二19，就說到要持定元首。這關乎整個主的恢復內在的素質，若主的恢復失去了主恢復內在的素質，就重複了兩千年基督教墮落的歷史。整個主恢復內在的素質乃是基督獨一的元首權柄，藉著持定元首，而尊崇基督獨一的元首權柄，使我們保守整個主的恢復內在的素質。這個經節好像是壓縮檔，我們需要解壓縮。作神奧秘的基督，本於祂，全身，全身就是召會，就是作基督奧秘的召會。經節後文說以神的增長而長大，神聖的元素在我們裡面加多，生命的長大乃是因神聖的元素在我們裡面加多，這就帶進生命的變化，並帶進身體的建造。我們以神的增長而長大，這乃是對神完整的救恩，生機的一面，重生、聖別、更新、變化、模成、榮化，一步一步地在生命和性情上，但不在神格上成為神。基督的身體，不僅頭是基督，身體也是基督。藉著節和筋，身體就得著豐富的供應，身體就得著了建造。這經節包含了神新約的經綸，和主恢復內在的素質。

第一大點

持定元首的意思，元首是一個活的、奇妙的人位，就是作神經綸中心與普及的基督，當我們說到持定元首，就是需要與這位元首有直接、親密的交通，藉著我們與基督有這樣的交通，我們就帶進雙方的結果，一面，消極事物都被來自元首之生命供應所吞滅，另一面，積極一面，一切的豐富就被供應。所以我們需要在每天日常生活中，與這位作元首的基督，有各人、私下、情深、屬靈的交通。無論新舊約，所以神所使用的僕人，都有一種的生活和光景，他們與神之間都有一種直接並親密的接觸。出三三11，摩西是神所使用的僕人，他與神之間好像同伴，在那裡註解說到，同伴不僅是朋友，更是伙伴，有共同的權力和事業，雖然亞伯拉罕被稱為神的朋友，但摩西卻是神的同伴，神偉大事業的同夥。基督與召會乃是神的宇宙偉大事業，今天不僅需要與神作朋友，更需要在這偉大企業中，關心神在地上的權益，唯有向摩西這樣懂神的心，並照著神的心而行的人才能作神的同伴，好執行神在地上的事業。雖然召會生活忙碌，但不可或缺的，就如李弟兄一早起床，就到書桌面前，跟主禱告，主，我愛你。盼望我們與主之間有一種這樣親密、密切的交通。出三三，以色列人在山下鑄造偶像，神不願與以色列人同去，但神願意與摩西同在，做摩西的安息。神乃是將神的百姓當行的路指示他們，以色列人有神的同在，但很有限，因他們遠離神的心，然而摩西接近神的心，並照著神心來行，因此摩西有神的同在到完滿的地步。我們與神有交通，就能夠享神同在，就能夠有指引，知道如何帶領召會往前，神的同在就成為我們的地圖、道路、我們在召會生活中陪同弟兄姊妹往前時，最有力量的根據。若我們失去神的同在，就只有人的思想，人的帶領，盼望我們因有神的同在，而帶進元首基督的權柄。在新約中，保羅是活在與這位元首基督有直接、親密接觸的人。保羅說，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們所饒恕的。是在基督的人位裡，是在基督的面，臉上，祂的臉，就是眼睛周圍的部分，與基督有交通，而使他的生活和行動，活在基督眼目的標示底下。林後二10住解說，保羅與基督有一個最親密的接觸，按著神的眼目標是而行動，這樣意志堅剛有彈性…（註解），這樣一個與元首基督有直接並親密交通，並活基督的人，能夠享受並經歷基督，帶進基督身體的建造。

我們要持定元首並本於祂，這處經節有更深入經節，弗四15-16，長到祂比持定元首更深入，既是一切事上長大祂，不論是大小事，許多日常生活中，包括購物、人的談話、衣著，這一切事上都需要把地位讓給基督，好在一切事上長到元首基督裡面，才能以神的增長而長大，好叫基督的身體得著供應，藉著把一切的地位讓給祂，我們就會有一道生命水的河，得著生命的供應，水河就會在我們的召會生活中湧流，藉著與元首基督有直接、親密的交通，使我們長到祂，成為生命水河流通的管道，將生命的供應帶到召會生活中，使召會得著真實的建造。

