2009秋季國際長老及負責弟兄訓練 第九篇聽抄

2009國際長老及負責弟兄訓練

總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉

第九篇信息

神聖三一的神聖分賜之於信徒為著建造召會作基督身體而有的生活

聽抄：

ED：開始時我要說，我們是說到在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉，神聖三一的神聖分賜乃是我們的焦點，在這樣的中心，有一個非常可畏的事情。如果你拿走建築物裡面的鋼架，就沒有這個建築了。神聖三一的神聖分賜就是整個聖經六十六卷的內在結構。神聖三一連同神聖分賜，乃是內在的構造，就是六十六卷啟示的構造和結構，若你拿走這個，你就拿走了構造。聖經就成了空洞的書。我們已經看見，神聖三一的神聖分賜需要成為我們內在的構造和結構、內容，若我們不在神聖三一的神聖分賜中生活，我們就是空的，若不在神聖三一的神聖分賜中事奉，我們的生活、事奉都是空的。所以這是非常美妙的異象，神聖的三一連同分賜，乃是整個聖經六十六卷書的內在結構。這主題乃是聖經的主題。這是非常緊要的。

今天我們要看見的，對我來說是非常寶貴的點，非常無價。我們都寶貴弗四前十六節，這的確是非常重大的，這給我們看見，在基督身體理所需要得生活與職責。他繼續從十七節到三十二節，看見日常生活所需要的生活，為著建造基督的身體。我們該有怎樣的生活呢？我要先讀一些話：「雖然我們是一班人，已經與神調和，」這就是弗四4-16給我們看見的，「我們不容易過一種的生活，為著供應建造基督身體的素質與元素，只有美好的、令人興奮的特會是不夠的，我們也需要正確地顧到我們的生活。」我盼望有智慧和啟示的靈，因為你們弟兄們，我在勞苦製作這樣的綱要，這裡的確有不得了的啟示，這些經節說到我們不要含怒到日落，不要再偷，這些我們都要提到。但是這些經節所啟示的乃是神聖的三一。我們需要思考這事。若有人問你，哪裡有三一神，你怎麼回答？盼望我們讀綱要時，主會照亮這些綱要，將事實傳輸到我們裡面。

第一大點

哪裡說到三一呢？在十八節說到神的生命，二十一節說到在耶穌身上是時記者，三十節看見聖靈的印記，這就是內在的構造和結構，為著建造基督身體。我們需要父的生命，需要子的生活，需要那靈的印塗。那靈在用子的生活，就是父生命的實行，這就是下一句所說的。當我們說到三一神，我們要跳躍，我們要說哈利路亞，讚美主，這是何等重大。弟兄們，我請問你們，你是否這樣看見呢？是否看見三一神與我們的日常生活有關呢？這就是我們如何過基督徒的生活，為著建造基督的身體，我們都有神的生命，我們也有子生活在我們靈裡，並且那靈正在印塗我們。基督身上的實際，乃是神生命的實行和實際。對我來說，這真的不得了，這就如同看見高峰一樣。

第一中點

請看供應，祂乃是用神聖的豐富供應我們。

第二中點

你也看見供應，並且在祂的神聖三一的神聖分賜裡灌輸聖徒，我們需要敞開，讓他的神人生活天天來灌輸。

第三中點

你看這樣的結構，這是何等美妙的情形，有父神的供應，有子的灌輸，還有靈的浸透。神的生命供應我們，耶穌的生活灌輸給我們，聖靈浸透我們。這是與我們不要含怒到日落有關。

第一中點

我們有可能與神的生命隔絕，這是嚴肅的事情，保羅說，我不希望你們再像外邦人一樣，可能我們這些信徒，如同不信者一樣，在召會生活，我們靈中有神的生命，我們不回到靈裡，我們就會與神的生命隔絕，成為外人了。當李弟兄說，當我們在一個星球，我們就是在基督星球上，我們不要離開基督星球，基督星球在我們靈中。不要被隔絕了。現在燈的照亮都是因著電，若有絕緣體，電與光就會分開。

第二中點

弟兄們，你是否愛這位耶穌，哦，我愛耶穌！耶穌過什麼生活呢？（第一小點）所以，他作一切事情都是在神裡面，同著神並為著神，他與神是一，我們需要這樣學基督，根據二十一節，實際在耶穌身上，這就是為什麼太十一29，你要付我的扼，要跟主學，就是父的旨意，要將父的旨意放在身上，不要把我們的喜好、希望放在身上，要將父的旨意放在身上，並要學他，你就必得安息。這是神生命的實行，他實行神的實行，過神生命的生活。所以我們有在耶穌身上的實際。

