第八篇信息筆記
英詩1083、補25
DICK弟兄
「所以你們從救恩泉源歡然取水，歡然取水。就在那日，你們說：讚美主！所以你們從救恩泉源
歡然取水，歡然取水。就在那日，你們說：讚美主！呼求祂的名，將祂所行傳揚在萬民中，題說祂的名已經被尊崇。揚聲歡呼！你們錫安的居民哪！因你們中間的以色列的聖者為至大！」今天晚上，弟兄姊妹，我們來到這個「取水」這是取水中，進行式。在這些信息，實在是太好了。今天我看這篇信息，真是奇妙的耶穌基督，永遠的神，永遠的一位，他是我們的窯匠、丈夫、苗、果子、罩蓋、帳棚，他是以馬內利、政權在他的肩頭上，是大光、他是嫩苗、枝子、旌旗和旗號，包羅萬有的基督是我們的救恩，也是可喝的。
有時候你聽見以賽亞的異象，你覺得基督是這樣的偉大，包羅萬有的。我們需要有幾千萬的哈利路亞，因為這位神是可喝的。我又新鮮地被主摸著。照著主的真理，不僅是為著道理，而是為著經歷和享受。林後三14，說到一個最長的註解。註解的一部份「本節很強的證明，神格的三一，不是為著人在道理上領會系統的神學，乃是為著神在祂的三一裡，把自己分賜到所揀選並救贖的人裡面。…因此，聖經從創世記到啟示錄，對神格的三一所有的神聖啟示，顯然都不是為著神學上的研究，乃是為著叫我們領會，神在祂奧祕而奇妙的三一裡，如何將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面，使我們這些蒙祂揀選、救贖的人，能像使徒對哥林多信徒的祝福所指明的，有分於、經歷、享受並得著經過過程的三一神，從今時直到永遠。阿們。」
多年來，在我成為基督徒之前，甚至作為基督徒之後，我聽見基督教領袖作為末了祝福的話，而我卻沒有看見真理，只有認為這是聚會結束了，可以去玩樂了。這節不是為著聚會結束，而是聚會的開始。所以今天晚上，我們要歡然取水，要不斷地歡然取水ing。這是一件大事，要看見照著上下文，從救恩之泉歡然取水，乃是神經綸最大的真理。這樣的生活需要在神永遠經綸的內涵和範圍中得以看見。
第一大點
這是神在他經綸中的心意，祂的經綸簡而言之就是神的計畫，而路就是充滿基督，終極完成成為那靈，好分賜到我們裡面，從這些點裡我們看見，這就是基督的擴大、基督的擴展，就是基督的身體，為著神得榮耀。我們在聖經中，從頭到尾都可以看見這件事情，耶二13（），頭一件惡事就是離棄主這活水泉源，這位要把他自己分賜到我們裡面的奇妙的一位，對他來說，最大的罪就是離棄他。第二件就是為自己鑿了一個破裂、不能存水的池子。神在此受了傷，百姓不認識我是湧流得三一神，他們不僅離棄我，並且來到另一個源頭那裡。所有其祂的泉源都必乾涸，都沒有安息。我們必須要看見這件事情，我們會被推動，會吃、會喝，要看見神心意的啟示，是極其關鍵。我們第一需要滿足，這是我們這面，祂的分賜就給我們一條路，使我們滿足並享受。第二點講到，享受的目標就是產生召會，神的配偶成為神的擴增擴大，好使神得著彰顯，這是神經綸裡的心願和喜悅。多年來我作基督徒，我只是在這裡求主，主你能為我做什麼，直到我看見神的經綸，不僅把我們帶到這個憑藉、，使我們得著滿足與享受，更能夠與神的需要合作。今天不僅是為著自己的需要，更是為著神的需要，這是作基督徒的意義。
第二中點
