這個生命必須成為異象，控制我們基督徒的一生、道路、召會生活。早上第二篇我們來到神聖生命如何能夠作到信徒身上，給信徒經歷、享受，而帶進一個結果，就是身體的生活。身體的生活乃是生命的目標。我們需要讓生命作到我們裡面，使我們經歷這生命、享受這生命，而帶出這個生機體，基督身體的建造。
這次總題，我們需要讓這生命在我們身上做兩面的工作，一面使我們得救，另一面使我們作王，好叫基督的身體得著建造，好過一種身體的生活。不要忘記這樣的目標，當我們說生命裡得救，生命中作王，目標乃是為著過身體的生活。冬季訓練中我們看見羅馬書中神的福音，中心的內容就是看見神完整的救恩，這有兩部分，一就是基督的救贖，另一就是基督的拯救。這個週末要進入神的福音主要內容，就是神的救恩。有救贖一面和拯救一面的講究。羅五10（）可以就是把羅馬書分為兩段，就是分水嶺。羅五10就是羅馬書的分水嶺。五10之前看見基督成功的救贖，救贖的工作已經一次完成，那是客觀，解決我們這班罪人在神面前罪的地位。五10之後，給我們看見基督的生命給我們帶來生命的拯救，這拯救繼續著在我們聖徒身上運行。基督的救贖基於基督的死，為我們成功救贖，包括赦罪、洗罪、稱義、和好等等。而五10之後呢，乃是基於基督的生命，在信徒裡面施行拯救的工作。除了外在的問題，如定罪、審判之外，還有許多我們裡面主觀、切身的問題，如脾氣、主觀等等，需要基督在我們裡面，使我們蒙拯救。整本羅馬書好大部分都在講這個。這節我們看見基督的死和基督的生命。基督徒的生活可以用救恩來代表，自從人墮落之後，神在人身上的工作主要就是救恩的工作。帖後二說，祂從起初就揀選我們…可以得救。神揀選我們就是要我們得救。不僅從被定罪得救，更使我們這班人從消極因素各方面中得拯救。所以既然我們這班墮落的人，藉著他的救贖，解決我們地位的問題，並藉著生命，繼續拯救我們到底，基督徒的生活就是經歷救恩的生活。這次特會的重點乃是特別來看到，基督生命裡面，我們蒙拯救的部分。一般基督徒對基督救贖的工作，就只有被神稱義、與神和好等等，但對基督在我們裡面的拯救不清楚，盼望這次我們能夠對基督法理上的救贖有看見，更要看見基督在生命裡的拯救，有看見，有經歷。我們要在生命裡得救，並在生命中作王。這生命要進到信徒裡面，給人經歷享受。這是一種救恩的經歷。
保羅談到生命的救恩時，他的發表非常特別，我們作仇敵的時候…（經文），你想想看，他的發表這裡說，我們要在祂的生命裡得救，不是說靠著、或憑著生命得救，他是說在生命裡得救。和合本翻做因著生命得救。我們更是在生命裡得救。在生命裡得救跟靠著生命得救有何不同？我今天軟弱，我需要靠著桌子，但我不能說我是在桌子裡面站著。神的生命要作到我們裡面來，因著生命的因素而蒙拯救。在神的生命裡面，作為裡面的因素、元素而蒙拯救。這就要求我們看見，生命是要作到我們裡面來，靠著並在這分賜到我們裡面的生命，作為元素以蒙拯救。這發表非常特別。
第一大點
昨天我們看見生命就是三一神自己，就是父子靈三一神，這位作為生命的神，要作到我們這班人裡面，我們在神眼中乃是器皿，要盛裝神聖的生命。神聖的生命不是飄在外面，空洞的東西，這要盛裝在我們裡面，藉著我們這器皿得著彰顯。人有靈魂體三部分，神造我們不是一勞永逸活下去，不需要吃喝。神造我們天天要吃喝，你若不吃飯就無法活下去，我們的魂也要盛裝東西，叫魂喜樂得意，靈也是一個容器，但靈需要的，不是飯，乃是三一神自己。三一神乃是真正的食糧，要盛裝到我們裡面來，我們三部分的人乃是一個容器，盛裝三一神在我們裡面，作我們生命。
