2012國際華語特會信息筆記
第五篇 歌羅西書-包羅萬有、延展無限的基督與文化相對
我們來到最後一堂的聚會，這次的負擔就是要看聖經中的心臟書，就是這四卷書（加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西書）。當年李弟兄講到歌羅西書生命讀經時，他曾說過一句話，他說，保羅寫歌羅西書，完全在靈裡面，我們很難根據架構和分段來瞭解這卷書的負擔。所以要把這卷書的重點找出來。弟兄們就找了十六個重點，也就是第一大點中的十六個中點。從第一大點前面的讀經，我們就可以知道這十六個重點。我們先讀西四12（）這節把背景告訴我們。在歌羅西召會中，有位弟兄叫做以巴弗，他給召會有相當大的屬靈幫助，但這位弟兄從歌羅西到了羅馬去看保羅，所以我們來讀西一9（），你不要小看這節聖經，這兩節聖經中都講到，保羅或以巴弗，都有一個很重的負擔，就是要聖徒們認識神的旨意。很多基督徒希望知道神的旨意，但我們所關心的神的旨意，只是一些生活中暫時、瑣碎的事情，要進那個大學？但這並不時保羅和以巴弗在這兩節所說的神的旨意。是的，很多事情需要向主禱告，也需要知道這些事上神的旨意，但保羅和以巴弗所關心的是神永遠的定旨。所以在神一切的旨意，就是神永遠的旨意，這篇信息第三個大點，第三個中點，第二個小點告訴我們，就是（）。所以這裡看見神永遠的定旨，就是要得著一個團體的人，作為團體的彰顯和代表。這是根據創一26（），在這節給我們看見，人不僅是神所創造的，更是根據神永遠的旨意來創造的。一，他要得著團體的人，做神團體的彰顯和代表，特別是代表神對付神的仇敵撒旦。二，這個團體人就是新約時代的召會，就是基督的身體。我們需要有這樣一幅的圖畫。
當時歌羅西召會的光景如何呢？西二8（），在當時，一面來說歌羅西召會聖徒因著以巴弗的服事而愛主，但也受到相當的打岔。根據歷史，打岔從兩個來源：一、猶太教。他們是主來之前最好的一個宗教，他們讀舊約聖經，但主來之後，舊約的影兒就成為實際。二、希臘文化，這主要是希臘哲學。當時有一個流行的哲學，就是智慧派，他們認為所有物質東西都是邪惡的。這個哲學影響到聖徒們的往前，那些哲學和猶太宗教不知不覺取代了基督在召會中的地位。所以產生了嚴重的情形。當我們瞭解這樣的背景，我們再來讀西一15-18（）。如果我們不知道當時的背景，我們不大會對這些聖經有太大的印象和感動，若我們在歌羅西召會中，他們受了智慧派的影響，所有物質的都是邪惡的，但忽然保羅說了這一段話，所有萬物都是主所造的，也是為著他造的。那些受打岔的歌羅西人，是一個很大的震撼和保護，要把他們從希臘哲學中救出來。
壹 歌羅西書中所揭示的基督，乃是包羅萬有、延展無限者，是神經綸的中心與普及
十六個點有十四個點都說到包羅萬有、延展無限的基督，所以我覺得有必要接著劉遂弟兄所交通的，到底包羅萬有的基督，跟延展無限的基督是什麼意思呢？簡單地說，包羅萬有的基督意思就是我們所需要的他就是。如果你覺得你很死沈沒有生命，你不要去別的地方找生命，生命就是基督。你需要能力，基督就是能力。你需要智慧，不是別的，基督就是我們的智慧。你說這個很好，我需要一個豪宅，你眼光看你需要那個，但神看你不需要那個，另一個角度，基督就是我們的居所。