2014ST04
第四篇
伯特利的實際，以及生出基督作為苦難之子和右手之子
詩歌：詩603
Ron弟兄
我願意提醒你們一點，這是一個訓練。受訓練，這是什麼意思？僅僅遵循一些規則，提早就坐，這是外面的安排。訓練乃是讓主來摸我們這個人，成全我們，並藉著主的分賜供應我們。我願意問你們，你們盡你們所能的應考，但有多少人，真正經歷、接受了一個厲害的擊打，來破碎你外面的人呢？也許我們還沒有一個人有這樣的經歷，所以像這樣的信息，需要其他的肢體來應證。
首先，我要讀標語，然後根據第二篇加強一些重點，我盼望能夠突破那個愛的雲霧，當然，神愛雅各，這是背後的動機。但神有一個定旨，神在對付雅各，不僅僅是一個愛的故事，而是神有一個定旨，一個堅決的定義，祂要破碎、變化雅各，將雅各建造起來，好為著神的定旨。
在我們的觀點上，要緊的是看見這個，而不是對其他的事有情緒上的感覺。當然我們是蒙愛的，若我們經歷了那一種厲害的破碎，你這一個天然力量的核心被打破，你的反應就不會僅僅是一些情緒上的感覺。
標語一（雅各的夢乃是神目標的夢，也就伯特利的夢，神家的夢，這家就是今日的召會，要鐘即完成於新耶路撒冷，座神和他所救贖之選民永遠的居所。）
標語二（當我們為著神的建造，經歷天然生命的破碎，並經過變化時，我們就會有一個重要且根本的轉彎，就是從對神個人的經歷轉到對神團體的經歷---經歷神作伯特利的神）
在第二篇綱要中，三十五歲以上的聖徒們，負責弟兄們，都當對以下的這個點有深刻的印象：若我們外面的人沒有破碎，你就無法往前。我們自己沒有路走，連召會也沒有路走。多年來一些弟兄們沒有路往前，只因著一些事情，甚至召會也沒有路往前，只因著弟兄們沒有被破碎。我不知道裡面有沒有人有一種迫切，為著這個禱告。
對於年輕的，有一天，你要發現，一切都繫於這件事情。你可能和大多數人一樣，困在那裡沒有往前，或是你真正被摸著，有真正、清楚的路可以往前。這是一次沈重、有份量的訓練。我們不需要有更多空洞的說話，我們需要受警惕，不需要傷心，我們需要心思清明，因為我們摸到的，乃是重大的事情，是關於生命的經歷。我們需要為著這些事情禱告，向主敞開。
創三二章說到雅各一生中重要的經歷，就是他的被破碎，這是緊要、關鍵性的經歷，那是什麼樣的經歷呢？主安排了一種的環境，在那個準確的時間，他首先暴露你天然的力量，然後對你施行了決定性的擊打，你要就經歷這個，要不就沒有經歷。按我們所知道的，他之後不需要在這一面再經歷主了。有許多親愛的聖徒，他們還不知道，他們天然的力量是何等的強大，我最近參加一個區聚會，一個中年的姊妹們，很強的領導那個聚會，超過了他們的度量，他們根本不知道他們那個天然的力量。
厲害，意即有強烈、深遠影響力的、重要的，特別是對將來的影響。所以對於雅各的將來，神做這件事情，我們應當有這樣的看見，每逢我們向主禱告，我們要在那裡享受祂、尋求祂，但我們知道，若沒有破碎，我們就無法往前。
我們是否有一種的領悟，我們可能成了主的監牢，而不是主的家呢？主樂意進到這樣的監牢，直到我們有一種摸著，被破碎，好讓他出來。有很多人的心思是非常聰明，但沒有被摸著，情感強烈，卻沒有被摸著，意志堅剛，卻沒有被摸著。在同工之中，有多少人在身體的異象之下被破碎，這些的話語要留在書本裡面多久？有誰為這些點禱告，尋求主呢？但是，這些的話乃是完全被破碎，被擊打的生命中所說出的。我們看見，經過這樣厲害、根本的破碎，才使變化有可能，對付，並不等於變化，乃是直到人敞開了，進展才快速。因著這些對付和破碎的結果，就有許多的變化，他就第二次來到伯特利。這就是為什麼，我們有接下來的結晶，就是本篇的信息。
