全台弟兄事奉成全訓練
第五篇
獨一的神聖交通
這首詩歌唱到，神聖的交通連於寶座，沒有寶座就沒有真正的獨一的神聖交通。連於寶座，就帶下生命水的河，就有真正獨一的神聖交通，這樣就處處流得通。我們進入這樣的信息，讓主有路。我們的一生，生活，要活在基督這獨一的元首權柄之下，並活在獨一的神聖交通中。詩歌給我們看見，這樣的交通乃是從寶座出來，一面說，若在這樣的交通中，就會把我們帶進寶座。這是彼此相關連的。
第一大點
在約壹一2-3，使徒在那裡看見，在那裡聽見，在那裡甚至摸著的，就是永遠的生命，享受耶穌基督永遠的生命，所傳於他們的，也把他們所聽見、看見的傳與我們，使我們與這些使徒有交通，這些交通就是與父並他兒子耶穌基督而有的，藉著使徒，把神聖的生命帶給我們。我們原是土造的，是土人，但我重生後就有神聖的生命，神聖的性情。這是奧秘的。地上有許多的交通不是奧秘的，乃是物質的，是金錢、運動、娛樂的交通，都是外面物質的。但今天我們連於主，我們有分於神聖生命的交通。很多時後，我們得著神聖的生命，但我們活在地上，活在物質的肉身中，常連於外面的交通。很多時候談起屬靈的事物沒有味道，但談到外面的事物卻很有味道。前幾天我們有些交通，看見一個姊妹，為著賣一個健康運動的書而喜樂，他不費力氣、不費功夫，推薦了四十六本給弟兄姊妹，我就跟祂說，你就算推薦，也不要這麼快樂。我們應該為著救靈魂而歡喜快樂，這完全在神的旨意，神的生命的交通中的。所以，很多時候看望新人，講別的他頭頭是道，但講主的事情卻打瞌睡。所以一面，耶穌基督是元首，另一面，祂是地上君王的元首。今天我們與主的關係，不光是主坐寶座，一面是這樣，但另一面基督乃是向著召會做萬有的頭，藉著他的死而復活，將生命分賜給我們，使我們與祂有交通。這樣的一完全是神聖生命的一，所以今天我們與主的交通完全不是外面的，我們與主導告可能在物質的範圍中，追求屬地的是物，我們還不是這樣在神聖生命的交通中，因為神聖生命的交通完全是奧秘的。盼望我們完全活在神聖生命的交通中。一面基督是頭，我們是身體，這交通應該是完全的，只有一個頭、一個身體。所有肢體都該連於這頭，好在這獨一的交通中。身體只有一個血液循環，沒有兩個，所以這樣的交通該是獨一的。盼望我們這一生都進入這一個獨一個神聖交通中。所以召會生活中，有許多弟兄姊妹享受神聖的獨一的交通，生命就有改變，彰顯改變。所以我們需要把聖徒帶進神聖的交通，就會有更新和變化。這個獨一的神聖交通，要成為我們生活的重點。不該有別的屬地的愛好和交通，就算我們有屬地的工作也不該成為我們的愛好。我們該寶貝這神聖生命的交通。盼望我們生活有這樣的彰顯。有時候世人會覺得我們奧秘，乃因我們享受這神聖的生命，同事可能覺得我們很奇怪，但我們知道，我們享受這神聖生命的交通。
第二大點
啟二一21，二二1-2，我們看見這裡，NJ的圖畫告訴我們，這裡有寶座，從寶座流出一道生命水的河，就在街道當中，一面看見街道乃是從寶座出來，是獨一的，不是複數的。門、根基都是複數，但這是單數的。任何的城市都不可能只有一條街道，屬天的新耶路撒冷城只有獨一的街道，為著獨一的交通。一面人的往來就會帶進交通，帶進豐富。這個交通就帶來豐富的供應。我們連於寶座的交通，就得著生命水、生命樹的供應。這是獨一的。在NJ，就是獨一的街道。所以今天我們要享受這個獨一的神聖交通，求主保守我們，不能有許多交通，很多時候人認為我們很狹窄，不能有社交的交通，基督徒當中不能有任何分裂，實在因為神的心意乃是要獨一的神聖交通，就是由街道所表明。