不單指我們有三部分，我們的神有三方面的講究，為著分賜到我們裡面，他作為計畫者，源頭，高而可畏的，但有一天祂成為人，祂是神的流出，為著完成神的計畫，祂成為可親近的，有一天到十字架上，三日復活，成為賜生命的靈，祂成為神的流入，將子神所成功應用到信徒身上。他作為父子靈，將神聖的生命，分賜到我們三部分人裡面，首先我們的靈得著重生，不僅如此，還要漸漸地擴展到魂和體，到最後，生命還要繼續擴展，到我們必死的身體，身體要得贖、得榮，不僅靈得著生命，我們的魂得著生命，身體也要得著生命。這就是神的生命作到我們裡面透徹的地步，這樣，我們原來是罪人，但現在是神的兒子。是神的眾子，這班兒子團，構成了基督生機的身體。基督的生機體乃是由許多神的眾子所構成，這班神的眾子有神的生命，從靈開始，擴展經過魂，達到身體。最終生命的結果與目標，乃是基督的身體。
我們整個基督徒的生活就是一個得救的生活，一面從你接受主開始，你得救了，你從被神定罪的地位，你已經得救了，你不會滅亡了。但新約多處聖經看見，我們還需要天天得救。這個得救的過程尚未完成。當我們與神和好，就更要在生命裡得救。當我們在法理的審判下得救之外，還需要繼續。這個得救不光是從審判下得救，保羅在監牢中盼望不要羞辱主，他盼望將基督彰顯出來。保羅也說要作成自己的救恩。不僅得救，還要天天作成救恩。我們今天是已經得救，但還在得救中。從法理方面來說，我們已經得救，但在我們生命來說，各種問題來說，我們還在得救的過程中。當神的生命越在我們裡面有地位、加多，我們的得救就越多。若我們得救以後，我們沒有讓神有路在我們裡面，我們可能僅是貧窮的得救。可能我們得救三十年，卻沒有將生命擴展出去，那是很可憐的。保羅說神要拯救我們到底。他不要我們馬虎的得救，要徹底的得救。要讓生命在我們身上有更多的地位。
雖然神生命的救恩非常奧秘主觀，但有一個紮實的根基，就是基於神的義。罪人乃是因著神的義，使我們被定罪。但有一天，主耶穌基督來為我們救贖，滿足神所有公義的要求，今天公義就來稱我們為義。原來定罪我們的，今天稱義我們。當我們經歷生命救恩的過程中，我們有時沒有把握，不這麼明確，今天我享受主了，但我明天享受了還差不多，下個月、明年都沒什麼改變，但我們經歷神生機救恩的過程中，神的義給我們莫大的把握，他應許我們拯救我們到底。不要看自己的感覺，看自己所看見的，沒有變化之類的，我們要看神的義。神的義擔保、稱義我們，要將我們拯救到底。
藉著基督得救贖，我們在神面前罪人的地位得著解決，但我們仍有許多難處。罪的律，就是指罪的能力，教我們還是會犯罪。保羅說不要模仿這世代，就算我們是基督徒，但我們得心思天天想世界的東西，模仿世界的世代，心思是世界的心思。我們天然的所是，就是自己，就是一個很大的問題。還有個人主義、己，都需要在生命裡蒙拯救。不光是救贖我們不滅亡、沈淪。神生命要拯救我們到一個地步，不光脫離罪惡的行為，更勝過罪的能力，勝過世代的思想等等。
我們不光看見得救的需要，但羅十給我們看見得救的路，乃是藉著呼求主名。越呼求主，就越經歷在生命裡得救。我們如何經歷呢？藉著呼求主名，就是打開開關，神聖的按鈕一按，神聖的暗流就流出，神聖的生命就發動。清早起來第一句話，就是呼求主名。
不要忘記羅馬書講到神的福音這本書，目標乃是把罪人作成神的眾子，構成基督的身體，基督的身體乃是神福音的目標。要成為基督的身體，要勝過許多難處，消極的事情，這些難處攔阻我們過身體生活，就是天性、單獨、天然生命的彰顯，阻撓我們過一個平順的召會生活。所以需要經歷生命的救恩，在生命裡面蒙拯救，脫離消極的事情，但特會的負擔，乃是摸到我們的天性、天然的所是，單獨的彰顯，這些都需要蒙拯救。