一九六一年，李弟兄在一會所有兩週的訓練，我還是中學生時，李弟兄已經交通基督是所有的一切，這不是泛神論，但不是所有的愛、智慧都是基督。當時李弟兄有一天說，既然基督是一切，他就問一個戴眼鏡的弟兄，基督是不是你的眼鏡？我就說，基督是我的眼鏡，我們沒有基督，看東西看不清楚，世界上多少卑下、沒有價值的東西，人們寶貝，人家覺得我們年假跑到這裡來聚會，他們沒有基督做為眼鏡，看不清楚什麼才是有價值的。包羅萬有的基督就是神給我們的空白支票，不是空頭支票，你要什麼他都是。我們的基督就是偉大的我是，我們需要什麼他就是。
他不僅是包羅萬有，他也是延展無限。以前我對這個不瞭解。有一次，我住在紐約，紐約市世界交通來往的中心。有一個弟兄從甘迺迪國際機場打給我，他要我趕到機場陪他交通，當時已經半夜。一開始我比較禮貌，我就說是不是電話交通交通啊？時間太晚了吧？我就發現，我的忍耐是有限的，我很快就說，你的飛機快離開了，就快快掛了電話。後來我覺得我的忍耐太有限了。到了九六年十月，李弟兄在「如何做長老同工…」訓練中，李弟兄說到基督豐滿職事三個時期。說到神是把無限的神帶到有限的人裡面。我才瞭解，我們的神不僅是包羅萬有的，他更是延展無限的。我們再好的美德也是有限的。
所有第一大點裡面的要點，第一個所需要的就是基督，除了基督，一切都不需要。你覺得我脾氣壞，怎樣才會有忍耐呢？不是你的忍耐不夠，是基督不夠。你有基督了，基督才是我們真正的忍耐。你覺得你對父母不夠孝順，你不是缺少孝心，你是缺少基督。基督是一切。
西二16-17（），今天我們每天都需要吃飯，我們是需要吃飯，物質的身體需要營養得以存活，今天我們吃飯，也是暫時的，也是影兒，基督才是實體，基督才是我們真正的食物。當然，宇宙中還有很多消極的事情，撒旦、魔鬼、邪靈等等，當然不是基督，但一切正面積極的事物，都是基督自己。
貳 神在祂經綸裏的心意，是要基督作一切；因此，頂要緊的是，我們要看見，神只要基督，不要別的，並且在神眼中，除了基督，沒有一樣東西算得了數
我盼望你們把這個點PSRP，需要背下來。神在祂經綸裏的心意，是要基督作一切，頭三篇信息，甚至第四篇也是講這點。整個神的經綸都是基督，如果我們不講基督，注意別的東西，就是浪費時間了。因此，頂要緊的是，我們要看見，神只要基督，不要別的，並且在神眼中，除了基督，沒有一樣東西算得了數。這我們需要搞清楚。你不要說你多熱心、多忙，都是為主忙的。可能你的心很好，是你在做，還是基督在做，你若在肉體裡，沒有基督，就不算數，你就白忙了。
這裡提到西三10-11（），神真要得到召會，就是基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，也就是一個新人。這一個新人裡面，一切的成分、元素都是基督，一切天然的都不是，我們是有舊造，但基督是一切舊造的首生者，他也是新造的首生者。我們都是照著神的形象造的，手套是照著手的形象照的。手套是要讓手伸進去的，若照著腳的形象造的，手就伸不進去。當手套（舊造）還沒有接受手（基督）之前，骯髒的東西（罪惡）就先進到手套裡面。神不是要把手套丟掉，神愛我們，他還是要用我們，要藉著舊造產生新造。所以主耶穌自己成為一個人，所有全人類都要因罪而死，只有主耶穌沒有罪，這位沒有罪的替我們死。