第三中點

所以這個印，有三件事情，若我要蓋印章，就有一個神聖的素質和成分，並將一個形象帶在上面，並說出所有權。當我們被蓋印的靈印塗，就有那靈的素質在我們裡面，這個素質浸透我們，得著那靈的素質就有三一神的形象，那靈就是印，有三一神的像，這也指明三一神擁有我們，我們不再屬於自己，我們屬於他。他越蓋印，這神聖的所有權越在我們身上發動，就更多神聖的所有權，使他佔有我們全人。印墨的內容、元素、素質就是父神神聖的生命，加上耶穌身上的實際，你得著這樣的印墨，你整個人得著三一神充滿、浸透、泡透在你裡面，使你有一個真正耶穌的神人生活。印在你裡面，耶穌的神人生活乃是神生命的實行，也是神的實際。每當我們摸著這個人，你就摸著印塗的靈，你就可以貼上一個「油漆未乾」。當人摸著我們，他就得著印塗的靈。BENSON告訴我，有一位年輕的女子說，他得救了，然後他心情不好，他說，他催眠了我。這不是催眠，這是印塗。你今天是否喜歡被DICK塗抹？還有其他弟兄們呢？我們是濕的，裡面得著印塗。你摸著李弟兄一次就夠了，就不一樣了。

第四中點

接下兩個點乃是非常寶貴的。耶穌的生活就是父生命的實行。所以基督身體的實際是什麼？就是耶穌之生活的團體影印本。耶穌的生活乃是父生命的實行。所以基督身體的實際，就是經過過程並終極完成之三一神榮耀、團體的影印本，這要終極完成於新耶路撒冷。這實在太重大了。這管制了第二大點，神聖三一的神聖分賜是我們每日生活的架構。第二大點看見我們生活的細節。你是否看見這段話中的三一神呢？我從來沒有看過這個，我們在聚會中，我們修改信息，我們也讀過，但我們說，這是什麼。

第二大點

弟兄們，我們乃是說到基督身體的實際，這不是一件輕率的事，這乃是神聖啟示的高峰，我們乃是說到一個團體神人生活，作基督身體的實際。神有這個就能夠預備新婦，使主能夠回來。

第一中點

我們的心思太可怕了，你覺得喜樂嗎？我們說到我們要在靈裡，我們的心思就得著更新，就以我們裡面的人為人位，反之我們以魂為人位，就與靈分開。傳道書說虛空像蒸汽一樣。虛空的虛空，那是一切都是空氣，一切都是空的。甚至我們在這時不能成為虛空，我們會想到退房、搭機的事情。但我們需要轉，你需要對主說，主啊，如何去機場，他就帶你回到靈中。你在心思的虛妄中，你就在日光之下。今天下午，我可能錯了，但我算過，在傳道書有二十九次說到虛空。一切在舊約中的一切都在日光之下，但在新造中的一切，就如同雅歌說的，滿足中的滿足，那乃是在日光之上，若你在心思裡，你就在日光之下，你在靈裡，你就在日光之上。我想要在那個神聖奧秘的範圍裡。我們到了三層天上，宇宙的最高處。不要在虛空之中。現在你查讀，這些人與神的生命隔絕，乃因他們心裡剛硬。在生命的認識說到，我們需要保守我們的心，陳實弟兄說到我們要維持我們的喜樂，倪弟兄末了的話乃是說，他維持他靈中的喜樂。維持喜樂就需要讓我們的心在一個正常的狀況下。我們的心有四種情形：一、心軟。我們需要這樣向主導告，主啊，讓我的心柔軟。來三說到這個。今天，如果你聽見他的聲音，就不可硬著心。這裡指明，我們的心硬乃是因著罪的迷惑，今天要聽神的聲音，就會向主柔軟。路十八2（）心要像好土。二、心清。每天我們都要說，主，你是我唯一的目標。沒有別的目標，就是基督的自己。我們要連於他，被他擁抱，被他充滿、浸透、泡透、與他調和。所以清心的人有福了，他們必得見神。三、心愛。可十二30，每一天，我們都需要顧到這事，這是愛主的器官，用全心來愛主。乃是全心、全魂、全心思並全力來愛主。四、心安。來十22，帖後三16都說到這個。主的平安能夠一直賜給你們。主是我們的平安，主一直賜給我們平安，與我們同在。