所以這位湧流、分賜的三一神，當我們有分於祂的分賜，我們得著滿足與享受，他要得著基督的身體，但終極的目標就是NJ，就是永遠生命的總和。約四14下（），主對撒瑪利亞婦人所說的話，從這篇信息中會看見這節經節，他說要湧入永遠的生命。請聽，在約翰福音結晶讀經中，李弟兄提到，這半節經節涵蓋了整本聖經。這裡所說，我所賜的水要在他裡面成為泉源，這就是三一神要分賜到我們裡面，並且從我們裡面帶我們流出，成為新耶路撒冷。今天我們每一位都能夠被更新，沒有什麼是新的，除了神，一切都是老舊，當你越享受他、月喝他，就會成為新的。弗四23（），
從救恩之泉歡然取水，乃是與神永遠的經綸有關。出埃及記在聖經中關於神與人最基本的原則就是人需要吃喝神。這是基本的原則，我們看見這件事情。在創世記，聖經的開始，吃與喝乃是神與人關係的開始。啟二二17，因此聖經也可以說是以吃喝做結語。聖經中有許多經節都說到神與人吃喝的關係。在約翰福音裡面，這本福音書著重強調，基督的神性，你看見這裡，有很強的講到吃、喝、三一神。聖經的起初、末了，都與這個基本的原則有關。
第二大點
讚美主，我想我們今天下午從LA開車下來，問題真大。塞車得不得了，但拯救豐盛之靈使我們得救，不被問題所拖垮。為著美妙、拯救的三一神，作為那靈，也是活水。所以對這位湧流ㄉ三一神，就是這位湧流出來的LGS，在我們裡面湧流的一位，奇妙的三一神，當我們享受這樣的湧流，所有的問題就都得著解答。誰要得著解答和解決？就是需要喝活水，從救恩之泉歡然取水。這就是三一神自己，作為奇妙生命水的河。出十七，和民數記，看見以色列人因為沒有水喝，他們就發怨言等等，帶領的也違背了一些原則。所以唯一難處的解答就是享受三一神作我們活的、拯救的活水。哥林多的召會有著各樣的問題，但是，保羅作了什麼？他沒有說，嘿～你們這些背叛之人，他寫給在哥林多神的召會，就是在基督裡，在各處呼求主耶穌基督之名的人，將這位基督作為解答。林前一9，（），我們這些不信實的人，乃是為神所召，進入我們主耶穌基督的交通，也就是三一神的分賜裡面。保羅在此清楚地說到，包羅萬有的基督給我們看見，使我們進到包羅萬有之基督的享受裡面。林前二2（），他們要進入對基督的享受裡面，就需要與神是一，與這位釘十字架的基督是一，好使祂們享受生命拯救的活水，好使祂們成為耶穌的見證。
第一中點
記得以色列百姓發怨言，他們沒有水喝，摩西懇求主，主要他擊打磐石，這是出十七，在這裡他們說，給我們水喝，出十七5（），這是被擊打的基督，使生命得釋放，能夠得滿足。林前十4，（），這沒有說那磐石就是基督的預表，而是說那磐石就是基督。因此，神的心意就是要我們看見，他要把他自己作為活水分賜到他的百姓裡面，從一切難處中蒙拯救，這幅圖畫我們可以看見這事。約壹三8（），基督顯現是要除去宇宙中一切的問題，他成為LGS，好使我們能夠喝他，口渴的要喝他，並與祂合作，好實行他的心意，並永遠的經綸。他這位在這裡消除魔鬼的作為，為此我們讚美祂。
第一小點
當主釘死，從他肋旁流出血與水來，血在法理一面應付神公義的要求，我們與主一同死了，藉著祂的流血，神公義的要求得以滿足，所以法理一面，可以站在公義的地位上。與神和好，回到神前。但不僅如此，生命的水也從祂的肋旁流出，血拯救我們罪的因由，生機的水拯救我們脫離罪的權能。救恩不是一件東西，而是一個人位。三一神就是救恩，救恩不僅使我們脫離消極的是物，而是用祂自己構成我們，使我們在生命、性情上，與神一模一樣。這是為著神永遠的經綸。有沒有人發過脾氣？我們向主悔改，約壹一9（），我們就從罪得著拯救。我們都需要雙重的拯救，從罪的。。和罪的權能得著拯救。為什麼會發脾氣呢？因為罪的權勢勝過你，但羅八2，每當我們在這裡連魚、接觸、愛祂、享受並吸取這湧流之活水，我們就享受他是能力，他是拯救我們脫離罪的大能。讚美主，這裡不僅有能夠拯救我們脫離罪的XX更拯救我們脫離罪的權能。你知道地心引力有很大的能力，但這裡有一個上騰的能力。我們都坐在747飛機的耶穌裡面，我們享受這樣的生命，拯救我們脫離罪的權勢和權能。不僅如此，我們更要在祂的生命裡得救，藉著主的死與神和好，就更要在祂的生命裡得救。