在生命裡得救，生命的救恩基本、終極的仇敵，就是死。生命的拯救就是救我們脫離死，這不是指斷氣的死，是所有消極事物的總和。要在基督的生命裡蒙拯救，使我們脫離死。羅五開始到八章，講到快二十次的死字。談到死有一部份指基督的死，但好一部份乃是說到從罪而來的死。基督的死是可愛的、甜美的。但從罪帶來的死是可恨的、醜陋的。我們需要透徹認識這個死，要有基督身體的生活，就需要認識死，要脫離死，乃是在基督的生命裡面。這個死很厲害，遍及眾人，還作了王。就是這死，基督身體沒有辦法在地上建造起來。我們天然的所是、難處、單獨、個人主義，總總都是死在不同方面的表現。若一天容許死在我們身上，在召會中，召會就不能被建造起來。非要勝過死、脫離死、從死蒙拯救。
死不是斷氣，死是缺少能力，照著神聖的標準，成就神聖的要求。聖經給我們看見許多要求，太五42，主說，你們要完全，像我們天父完全一樣。然後我們就拼命要完全。你試著要完全就糟糕了，你不想則已，你越想這樣就越失敗。在我們裡面有一個東西載我們裡面運作，就是聖經所說的死。這個死叫我們無能，無法成功神所要求的。所以保羅在羅七說到，立志為善由得我，但行出來卻由不得我。他這樣剛強，意志這麼剛強，但他認為小小的貪心他無法勝過。人人都有貪心，你看見你有這輛車子，看見別人的，你就貪了。你知道不好，但你控制不了，這個就是死在我們裡面發動，叫我們無能。所以，今天生命最大的仇敵就是死。死叫我們無能，成功神所要求的。教我們無法與弟兄姊妹調在一起，連落在一起。為什麼一個人單獨、分離、甚至分裂，我們以前以為是個性的問題，當然那是一部份，但最根基的問題，乃是缺少生命。死的成分太多了。主要我們過身體的生活，過一個愛祂、殷勤、忠信的生活，但我們做不來。死在我們身上活躍，若斷氣容易，但死不是斷氣，而是非常活躍。你明明知道發脾氣不好，但你為什麼要發？因為你控制不了。這就是死在你身上發動。所以保羅說他真是苦惱的人，誰能拯救我們這屬死的身體。死叫保羅沒有辦法，不能自主。但感謝主，轉到第八章，在基督耶穌裡就藉著生命之靈的律，釋放了我，使我脫離罪與死的律。這是一個更高超的律，沒有這律就都成了死的受害者。我們仍舊留在單獨、個人主義裡面。死就遍滿你的召會生活，有時候我們來聚會，我們為什麼聚會這麼死沈，然後就拱人起來說話，但死人就是無法說話啊！他說不出阿利路亞。很多中國家庭有很多規矩，很多人說我們得救了沒有規條啦，如同六零年代的嬉皮，那是死的自由，放肆的自由。李弟兄說，自由乃是你能夠控制自己，你喜樂不會滾在地上，你能夠控制你自己，真正的自由乃是有一種控制，你知道什麼時候你需要呼吸，你什麼時候說話，什麼時候盡功用。若你是一個活人，你能說主要我們安靜，你可以安靜，主要我們申言，他就申言。李弟兄看見樹葉落在溪水，樹葉順著水下去，但魚卻逆游而上。活的可以逆著水游上去，我們可以大聲呼求釋放靈，也可以安靜。我們需要在基督的生命裡蒙拯救，脫離死，不作一個讓死活躍的人，而是真正活的人。
這生命乃是復活的生命，這乃是經過死卻能衝破死亡的。沒有一個東西比死更堅強，死臨到誰，神就要躺下，你沒有辦法，因為能力太大。在屬人的世界，最強的就是死。但在屬靈的範圍，死不能拘禁復活的生命。我們乃是在這生命中蒙拯救，這生命藉著被放在死裡，受過試驗。所以我們越在基督的生命裡得救，死的因素就越來越少，林前十五，基督成了賜生命的靈，針對復活的事情，這必朽壞的，穿上不朽壞的…就應驗了。感謝主，當我們經歷生命到一個地步，就是在復活的生命裡得救。我們就能宣告：死啊，你的毒刺在哪裡？盼望在基督的身體裡面，在召會裡面，死毫無地位。要拒絕死，若你犯罪你還能求赦免，但若你死，你死就是所有消極東西的總和，不要讓死在召會生活中有任何地位，要勝過死。