手套已經髒了，你若不丟掉，還愛這個手套，就要把這一切骯髒的東西消除掉。西一27（），基督不僅坐在神的右邊，同時又在我們裡面。這個是我們的盼望，若沒有基督在我們裡面還有盼望嗎？你希望脾氣改得更好？更溫柔？更孝順？中國人講，是非之心人皆有之，問題是不對的事情你想拒絕不做卻偏要做，對的事情你想要做卻做不來。今天主已經進到我們裡面，這是榮耀的盼望，若沒有LGS，作我們生命一切，我們一切希望都沒有。不僅我們有希望，更有榮耀的盼望，為什麼是榮耀的？是因為這位榮耀的基督，在我們裡面。
參 歌羅西書所啟示之包羅萬有、延展無限的基督，乃是與文化相對
這比較難講，也比較難領會。第二中點，第一小點（），這個文化是非常難勝過的東西，不要說勝過，更是難以發覺。文化是與身俱來的，從小就受這個文化環境的影響，要脫離真是太難了。李弟兄在歌羅西書生命讀經說到，一面來說我們要看見文化，文化打岔神永遠的定旨所要得著的那個團體的人。因為文化進去，基督就被取代掉了，所建造的就不是神所要的。一面我們需要傳揚福音，人數需要增加，但人位要減少。不要因為一百人得救，歡喜快樂，但到了召會中，每個人都照著自己的觀念和作法，可能沒有建造，反而帶來拆毀。特別有些小學老師、幼稚園的老師，一到召會就說，我可是二十年的老師，我應該來做兒童聚會的老師！但我們不能照著天然、世界的觀念來召會中。或者說你是全國鋼琴比賽第一名的，為什麼不請我服事司琴？他以為詩歌這麼簡單，但一彈起詩歌，聚會就被弄糟了。我們需要靠活的基督。李弟兄在生命讀經也講過樣的話，你聽了一篇信息，說不要文化，就回去教你的小孩不要禮貌或文化等等，千萬不要這樣做。西三10-11（）。我年輕時不太懂西古提人，希利尼人和猶太人相對，這我很清楚，受割禮和未受割禮的相對。所以我以前認為化外人和西古提人，西古提人是高尚的，不，西古提人是比化外人更化外人的野獸。在無神的社會或國家中，不要說不要文化，那就成了西古提人。我們不該這樣對付文化。李弟兄說，常常你要故意去對付你的文化時，你就進到一個「沒有文化」這個文化裡面。你不要光想要對付文化，你需要學習活基督。你若活基督，自然你的文化就會脫落。
第二中點第一小點（），第四中點（），第一小點（）。所以這裡給我們一個脫離文化的路。我們要活基督，積極方面活基督，你活基督就脫離了文化。活基督容易講，但你還是活自己。所以這十六個重點我們還沒有讀，卻是這篇信息的關鍵。西三15-16（），一個，要叫基督的平安，在我們心裡做仲裁，就是做裁判。台灣流行棒球運動，棒球一定要有裁判。今天我們要讓基督的平安在我們裡面作裁判。兩個人配搭，都有各自的文化，你先不要吵，你先看有沒有平安，你需要讓基督的平安來做仲裁。若你感覺錯了怎麼辦？我們有兩個保護，一、就是十六節的聖經，神的話。二、就是身體是我們的保護。一面藉著神豐富的話來保護我們，並且跟聖徒交通，看聖徒的感覺如何。這樣我們就能夠以基督的平安來做仲裁，好使我們活基督。