很多時候我們經歷，當我們在一釐聚會，就經歷神豐盛的供應。有一次我在菲南兩個城市，相隔五六公里，因為一件事情，使弟兄姊妹不來往，但藉著弟兄們的交通，就願意來在一起有特會，實在是經歷，當聖徒們在一裡，在獨一的神聖交通中，聖靈的活水就在那裡澎湃的湧流。所以特會結束時，不到五十分鐘的分享，就有一百五十七人分享。這就是見證一件事情，當我們在獨一的神聖交通中，這是非常滿足神的心。求主拯救我們，一個父親的孩子們彼此打架紛爭，父親會喜樂嗎？只要他們願意彼此相愛，老父親就喜樂。神的心意就從NJ的圖畫給我們看見，神要一的交通。當然這是根據神聖的性情，是純金的。
生命水的河就在街道當中，生命水乃是留在精金的街道上，這乃是與交通並行。我們若享受生命的水，就更多得著神聖的性情。感謝主，我們都需要更多享受主，李弟兄曾在基督教團體中聚會，這沒有摸著生命的水。有一天他上山，向主敞開，大聲呼求主，以靈以真來敬拜，就得著生命水的河，得著復甦，而在煙台產生神的召會。這就是連於神的神聖性情的交通。但願我們的聚會，滿了神聖的生命、神聖的性情，這樣的交通，才是神聖生命的交通。一面寶座對李弟兄有要求，要他全時間事奉，另一面倪弟兄也感覺要李弟兄全時間事奉，這就叫基督的身體，能夠在一裡。弗四說要保守那靈的一。要保守生命的水，生命的供應，好在一裡往前。
我們神聖的交通完全根據神聖的性情，我們是否在靈裡，在神聖的性情中，這需要我們天天摸著，今天主作我們的頭不是外面的，乃是與我們同生命、同性情。今天這樣的交通，也必須完全在神聖的性情中。有時候弟兄姊妹有些交通，不是在奧秘的範圍中，特別有弟兄姊妹覺得，我們聚會該輕鬆一點，有些人有這樣的感覺，求主拯救我們。有時候顧惜人需要知道人的情形，但我們的目標不是在外面，乃是要帶進這個神聖的交通，否則我們顧惜都是枉然，顧惜的過程都需要再靈裡，在神聖的性情中。我們接觸聖徒，可能不是神聖的交通。這個可能有幾個因素：一、罪，使我們與神中斷神聖的交通，有時候我們有罪，但來親近神，卻沒有真正碰著主，這樣的交通就沒有真實的意義。所以這是第一個可能。二、在魂裡。有時我們的禱告是習慣性的，我們的禱告是老套的，是一般的。正如門徒們擁擠耶穌，但裡面無心，一般的，習慣的，老套的，這就是魂裡禱告。就沒有真正在神性情中的交通。有時候是屬地的，帶著外面祝福需要的到主面前，這還是在魂的領域，沒有真正摸著神。很多時候追求的是恩賜和能力，屬靈和得勝，不是要神自己。只求外面能力，而不求神自己，這也是需要倒空自己，使我們連於神，才有真正的神聖交通。這樣的交通不是天然的，有時候我們與聖徒接觸，我們與他們相和，就跟他們交通，有些不相和，就不跟他們交通。這就會有一點結黨，求主拯救我們。很多時候聚會完愛筵，熟的就是跟那幾個交通，有新人、初信的都沒有人理會，很多時候我們的交通還在天然裡。李弟兄說，他跟倪弟兄之間完全不在天然，世人的感情，這條路就算倪弟兄不走，李弟兄說他還是要走。我們要活在這樣神聖的交通中。
今天我們豫嘗NJ的實際，我們活在這樣神聖生命的交通中，最終就是以致於永遠的生命。願主祝福我們，叫我們能夠在召會生活中，何等需要神聖的交通，越豐富越好，很多時候我們的交通不夠豐富，使新人不夠摸著主。弗三，加強到裡面的人裡。我們要持定元首，就需要一直有親密、直接的交通，享受神豐富的供應，成為神的豐滿。使我們都成為眾人的祝福。（王健行弟兄）