第一大點
這次不是一個夢，乃是一個實際。這必須開始於一個夢，若你只有十七歲，第一次參加訓練，這就是一個夢，其他事物都會臨到，你看見了梯子，你裡面有了這樣的夢，豈不是非常美妙？你要得著一個夢，要一直做這個夢，傳揚這個夢，留在這個夢中。
第一中點
事實乃是，在實際上來到伯特利，召會生活，是有條件的，不是你有年日，有資格了，若你沒有被破碎、被變化，你只是在夢中多年。但若你在召會生活中，受對付、厲害的破碎，根本的擊打，你自己也許不知道，但那些活在實際中的人，知道你裡面有實際。這個就是伯特利的實際。
當這個實際臨到，你就會看見，那跟夢完全一樣，完全符合，但你會在你的深處感受到內在的不同。
第二中點
在三二章，他的名字已經更改，那只是一個客觀的改名。但在這裡，乃是符合他真正裡面所經歷的。在這章後面，就真正用了以色列這個名字了。
第三中點
接著我們要來到這篇信息的心臟。這根本的轉彎，就是對付你的根，不是輕易的轉變，這是一個信徒能經歷最根本的轉彎。
現在，神將要啟示祂自己，是無法對先前一個只有個人經歷的人啟示，現在他成了建造的一部份，他的屬靈成了一件身體的事，這樣，神就不再受到限制，神就不再因著人的情形受限制，神以一個全新的方式啟示祂自己，神啟示祂是神家的神。
不僅是神，更是神家的神。這是一班團體子民的神。當保羅在腓一19（因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。），他確信他得救乃藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應。我們覺得保羅真是一個神人，一個英雄，他能夠進入這樣的供應，他乃是說，藉著你們的祈求。一切都在於你們的祈求，但你們沒有同心合意，特別是那兩位姊妹，這個靈，乃是身體禱告的回應。我告訴姊妹們，我們到各地盡職，乃是因著你們的禱告，神乃是身體的神，不僅僅是個人的神，乃是神家的神，就是基督身體的三一神，需要基督身體的眾肢體的禱告，來釋放他的供應。當我們進到這一個點，我們似乎進到另一個宇宙，好像我們遇見了另一位神，但在我們經歷上是有所不同，現在乃是神家的神，身體的神。
現在，這一位神就能夠行動，當他的子民除去了一切的攔阻，讓神做祂所要做的，只有在神家裡，神才能夠做他所要做的。只有在基督奧秘的身體中，基督才能夠彰顯祂自己。所以我們是他的身體，我們決定他是否能夠讓他得著他的彰顯到什麼地步，他受到我們度量的限制，在過程中，他要來破碎我們，直到一切限制都除去，這樣召會就可以禱告，願你的旨意在各地通行，眾肢體可以這樣禱告，不管你要的是什麼，這就是我生活的目的，這樣，你的神就是神家的神，不受限制地行動，以他一切的所是來供應你。