西三16上（），這不光講到保護。要讓基督的話豐豐富富住在我裡面，不光是要背聖經。從小我在台北召會長大我也背聖經，我們讀聖經有時候會很疏忽，但背聖經就要很準確。不是說你會背聖經，聖經的話就會豐豐富富住在你裡面。我大學時當時負責弟兄用八個月的時間背完整本新約。我想那弟兄真是把話存在裡面。他有一天就說東方最屬靈的就是我。我想怎麼會這樣狂妄？所以我後來發現，要緊的不是把基督的話豐豐富富的「存」在我們裡面，而是「住」，是有主權的。李弟兄說心臟書中的心臟，弗三17（），並不是說安家在靈裡，而是安家在我們的心裡，就是心思、情感、意志加上良心。為什麼連靈裡的良心都需要基督來安家呢？因為良心也常受到天然人文化的影響。
一百多年前，英國紳士到南美洲看見當地土人在樹下讀書，他想土人怎麼會讀書？土人說在讀聖經。紳士就笑他。但土人就說，我若不讀聖經，你就在我肚子裡面。食人族的文化就是吃人。所以良心也受文化的影響。
今天你在接待，或在旅館，你也不能說你去買你喜歡的窗簾掛上去，那樣不是這裡所說的住。我們要讓基督的話豐豐富富地住在我們裡面作主。你要背聖經很好，但你所背的要在你裡面作主。這樣我們才能夠成為一個活基督的人，而自然地從文化裡被拯救。
讀第四中點（）、第五中點（）。
希望弟兄姊妹不要當作道理看到，在日常生活中、召會生活中我們都該實行這個。
2012國際華語特會信息筆記
第四篇 腓立比書-經歷基督，以基督為一切
前言：這節詩歌是保羅在腓立比書中的宣告，也是我們的誇耀，我們能喜樂地說，何等榮耀！何等可誇，總叫基督照常顯大！…任何境遇，一切事故，都是叫我彰顯基督。
我們何等喜樂，我們能向整個世界說，我們有基督！我們活基督，我們彰顯基督！我們有的是世人沒有的，我們享受神在基督裡，藉著那靈，成了我們的享受和經歷。感謝主，這篇來到經歷基督這篇信息，這對我們每個人都非常重要，當我們看到這位基督是這樣寶貝，我們就要以這位基督為我們的經歷。
總題是神聖啟示的心臟。無論哪一卷，都是這位榮耀的基督、復活的基督、主觀的基督。所以這位基督至終要成為我們的享受，成為我們的經歷。篇題以中文來看似乎是兩回事，但從英文我們知道，這實在是一句話，中文無法清楚地表達出來，但我們需要抓住這樣的意思，這個篇題有前後的講究，我們乃是藉著經歷基督，而享受基督是我們的一切。實在說來，我們在一切的環境、境遇、事故中，經歷基督作我們的一切。藉著這個經歷基督作一切，我們就進到基督的經歷裡面，享受基督作我們的經歷。所以我們看見，經歷是一件事情，這包括我們在一切境遇、環境裡面，祂成了我們的一切。這在於我們是否讓基督作一切。我們享受電燈作為亮光照樣我們，為什麼我們能夠這樣享受呢？因為電燈充滿了電力，就把電力發揮出來。進來的電，出來的是光。電就在這個電器中充滿，就發揮出來，就成了我們的享受。這個結果，合起來三個步驟：一、接受電的供應，二、經歷電，三、彰顯電的功能。這三個合起來，就成了電燈所彰顯的一個情形，成了主觀的一件事情。這位基督在我們身上也是這樣。基督進到我們裡面作生命，然後我們讓基督運行、充滿在我們裡面，自然就從我們裡面彰顯出來。這三個合起來，就包括成了我們對基督的經歷。
感謝神，自從我們得救之後，這位基督不光是客觀、身外的基督，也成了主觀、身內的基督。一個基督徒，他跟非基督徒最大的不同，就是基督成為主觀的、身內的。就在這個運行裡頭，我們就經歷這件事情。最基本、要緊的，乃是怎樣讓基督活在我們裡面。弟兄姊妹，你有沒有基督？我們都要喜樂地說，我們有基督，得著基督了，但這位基督是否活在我們裡面呢？這裡面就有一些講究，盼望我們今天早晨，清楚地給我們亮光，使我們在經歷上摸著這個。
