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今天早上來到第二篇信息，神恩典的福音。這個詞主要從徒二十24『』，保羅行程末了，說到語重心長的話。保羅說到他的一生，就見證這一件事，神恩典的福音。這不是小事，他不是說他見證福音，而是他見證神恩典的福音。他見證他是這福音的受益人，得了幫助，他用一生見證神恩典的福音。保羅是新約作者中特別的一位，他能夠樣勞苦，乃是因著神的恩，雖然他有難處，但他說，主的恩典夠他用。他以特別的方式見證恩典的福音。
我們必須認識什麼是恩典，這個詞不僅基督徒使用，連外邦人也用，許多人對恩典這詞是有偏差的領會，是有缺欠的。主的恢復十九世紀傳到中國，他們將聖經、主的名、真理帶來，但在那些帶來的真理，特別對恩典這事，是有偏差，令人困惑的。NEE恢復真理時，不僅要傳揚福音，也要糾正不正確的觀念。在倪文集第一輯20冊，他提出一些問題，第一個問題，不是說到赦罪或人的墮落，而是說到恩典。開頭NEE說到十四個點，『恩典是不是：（一）以當得的給人？（二）在人當得的之外補人的不及？（三）因人不當得就不賜給？（四）因人不當得就少賜給？（五）使受恩者成為負債者？（六）直接寬恕罪人的罪？（七）直接寬恕信徒的罪？聖經說，『你們得救是本乎恩，』（弗二8，）那麼，（一）神是不是要人作好纔能得救？（二）神是不是要人作他所能作的，然後使他得救？（三）神能不能因人不好就不救他？（四）神能不能因這人不如那人就不救這人？（五）報恩這句話是不是對的？（六）神可不可以因憐憫一個罪人，便白白的赦免他？（七）神可不可以因愛一個信徒，便白白的赦免他？』這些問題聽起來容易，但我們自問，我們能否回答這些問題呢？在於我們對於恩典的認識。倪弟兄繼續說，『（一）恩典不是以當得的給人。（二）恩典不是在人當得的之外補人的不及。（三）恩典不是因人不當得就不賜給。（四）恩典不是因人不當得就少賜給。（五）恩典不是使受恩者成為負債者。（六）恩典不是直接寬恕人的罪。（七）恩典也不是直接寬恕信徒的罪。』
到了神的福音，NEE歸納三個點：神的恩典與人的罪梏無關。舉例，我們是摔到地嚇得器皿，有些摔成兩片，有些摔成三片，或是粉碎，若有的比，都是破裂、需要修補的，神的恩典與人的罪無關，不會因著犯的罪太多，就不配得神的恩典。神的恩典與人的功績無關，恩典不是我作得到30%，作不到70％，所以我需要神的恩典。覺得自己有功績的人，是無法謙卑好得恩典，神賜恩給謙卑的人。神的恩典也與責任無關，恩典乃是神把自己給了我們，且是我們無法回報的。赦免、救恩可以回報嗎？神所給我們的恩典，不是我們可以回報的。恩典是與人的責任無關，盼望許多弟兄姊妹，有這樣正確的認識。恩典與人的罪、功績、責任無關。神渴望把他自己，無條件的賜給我們。
第一大點
在信息中，第一個我們要看見，恩典的定義是甚麼。我們聽了很多恩典這詞，特別約翰福音說到，話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典、有實際。若主沒有來到我們中間，他即便是豐富、聖潔、榮耀的，但他離我們遙遠。藉著話成了肉體，神就成為可摸著的、可接觸的，並且成為可享受的。這位神才成為我們的恩典。我們的神不是一位看得到但得不到的。神是看得到，並且得得到的，這就是恩典。約一17『恩典和實際，都是藉著耶穌基督來的』，當我們看見主，就知道恩典來了。表面看來，主耶穌是一個平凡無奇的人，他活在地上三十三年半，在這段為人生活中，有太多恩典的顯出，我們一面覺得，主活在地上跟我們無異，但在祂身上，有太多我們作不到的事情，祂是神成為肉體，祂活出為人均衡，祂的死是一個包羅萬有的死，在主的死裡，有許多了不起的成就，復活亦然，升天也只有祂達成。所以這位主耶穌真是恩典，恩典藉著主耶穌基督來了。