第二大點

當我們說到，基督市召會、身體的頭，也說到召會是基督的身體，這個發表有何意義？一個人站在這裡，是頭托住身體，什麼時候身體與頭分開，身體就成為沒有生命的屍體，身體本身沒有生命，生命來自於頭，頭乃將生命流通到全身，作身體的生命。同樣，作頭的基督，乃是祂身體的生命，生命的總匯都在頭裡面，一切做事的能力都在於頭。在約壹五11，神將永遠的生命賜給我們，這生命乃是在神兒子裡面，人有了神的兒子，就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。所以生命乃是作頭的基督，生命的具體表現，因著祂是身體的生命，所以祂有權柄。什麼時候不以基督作頭，什麼時候就沒有生命。

我們看見基督是我們的頭，就是我們的主，所以我們要跟隨主，就是我們的道路，我們無法定規，是的，我們該無法自己作主，基督是我們的主。在我們個人身上，在召會生活中，與我們同作基督身體上肢體的弟兄姊妹也是如此。我們並非弟兄姊妹的頭，也不是他們的主。我們無法定規弟兄姊妹的道路，只有基督是唯一的頭。我們接受基督作頭，其餘的人都不能作頭。今天召會中出現許多人的規調、決定，這都與元首相對。

在以西結，耶和華責備說，以色列人當中的牧者被責備乃是因著缺少牧養，而滿了轄制。每當弟兄姊妹與我們有交通，我們必須要禱告，要禁食要等候主，必須尊重主，他是我們的主人，我們是他的奴僕。雖然我們有交通，但我們需要尊重主，帶到元首基督裡面。當我們持定元首，絕對地服在基督元首權柄下，不僅得著生命供應，也得著能力。參孫對大利拉說，屬靈的力量來自頭髮，來自對元首基督的順服和服從。什麼時候失去順服，什麼時候就失去力量。

第三大點

在基督身體裡有與頭垂直的關係，也有與肢體水平的關係。交通的根據乃是與頭的關係。在召會中我們要彼此相愛，這個愛需要有範圍，就是基督的身體，在基督身體這範圍中而有彼此相愛，若是特別的情感、特別的關係、特別的交通，彼此的關係必須先通過頭，藉著通過頭而有彼此間接的關係。什麼時候離開與頭的關係，而與弟兄姊妹發生直接的關係，就會產生結黨。叫我們不是因著特別的關係而服事，盼望我們能夠經過頭，而與弟兄姊妹有關係。在撒下十五章，人找王，押沙龍卻把他們帶開，那個把人與大衛分開。我們乃是跟隨這位羔羊，就是釘十字架的基督，照著靈而行。

第四大點

願我們不僅持守基督作生命，也持受基督做人位，有同一的口，說一樣的話。（陳俊良弟兄）

今天第四篇信息，有兩個詞非常需要注意，一、持定元首。二、長到元首。持定元首是歌羅西書的觀念，而長到元首與以弗所書有關。這裡經歷上說到我們要持定元首和長大元首，持定元首著重在我們與神之間有一種親密、直接的交通，而長到元首，就說到與祂有一種更細緻的配合。在歌羅西有三處經文說到持定元首，二19，說出我們與祂有直接、親密的交通。一18，說出什麼是持定元首，就是承認基督是頭，並服在基督元首權柄之下。祂不僅是舊造的元首，祂也是新造的元首。他是獨一的頭，要服在基督元首權柄之下。

而第三處，就是第五大點。

西二19，說到持定元首，16-17說到那實體卻屬於基督，所以根據這點，什麼是持定元首？就是享受基督作一切正面事物的實際。飲食和我們的滿足與加力有關，而安息日說到安息，而月朔則說出新的起頭，而年，就說出節期，基督是我們的喜樂和滿足。所以祂是我們每日、每週、每月、每年的享受。