第三中點

我們還沒有從這裡畢業，需要天天顧到我們良心。因著不顧到良心的感覺，有人離開了主的揮故。保羅對神對人常存無虧的良心。不要有任何事物在我和弟兄姊妹中間。若我被冒犯，我要取用赦免的生命。弟兄們，提前一5（），他說到神的經綸。這囑咐的目的乃是愛，出於無虧的良心、無偽的信心。我們也需要清潔的良心，就是基督自己作我們唯一的目標，我們的良心乃是被生死所支配，而非被是非所支配。或許你是對的，但你卻死了，不要被對錯支配，需要被生和死所支配。

第四中點

耶穌一生的真實光景，我們看見，神要作的乃是將這樣的生活複製在我們裡面，成為我們團體的神人生活，當我們看見下面的點，就能夠看見主神人的生活複製在我們裡面。現在我們就能夠來到主這裡來，求主賜給我們安息。我們勞苦，在此服事主，我們服事有重擔，但主要我們到主這裡，得安息並負他的軛，就是照著耶穌身上是實際者，學基督。註解說，主的軛就是父的旨意。他說我的軛是輕省的。你的服事是容易的？還是有壓力的、掙扎、枯乾、沒有湧流，我們就背錯了軛。主的軛是容易的，就是美好、合用、親切的。意思就是溫和的，我需要這樣父的旨意、父的軛，他的軛就是我的軛，是美好、愉快的。這與艱難、痛苦相對。若在神聖三一的神聖分賜裡，有艱難、有苦嗎？若我們背的是父的軛，是太親切、容易了。因為裡面有湧流。

所以，我們需要受主的訓練，弟兄們，似乎非常簡單，但我們需要有門徒的態度，需要學。一面來說，我們不把自己看做施訓者，我們都在學，學耶穌身上的實際。我們也在受主訓練，要我們操練我們的靈，過一種神聖的生活，否認我們天然的生命和個性，照著基督這第一個神人的生命來生活。我們乃是藉著吃他，留在生命裡來跟他學。當我們在祂的話裡吃他，就光照你，發出功效，你得著那樣的話，看見你的罪，根據你所禱讀的，跟主悔改，願意負主的軛。主就在你裡面有暢通無阻的路，就能夠留在與主親密的連結裡面，意思就是祂是我們加力的因素。在我們人性美德裡面彰顯全備之神豐富的屬性。代下一2，一切的寶藏，就是一切的知識和智慧，使我知道如何帶領弟兄姊妹，將基督分賜到各種年齡的聖徒裡面。在我們事奉中，我們都需要望著天，以父為我的源頭。我從前做過了，這樣的態度很可怕。倪弟兄說，我每次釋放信息，我都像第一次釋放一樣。在主日早上我們申言，我們傳福音，這是很尋常的事情。但我們不是祝福的源頭，父才是。我們需要仰望主的祝福，仰賴父作祝福的源頭。當主行了神蹟，他就催趕門徒上船到對岸去。弟兄們，你看恢復本這裡有催趕的註解，十四22註1，為什麼要催門徒上船呢？主催門徒離開，祂好有更多的時間獨自禱告父。若主這樣做，他需要這樣更多的時間禱告父，我們豈不更需要獨自禱告父？我們是否渴望這個？這該成為我們的渴望。我常跟主禱告，我的確花時間在你面前，但我需要更多花時間，但主要我們花更多的時間。赦免我，我們需要花更多時間去禱告。陳澤全弟兄說到，李弟兄職事說到，他花十五分鐘、三十、甚至一個小時，那就太好了。有時候甚至五分鐘，我們這些負責弟兄至少需要花三十分鐘在主面前向主禱告。不是說我們每天早上都要很早起，但是我們需要竭力地花更多時間在主面前。

第五小點乃是主恢復內在的素質。你是否看見主耶穌過祭壇與帳棚的生活，他犧牲自己，祂是那個帳棚，他也是那個壇。他說天空的飛鳥有窩，…但人子沒有枕頭的地方。在我們裡面的這位，也要將祂自己複製到我們裡面，使我們過祭壇與帳棚的生活。所以誰是祭壇？誰是帳棚呢？就是基督與召會。這一切的經節給我們看見，他就是那祭壇，召會作為團體的基督就是帳棚。話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，新耶路撒冷乃是永遠的住棚節。