一
不要認為，神賜恩典給我們，是神臨時加上、改變的計畫。在神的定意中，神在世界起始以前就賜給我們的。在已過的永遠，他定意要將恩典賜給我們。提後一9『神救了我們，乃是藉著神的定旨和恩典，這恩典是歷世以前，在基督耶穌裡賜給我們的』，多二11，『』神在這裏告訴我們，他要把恩典賜給萬人，無論我們覺得如何？看自己的光景如何，這都不打岔神賜恩典給我們的定旨。神不看人的貧富貴賤、身家背景、道德高低。今天在座的弟兄姊妹，我們都在這萬人中，我們都在祂賜恩的範圍，我們都還沒出身，做各任何事情之前，神就定意要把恩典賜給我們。
二
恩典，就是這位經過過程的三一神。
三
四
恩典就是這位化身的神。從二、三、四中點，看見父化身為子，子實化為靈，進入我們的靈裡，作為我們的享受。來十29『』，那靈就是把恩典傳輸給我們的。恩典就是經過過程的三一神自己，進入我們靈裏，給我們享受。
五
具體的路乃是轉向靈、運用靈，讓主登寶座。新約很強的告訴我們，主的恩，與我們的靈同在，而不是與心思、情感、意志同在。仇敵無所不用其極的要把我們從靈裏拖出來，這樣就沒有恩典，在心思、情感和意志裡。在職場、校園生活當中，我們都能夠見證，甚麼時候不活在靈裏，就容易與人起爭執。一旦爭執起來，就是我們先落在情感裡，情感被挑動，或覺得受冤枉、被責備、不舒服，並用心思講理由，最後用意志堅持自己。當我們正要開始爭執時，從心思、情感和意志之外的地方，有聲音出來，說，不要再爭了。這就是恩典。從恩典出來了忍耐、包容和寬恕，就有了赦免和喜樂。原先要堅持到底，最後我們發現，主在我們裏面，說，有甚麼好爭的？我像羊被牽到宰殺之地，我還是沒有聲音。所以天天接受恩典、湧流恩典的路，乃是轉向靈、運用靈，以讓主登寶座。
新約非常奇妙的說到，恩典作王。羅五21『罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉著義作王』，說恩典作王，感覺真是甜美。當我們說基督作王，可能還較為客觀，但我們說到恩典作王，就是這位經過過程的三一神，在我們裏面與我們調和、與我們是一，與我們一同作王。我們得承認，我們怎麼能夠作王？我們活到現在，只能夠見證，我們是一塌糊塗的王。我們管不好時間、管不好家庭，但恩典作王。主在我們裏面，帶著我們一同治理。主管時間管的真好，他知道甚麼時候該成為肉體，甚麼時候該遇到撒瑪利亞婦人、知道何時讓魚含著錢幣、他知道甚麼時候上十字架。我們管不好自己，我們要讓主登寶座，我們就能夠見證，從這個寶座，流出恩典的江河，這個寶座也是施恩的寶座。
我們要更多經歷恩典，就需要呼求主、操練靈、來到施恩的寶座前，享受湧流的江河。這樣就能夠做神諸般恩典的好管家。我們需要先來到施恩的寶座，纔能夠蒙恩典，纔能夠湧流恩典。
六
四個小點分別說到血、話、那靈和召會。
若不認識自己的不配，不承認我們需要、血的洗淨，就很難有一個無虧的良心，將神供應給人，我們第一需要救贖的血，站在一個謙卑的地位，成為一個受恩的人，好把恩典供應出去。
耶十五16『…你的言語成為我心中的歡喜快樂』，耶利米面對以色列的敗壞、那些王對他的不義、面對神對子民的審判，他真是一個帶著眼淚的申言者，但神的話成了他心中的歡喜快樂。我們在召會中服事，不該受環境所左右，該享受神恩典的話，這話能夠建造人，以得著基業。
來一9『』，今天主實在高抬我們，我成何等人，竟因蒙神恩。我們與神同在一個經綸，同有一個目標，但在我們身上，就成了我們的管家職分。我們要與主同活，有一個秘訣，就是充滿歡樂的靈，成為基督的同夥。