當我們享受主做一切正面事物的實際，當我們連於並享受祂，我們就經歷享受祂，就顧到身體的感覺。保羅享受基督做追測不盡的豐富，就出去傳揚。西一4，說出兩面，我們越對著耶穌基督有信，就越產生對信徒的愛。越聽這樣的信息，我們也會盼望我們的同伴也會得著這樣的供應，我們所領受的不光是為自己聽，也需要為著同伴聽。

因著主在復活裡，就使我們越脫離天然。復活的相對就是天然。基督在升天裡，當我們享受祂，我們就被帶到升天裡。當我們越享受，就越不被地上的攪擾摸著。我們越享受基督，思念召會的事情，就越被帶到諸天之上。要持定元首，就要接受基督，元首有豐富的部分，我們已經在基督裡面生根，他就是包羅萬有的美地，他是豐富的土壤，作為植物需要在祂裡面生根。

第六大點

弟兄們把兩處聖經擺在這裡。生根，是西二7，19是持定元首，約十五說到住在主裡面。這裡用三處聖經，看似不同，但原則相同。我們有三種身份，我們所需要的就是與主有生機的連結。一、葡萄樹，我們是枝子，要住在葡萄樹上。二、植物，我們要生根於祂。我們鼓勵弟兄們，若我們能夠早中晚各拿出十分鐘來到主面前，吸取祂。我們就算有在嚴重的事情，仍需要吸取神。否則我們許多事情都憑著自己在做，花一點時間在主面前，不光是為著許多人事物禱告，更是單單的吸取主。

第七大點

這裡說出什麼是持定元首，什麼是長到元首。後面的摘錄說到，長到元首基督，有幾件事情攔阻：一、嗜好，二、習慣，三、慾望。姊妹們早晨享受主，但一看到減價的廣告，就無法自拔了。你不要沈溺在你的軟弱中，你需要長到元首基督裡面。有個弟兄非常喜歡姊妹，他說你去禱告，祂說不必了，就是她。你所喜好、愛好的事情最不容易長到元首基督裡面。大部分的人吃東西就根據他的口味，這是他的習慣，每次電腦展都要再去，這是一種嗜好，但願我們在這些點上要連於元首基督。我們吃、穿、用常是如此。

我們的靈需要操練，我們也需要話。我們去日本看望學員，怎樣能夠有活力？是不是有穩定、規律的神人生活，這會較他們持續有活力。此外他們需要享受主的話，使他們維持活力。常常我們會遇到許多挫折，我們需要操練我們的靈，總要花時間親近主，並得著話中源源不絕的供應。

第八大點

當我們長到元首基督裡面，就會產生顯出功用。越讓基督在我們裡面作元首，長大元首基督裡面，就會有豐富流出，我們需要先來喝。所有母親為要餵養孩子，她需要注意她的吃喝，才有奶水供應她的孩子。這裡有供應的節，有恩賜的，為著成全眾聖徒，一面我們需要受成全，另一面我們也需要成全別人。在身體中，當我們持守在元首權柄中，沒有一個肢體是全能的，但所有的功用都是為著身體。有些配搭實在來不及，得救的短，有點像兒童班的孩子在搶玩具，跟他講不要搶不會有用，只要長大到五歲就不會搶。所以我們需要生命長大。以弗所書提到基督身體的建造，章章都跟神的愛有關，神的愛在我們裡面成為基督的愛，用這樣的愛關心、成全別人，才使基督的身體得著建造。弗一4，三17，四2，15，16，六章，盼望召會得著建造，我們需要持定元首，並在大小事上長到元首基督裡面，在我們嗜好、興趣、慾望上有操練，並在操練過程中，得著成全並盡功用，而這其中有內在的素質，就是基督的愛，這樣召會就得著建造。（邱賢德弟兄）