第五中點

我們都有舊習慣，這不是罪，但你需要脫去舊習慣。按著即時的神聖分賜而活。這就是我們需要將心思置於靈。心思置於靈乃是生命。心思置於靈乃是平安。當你心思置於靈，你的心思就是生命、就是平安，你的心思就是新耶路撒冷的一部份。心思置於靈最好的路就是呼求主名，這意義重大。在詩篇說，喔神，你是我的神，等等，禱讀主話，就是將心思置於主的話。

第三大點

第一中點

保羅非常實際，你生氣，但不要一直生氣，應該在日落前息怒，生氣但不要犯罪。你不該偷竊，在以弗所書神聖的三一都被提及，每一章都說到調和的靈。以弗所書有關於基督身體最高的啟示，但保羅卻說我們不該偷竊，這是什麼？是不是在你所在的召會中有這樣的事情呢？我們需要幫助弟兄們親手作正經事，好有所分給需要的人。我們的話能夠分賜恩典給人，將恩典供應給聽見的人。

第五中點

聖靈在我們裡面不快樂，我們也不快樂。我們就像這樣，聖靈喜樂，聖靈不喜樂，我們就在裡面憂愁。為什麼聖靈憂愁呢？因為有敗壞的話，不建造的話，從我們裡面出來，聖靈就不喜樂了。你就能夠領會，所以你向主禱告，我願意將我的心交給主，我要使你的心喜樂。

第六中點

即使是喧嚷都被提及。這是給我們的警告，在八八年的風波，李弟兄告訴我們，這有兩個根源：一、不得逞的野心，二、不赦免的冒犯。在主的恢復中所有的野心需要脫離，並且拯救我們脫離不赦免的冒犯。我們首要要學的就是說對不起和請原諒我。無論如何，在召會中需要常說這樣的話。我們這些所謂的負責弟兄是否發脾氣？是否定罪、傷害別人，是否從來不說對不起，請原諒我呢？我們不該這樣。我們是聖徒們的奴僕，我們該說對不起，請原諒我。我們需要有清明的天，必須沒有問題。在國度中我們都必須一再地說對不起與請原諒我。

第七中點

我們蒙召該祝福別人，這些蒙福的人該一直祝福別人，祝福別人的自己也要承受。當你用神聖三一的神聖分賜祝福別人，你就能夠承受神聖三一的神聖分賜。不要忘記整本聖經的內在結構就是神聖三一的神聖分賜。在我們行事為人我們需要父的生命、子的生活以及靈的蓋印。這樣我們就有神人生活的複製，就是基督身體的實際，就是團體的神人生活的實際。

2009秋季國際長老及負責弟兄訓練 第八篇聽抄

2009國際長老及負責弟兄訓練

總題：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉

第八篇信息

神聖三一的神聖分賜之於召會作基督身體的建造

聽抄：

DICK：哈利路亞為著一個新人。這個新人有一個顯著的特徵，就是沒有美國人、中國人、日本人、沒有猶太人、沒有希利尼人，只有基督這一個人位。唯有停留在這一個神聖三一的神聖分賜中，日復一日地享受祂，不被其他人所構成，單單被基督自己所構成。我向主滿了感謝，這樣帶領我們進入這樣的負擔，這個的確是主當前的負擔，這一件事情就是在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉的確非常重大。正如RON在第一篇信息所指出的，我們需要一種的生活和事奉，在神聖三一的神聖分賜之中，因為在永世裡面，我們就是這樣。我們現在就要作我們永世所要作的。我們看見那一道生命水的河，還有美妙滋養人的生命樹，這到流出的生命水的河，還有供應果子的生命樹那裡，事奉主直到永永遠遠。為著這樣能夠在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉感謝主。