第二小點
弟兄姊妹，主渴望我們在這裡喝活水。啟二二6（），任何時間，只要我們向主敞開，我們來到這裡ㄝ我們享受這個活水。從你們唱詩歌、禱告、呼求主名，就不斷地歡樂地喝著活水，從救恩之泉歡然取水。這就是為著成就神永遠的經綸。我們在這個生機救恩的過程中，就是豫備新婦的過程中，最美麗的人就是被這樣奇妙之靈拯救的人。我們該成為時時得救的人。我們正式為此。這是我們救恩的一位。唯有藉著經歷祂，我們的難處才得以解決，否則我們滿了問題，什麼都是問題，哪裡都有問題。
第二中點
這是指民二十章，他們又來到沒有水的情形，人吵著要水喝，也發表著他們的不悅。摩西和亞倫，他們面伏於地，耶和華向他們顯現，要召聚眾人，耶和華囑咐說，眼前吩咐磐石發出水來，就可以給會眾和牲畜喝，於是摩西就說，「你們這些背叛的人」，但耶和華沒有這樣說，摩西在這裡犯罪，不僅以色列人犯罪，摩西和亞倫也有問題。因為他們缺少對生命之水的享受。
第一小點
羅馬書生命讀經的一段話：神不能把他自己分賜到…我們必須站在這樣的地位，就是釘十字架的地位…他就必須流出來。
所已與他聯合的意思就是這位基督在祂的死裡成了包羅萬有的答案，可以解決一切的難處，當他死了罪、撒但、世界、肉體、舊人都被對付，神聖的生命救被釋放出來，所以的人就可以成為三一神分賜的承受者。也可以從所以的問題、難處中蒙拯救，好為著神永遠的心意。
第二小點
因著祂的死，靈已經賜下，根據主的死與復活的事實，我們需要像主求生命。在撒瑪利亞井旁的婦人，主說，你若知道我是誰，你就會早求他。這裡主說出我們的需要。不僅我們需要與這位聯合，我們還需要求主。主會回答也願意回答這樣的要求，因主賜那靈是沒有限量的。關於與基督聯合這件事情，結果就是真正享受生命的湧流和救恩。有個弟兄非常灰心沮喪，但他向主敞開，他寫了一首詩歌。我的點就是，他在重擔之下，一切都是下沈，但他在享受宇宙中最好的抗憂鬱症藥品。他在享受這位基督，乃是直接對他說話享受這位基督。在我們李弟兄職事末了提過一件事情，對我們相當關鍵，對著背負責任的弟兄姊妹，需要相調。相調的意思就是來在一起，藉著十字架，經過十字架，要忘掉你自己，同時有別卻不可分開，就是憑著那靈，與湧流的是一。但我們面對時不是彼此給臉色，乃是給生命供應給對方。為著建造基督的身體，就是與這位擊打的基督是一，與這位湧流得基督是一。我們在這裡要吩咐磐石，就是生命之靈，因為他賜那靈是沒有限量的。
第三小點
腓一19（），因為我知道這事，這事是什麼？監獄。這就是生命活水的湧流，基督作為LGS，終必叫我得救。我們若在監牢中，我們會禱告，主啊～教我出來。在我們的情形中，主要拯救我們。徒十六這裡，監牢中手腳上腳銬的沒有彼此定罪，但他們彼此禱告讚美，與這位擊打的基督、復活的基督是一，讚美主時，主就有路可以經過監獄的經歷，主就能夠有行動。這裡我們沒有問題，而是被拯救、被基督所構成。
第三中點
基督已經被擊打了，你不需要再擊打一次，神沒有發怒，摩西卻發怒，所以違反了神的行政。在神經綸裡的行政，使召會、基督身體有關，也是分賜祂自己進到人裡面有關。因此摩西犯了一個錯誤，失去了長子名分歐