2010全台弟兄事奉集調03-服在基督的元首權柄而服在祂的寶座之下

全台弟兄事奉成全訓練

第三篇聽抄

服在基督的元首權柄而服在祂的寶座之下

早晨我們來到非常甜美的一篇，雖然這篇的題目是服在基督的元首權柄而服在祂的寶座之下。我們要從兩章聖經來看這異象。一摸到寶座我們就覺得受管治，但事實上寶座乃是施恩的寶座。我們昨天看見基督獨一的元首權柄，這乃是獨一、完成、直接的。第一篇啟示頭，第二篇啟示身體。第二篇我們看見，既然基督是我們獨一的元首權柄，我們該如何實行召會生活，就需要在這權柄之下來實行。神渴望得著召會得著殿，得著家，好得著生命的供應，神更渴望召會得著城、得著國，得著權柄。第三、第四篇給我們兩面的實行。要有分於施恩、湧流、分賜的寶座，至終要我們一同坐寶座。

從兩幅圖畫給我們看見這異象，第一大點在講啟二二，第二大點在講結一。在啟二二給我們看見：一、NJ中有神的寶座，坐在寶座上的乃是神和人。二、神的經綸。神的寶座乃是為著神的經綸，為著神的分賜，神要把祂自己分賜到祂的子民裡面。三、異象的源頭乃是神。神是異象的源頭，寶座的異象的源頭乃是神。四、我們的工作乃是要建造NJ。五、我們每個人都是小NJ，是NJ的一部份。六、NJ是眾地方召會的終極完成。七、NJ就是至聖所，從她的長寬高，就看見是立方體。聖經中有兩個地方是立方體，舊約帳幕中的至聖所和聖殿中的至聖所。NJ就是至聖所，我們進入NJ就是進入至聖所。

第一大點

第一個異象就是從啟二二給我們看見，有四樣寶貝：一、神和羔羊的寶座，二、精金的街道，三、生命水河，四、生命樹。從寶座流出一道生命水的河，明亮如水晶，從寶座流出。NJ是一座山，從寶座流出，呈螺旋狀流出，通過每一個門。我們從任一個門進到NJ，就能夠到精金的街道，享受生命水的湧流，就是經過過程的三一神成為湧流的靈，分賜到我們裡面。我們沿著這條街道行，就享受生命水的湧流，並走到寶座那裡，並且兩邊有生命樹。當我們走在這條街道上，不僅享受生命水的湧流，也享受基督作生命樹果。

這裡啟示三一神、神的經綸和神的分賜。這位神是羔羊、是河，為著永遠的經綸，祂分賜自己到我們裡面，而源頭乃是從寶座。今天我們參加集調，就是享受生命水的湧流，我們就需要服在寶座之下。因為寶座乃是生命水的源頭，也是生命樹的源頭，要有分於生命水的湧流，生命樹的分賜，就需要連於寶座，服在寶座下。使我們能夠天天享受這生命的湧流，弟兄們，我們都需要向主禱告，叫我服在寶座之下，好成為一個享受生命的人。

這裡有一條神聖的街道，象徵神聖的性情，弟兄們，我們每天早晨都該享受生命水的湧流，若我們生活沒有生命水的湧流，就沒有意義而一片混亂，你的孩子叫你生氣，姊妹會叫你心煩，工作無奈，召會生活灰心，若我們早晨享受生命水的湧流，這個人就不一樣，這裡面有神聖的性情，當我們被生命充滿，就在神聖的性情，就成為我們唯一的道路，引導我們走該走的道路，使我們整天都是喜樂的，撒旦摸不著我們。我們唯一的道路就是享受生命的靈，而走在這條獨一的道路上。

當我們有分生命的流，就有分於生命的供應。

第二中點說到寶座的供應，寶座乃是為著神的家庭行政，就是神永遠的經綸。弟兄們，每當我們早晨願意出代價來到神面前，服在基督元首權柄之寶座之下，就感覺滿了神的豐富在我們裡面湧流，當我們越服在寶座之下，就越有豐富湧流。早晨我們應該向主說，主啊，在我生活中，在我全人中心，設立你的寶座，把我一天的生活帶到你的寶座之下，我們就會受寶座的限制，主在我們裡面管治我們，無論我們做什麼，說什麼，想什麼，都在寶座的管治、保護和釋放下。我們都是主恢復中愛主的弟兄們，盼望我們每位都是受寶座管治的人，受寶座的保護並釋放。每天早晨都該有這樣的禱告，只注意一件事情，就是主啊，有沒有活在寶座之下。不要注意是飛、對錯，最需要注意的就是寶座。我是不是一個活在寶座之下的人？你若活在寶座之下，就沒有爭論、就沒有是非，就有湧流的靈，就有寶座的釋放和保護。