這次的交通，有兩個活，第一個就是活在基督獨一的元首之下，第二個就是活在獨一的神聖交通中。兩個活中間有一個『並』，指明這兩個活，有分別，卻不分開的。是相連並行的。我們若活在基督獨一的元首權柄之下，就會活在獨一的神聖交通中。當我們活在獨一的神聖交通中，就會活在基督獨一的元首權柄之下。這也就是屬靈生命中最重要的兩個操練，若我們活在這兩個活中，就沒有任何難處。所有難處的根源就是沒有活在這兩個活下。這是我們難處的根源，如耶利米二13，離棄這活水的泉源，就是不服元首的權柄，還有為自己鑿一個破裂不能存水的池子，就是走自己的路。最蒙福的乃是活在基督這獨一的元首權柄之下，並活在獨一的神聖交通中。這樣主的恢復會滿了建造的光景，一生能夠影響我們的生活和事奉。
從第五篇開始交通到獨一的神聖交通，如何知道我們活在這樣的交通中呢？NJ給我們看見一個最好的圖畫，一幅圖畫勝過千言萬語。有五個特徵：一、在交通中一定有神的同在，就是有寶座所表徵。真正的交通一定有神的同在，一定有寶座。凡是我們越交通越沒有神的同在，就不是真正的交通。二、交通帶來生命的水，摸著我們的靈是活的、是流通的。越交通，越在肉體中，就不是真正的交通。三、交通必定有生命的供應，若沒有生命供應，而滿了死亡，空虛混沌，湮滅黑暗，這就是另一個源頭，不是從神來的交通。四、交通保守我們在一裡面，NJ是由一個街道所貫穿，越交通，越把我們帶到寶座。越交通，越和身體分開，就不是出於神的。越交通，該越同心合意，越寶貝基督身體的交通。五、交通定規帶進一個結果，就是有共同的目標。帶進神聖的建造。若我們在這交通中，不會有不同的工作，不會有山寨的建造。不會各據山頭，不會各顯神通，有各種的工作。一個交通帶進一座城，一個建造。這五個點可以檢核是否有真正的交通。
這篇信息有四個大點，第一個說到交通是奧秘的，不是膚淺的，不是屬世的交通，有時候覺得好久沒有見到你，我們來交通交通，這是聊天，這給我們看見，真正的交通是奧秘的，出自奧秘的生命和性情，這個交通有個源頭，乃是因著我們都相同的生命和性情，若是沒有活在這個生命和性情中，我們是交不通的，很多人在外面很有身份地位，若沒有神聖的生命和性情，是交不通的。這提醒我們，要交通，唯一的路就是活在神聖的生命中，憑著神聖的性情而活。有時我們會覺得我們交不通，就是沒有在神聖的生命和性情中交通，不同性質是交不通的。神聖的交通與神聖的性情有內在的關連。NJ的街道是純金的，是純的，沒有任何摻雜，沒有蜜，李弟兄和倪弟兄完全沒有講過笑話，只有在神聖的性情中，我們才是純金的，是透明的，是在光中的。沒有任何隱藏、見不得人的交通。真正的交通該是透明的，不怕有第三者進來，應該交通更暢快，若我們在真正的獨一的交通中，該是純的、亮的。這個交通基本上決定的因素，不是跟誰交通，交通何事，乃是基於我們用哪種生命和性情交通。就連我們交通屬靈的事情，若不在靈裡，也是會爭吵的。但連傳福音也有很多不同的方式，若只注意外面的作法，而不顧到裡面神聖的性情，至終還是會不歡而散。不在於我們做什麼，在於我們是否憑著神聖的性情來交通。第三說到交通的內容，乃是使徒的交通。他們都堅定持續地在使徒的教訓和交通中。使徒將祂們所看見、所聽見的，傳於聖徒，也把他們帶到三一神的交通中。使徒是不是我們與神交通的居間者？不，使徒把這個交通帶進來，卻把我們直接把我們帶到與神的交通中。正如我們帶人得救，我們就直接把他們帶到三一神裡面。