我們的事奉就從我們的生活中流出，這種生活就是基督，因為在我，活著就是基督，我們的事奉就會是基督。我們不僅是一班享受神經綸的人，也是與他一同有分執行管家職分，為著達成神經綸的目標，就是所要得著的見證。甚至休息時我們也不要錯過這樣享受三一神。我們不作別的，只享受這位親愛的一位，並從最邪惡的事中蒙拯救。使我們經歷並享受祂，並與祂是一。這是為著神經綸的緣故。我要說三個點：一、八四年，神新約的經綸出版，同時有一次長老訓練，在那兩本書中，我在那聚會中得著深刻、前所未有的印象，關於神聖的三一，關於三一神，就是整個神聖啟示的基本結構，李弟兄說，你若取去這個，整本聖經就崩潰了。這個神聖三不僅是系統神學或道理，乃是為著我們的經歷與享受，那本有許多信息說到新耶路撒冷，說到結構等等，我們也包含在那個奇妙珍寶的結構裡面。這是一件非常美妙的事情，整本聖經向我們敞開，每次我們看見以弗所書的三一神，叫我們心中火熱。這位三一神，使我們經歷並享受祂，並成為他，在生命、性情、彰顯上成為他，成為他的見證。這豈不是一件大事？你若看見神聖三一乃是整個啟示的結構，這也是一種的分賜，為著這兩個詞，神聖三一和神聖的分賜讚美主！

第二，弗一6的確開啟人，這本書是以神聖三一的神聖分賜為結構的，每一章都是三一神的分賜所結構，產生身體、新人、新婦。弗一3-14完全在說這件豐富的事情，而末了產生基督的身體。六節說使他恩典的榮耀得著稱讚，這恩典乃是在蒙愛者裡面所恩賜我們的。這非常深。因著神聖的分賜，因著我們是接受並有分者，我們就能享受祂，恩典就是他自己來到我們這裡，作我們得一切，給我們享受。藉著恩典就是三一神，我們就能夠成為神的見證。恩典帶進榮耀，乃是藉著他的分賜，我們就成為他的擴大，使他得著榮耀。願在召會中榮耀歸與他，全宇宙都要讚美神，關鍵在於這個榮耀，這個神所渴望的榮耀彰顯，乃是在於恩典這件事情。因為這篇信息我們會以非常實際的方式摸這件事情，他正在分賜，而我們願意享受。結果就是神的榮耀，至終全宇宙都要讚美神。

第三，這篇信息有兩大點，基本上有三個重點。當我向主敞開，照著這個綱要，我們有三個點，所以要提出這篇信息三個要點：A、我們需要看見神聖三一的神聖分賜，好使我們有一種的生活事奉是在其中。我們需要像瞎子一樣，簡單地禱告，主啊，我要能看見。頭一件事情就是我們要看見神聖三一的神聖分賜，就是弗四1-16節清楚啟示的。B、我們需要竭力保守這個神聖三一的神聖分賜，弗四3說，我們要竭力就是非常巴望地、積極進取的保守那靈的一，保守那靈的分賜。C、我們要與神聖三一的神聖分賜合作，好使基督的身體能夠藉著眾肢體被夠成為恩賜而得著建造。每一個人在身體裡都能成為那些不僅經歷基督分賜到我們裡面的人，更是透過我們分賜出去，分賜到別人裡面，這使基督的身體得著建造，使神得著榮耀。

這就是一個正常的基督徒，有正常的生活和事奉，乃是在神聖三一的神聖分賜之中。所以第一大點事實上可以簡單地說就是神的經綸。第二大點就是我們的管家職分。弗三9說到神的經綸，我們可以在這管家職分中有分三一神神聖的分賜。我們來看綱要。

第一大點

四到六節都已經在綱要中被列出，在一到五節說，要以和平的聯索，竭力保守那靈的一，三節之後說到那靈的一，開始於一個身體、一位靈，一主、一父。這裡的一不是一種表面的一，不是一些單個的人加在一起，乃是與神聖的分賜有關，也是與三一神與他的子民有關。

第一中點

我們需要與神調和，乃是為要實現身體的一。若沒有享受這個分賜和調和，我們就永遠無法實現這個一，這個一就在調和裡面，你在調和裡面，你就在一裡面。我們願意有一種的生活，一再地在調和裡面。李弟兄作為活的榜樣，不僅是他所說的，更是他所實行的，特別是在禱告中，也在行動中實行與主是一靈。所以他會留在神聖三一的神聖分賜之中，而有正確的生活並事奉。所以一的關鍵就是調和，盼望我們留在這調和裡面。分組時，我們回到任何地方，負擔就是要幫助每一個人在神聖的分賜和調和之中，為著基督身體實際的一。