我們活基督，或者說，基督活在我們裡面，第一，沒有疑問，這位基督從客觀成了主觀，成了我們的生命。保羅的經歷很清楚給我們看見，當他碰到這位復活的基督，哇，在中午比日頭還亮，把他照倒了，就在那時，基督就藉著這個光，就照耀到他裡面。所以保羅說，神樂意將基督啟示在我們裡面。啟示是什麼時候發生呢？就是在照耀時，一面碰著復活的基督，另一面，就讓這位復活的基督照耀在我們裡面。在別的使徒身上，乃是在基督復活之後，向他們吹氣時。那我們弟兄姊妹，我們經歷這位基督進到我們裡面，我們應該兼有聖靈的進來和光的照耀。從那時候，我們就和這位復活的基督發生一個主觀的關係，基督就成了我們裡面的生命。所以感謝讚美主，因為我們得救了，這位復活的基督，進到我們裡面。請問弟兄姊妹，你們裡面有沒有多一位？你們裡面有沒有一些故事發生，是基督在我們裡面發生的？復活的基督是活的，他來做我們的生命，必定也是活的，這一個生命的故事，在我們裡面發生之後，就需要我們跟他合作。基督活在我們裡面，一面是這位基督是活的，另一面這位基督在我們裡面是活的。所以這跟我們的配合、合作有相當的關係。今天盼望我們上午都清楚，在我們人生的路上，我遇見主了，主也遇見我了，盼望我們所經歷的是越過越新鮮，越過越清楚，就是基督活在我們裡面。
保羅能夠經歷基督活在他裡面，因為他對主有一個強烈的配合。表面看，當這位主向他顯現，他整個人似乎崩潰了，他所逼迫的竟然是神自己，當他眼睛瞎了之後，他整個人都倒在神面前，向神悔改，當亞拿尼亞受神差遣，他看見一個異象，就看見那個少年人掃羅在那裡三天沒有吃、沒有睡地禱告，他一面將所有老舊都倒在神面前，另一面，興起一個極大的渴慕，他就發現宇宙中一個極大的寶貝，一個極大的秘密，就是這位主耶穌，藉著這樣強大的光照，就把他帶到屬靈的啟示中，就讓主活活地活在他的裡面。原則上我們都是一樣的，自從我們得救之後，主在我們身上都發生這樣的故事，但我們對主那種傾心吐意，向神完全地悔改，卻有許多不足的地方。我們是否有讓主有一個充分的地位，讓主顯出是一個復活者，在我們裡面顯出卻不大一樣。我們都需要有一個禱告，主啊，為著我們新的一段基督徒路程，我們更多轉向你，讓你這位活的基督更多活在我們裡面。這跟我們的態度、配合與敞開有直接地關係。所以在主活在我們這個事實之後，我們的配合是非常需要的。我們怎麼來活基督？怎樣讓基督活在我們裡面呢？最簡單的一件事，照著主的僕人給我們帶領的，就是因為祂已經在我們裡面，我們只需要打開開關，把我們的心、心思、口向祂打開。最簡單的路，就是呼求祂的名。聯於祂最簡單的路就是打開開關，接觸這位作我們生命的基督。關於呼求主名，從神的話語裡面非常清楚地告訴我們，一面來說，主是LGS來作我們的生命，另一面我們和主耶穌的名就發生關係。所以我們呼求祂的名，在這個名裡受浸，就成為這個名下，屬於這個名的人。在這個名裡，我們就與主聯結了。所以主就成為我們的人位，在這個人位裡，主就成了我們的生命。我們呼求這名，我們心裡乃是接觸這一個人位，就是我們所願意親近的主耶穌。當我們呼求主，一個人在那裡若有一個正確的情形，必定是向著主耶穌這個人位，若我們有口無心在那裡喊，可能喊一喊，心就會跟上來。但若缺少心口一致，就無法發生這麼強的影響，讓你摸著這位活的主。
