二○一○年春季全臺同工成全訓練
早上聚會總題：羅馬八章所啟示神眾子的生活
第六篇
神的眾子照著羅馬八章之焦點的生活
讀經：羅八2，4，9～11，14
詩歌：381首
聽抄：我相信有兩部分的話能夠幫助我們，甚麼是焦點。羅馬八章的焦點就是整本聖經的焦點。約十四主說，他要求父，差遣另一位保惠師，就是實際的靈，他會在你們裡面。十九節說，因為我活著，你們也要活著。在那位活著的一位，就是基督作為那靈在我們裡面，在祂復活之後，活著的我就是復活的基督，作為那靈，他說，因為我活的，你們也要活著。他並沒有簡單的說，因為我將要復活，你們將要重生。他說我活著，因為我活著，你們也要活著。這裡的思想是，主活著，他活在我們裡面，結果就是我們活的。這就是我們活在我們裡面，所以我們就能夠活祂。我寶貝這樣的話，我們是神眾子的生活，有一個『因為』，因為主活著。假若他不活，我們就不能活。我們的活是因著他活。約翰六章所哾，吃我的也要因我活著。他就是生命的真糧，就是屬天的糧食，屬天的生命。因此這裡的思想就是主帶頭來活，我們活著因為祂活著。這是一個發展，直到加二，當保羅說到19節，我藉著律法已經向律法死了，教我可以向神活著。這裡兩個我，第一個我，是舊我，沒有基督的我，試著想要符合律法的要求，但藉著律法我死了。現在有另一個我，新的我，這個我與基督調和，可以向神活著。這個是由下一節20節定義，就是我已經與基督同釘十字架，這個我不再是我，不在活著，這個獨立的我，就是羅馬七章不在屬於第一個丈夫了，繼續說到，乃是基督在我裡面符合。這與約十四19相符合。基督是神的具體化身，作為賜生命的靈，在我們裡面活著。保羅說祂今天活在我裡面，假若我說，我已經離開這個相調中心，我不在這裡了，你現在不能看見我，我走了就不見了，這裡有另一個我，這個我從哪裡來？這個我是新的我，與基督在一起，這是很好的。這個救贖的人，有基督活在他裡面，並且我如今在肉身裡所活的生命，這就是基督活在這個新我裡面，新的我活這位基督。沒有交換的生命，也不是代替，而是我與基督釘死了，新的人位就是基督，在這裡面活。這不是結束，因為基督活在新我裡面，這個新的我就是新我活著。因為活著是在信裡活，就是與主有一個聯合。在神兒子的信裡，這裡有基督活在我裡面，所以我可以活基督，這就是焦點。羅馬八章、整本聖經的焦點，就是神渴望活在人裡面。這就是第一大點。
第三篇開頭的話需要再次提醒我們，兒子是在受造中，但祂不是在受造的人裡面活。生命在子裡，活子的生活就是神彰顯出來。當舊的我是天然的人活，他彰顯他自己，可謙卑、可愛，但你只有看見勤勞、謙卑、可愛的己，被沒有彰顯基督。但神渴望得著自己團體的彰顯，在神的兒子和祂的眾子所有的彰顯，這根據於這個焦點。子就是神自己，神的彰顯，神渴望這個彰顯在人性裡，並藉著人性。基督藉著復活進到我們裡面，祂渴望活並成為一切。這非常實際。昨天我學習不是在六點半有聚會，我將這個帶到主面前，主啊，我有一個渴望，教我能夠活你。所以我需要安排早一點睡，我能夠早一點預備。主瞭解知道我需要。我從來沒有六點半交通信息過，這太奇妙了！我並非試著去努力這樣做，主活在我裡面，早上五點，六點主活我裡面。停止我的嘗試和努力，讓主活在我裡面。主，你活，你活著，我也活著。這個就是彰顯神的生活。所以這個幫助我們抓住焦點。
第一大點