這些個人主義、個性都是因著缺少生命，死運作太多，有太多地位，顯在你的個人主義和獨立當中。這裡有一個關鍵的啟示，這裡根據結三七，神給以西結看見骸骨，神要他申言，讓風，生命之氣吹過來，他們就活過來了，成了極大的軍隊。因為我們缺乏生命，我們就單獨。生命是聯結的，但我們缺乏生命，就趨向於離、分開，一旦真正經歷生命，就必定是聯結的、是合的。今天我們怎樣活在身體裡？身體乃是實際，是憑著生命而活。當我們憑著生命活，自然結果就是活在身體裡面，甚至就是基督的身體。生命乃是在一個實體裡面。當主耶穌講到生命，人有神的兒子，就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命。生命就是神的兒子，你要找生命，就要去找主。今天基督乃是擴大的基督，宇宙的基督，成為基督的新人，就是基督的身體，也是生命的具體化身。生命一面來說在基督這裡，另一面是在基督的身體裡面。生命是需要在一個身體裡面，生命是具體化身在基督身上，然後生命具體化身在這擴大的基督，宇宙的新人裡面。我們所經歷的生命乃是為著基督的身體，也是化身在身體裡。所以我懂得李弟兄說，生命的總和就是新耶路撒冷。當時我聽不懂，現在我看見，生命的總和就是基督的身體，最終就是新耶路撒冷。一面你要到基督那裡去找生命，另一面你要去基督的身體那裡。當然我們有生命，就把我們帶到基督的身體裡。現在我有生命了，我來學習召會生活，不是這樣。左手不需要跟右手說，我現在可以跟你多合作，那就不是身體。因為在生命裡就聯結起來，什麼時候有分的表現，什麼時候就不在生命裡。今天生命就是身體。沒有來聚會你是枯乾的，一來到聚會你就得著生命，你越活在生命裡面，就被帶到基督身體裡面。
什麼時候我們留在天然的生活，就是給死有地位時，結果就是不願意過身體生活。個人主義乃是不與別人是一的哲學、理念和原則。我們愛主是從個人開始，雅歌書說，願你吸引我，是從個人開始，但神不允許我們有個人主義，這是神所拒絕並恨惡的。有些同工離開我們，他們認為與別的同工配合是低等的，不需要交通，我有經驗，我聽過這樣的見證。這個人主義成為一種的原則，今天我們在主的恢復中，過身體生活，不允許有個人主義，要在生命裡得救，就自然覺得我需要弟兄姊妹。不要以為我要跟弟兄們配搭，那是次等的，那是亂說。今天是祭司體系的事奉，沒有給你名號，但需要身體團體的事奉。
願主恩待我們眾人，看見這啟示。忘到你自己的個人得失與利益，我們乃是基督身體上的肢體，天天在生命裡蒙拯救，在我們裡面個人主義、單獨需要蒙拯救，藉著主的生命，能夠與肢體相連。我最多不過是基督身體上的一部份。
若我們真是在基督生命裡得救，在各地的召會生活，就會有出路，可以往前，每一處地方召會都是基督身體在各地的出現。神容許各樣的人來到召會中，有強弱、美醜、愛主與否，但都到了主的召會中。在我們天然的眼光中，我們就把一些醜陋的、瘸腿的、缺乏的就撇出去。那是你自己的眼光。若我們從其中蒙拯救，就在每一處地方召會，過一個健康、和順、和平的召會生活，每一個聖徒都是可愛的，這是太寶貝了。在我們過召會生活中，需要提防一種的不同，不同的觀念和理念，或看法，有一天一定會分裂。從李弟兄離開後，我們都在一個帶領上，沒有誰是誰，就在一個新約的職事底下，大家都用今天的話，這不是統一的統，這是同生命、同性情，這不是人工的統一，今天作為基督的身體，享受同一的生命，沒有地位給任何不同的東西。
一年七次的特會訓練把主的恢復保守到今天，今天我們都要來調，無論各種語言，一調就調出一個身體、一個出現、一個見證。這是神所喜悅的。不要過一種地方性的，乃是要參與這個宇宙身體的交通。
早上我們都是蒙接納的，沒有一個是被拒絕的，我們也必須彼此接納。接納是一個很大的事情，若我們在生命裡得救，我們就在過召會生活中，帶出一種普遍、和順、平順的召會生活。全球眾召會來在一起相調，是唯一的路，這是值得的。