這裡說交通，一個是共享，眾人都在交通中，這還不夠，還需要彼此。有時候我們不一定有彼此的交通，真正的交通該是垂直並水平的交通，是交織的交通，是眾信徒和三一神之間神聖的交通。若有人說我不見一人，只見耶穌，這樣看似很好，只向著寶座。一個真正的交通，定規是和身體有交通的，並把我們帶進和三一神的交通中的。這才是基督身體的交通。整個宇宙間只有一個交通，歷世歷代只有一個交通，保羅、倪弟兄、李弟兄都在這一個交通中，沒有台北的交通，高雄的交通，這個交通乃是宇宙性的交通。所以徒二42，我們的交通根據於我們的教訓，教訓乃是交通的源頭。在我們交通中，只有使徒的交通，只有使徒的教訓，召會的分裂來自不同的教訓這源頭，敗落的原因就是不同的教訓，提前一4，保羅的囑咐似乎沒有發生功效，提後一章亞細亞的眾召會都離棄保羅的教訓，以弗所召會沒有堅定在使徒的教訓和交通中，使以弗所離棄了起初的愛。提多書提到召會的秩序的維持。召會秩序的維持最重要的乃是堅守使徒的教訓，就是健康的教訓，有不同的教訓，破壞秩序以帶進混亂。我們的說話實在太重要了，我們在小排說話、主日申言，請問我們到底說什麼？難怪保羅告訴提摩太，你要留意你和你的教訓，因為你能夠救自己，也能夠就那些聽你的人。要小心你的說話，保羅也要提摩太在言語、為人…第一個乃是言語。說話不留意，分裂就帶進來，有時候小心也不一定有用，心裡所想的，口裡就說出來。因為你沒有被新約的職事所構成，遲早會說出來。李弟兄說，在他離開國內時，他已經被這職事所構成，我們所講的是神的經綸。我們在聚會中不敢講不同的教訓，但私下就講不同的教訓。這跟我們的構成有關，今天要為主說話，就需要被新約的職事、使徒的教訓所構成，使我們無論在哪裡都說一樣的話。
今天主的恢復不是作一個和別人不一樣的。乃是恢復失去的東西，而不是製造一個不同的交通。主的恢復只有一個交通，就是使徒的交通。沒有異象，民就放肆，就如同頭髮散掉，若沒有異象，我們中間就會有分裂，就會帶進滅亡。我們能蒙保守，就需要使徒的教訓和交通所管制、所約束。所以作工時，必須在使徒的教訓和交通中。林前十六10，提摩太作工像保羅一樣，提摩太所做的，和保羅所做的是一樣的。請問亞波羅和保羅有沒有做同一個工？沒有完全在這樣的交通中。保羅要亞波羅回哥林多，但他絕不願意去。若我們不在這交通中，工作遲早會有問題。倪弟兄和李弟兄在一個交通中，和倪弟兄一同坐牢的吳弟兄說，倪弟兄要他出監以後，要去找李弟兄，因為他們做一樣的工。若沒有在這個交通中，越會作工，本領越大的，就會分裂出去。在這個獨一的教訓中，我們才能建造基督的身體，不會動搖，並存到永遠。
第四大點
要交通，就需要放下。交通就是殺死我們的己、野心、喜好。交通第一個要我們放下，第二個要倒空，第三要丟棄個人的東西，第四要連於別人。這樣我們就會有一個結果，就是第三中點。若我們活在這神聖的交通中，個人會在神聖的生命上長大，我們會在生命中作王，勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像，團體一面成為耶穌的見證，建造成為金燈臺，終極完成於新耶路撒冷。
我們需要再神聖的性情中交通，就不會導致腐化和敗壞。我們活在使徒的交通中，就不會帶進召會的分裂。活在神聖的交通中，產生神的見證，成為金燈臺，為主發光照耀。（郭尹輝弟兄）