讓我們活祂，神渴望這個。祂不希望僅僅得著我們，若你有一個房子，你住在那裡，不僅你存在在那裡，因為你有個人的生活在那裡。主不僅渴望在我們裡面，他可能在監獄中，存在在那裡，但祂並不自由，根據祂的渴望，他不自由。但神渴望不是監禁，而是活在我們裡面。我們的思想、決定、快樂、勞苦，所有的事情的總和就是我們的生活，他不僅希望僅僅他自己活在我們裡面，更希望活在我們裡面以活祂。這是一種的生命，也是一種的生活。
這裡參考的經節說到，羅八9～11都說到基督若在你們裡面，這裡有整個三一神，這位是父神，耶穌，靈，三一神活在我們裡面。那靈在我們裡面，基督在我們裡面，弟兄們，14…（片段遺漏，稍後補上）
他不能領略這些豐富的真理，另一個人寫到，是我們接受到非常有幫助的，有人說不能接受這樣的真理，我們就回信給祂，三一神不能改變，但在時間裡經過過程，這是經綸上的改變，祂成為人，這不是改變嗎？這個神人，就是救贖者死在十字架上，逾越節的羔羊被烤，被裂開，但不能折斷的骨頭，就是永遠的生命，作為靈吹倒門徒裡面。我們不是與他辯論，我想要問他，你相不相信基督在你裡面，你相信羅馬八章嗎？你相信基督說到住在你裡面的經節嗎？耶穌基督在你裡面，這是林後，西一27，約十四，你並不知道西一說到基督在你裡面，西三說到基督在神右邊，你相信這些經文嗎？還是你要用基督在我裡面是藉著聖靈這樣的說法嗎？為甚麼你不相信簡單的話，是經文中直接的話，若你不相信，你就有問題。若你相信，我就有問題問你，路二四主向門徒顯現，門徒害怕，以為看見靈，或是鬼魂。但主說，靈沒有肉體和骨頭，但主有肉體和骨頭，但沒有血，他吃了煮過的魚，是吧？然後復活的基督有肉體和骨頭，聖經又說，耶穌基督在我們裡面，你相信嗎？你有這樣的感覺，知道有骨頭的一位在你裡面活動嗎？這不可能，主不可能以有骨頭的人方式在我們裡面安家，關於這位博士，哲學家，辯論的人，怎樣在我們裡面，有肉有骨？根據保羅的話，基督在我們裡面，因為基督在復活裡成了賜生命的靈，他們會說這又是道教，跟統一教類似。不這是褻瀆，你可整說，這是秘密主義，但我是個白人，很多美國人不接受這份職事，是因為經過中國人。願主來摸這個人。我們相信整本聖經，沒有任何偏好或誤解，因為在神格裡面是不會改變的，但神住在不可靠近的光中，他告訴摩西，沒有人能夠見我的面，但林後二章，我們觀看他的榮耀，啟二二說到我們要看見祂的面。難道我們不能簡單地指出，這三一神超越我們頭腦的領略。我告訴這位博士，在台灣的召會沒有一個人是道教的，沒有陰陽這些事情，我們簡單地相信整本聖經，我們也無法系統化，請你看羅馬八章，你知道西方客觀的，就是基督在神的右邊，那基督在你裡面又如何呢？我想要看見，他如何從這裡出來，如何解釋基督在我們裡面，作什麼？他說基督不是真正在我裡面，他說那是聖靈作為代表在我們裡面。但這不是聖經告訴我們的。誰對這個聖經節是忠信的？我絕對相信，神在神格裡面住在不能靠近的光中，但在新耶路撒冷，光是在燈裡，就是羔羊，神就可以接觸，並且光是令人喜悅的。神渴望活在我們裡面。難道你沒有吃過一些比你大的東西，今天吃早餐，若你吃一個東西比你大，我們從沒這樣做過。我吃的東西都比我身體小，因為他小到我能夠吃進去。吃我的人，要因我活著。我要相信，從哲學家、神學家說，你吃耶穌嗎？主說你必須吃我，主說，吃我肉，喝我血的人，我就要住在祂裡面。