每天早晨我們出代價，我們就一再接受神神聖的分賜。早晨出代價享受神的分賜，和中午、晚上出代價是不同的。我們需要享受三一神的湧流。我們若出代價享受生命水河、享受生命樹，神就一再地分賜祂自己。你這個人整天都是喜樂的，所彰顯的乃是神聖的性情，你就成為一個不一樣的弟兄，你的姊妹、孩子就會覺得你不大一樣。你的鄰居、同事、甚至弟兄姊妹都覺得你不一樣。我們該做一個出代價的弟兄，早晨享受三一神的分賜。當我們裡面覺得沒有活水的湧流，乃是我們不接受三一神在我們全人中心作元首。

從三至五中點給我們看見三方面的實行，說到當…就…。第一個實行就是「轉」，要摸著天上的寶座，就需要轉到靈裡。雅各在創二八夢見我們的靈就是真正的伯特利，我們轉到靈裡就能夠摸著天上的寶座。你有壓力嗎？要轉到靈裡，有重擔嗎？有風暴嗎？我們要轉到靈裡。因我們靈裡有施恩的寶座，所以我們需要轉到靈裡。

啟二一23，神是光，羔羊是燈，光藉著基督照耀出來，要經歷神光的照耀，經歷神作我們的救贖者、照耀者並掌權者，就需要讓基督登寶座。第二個實行就是「讓」，讓基督登寶座。在每一個部分，在心思、思考、情感、愛好、揀選、意志中登寶座。當我們願意讓基督在我們每一部份登寶座，我們就能夠經歷祂作我們的救贖者、照耀者並掌權者。第三個操練就是「服」，基督顯出來的樣子是紅色、和深綠色。紅色指明救贖，深綠色指明生機的拯救。當我們服在元首權柄和寶座之下，我們就成為受益者。這幅圖畫給我們看見，NJ寶座那裡有四樣寶貝，有神和羔羊的寶座，一道精金的街道，生命水、生命樹。這也啟示，寶座就是生命的源頭
，要有分於生命的湧流，享受生命樹的果子，就需要服在寶座之下，實行的路就是要「轉」，轉到靈裡。要「讓」基督登寶座。要「服」，服從基督元首權柄。願我們都看見圖畫，並實行這樣的異象。

第二篇來到召會，召會如何形成，次序如何建立呢？一點都不是在基督之外，在基督獨一的元首權柄之外被構成。召會的構成與建立唯獨藉著基督獨一的元首權柄。而第三篇來到我們的經歷，要服在基督的元首權柄之下，而服在祂的寶座之下。倪弟兄在權柄與順服一書中說，我們以為權柄是來殺我們，剛開始我過召會生活，我覺得召會生活甜美之至，但碰到權柄，我就感覺不甜美了。天然的觀念中，權柄乃是來傷我們、壓我們。人在屋簷下，不得不低頭，若你有這樣的感覺，我們就還沒有看見基督獨一的元首權柄，不是要打傷我們、壓我們，為難我們，因為這篇給我們看見，從寶座出來的是一道生命水的河。寶座，神用權柄，乃是要補滿我們所有的缺欠，將所有的豐富分賜給我們。作為一個基督徒，我盼望會做每一件事情，會得著每一個豐富。神從來沒有要我們什麼都有、什麼都會，我們乃是肢體，當我們服在基督元首權柄之下，我們就會發現，別人所有的、所能的，就是我所有所能的。我的手就像一個基督徒，他若想要什麼都會，想要看、想要走、想要聞，他什麼都不能，但是今天，當他在身體裡，就是在頭的元首權柄之下，而有一個連結，眼睛的看就成了他的看，鼻子的聞就成了我們的聞。權柄補滿我們的缺欠，因著我們在權柄之下，生命水的河就來供應我們，一切肢體的豐富都為我們的享受。當我們往後想到寶座，就不再想到壓制、為難，而是生命的供應。