在西方，很多年輕人，有一種習慣，他們喊「Oh~my god」，他們不信主，他們不瞭解這個名所代表的是誰，所指明的，這個意義就不夠，也就不對。我們得救的人不是這樣，我們知道這個名，實在是我們的救主、生命和人位。當我們一面呼求，我們的心就隨著呼求親近主，當我們口開、心開，我們的靈就遇見主了。這就是這位活的主，在我們裡面生機地發生關係。人若要經歷主，活在我們裡面，很大的根據乃是在於我們這個人是否向他敞開、仰望、口是否打開呼求祂的名。這成了我們活基督的經歷，這就讓主顯出祂是活的。這個活的情形是怎樣呢？也有講究。有的是活，但非常微弱，也有時候，我們活是很強烈、帶著能力、感力的，這跟我們藉著親近主，從主那裡得著供應是非常有關係的。比方說，若我們接觸主的話，經歷主所寫出來的這些話，經歷職事的話語，這些話被我們摸著裡面的啟示、靈、供應，這會使我們剛強起來，這就叫活的主，在我們裡面是加強的。所以，第一，怎樣來接觸這位主，乃是藉著呼求祂的名。第二，他活在我們裡面剛強、釋放的情形，跟我們經歷祂的話、祂的供應很有關係。所以我們說到經歷基督、活基督，這兩個點是我們所需要的，需要與主合作的。這就使這位主，在我們裡面非常顯明地活在我們裡面。
有了這兩面之後，又有第三個因素是非常重要的。當我們這樣經歷，就有一個問題發生，我們平常是憑著自己的天然生命活著，我們有天然的喜好、愛怎樣就怎樣，整個人是照著天然的人生活，但是，當這位主，祂活了，他在我們裡面顯出有力量，有運行，有感力，我們就發現，他所愛的跟我們所愛的大不相同，他的想法跟我們也是大不一樣，所以我們身上就有麻煩了，就是兩個意志、兩個想法、兩個情感，在我們裡面發生故事。所以弟兄姊妹，一個人來追求主，他有心經歷這位基督時，這就來到一個打內戰的階段，裡面搞起故事了。他要讓他的想法成為你的想法，但多少時候，我們的不願意，在這個內戰中，主被打敗了，我們打勝了，主又癟氣，你這個人好像維持了原來的情形，但是你一這樣，又是充滿了軟弱、黑暗和虛空，你跟主又有間隔了。可能又一段時候，我們盟主憐憫，有向主敞開、悔改，慢慢，良心又潔淨、恢復正常了，又與主有交通了，他又活了，你又喜樂、感覺滋潤、有力量了，你就喜歡聚會、向著聖徒有交通，但是，主又摸著你裡面的光景，你又不幹了。我想，在座一萬多弟兄姊妹，沒有一個是沒有這樣經歷的。他活了我就不能活，我活了他就活不好。有時候高昂、有時候軟弱。有人軟弱兩天就恢復，但有人一低沈，三個月就不見了，可惜我們一年只有四個三個月，所以你的經歷就一曝十寒，一次復興、十次軟弱。經歷基督到這裡，實在叫我們覺得這條路很難走，卻又不能不走，就感覺我們在走曠野。以色列人出了埃及，出了西乃山，其實只有十一天的路程，卻走了三十八年多，就在那裡繞來繞去。我們說以色列人真差勁，但回過頭來看我們自己，我們沒有像保羅這樣宣告，活著就是基督啊？至少我不是。所以我們需要主的憐憫，要活基督，路很簡單，但代價就是你不要活。所以說到顯大基督、活基督，就必須在主的復活大能裡面，模成祂的死，這個就是我們需要出的代價。若我們真是經歷這個死，我們就會進到超越的復活中。但願我們藉著這一點的交通，我們重新為著前面的道路，把我們自己交給主，藉著十字架，經歷他的復活。