他仍然是一個人，我們到永世還是個人，但不再是單獨、個人主義的，我們在深處知道，離開了基督的身體，我們無法生活，離開神的家，無法事奉、無法禱告、無法做基督徒。我需要全部的神家，我需要神家的神。當你回頭看，那裡有一個根本的擊打，或許我們會說，主感謝你，多年前給我這樣的擊打，讓我這樣深的被對付，我知道你有愛，但你來，彼此較力，你摸了我，你突破了，現在我們在另一個範圍。這豈不吸引你們，起來尋求，你要看見，經過這樣的破碎和變化，這樣的建造，神就有另一個方面，神不僅是在祂自己裡面不受限制，更在祂的家中，是不受限制。我們認識神家的神，藉著一次次的聚集，照著他所要的釋放出來。
雅各在示劍稱為伊勒伊羅伊以色列，你在那個程度，就是在那裡。為著完成神心頭的願望，完成神的心意，你需要來到伯特利的實際。你知道你裡面發生這樣的改變，神揭示神自己為神家的神，你裡面有一種的回應：我受造、得救贖、經過一切的對付、破碎、變化都是為此，來向著你活，在你的家裡，為著你的家，好帶進國度，得著你的配偶，最終就是新耶路撒冷。你立這樣的一座壇，你就有伯特利的實際。
第四中點
我們若在我們屬靈上仍是個人主義，神就在我們的關係上限制祂自己。我們可以有寶貴的經歷，但是，我們的定命乃是受對付、被破碎，被變化，來為著建造。建造才是目標，建造乃是團體的。當我們來到這裡，只是初期的階段，首先我們認識神家的神，神是與這個家聯結、調和、合併。但現在祂說，我是伊勒沙代。我之於你乃是一切，我是無限無量的供應。我是全足的，在這個家中，這個建造裡，我是全足的。我乃是為此成為全足的。
所以，這裡有兩個方面，第一，全足的神，乃是在神的家裡為著建造。第二，神在祂自己裡面，是無所不能的，在已過的永遠裡，在將來的永遠裡，祂是不受限制的。但在今世，神把祂自己，擺在一種冒險的情形中，因為祂創造了有意志的人，神要這些人用意志與神站在一起。我們與神是一到什麼程度，我們順服祂、回應祂到什麼地步，才不限制祂？雅各在被破碎、對付、變化之前，神受了限制，神無法在雅各身上成就神所願意的。但這個人被破碎，敞開了，被變化到相當的程度，現在他被建造了，不再是個個人，他開始成為這樣的一個人，在他裡面，神是越來越不受限制的。我們也許沒有領悟，神是何等受了我們的限制。
我參加禱告聚會，看見活的三一神美妙地，藉著召會的禱告，得著釋放。我也參加過禱告聚會，看見活的三一神受到攔阻，召會的禱告成了神的攔阻。那個禱告在天然生命中，按著天然的觀念，然而，主願意受到限制，他不會違背這樣的原則，就是人的意志與神合作。但當人願意與他合作，他就得著一個人，全足的神是不受限制的。當他同意讓他兒子們所說的，帶著便雅憫去埃及，他說，但願全足的神憐憫你們，我若喪了兒子，就喪了罷。到了他的末了，神能夠不受限制地湧流出來。我們被命定要有這樣的一個轉彎，為什麼要在來世才有這樣的轉彎？為什麼不跟主禱告，為著你的定旨，把我帶到這樣的轉彎，使我經歷你是伊勒沙代？
第五中點
這酒乃是犧牲的生命產生的。雅各澆奠祭，就是讓主不受限制。你不為自己保留什麼，你發現在全地上有這一件事情值得你把一切傾倒出來。你享受基督作為新酒，使你得著加力，成為一個活的，你經歷神做犧牲的生命，你願意過這樣犧牲的生活，產生葡萄，這樣，你就成為奠祭，為著神的建造而傾倒出來。保羅就是這樣，他說，我現在被澆奠，他有一個何等的轉變，不是憑著他自己的詭計，不是抓奪，乃是付代價被構成，然後把一切傾倒出來，為著神的滿足。若我們這一生有一個終結，我盼望有這樣的一個終結，這是何等的高峰。