猶太人的會堂也不喜歡這個，我們每天都吃耶穌，我們吃祂的肉，我們每天更多吃耶穌。他知道他不可改變，在他的神格當中，但祂有一個目的要進到人裡面，所以他創造人作為器皿來盛裝他，在他的經綸中，。他不僅成為餅，成為水，更成為氣，這是約翰福音清楚啟示的，若你沒有被遮蔽，你就會非常清楚，在羅馬書裡面，為著活在我們裡面，主必須使他自己如此的小，小到可以進到我們裡面，我們可以發現祂，我們是這樣的器皿，何等美妙。所以三一神在他的經綸裡作為氣，進到我們裡面，作為一個人位，活在我們裡面。
神在他的神格中不能進到我們裡面，但是那靈活在我們裡面，使我們活祂。保羅說過，活著就是基督，西三說到，基督是我的生命，沒有甚麼比生命對我們更主觀了，生命等於我們的人位，基督是我們的生命。保羅沒有說他不真正是我們生命，祂不是聖靈作為代表，我想保羅乃是說他所認識的，基督是我們的生命，在我們裡面作為那靈。我想要問那些神學家，關於聖靈的事，為甚麼主說，父的靈會告訴你要怎麼說，耶穌的靈、基督的靈、聖靈，有多少靈呢？為甚麼靈又是這些說法呢？甚至七靈又是羔羊的七眼？這位博士，你是個七十五歲的人，我想要向你建議，謙卑自己在神面前，在神的這份職事裡謙卑，遲早我們所見證的真理，會向你證明真理是對的。當基督來了，他會在榮耀裡來，所有以色列的支派都會向祂捶胸哀哭，但一面基督會從我們裡面出來，我們回應這樣的信息，李弟兄在七二年，有個姊妹只知道一半的真理，他在那裡抗議，他抗議基督會從你裡面出來，他想到帖前說到基督會從天回來。但我們會說阿們，這乃是真理的兩面。這乃是對真理認識的偏差，我們相信所有真理，沒有任何的矛盾，你可能在系統神學中，想要把真理系統化。我們就研讀這些真理，享受主，讓主活在我們裡面，也把主活出來。
為甚麼你說三一靈，這不是我們說的方式，我們是文士還是法利賽人等傳統的方式嗎？祂不是三一靈，如何神的靈是基督的靈，我喜歡這樣的發表，我喜歡李弟兄的發表，三一神的三一靈，活在我裡面，讚美主！有些人相信這個，但他們觀念裡面是三神論的觀念，認為靈在我們裡面，但主和神在天上。把他稱做三個身位，事實上三一神一位來了，另二位都來了。當保羅說，耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，我不認為他的意思是那靈與我們同在，而父與子不與我們同在，這是三神論。我們相信三一神，不是三位神，我們相信父子靈是有分別但不是分開的，互相內住並同時存在。我不在這裡審判，這是人子在這裡的反應。美國許多神學家需要花上千年的時間重新受教育，他們需要兩千年的時間改變他們的心思，另外需要一千年呼求主耶穌。聖經為美國將聖經送出，你想到有一個人沒有博士學位，你就不接受他，事實上你不認識這本聖經。從你們認為有一種超越的思想，從西方到東方，卻不相信沒有東西可以從東方到西方。我感謝主給我憐憫，雖我接受神學的教育，在聖靈的管治之下，我們就接受這份職事，我們就充分確信這是從神來的。