這個經歷有了之後，就能以基督為一切。這位基督就在一切的環境裡面，成為我們的供應。昨天的聚會告訴我們，這位基督是包羅萬有的基督。是延展無限的基督。這不是說他一切都有，而是說，他是一切。他在地上成為肉體，在地上行走，門徒跟隨他時，他們發現他真是包羅一切，無所不知、無所不能，超越的美德，這些給他們看見，他就是這位創造的那位神，宇宙的那位主來到地上。但是保羅所經歷的基督，不僅看見他是包羅萬有地有一切，事實上，在他的復活裡，他就成了這一切，他是一切。他是保羅的喜樂、能力、彰顯，每一項正面的實際都是這位基督。所以保羅在腓立比書，你看見短短四章的聖經，這位基督在保羅裡面是一切。他不是在保羅之外給保羅什麼，乃是保羅以基督為一切。保羅說他在主裡滿了喜樂、歡喜。這位保羅當時是在監獄裡面，你想冬天有沒有暖氣？夏天有沒有冷氣？有沒有紗窗？蚊子飛進來怎麼辦啊？但保羅他見證，他滿了喜樂，就在那時，在羅馬監獄有個保羅，而羅馬皇宮有個該撒，哪一個喜樂？你想，作一個皇帝當然喜樂，那是因為你沒有做過皇帝。之前台灣選舉，現任總統到處拉票，接近的人看見他跟他握手，就看見作了四年的總統老了好多，為什麼會老好多啊？因為不簡單啊！一個是保羅、一個是該撒，保羅說他是喜樂的，因為包羅萬有的基督是他的喜樂，並且這個喜樂是延展無限的。包羅萬有的意思就是無論是什麼，基督就是。基督是愛、是光，一切正面的事物他的是。而延展無限的意思是無限無量的，基督作他的生命，成了他的經歷。我們在主面前，我們所看見的，那位在保羅裡面的基督，就是在我們裡面的基督。你我有絕對的可能，經歷基督向保羅所經歷的一樣，只要我們也給他十足的配合，讓他活在我們裡面。
保羅不僅讓他活在他裡面，更讓他滲透、充滿、佔有他的全人。你在腓立比書一章八節，他說他在基督耶穌的心腸裡，切切想念你們眾人。他的想念就是基督的想念，兩位的想念成了一個歐二章五節，你們應當思念基督耶穌裡面所思念的，就是基督耶穌怎樣思念，也在你裡面帶同你一同思念。基督耶穌的思念乃是謙卑自己，基督願意放下一切成為順服的人，基督的想法是這樣，保羅的想法、思念也是這樣。不光這樣，二章十三節說，這一位神，為著他的美意，就在我們裡面運行，運行到一個地步，我們的立志、行事都是為著神的美意。所以保羅的立志和行事都與主聯合為一。他的心思、情感、意志完全被主佔有，二者完全為一，所以他才說，在我，活著就是基督。我們能夠在地位上說基督就是我們的生命，但在經歷上我們不能說我活著就是基督，我活著還是我。但保羅說，我活著就是基督。今天一萬多人，就是一萬多個我，但若今天有一萬多個基督，是怎樣的一個情形？
有一次我在菲律賓，在跟弟兄姊妹交通時，菲律賓有八千萬人口，就把菲律賓形成一個菲律賓這個國家。什麼樣的人就成為什麼樣的國。若菲律賓有八千萬的猴子，住在幾千個島裡面，那菲律賓就變了個樣子，那就是猴子國。若八千萬個耶穌活在那裡，那就完全不一樣了。今天就算是有三萬的基督徒，也沒有三萬的基督。若我們真正活著就是基督，這個宇宙是何等榮耀，何等可誇！所以神天天作夢，就要我們來經歷基督，他付出了所有的代價，經過所有過程，卻在我們這邊卡住，但若我們若真是願意，向著主讓他有地位、自由運行，這個經歷要帶整個世界來看，基督不僅是兩千年的歷史裡，更活在今天，活在我們當中。
壹 我們需要以基督為生活