利二說到素祭，乃是由細麵（表徵柔細、豐富之主耶穌的人性，在祂每面的生活都是這彰顯）調油。神把人擺在生命樹跟前乃是為著人與生命樹調和，聖經末了這個城乃是神人調和的終極完成。整本聖經都在說這件事情。難怪我們說這是聖經中心的事情。我寶貝基督的成為肉體，這是頭一次有神性與人性的調和，天開了，到處都在呼喊，因為這是頭一次有了神與人的調和。這乃是為著他的見證，照著他的計畫、意願、定旨和喜悅。路十五，一個罪人悔改歸向神，天使面前的喜樂是更大的，無法述說的。因為神與另一個人調和了。這是非常重大的事。難怪主耶穌在約十七章去受死前，發表了神心頭最深的願望，這不是一個表面的一，乃是神聖生命、性情、榮耀理得一，互相內在的一，兩個人位在彼此裡面，這個就是主心頭的願望，中心的事情，就是這個調和，所以主耶穌禱告乃是禱告整本聖經最中心的事情。

在實行上，我們要在這件中心的事中，藉著吃基督成為一，我們發光藉著吃主，吃主耶穌就是路。這好像溫度計，看我們有多少的調和。我們有多少調和？我們有多少在一裡？我們都會回答不夠，我們都很短缺。基督作為那靈，這生命的靈，弗四說要竭力保守那靈的一，羅八說生命的靈，因著這美妙的生命之靈，帶著律滿有大能，使我們的三部分人成為生命，他使你生命化。在這生命裡，有生命的律。正如陳實弟兄所提到的，律指明我們怎樣的生命，不僅使我們三部分人有生命，更是使我們有肢體的生命，羅八章延續到羅馬十二章。不知不覺地使我們全人成為生命，並用肢體的生命充滿我們，使我們成為基督的身體，為著耶穌的見證。西二19（），持定元首最好的路就是說哦，主耶穌！永遠不要在這件事上畢業，也許不需要很大聲，卻是要用靈從我們心裡呼喊，我們就能夠享受這美妙的生命之慮，這就是持定元首，全身就產生，就能夠以神的增長而長大。

第二中點

這裡說到人的三一，這裡列的經節都是發展這個綱要的點所說的，父是身體的起源者，祂在基督裡這個復活者作為屬天的賜生命的黏膠，他也創造了我們，這一個身體和一位靈同時被提到，指明一乃是調和的結果。藉著這一個靈的分賜，我們成了一個身體。主的渴望乃是要安家在人的三一裡。若沒有分賜就沒有一，有一點的分賜就有一點的一，許多的分賜就有許多的一。我們需要禱告，主啊，每一天用許多的分賜充滿我們，為著身體的緣故。身體的一乃是主最深的願望，就是神的見證。舊約的約櫃、帳幕，都稱為見證的。神見證的終極完成就是新耶路撒冷，所以主心頭最深的願望就是約十七的禱告，而見證的特點最顯著的就是一，沒有一，就沒有見證。丈夫妻子結婚了，若什麼都有，卻沒有一，就什麼都沒有了。召會聖徒們可以來在一起，卻沒有一，就沒有見證見證乃是一切，而一乃是被調和的結果。我們需要有這個奇妙、分賜的三一神調和的過程。

第三中點

這個調和不僅是在裡面，更是神聖三一的分賜。當三一神臨到我們作為父子靈，完全在祂的素質裡臨到我們，但當我們得著那靈，我們得著了子和父，子實化為靈，父具體化身於子，你得著了整個三一神。這就是三一神能夠輕易應用在我們身上並經歷的，如今聖經指明，祂是在一13，印塗我們，我們正在上油漆，成為一個見證的實際。這一位靈帶進榮耀得盼望就是信徒在基督裡面成為盼望。我們就有基督在我們裡面有榮耀的盼望，就是盼望成為他，因為他就是榮耀。成為他那完滿、實際的彰顯。那靈正在分賜到我們裡面，因著那靈正在分賜，我們滿了盼望。我不是作夢有一天上天堂，我藉著被那靈充滿就滿了盼望，與三一神調和，我們就享受榮耀的盼望。