現在我們活祂，你在一種情形中，他要求我們恆忍。我在莫斯科的餐廳，一個俄國人為我弄食物，他實在很害怕，驚恐和驚慌，若發生在一個典型的俄國人，他就會很生氣，但弟兄們見證我不是英雄，那時候主活在我裡，我的衣服算不得甚麼，但你的感覺，可以的，沒有問題。一件衣服跟一個女人的感覺不能相比，這很快的發生，我沒有計畫要作甚麼，當這個女服務生把東西丟在我身上，難道我要打手機問我該怎麼辦？我想萬有都互相效力，假若神活在我們裡面，他是我們所需要的一切，特別是美德。若我很生氣，這實在是羞恥，沒有彰顯三一神，你想主會很憤怒嗎？他會拿草編的鞭子，說你甘犯神的行政。神對摩西說，你在人面前表現神的憤怒，這一個失敗就無法進入美地。我寶貝這點。神難道不能讓你愛你的妻子嗎？神有足夠的愛，我們需要讓祂活，但我們有天然的美德，我們也有文化所形成的美德，當然必須的，當孩子長大，也需要受此影響，這些都需要了結。三一神要從我們活出來，照就是美德。
生命是快速的，自動的。明天要坐十一點的飛機回去，回到美國降落時，我有美國的護照，若有些人說，公民走這邊，非公民者走那一條線，有時候會有非公民走錯線，然後你就為你自己說你的理由，罵他們等等，我需要神這樣的美德。當祂活在我裡面，作為美德，活在我們裡面。所有的美德都是那靈的果子，愛、喜樂、這個彰顯就是彰顯三一神活在我們裡面。這是神的標準，不是你對，他錯，當我們對時，很難去活神，因為你活自己的義。我們需要考量我們是活自己還是活神？有次因為我太太很誠實，當我問我太太說，我活神多少，一分到十分，結果他說負五分，無論他是否正確。我的反應是，至少我瞭解，我那時候並沒有這麼多，我需要這樣的幫助。我親愛的妻子，用比喻來說，這真是一針見血，最後我膨脹的己就洩氣了，每一個都欣賞我，只有你不欣賞，因為你知道我真實的光景。若沒有這樣的幫助，我們就不認識真實的事情。我就不知道我在哪裡。我們不需要分析或自省，因為你這樣做就代表你沒有活神。活神的話就不會以自我為中心，當你發現你沒有活神，你趕快呼求主名，愛祂，接受祂神聖的分賜。
第二大點
我們給祂空間，讓祂活，有時候我住在聖徒家中，就把這裡當作你的家，我不可能拉開你的抽屜，打開冰箱，若我這樣做，你就會被得罪，我不喜歡這房子的顏色，你要油漆，因為你客氣說，把這裡當作你的家，但我不能好奇，想要怎樣做，怎樣改變。但我們需要讓主住在我們裡面。基督作為靈實際的活在我們裡面。第五中點很好，我們該天天過天天照著靈而行有的結果，那就是我們傳福音。當DICK坐飛機，他分享他的經歷，我從來沒有感覺到他在那裡工作，那就是活基督，他是這樣的活基督，活福音，牧養聖徒。很多母親在這裡，對你的孩子是母親，並非是一種活動，作為母親，是一個總和，那個孩子哭好幾小時，可能你丈夫要給你休息的時間，但你會去照顧他。牧養聖徒不是一個活動，而是愛主的一個彰顯。這個點就是，所有的活動和行動，是我們活基督的結果。不要想說，一些事情像是背十字架，認為背十字架是件事情，當你照著靈而行，你就會經歷十字架，那靈會應用基督的死在你身上，每一件事情都會這樣。當你照著靈而行，你就會活基督，因為祂活在我們裡面，他知道我們所需要的。他知道怎樣面對，怎樣說，我們就讓祂活。包羅萬有的活在我們裡面，我們做這些、沒有努力掙扎地忍耐，無論如何，非常簡單，我們所需要的就是照著靈而行動。
第三大點
葡萄樹是全宇宙的焦點，這樹乃是是靈的基督，我們接枝在樹上，葡萄樹供應生命的汁漿給我們。九篇信息之後，我們該作什麼？我們該讓三一神活在我們裡面，使我們活祂，藉著調和的靈，照著調和的靈而行。感謝主，主的祝福和特權，能和你們在一起，我很高興在這裡一同聚集，一同追求祂得著祂，一同建造基督的身體。願經過過程並終極完成的三一神與你們同在，從今時直到永遠。