生命水的河，要供應我們到一個地步，使我們與主一同坐在寶座上面。二二1說到生命水的河帶來生命的供應，但二二5說我們要作王直到永遠。神要我們與神是一，一同坐在寶座上，就著行政一面。第二大點在我們經歷中，比第一大點更高，叫我們有啟示，看見這異象。（林仲石弟兄）

第二大點

結一，神給以西結看見異象，當我們讀這段時，我們看見寶座上的好像人的樣子。就算在被擄之地，人不僅失敗、墮落更被擄去，神的旨意仍舊向以西結啟示，神要把人帶到寶座上。結一22，給我們看見頭上有穹蒼的樣子，這是一個清明的天。結一26，在寶座上的樣子，像藍寶石的樣子，像人子的樣子。這是一件太高的事情。這個穹蒼，看起來像是可畏的水晶，若這穹蒼透明到水晶，那就真是可畏，這指明我們要有一個清明的良心，我們有沒有一個清明的良心？保羅說他對神、對人常存無虧的良心。若我們肯這樣的操練，那個境界真是可畏！寶座的樣式像是藍寶石的樣子，那表徵屬天的光景、氣氛和情形。當我們在寶座的管治之下，那一個管治的同在，就是一個屬天的光景、氣氛和情形。今天我們需要經歷這個，祂的寶座將屬天的同在帶給我們。屬靈經歷的最高點也就是清明的天，其上有寶座。我們屬靈經歷的最高點原先可能是禱告得答應，聖經有認識，召會人數增多，但就神永遠的旨意，乃是清明的天，其上有寶座。不光是有寶座管理我們，更是我們與主一同坐在寶座上。這乃是屬靈經歷的最高點。這需要我們先操練凡事讓神居首位。

不僅是祂在掌權，更要在我們裡面，同著我們、藉著我們，與祂一同掌權，來完成神的定旨。那位是神，這沒有錯，但這裡啟示的乃是神而人者。以西結書第一章很需要再次進入。第五節說到四活物，顯出來的樣子是人的樣式。人是神彰顯祂榮耀的憑藉，也是神行動的憑藉，也是神寶座上行政管理的憑藉。可能我們只認識這其中一個而已，但今天我們要認識人乃是神在寶座上行政管理的憑藉。今天在寶座上的不僅是神，更是神而人者耶穌基督。這給我們看見，坐在寶座上的，就著表徵圖畫一面，有分為腰以上，和腰以下，腰以上表明主是金銀合金的樣子，就是救贖之神的樣子，腰以下表明焚燒和聖別的力量，當我們經歷主，祂眷臨我們，就會焚燒和聖別，使我們有金銀合金的樣子。這是神所要做的。所以神的心意是要在人的身上作工，好使人能在寶座上。

祂如何成為開拓者？乃是神用苦難成全祂。來五8，和來二10，祂是存心順服，以致於死，在每一個點、每一時刻，順從至死，且死在十字架上，所以神就將祂接過去，所以今天我們遇到一些不合理的事情，我們要順從是非常正常的，因為那是苦難，要我們學習順從。賽十四，撒旦有五個我要，撒旦背叛了神的寶座。這篇給我們看見不僅是被迫壓制在元首權柄之下，不，我們該主動積極地來到元首權柄之下，這怎麼可能呢？這裡給我們看見話，摸著那靈，就能夠喜樂地來到寶座那裡。今天在這裡有一個強烈的對比，撒旦有五個我要，但今天我們要在召會生活重，喜樂地服在基督元首權柄之下，當我們越這樣，就越享受基督的順從分賜到我們裡面，同時，我們也在被這位坐寶座的人子重新構成，他先聖別、焚燒我們，使我們成為金銀合金的樣子。一想到寶座，不僅我們需要在寶座之下接受生命的供應，當我們越服寶座，就越能夠與基督一同坐在寶座上，好使神執行神的行政管理，這也是我們屬靈經歷的最高點，願主憐憫我們。（周復初弟兄）