第四中點

一主、一信、一浸，只有一為主，我們必須信入這位主，從舊造的一切被割除，脫離了，連於這位美妙的主，這裡不是說一子，乃是說一主，這指明我們連於這位主，祂是權柄，是頭。我們的負擔就是一天過一天，幫助人看見這位美妙的主，耶穌是主！藉著信入他連於他，藉著受浸完成這個連結，我們就進入與主生機的連結中，與主聯合的，便是與主成為一靈，我們無論到哪裡都要幫助人看見主，信入主。李弟兄強調受浸乃是重大的事情，幫助人不僅完成他們的信，也要使他們完成完滿的一步，受浸進到三一神裡面。這該是我們正常的生活和事奉。今天早晨我很享受來這裡的飛機上，但吃早餐時，我去到那裡，跟一個服務生講話，兩分鐘後，他就跟我呼求主，我相信在這裡有許多敞開的器皿，主要加增你們的人數如同羊群。這很寶貝，在子的分賜裡享受祂，與人一同相信他。

第五中點

這非常可畏，甚至父也是三一的父，這裡你也可以看見三一神。所以他覆庇我們、照顧我們，祂是父子、祂是子父，又是在所有信徒之內作為靈，作為神聖分賜的臨及。當我們聽見靈，不要有奇怪的想法，僅僅是五旬節或靈恩派的想法，祂乃是三一神臨及我們，他超越眾人、貫徹眾人，你無法將三一神的思想符合你的思想，但你可以在你的靈中享受祂。

第六中點

弗四是實際，詩一三三乃是豫表。詩一三三（）。我讀一個註解，133章1節注2

這裏題到的和睦，乃是一幅新約真正的一的圖畫。這一乃是經過過程並終極完成的三一神，與在基督裏的信徒相調和。（約十七21～23。）基督的身體既是這樣的調和，（弗四4～6，）身體本身就是一。按照本篇的圖畫，真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所構成，使基督的身體在神聖三一的神聖分賜裏，漸漸得以建造。我們如何活在身體中？乃是藉著竭力保守那靈的一，所以調和的關鍵那靈就是流倘的膏油和降下的甘露所指明。保守那靈的一不是保守一件事，而是保守一個人位，就是保守基督作為那靈。一添一天，我們要有這樣得生活和事奉，乃是藉著保守他，緊緊連於他、尊重、服從、愛他，保守他，不要侮辱他、作邪惡的事，當我們這樣持守，就會在神聖三一的神聖分賜中有正常的生活與事奉。以弗所召會有這樣竭力保守那靈的一呢？沒有，因為啟示錄二章主向七個召會說話，他對以弗所說，你們有許多事，但有一件事情，就是離棄起初的愛，也就是沒有保守，他們離棄了主，就是離棄了那靈，所以你們要悔改，沒有實際、沒有調和，沒有真正的一，沒有真正的燈臺，所以這是大事，要保守那靈的一，抓住他、服從他、尊重他，與他親嘴，與祂是一。他們離棄、不再持守，就失去了一，失去了他們作為三一神的複製就是燈臺的情形。

當我今天早上禱告享受主時，竭力保守那靈的一，是非常寶貝，就是保守對基督的享受，我們也許作許多事情卻沒有享受祂，我們要接受他嘗他享受祂，宇宙中沒有比這更邪惡。所以不保守那靈的一非常邪惡，因為那靈的一就是基督。這位應當是我們起初、上好的愛。我們所竭力保守的靈就是那靈作為流倘的膏油、降下的甘露、神命定的福，所需要的一切就在這靈裡。這靈要漸漸將我們建造起來，不是以突然、狂野的方式建造起來。也許是保羅在離開以弗所之前，在行傳二十，恩典的話就是降下的甘露，這能夠使他們在一切聖別的人中得著基業。你是否在一的立場上？不願只是在一處的地方召會，卻沒有在一的真正立場上。有人只是在某個地方，但實際上沒有在一的立場上。我們一的元素就是這位包羅萬有、複合、賜生命之靈裡。我們是富有的，我們有這位包羅萬有、複合的靈，我們要持守他，讓他應用在我們身上。