當雅各往前去，到創三五章末了，他即將進入成熟，他就著某一面是深的。一面，你的魂一直在受苦，另一面，你有從神而來的喜樂。這就是腓立比書的保羅。他說他憂傷，但他又說他喜樂，這是何等奧秘。他憂傷，為著主的權益喪失魂生命，但我們澆奠給神，為著神的建造。那個抓腳跟的，成了獻奠祭的，不要停在當前的情形，我們蒙揀選，我們的定命，要在伯特利的實際中，成為奠祭。
第六中點
彰顯基督包含變化和建造，魂是彰顯的器官，魂要彰顯基督，就需要變化。伯特利要彰顯基督，意即在伯特利實際的人，要在魂中被變化，從單獨、個人主義中蒙拯救。我們完全在肉體、己中，被天然生命所構成，但宇宙中有這樣的實際，生機的救恩，我們更新、變化、模成，建造，在伯特利的實際中，成了基督彰顯的一部份。我們願意失去在那個團體的彰顯、神聖的榮耀中，這就是伯特利的實際。
第七中點
有一個故事，為什麼主這樣安排我不知道。我的母親2002年到主那裡去，那時我跟弟兄們在巴西參加長老訓練，那時我的女兒照顧我的母親，我打給加護病房的護士，不久我的母親就過世了，我是那一天唯一要釋放的信息。我讓弟兄們知道這些事情，因為我們是人，在會前禱告中有攻擊，我受了攻擊，我進到聚會中，我幾乎受不了，那是非常痛苦，但我坐在BENSON旁邊，我向他敞開，我因著他的交通得著拯救。藉著那個交通中所流出的生命，得著拯救，叫我能夠站到講台上。不是英雄，若沒有這一個交通，我就無法活。
這裡所說到的是生命裡的必須，我有三一神，我可以禱告，但我若沒有弟兄的交通，我就無法接觸三一神，我沒有其他的路可走，我不知道有些人還是可以這樣單獨、這樣個人主義。哦，我們的神乃是神家的神，一切的供應都在這家中。
第二大點
雅各往前行，拉結要臨產，甚是艱難。接生婦鼓勵拉結，拉結知道事情，雅各應該也知道，兒子會生出來，母親會去世。所以母親在憂傷中稱兒子為便俄尼。雅各親眼看見拉結死去，他聽見這樣的起名，這裡看見雅各的變化快要完成，即將進入成熟。這裡看不出他對神有什麼憤怒，也沒有自憐，他把名字改了。他說，他的名字要叫便雅憫，右手之子。這是最摸人的一幕。
在創世記中，你看見一個人親眼看見妻子臨產，就要離世，他沒有把感覺擺進來，而在這情形中啟示了神聖的啟示和思想。拉結死了，雅各就在墳上立了一個碑，這是第三根柱子，就是一個界碑，繼續往前行，這是一個變化過的人。
這一個兒子，便俄尼，作為苦難之子，也是右手之子，預表基督。
第一中點
這不是為著破碎，乃是為著加深那個變化，是為著成熟。神會做這樣的事情，他的愛沒有改變，但不要太情緒化，這是一個深刻的喪失，神親自許可這樣的事情發生，使基督能夠從你裡面生出來。這就是神的心意，要生出基督，並不是不需要付代價的，這條路就是這樣。
現在不再有限制、障礙，神能夠藉著他們，藉著遭受損失，心中沒有苦楚，沒有被絆跌，甚至帶著敬拜，從苦難之子改為右手之子。神渴望在我們許多人中生出基督，這必須發生，我們必須認識這位基督，作為苦難之子和右手之子。
第二中點
禱告：主，我們感謝你，感謝你將創三五章向我們開啟，藉著時代的職事，我們在你的牧養裡禱告，把我們從夢帶到實際，使我們認識神是神家的神，是全足的神，我們要築壇獻給神家的神，我們要成為奠祭，被這使人喜樂得加力的基督浸透，使我們被傾倒，為著滿足和建造。我們要有這樣的回應和禱告，不管我們的屬靈年日，我們願意與你交談，讓你有路在我們身上運行。
（僅為個人筆記使用，未經講者校閱，請勿轉貼、複製）