基督加上我們有兩個生命，必須減去一個生命。當我們信主時，為什麼受浸？因為我們願意歸入主的死，進到主的死裡面，當我們從水裡上來，就不再是我。從那天開始，不光有這樣的宣告和態度，更需要維持我們與主之間的關係，開關是打開的，並接受主的餧養，並且甘心樂意，被主帶到十字架裡頭，藉著與他同死而活出復活的生命。這樣，我們就給人看出我們不是在律法裡面，我們乃在基督裡面。在律法裡面就是我作、我活、我幹。老祖宗開始就是我們幹了結果都是失敗，都是軟弱，都是各種可憐的情形。所以今天，我們要脫離這個律法的範圍，不是我幹了，是基督活在我們裡面。當我們活基督時，基督就彰顯在我們身上。我們就能夠讓基督顯大，就是開頭所說的，電進到電燈裡面，運行並顯大，這就是我們經歷的結果就給別人看見，成了我們的見證。
貳 我們需要以基督為彰顯
基督在我們身上，他一面又是基督，一面又是藉著我們，不像電，又是電，但電變成光了。這無限的基督彰顯在保羅身上，就成了保羅身上的美德和得勝，保羅身上許多奇妙的顯明。電來了，在冰箱就變成冷了，在暖氣變成熱了，在車上變成動力。基督就在我們經歷裡頭成為各種的供應。
參 我們需要以基督的心思為心思
讓基督在我們裡面，不光充滿我們的靈，更充滿我們的魂，無論是心思、情感和意志，都滿了基督自己。
肆 我們需要以基督為活出的義
讓基督活出來，那個義沒有別的，就是神的義。神的義就是神的自己。基督給人看出有神的彰顯，所以祂有那個職事，就是義的職事。
伍 我們需要以認識基督為至寶
這個至寶基督，有個很大的不同，與基督在地上行走，十二個門徒跟隨他時很大的不同，就是心臟書所啟示的。那些認識絕對不是十二個門徒在地上跟隨主時所看見的。所以你我裡面這位基督，需要我們更多經歷他，這個經歷有一個部分就是要我們在啟示上越過越往前，達到神聖啟示的心臟。這啟示遠超過四福音所看見的啟示。所以保羅說他以認識基督耶穌為至寶。這個認識是無止盡的，他認識越多，就越往基督的豐富裡面追求，到一個地步，就以基督為標竿，跑這個賽程。所有這個賽程，就叫他的經歷跟上去，叫他完滿地贏得基督、取得基督。但這一個更完滿地享受，還沒有到極點。有一部份神所保留的，就是千年國時成為獎賞，要賞賜在今世向著標竿一直奔跑的人。
陸 我們需要以基督為標竿
柒 我們需要以基督為美德
那些美德都要在保羅身上彰顯出來，所以保羅能夠對腓立比人說，凡你們在我身上所學習、領受、聽見、看見的，你們都要去行。保羅能這樣的囑咐，是何等奇妙。他說你們這樣去行，平安的神就要與你們同在。這是何等的誇耀。
捌 我們需要以基督為能力
無論什麼樣的境遇，保羅說，我在那加我能力者的裡面，凡事他都能。因為基督是他的能力。
玖 我們需要以基督為秘訣
我們若以基督為秘訣，抓住這個秘訣，就無往不透、無往不利。任何事情都有秘訣，我們是否抓住這個秘訣？若我們真是看見一切的秘訣就是基督。晨興的秘訣不是趕進度，趕進度很好，但趕進度是為著一個目的。若你抓住這個秘訣，就是得著基督。什麼是聚會的秘訣？就是得著基督。一切的一切你抓住秘訣了。一到環境中，你若沒有抓住秘訣，你就弄錯了。
拾 我們需要以基督為期待
神藉著基督，做成我們的救恩。我們得救時靈裡得著救恩。我們今世藉著變化魂，將來要變化我們的身體。保羅他的經歷，也該成為我們的經歷。願主祝福我們。