詩一三三1-3『』，錫安山和亞倫，乃指著召會，地方上的顯出。甘露不是指別的，乃是從天而來的恩典。黑門的甘露，不是降在某一個屬靈的家裡，乃是降在錫安山，就是豫表召會的錫安山。我們要更多享受恩典嗎？我們需要活在召會生活中。這樣就有更豐富的恩典，能夠承托更多的恩典。自己在家也可以讀經禱告，但來在一起，我們就能夠見證，度量被擴大，能夠享受更多的祝福，更多享受這個恩典。（翟兆平）
第二大點
這篇篇題說到神恩典的福音。這個用語，神恩典的福音，出自徒二十24『』，保羅來到米利都，打發人將以弗所的長老請來，與他們談話，談到24節，保羅作見證，他不以自己的性命為念，也不看為寶貴，只望能夠行完他的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，鄭重見證神恩典的福音。鄭重見證神恩典的福音，就是濃縮地說出保羅從主所領受的職事。若不認識恩典，我們就不會領會，保羅從主領受的職事。在24節說完之後，保羅繼續說到一些提醒、警告的話。他說在我離開之後，必有财狼在你們中間，也有你們中間的人說背謬的話。以弗所召會有一種危機，有财狼、有說背謬的話。保羅卻說，我把你們交託給神和祂恩典的話。從提前我們看見，保羅叫提摩太留在以弗所，但保羅在徒二十沒有提到提摩太，卻提到神和祂恩典的話。恩典乃是保羅著作的性質，甚至整個內容。在保羅著作中，向我們揭示神的恩典是甚麼。
當我們一得救，聽見恩典，就會有一點領會，或者上網查詢。網路上告訴我們，恩典就是神向不配得的人顯出恩惠。這樣說也不完全錯，根據KJV說到馬利亞是蒙大恩的女子時，向著不配得的人，顯出來的恩惠，甚至在年輕時我也是這樣說的。但今天我們要看見，今天信息給我們看見的，遠遠過於那個。即便在我們中間聚會，不知不覺，我們也會對恩典有一種錯誤的發表。在羅馬書的結晶248頁，LEE說到，詩歌494首，數主祝福要一一的數，既看它曾如何祝福你。但有一些中文的翻譯人，翻譯成為數主的恩典要一一的數；某些地方也有一些數算主恩典的聚會，但我們若沒有一種正確的領會，我們要數算恩典，就需要數算這位將他自己在基督裏，成為那靈，在我們裏面給我們享受的三一神。我們的確需要說一說，我們是如何的享受了這一位三一神自己，甚至這一位成了能夠被人看得見的恩典。在這篇信息中，李弟兄說，在神新約的經綸裡，恩典乃是最高的啟示。他提到，在舊約裡，有幾個地方也提到恩典，但那是帶著舊約的意義。在新約裡，恩典乃是最高的啟示。在新約的經綸裡，恩典也是最大的真理、最大的啟示。恩典與神成為肉體一樣重大，當神成為肉體，他就成了我們的恩典。就在約一章，律法是藉著摩西賜的，而恩典乃是藉著耶穌基督來的。那裏的來，直譯為成了。對於恩典，在神新約的經綸裡，他乃是最高、最大的啟示，也是最大的真理。
接著有七個中點來看保羅著作中，神恩典到底是甚麼。
一
恩典和實際是藉著耶穌基督來的，有一種角度的解釋，什麼是恩典，不僅是神的眷臨，更是留在、生在人裏面，並與人成為一，因為說到神的眷臨，舊約神眷臨亞伯拉罕、基甸，神眷臨卻離開了，神並沒有與他們成為一。但路加福音，說到聖靈成孕，不僅眷臨，而且留在並生在馬利亞裏面。那生在馬利亞裏面的乃是出於聖靈。為此，提後四22，「願主與你的靈同在，願恩典與你同在。」當保羅走完他的行程，寫最後一卷書，寫最後一句話時，保羅說，「願主與你的靈同在，願恩典與你同在。」在當時召會墮落加劇的情形裡，保羅有一種的祝福和囑咐，乃是願主與你的靈同在，願恩典與你同在。在我們靈裏有主，主如今乃是這位是靈的基督，他不僅生在人裏面，留在人裏面，並且與人成為一。