我們的生活和事奉應當是新鮮的，當你在事奉時，你得著復甦，你得著滋潤，為此我們需要成為持守這位美妙的一位。他不僅是流倘的膏油，也是降下的甘露，丈夫和妻子成為一同承受生命之恩的人。我們不僅是丈夫妻子，更是一同承受神聖生命之恩的，就是這位包羅萬有的靈。生命就是恩典，恩典就是生命，恩典的意思就是生命應用於我們，給我們經歷並享受。當我有第二個小孩，我岳母看我們，有一次我買孩子衣服，我有點餓，我們去另一個地方買衣服，我說我們不要到另一個地方，我岳母說你不要這樣對我的女兒這樣說話，我也說，你不要對我的妻子說這樣的話。我們回家後吃了些東西，我們就道歉，喜樂就回來。若沒有恩典，什麼事都會叫我們受攪擾，但有恩典，沒有什麼能夠攪擾你。保羅西拉在行傳十六章在監獄中，他們可以抱怨說，保羅不應該說這樣的話，他們在那裡禱告讚美主，享受恩典，他們雖在監牢裡面，但他們實際在至聖所，至終這樣享受恩典，就產生了歐洲第一個召會。林後十三14（），這裡的負擔乃是主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。保羅的書信幾乎開始於恩典，結束於主耶穌的恩典。他渴望我們享受祂，我們要保守、持守這恩典的靈。五們要在意這件事情，作為一個正確的地方召會，在真正一的立場上，就是那靈的一，就有流倘的膏油，並有降下的甘露。我們多次和李弟兄在一起，我們一切的勞苦都需要有實際的建造，我們不應當來來去去，應當在一地勞苦，以產生建造。這不是說我們與各處聖徒來往，但我們需要實際的在一個地方。我們所領受乃是恩上加恩，表面看你是坐著，但事實上你站立在恩典中，羅五2，不再是我，乃是基督，這就是恩典，不是憑著口才、能力或才幹，乃是藉著享受基督，而成了這個人。所以，但願我們竭力保守他。除非我們到了一個地步，我們禱告摸著這奇妙的靈，我們享受祂作降下的甘露，能夠過一種世人無法過的生活，就是真正一的生活。因著我們有恩典，我們有奇妙的恩典之靈，使我們過一種不可能的生活。我們一同彼此相愛，一同結果子，沒有恩典是不可能的。有位原先印度教的弟兄，看見了一個團體的神人生活，這幫助他轉向主，恩典成為可見的，若一班弟兄保守這一，這就使恩典成為看得見的，成了耶穌的見證。我們月享受這位奇妙的三一神M，就被成全成為一，天然個性就減少，我們需要被成全成為一，乃是藉著這位奇妙的靈，就是恩典。

第二大點

「藉著」、「使」。第一大點摸著神的經綸，而這點摸著管家職分，我們與主合作。這乃是為著你們所賜給我的。你如何成為身體的恩賜呢？乃是藉著神的分賜而被基督構成。（一個有跑車的弟兄的故事）。這乃是恩典所成就的，就是奇妙的靈在我們弟兄身上做工，現在他沒有跑車可以跑掉，乃是為著主的見證站住。

第一中點

所以弟兄們，我們願意讓他分賜到我們裡面，並從我們裡面分賜出去，對於身體，成為健康，盡功用的。在我們肉身有多少血液流到肢體，主知道我們的度量，我們要因著相信基督，而成為小小的使徒，無論我們去學校、去工作，我們都是使徒，也是傳福音者、牧人、教師，這裡的負擔乃是，不僅是較大的恩賜，如同倪弟兄、李弟兄，我們至少都能夠成為小小的恩賜盡功用。在神聖的分賜裡成全你，使你能夠作職事的工作，為著建造基督的身體。我在LA的聚會中，我們都得著成全，每一次都受成全，這些弟兄們每一位都成全我，都成為成全者，彼此成全。神命定之路，生養教建，乃是使每位聖徒成為小小的恩賜，為著基督身體的建造。撒旦的系統抵擋神的經綸，每次特會我們一同做工，甚至一同到校園牧養人，都應當有成全再進行，使我們都能夠將基督分賜給人，為著身體的建造。

第四中點

林前十四說了五次建造，我們要在調和裡面被構成恩賜，為著建造。盼望我們眾人都能夠長到元首基督裡面，要操練與主是一，開車、與主說話時，一切事上，都讓人長到基督裡面，本於元首，全身就出來了。在愛裡很重要，要持守基督，在愛裡讓他居首位，要持定元首，保守那靈。唯有藉著持定元首，肢體之間才有正確的關係，彼此若有正確的關係，卻沒有持定元首，那就不是正確的關係，而關鍵乃是在愛裡。

第五中點

弟兄們，我們要在愛裡持定他，而成為一個被構成的人，為著基督身體的建造，這完全是愛的故事，而建造的目標不是為別的，乃是為著神的滿足、神的目標。