第四中點
我的負擔不該是，聽啊，你們這些背叛的人。而是給祂們食物。約壹五16，需要彼此給予食物。其實她們需要食物，我們可能彼此對待是以這樣的方式，其實我們所需要的就是蒙拯救。救恩是一件大的事情，因著相信主耶穌基督，我們從永遠的沈淪中得救。我們永遠不該在這裡不寶貝主的憐憫，我們從許多事物，個人、自私等各樣的情形中蒙拯救，成為得救的人，問題得著解決。不要在這裡打人，我們該說，來，我們要給你生命，給你食物吃，把救恩帶給人。主在這裡的負擔乃是要與主是一，摩西在這裡與主不同，民數記生命讀經有段話，我們都需要知道召會生活相當柔細，弟兄姊妹都很柔軟，很容易被觸犯，有時我們會得罪人，召會生活的聖徒會很容易被得罪的。但他若被得罪，就不再對召會生活有感覺。所以五們需要顧到眾召會、眾聖徒容易被得罪的感覺。所以需要與祂是一，對他說話，將拯救的生命供應給人。
第五中點
保羅沒有告訴哥林多人，你們這些背叛的人。保羅供應基督，健康地供應基督，好使召會得著恢復，這乃是神實際的救恩。要拿起這樣的原則，如何與神的百姓建立關係，必須拿起這原則。這可以從舊約的情形，摩西和以色列人的情形中學功課，我們對神的子民所說的，需要按著神的經綸。
第三大點
「所以你們從救恩泉源歡然取水，歡然取水。就在那日，你們說：讚美主！所以你們從救恩泉源
歡然取水，歡然取水。就在那日，你們說：讚美主！呼求祂的名，將祂所行傳揚在萬民中，題說祂的名已經被尊崇。揚聲歡呼！你們錫安的居民哪！因你們中間的以色列的聖者為至大！」聖徒們，我們要知道，以賽亞書的主題就是救恩，所以要看見這些發表和詞彙的意思。
第一中點
這是整本聖經的主題，聖經的頭一個和末一個名字就是耶穌，耶穌就是耶和華的救恩。要真正經歷基督作生命，就是經歷救恩。救恩的源頭就是神自己，當然，這源也是神自己。源就是父神，泉就是基督，流出來的就是那靈。經過過程的三一神是源是泉也是河。
第二中點
一九七七年，我們去了歐洲，也去到中東，每天跟弟兄在一起，我們到的每一個早餐、午餐，我們所說的就是這位基督，當我們來到約旦河源頭，就是從黑門山上流出的水，到了那河水的源頭，流出來的就是那個泉，就是約旦河，那個源頭有一個泉不斷地流出。李弟兄就說，DICK，跳進去，但我沒有。他看見三一神，所以才這樣高興。現在我理會了，若我們到那裡我們都要跳進去，這是一幅父作為源、子作為泉的圖畫。
第三中點
藉著喝奇妙的基督，作為LGS，使我們的救恩，就從一切消極的事物中得拯救，這水甚至要成為我們。賽十二3（），因此，你們要從救恩之泉歡然取水。這裡有分於救恩，他是這位湧流的三一神，必須成為接受主的人，我們需要不斷地接受這位奇妙的基督，就從一切難處中蒙拯救，並被他構成，這樣的救恩把我們帶到神聖啟示的高峰，就是神成為人，為要使人在生命和性情上，但不再神格上，成為他，成為祂的配偶、身體和新婦。為著奇妙的救恩，感謝主。他乃是作為源頭的父、流出之泉的子，以及流出的河的靈，使我們被重新構成，成為基督的身體。
第四大點
要喝、要流。
第一中點
這裡不斷地歡然取水的人，我們被擺在這樣的地位上。你看看一個人被受浸的地位，那就是喝的地位，見圖。你在游仰式時，很容易喝到水。
第二中點
我們需要禱告，加增我的乾渴。
第三中點
我和妻子說話時，我們卻不來到一起。我們需要方向有轉變，你是敞開的，來到這人這裡。主說來到我這裡，我們的方向應該向著主。要來，到主這裡來。