壹 羅馬八章以及整本聖經的焦點和中心教訓乃是，三一神渴望活在祂所救贖並重生的人裡面，使他們能活祂—弗三16～17上，四1，羅八2，4，9，11：
一 雖然在羅馬八章沒有『神要活在我們裡面，使我們能活祂』這樣的發表，這卻是八章的中心觀念—9～11，14節。
二 三一神經過了祂的過程，為著成就祂永遠的定旨，完成了一切必須的事以後，成了那靈，為要進到人裡面，並活在人裡面，使人能活祂—約一14，二十22，林前十五45下，羅八2，4，9，11，14：
１ 那靈是經過過程之三一神的終極完成；三一神作為這靈活在我們裡面，我們也活祂—約七39：
ａ 神是那靈，以及那靈住在我們裡面的目標，乃是神要活在我們裡面，使我們能活祂—腓一19～21上，加二20。
ｂ 羅馬八章九節和十一節陳明一位三重的靈—神的靈、基督的靈、和那叫耶穌從死人中復活者的靈；這是三一神的三一靈。
２ 那靈也是三一神的臨及和應用；那靈是神自己的運行，好臨及我們並應用在我們身上—林後十三14。
３ 當我們活這作為那靈的三一神，祂就成為我們的一切；聖經中的每一項美德都是內住之神的流出—腓一19～21上，四5，8～9：
ａ 新約所教導的美德都是神活在我們裡面，以及我們活神的結果；當神活在我們裡面，我們也活神，祂就顯為我們的美德—約六57下，十四19，弗四21，24～32。
ｂ 基督作一切美德的實際，乃在於神活在我們裡面，以及我們活神；我們只需要考量，我們是活自己還是活神—加二20。
貳 我們需要藉著讓三一神住在我們裡面，在我們裡面安家，完全據有我們全人，並照著靈生活行動，而活三一神—弗三16～17上，羅八4，11，14：
一 我們的靈有經過過程的三一神自己作終極完成的那靈住在其中，與之調和；我們裡面既有這奇妙調和的靈，我們惟一的需要就是照著這靈而行—4節。
二 我們需要看見，神要得著一般照著靈生活行動而活基督的人；照著靈而行就是實際的活基督—約六57下，十四19，羅八4，腓一19～21上。
三 照著靈而行，就是在我們的日常生活中照著靈做每一件事—羅八4～14。
四 當我們照著靈而行，作為那靈的三一神就有機會在我們全人裡面安家—弗三16～17上。
五 我們的傳福音和牧養不該是活動，乃該是天天過照著靈而行之生活的結果—約十五16，二一15～17，羅八4。
六 我們只需要照著靈生活行動，而活三一神—腓一21上，羅八4：
１ 其餘的一切都是我們活三一神而有的自然結果。
２ 只要我們照著靈生活行動，而活三一神，正常基督徒一切其他的經歷，就如背十字架和有分於復活的生命，都會自然產生出來—腓三10。
參 約翰十五章和羅馬八章的啟示在素質上是一樣的；這兩章都啟示出宇宙的焦點和聖經的中心，就是三一神活在我們裡面，使我們能活祂：
一 葡萄樹和枝子互相內住，描繪三一神活在我們，使我們能活祂—約十四20，十五4。
二 只要我們住在基督裡，正常基督徒生活的其他經歷就自然隨之而來；因此，我們惟一的需要就是住在基督裡—4～5節。
三 照著調和的靈生活行動，而住在葡萄樹上，乃是過正常基督徒生活的路—4節，羅八4：
１ 葡萄樹是基督，祂成了賜生命的靈，就是經過過程之三一神的終極完成—約十五1，二十22。
２ 住在葡萄樹上，就是照著調和的靈而行—十五4，羅八4。