二
基督徒的生活乃是恩典的生活，恩典的生活，第一，就是要經歷恩典，第二，分賜恩典。LEE在另一本書，『在神經綸中的律法與恩典』第三篇，他說得更強，說到我們的生活，應該是一種經歷經過過程的三一神整體的生活，也就是整個的生活，當我們經歷恩典，不是偶爾為之，應當是經歷並分賜恩典的生活。這樣，就是盡恩典的管家職分，也就是恩典的福音。我們恩典的福音，就在於我們經歷並分賜恩典。我們的生活該是恩典的生活，不是偶爾經歷，而是整體的生活。行傳十一23，看見恩典，就歡樂。當時有許多信徒遭受逼迫，但人看見他們，看見了恩典。我們所享受的恩典，該是別人看得見的。
三
召會一切的難處，乃是對基督的享受不夠，你有你的意見，我有我的看法，你有你的堅持，我有我的決定，至終就產生分裂。當我們享受基督，經歷十字架的工作，就解決一切的難處。
不僅消極的解決難處，更要積極的長大。我們是神的耕地、神的建築，經過變化成為金、銀、寶石，成為建造的材料。
哥林多召會中，有許多從神賜給他們的恩賜者，但這些恩賜必須在身體裡盡，這就在於生命的長大。我們越享受恩典，就越在生命中長大，無論哪一種恩賜，我們這些得著的人，必須在生命中長大，好在身體中發展這些恩賜，好叫身體得著建造。
四
要在新約的職事中有分，就需要啟示加上苦難，林後十二7『』，林後一4『』，為著新約的職事，我們需要得著啟示，並且加上苦難，好將啟示構成在我們裏面。在我們經歷苦難的過程中，事實上乃是享受恩典。
林後十二9「」，這裏的覆庇，註解「」支搭帳幕在上面。這裏的能力，夠用恩典顯出的能力，就如同帳幕在保羅之上。保羅乃是住在能力的帳幕中。這是我們該經歷的，但我們必須承認，我們並不是太多這樣的經歷。歌羅西一章保羅說，我為著你們所受的苦難就歡樂，因為在我的肉身上要補滿基督患難的缺欠。就著成功救贖、釘十字架而言，我們無分，但就著建造基督的身體，我們需要補滿基督患難的缺欠，此時，我們就享受了恩典。
在台島的眾召會，近年有一種覺醒，就是我們虧欠LEE。福音的傳揚，成了我們一件又一件的事件。主僕人的帶領，乃是福音該是我們的生活，週週該有的實行。當我們悔改、轉向主，當我們越這樣作，我們越經歷補滿基督患難的缺欠，並經歷基督的能力覆庇我們。每週拿出兩小時，好像召會生活沒有一件事情，比這個困難。外出看望，還沒這麼困難。當你想到週週都要去傳福音，你就覺得好軟弱。但我們能夠作見證，當我們彼此鼓勵，越來越多弟兄姊妹經歷，基督的能力覆庇我們。越是規律傳揚福音、牧養聖徒，我們就經歷了恩典。稀奇的是，當我們越忠信，主就將平安之子顯在我們眼前，他們就得救了。當我們有了新受浸的，我們就能夠牧養他們。經歷能力覆庇最好的路，乃是出去傳揚恩典的福音。
五
基督就是美地，根據西二，我們在他裏面已經生根，並且正被建造。當我們吸收他一切的豐富，在祂裏面正被建造。
六
三一神在父子靈三方面化身裡的顯現。林後十三14『』，主自己作為恩典，成為我們的生命，神的愛乃是這恩典的源頭，聖靈作為主恩同著神愛的傳輸。這就是我們經歷恩典的召會生活。
七
弗二10「」當神不斷把他自己作到我們裏面，作我們的享受，至終就要產生神的傑作，神的詩章，恩典的產品，顯示神所施恩慈中超越的豐富。
第三大點
不僅我們今世享受恩典，甚至到永遠裡，也是恩典的展示，繼續享受三一神。啟二二21「願主耶穌基督的恩」，
新約三個主要作者書信的結束都結束於恩典。保羅，提後四22，約翰，啟二二21，彼得，彼後三18，要我們在主耶穌基督的恩典和知識上長大。恩典在神新約的經綸裡，乃是最大、最高的啟示。（周復初）