第四中點
正如井旁的婦人，給我活水喝。
第五中點
這是在神聖的實際中，越喝奇妙的基督作為LGS會產生一個結果，就是對父有一個真實的敬拜，會滿了基督。不僅是一些機械化的，乃是與三一神是一的人，所有神心頭上的，都向我們敞開，這樣我們就會在敬拜的事上在靈裡並在真實裡。
第六中點
信就是接受。不是我信了信了，不是一個信徒，而是一個接受並享受者。相信就是接受。西二6（）你怎樣開始基督徒生活，乃是接受他，你怎樣不停止的生活，就是接受。
第七中點
我們打水的桶子就是喜樂，有時我們低聲呼求，你說總比不呼求好吧！我們需要大聲地說，哦～主耶穌，弟兄姊妹，我們在這裡說話，享受這位奇妙的基督，被他充滿，藉著各樣的說話。弗五說到，要被基督作為活水充滿，需要我們合作，就是不住地說話。各樣的說話，不斷地取水，甚至我們的歡然就是說話。弟兄姊妹，我們越在這裡接受說話，我們就越喜樂，因為我們蒙拯救。電燈是快樂的，因為他們被電流充滿，他們是電燈，我們不願意表面作基督徒，乃是日日在生活中與主合作，就是說話。出埃及記生命讀經四十五篇說到，藉著說話而湧流，我們需要有強的湧流……（）。當我們與這位湧流的三一神是一，我們就能夠這樣地說話。
第一小點
要操練不住地與主說話，腓四6-7（），詩歌210非常好，藉著說話，就有了喝、並有湧流。在這些燈光乃是不斷地接受，不斷地照耀。
第二小點
我們需要說話，需要認。你彼此看了又看，我們必須說，請你赦免我，你要說。
第三小點
我們需要在主裡常常喜樂，讚美主～哈利路亞～腓四4（）我很享受這處經節，英文擴大本，文生的一個註解，保羅享受主，他真正得救，他豫備好面對所有事情，他說來吧～我在基督的供備裡，什麼都豫備好了。主要我們享受他，享受他作我們的救恩。
第四小點
必須留在感謝ing。不知道有多少事情，我們要感謝主。
第五小點
耶穌大能榮耀有能，…詩歌）永遠不要從這件事畢業，就算是開車開了兩小時都好，李弟兄在信息中，我的主耶穌基督啊～主耶穌我愛你。我們願意在這裡呼求主的名。阿們。喝那靈的路就是林前十二13，呼求主的名。我們需要不住地喝這奇妙的一位，在這裡歡然取水。呼求主的名的秘訣就是不住地呼求，我們可能不住的禱告，或者呼求主名成為生活的一部份。甚至睡覺時我們也呼求主的名。
第六小點
每當呼求主耶穌，我們心裡就覺得發燙。補充本詩歌225，要向主歌唱送永，就有三件事情發生：一、弗五18-19，二、王上六7，神的家被建造，在耶路撒冷建造了神的殿，那時只有唱詩的聲音。三、代下二十22-23（），所有仇敵都被擊殺，因著他們歌唱。
第七小點
保羅為什麼不以福音為恥，因為他是有膽量的，唯一的路就是享受他，才能夠成為得勝者，要成為一個傳福音的人，就需要與主是一，不要爭竟，需要享受他，與祂是一，把他湧流出來。耶穌這名乃是遠超萬名之上的名。腓二9。這裡弟兄和另一個弟兄在校園傳福音，你記得我們在那裡享受主，回到LA，他們到了校園，受人的拒絕，他們還是湧流、跳躍的回來，甚至人的拒絕叫我們更多享受主。甚至藉著人的拒絕，他們比前更喜樂，對主的渴望更強烈。
第八小點
這裡包括牧養、申言、禱告、唱詩、甚至說阿們。因為這位是我們救恩的基督，是為著你們所賜給我的。
第八中點
啟二二1（），要把最上好、起初的愛給祂，有時候我們往這條路上走，主的性情使我們說不，就保守我們在這裡歡然取水，弟兄姊妹，這些實行和操練保守我們能夠成就神永遠的經綸。使我們不住的取水。
