ICSC03
我們知道神的福音是榮耀的福音、豐富的福音、國度並恩典的福音。但我們知道，這個福音有一個結構，是牢靠、穩固的，就如這個建築物，有樑、石頭、木頭，給我們一個堅固的結構。福音也有一個結構，有三方面的講究，三個因素：神的義、基督的生命和信徒的信。一面我們需要在靈裏，運用靈接受主的話，同時求主給我們清明的心思，明白深奧的真理。這三點是非常重要的，若我們清楚這三方面，我們就了解福音的結構，這福音就對我們不單是豐富的，更是牢靠、可靠、堅固的。
最近我遇到一群俄語聖徒，他們愛主，也渴慕。我們交通到關於主的救恩，一面他們很喜樂並且響應，但他們也有有些問題，他們問說，若我們得救後又犯罪，會否沈淪？還需要再次得救嗎？一面他們得救了，但另一面他們還可以不得救。他們對於福音是牢靠的、是堅固的不清楚。盼望經過這篇信息，我們夠對於福音的結構有一個確定的認識，使我們能夠放膽，不僅接受福音的好處，也有一個堅固的認定。不僅如此，當我們去傳揚福音時，也能夠滿了膽量。不單我們要認識福音的內容，也要知道福音堅固的結構，使我們滿了膽量，滿了把握。
第一大點
這句話包含了這三個因素：義人的義，得生的生，以及信徒的信。接著三個大點，就將這三個結構給我們解開。
第二大點
神的福音就是要把神的救恩帶給我們，在帖後二13，他從起初揀選了你們，叫你們藉著那靈的聖別並真理的信可以得救。神從起初揀選了我們，較我們可以得救，可以得著救恩。神永遠的旨意乃是藉著那靈的聖別，並真理的信，可以得著這個救恩。神的計畫就是要我們得著神的救恩。而神的義乃是神的救恩法理一面的手續，救恩要臨到我們，有一個講究。神是公義的，但我們這班墮落、犯罪的人，如何接受救恩呢？不能光因著愛我們就把救恩給我們，他是公義的，就需要有一個公義的手續，他的手續必須是合法的，搆的上神在法律上的要求的。
一
我們都是罪人，犯罪的人照著神公義的要求，只配死。我們的罪觸犯了神的公義、聖潔和榮耀。因此這裏有一個公義的要求，犯罪的人要被懲罰，要受死。但另一面，神愛我們，卻無法因著愛而放我們過去，他必須照著公義的手續，來施行救恩。因此罪的工價就是死。例如一個學生，在學校將桌子弄破了，校長召聚學生們，問誰弄破了。有一個學生流著淚說，是我打破的，但我沒有錢償還。校長就拿出一百塊，說，我替你償還。學生沒有這個本錢償還破壞的東西，校長愛這個學生，但也不能讓事情就這樣過去，因此他自己出了本錢，來償還這個被學生破壞的桌子。照樣，神不能因著他愛我們，直接給我們救恩，他有一個法理的手續。
神的安排，就是叫基督，就是神的具體化身，來到地上成為人，來為罪人、作罪人的代替，完成了代替的死。基督在十字架上的釘死，不是一個殉道者的釘死，不是為著自己死，乃是為著人人死，所有的罪人而代替的死。我們要看見，基督的死，是為你，為我而死。賽五三4~6『祂誠然擔當了我們的憂患…』，罪是我們犯的，刑罰也該是我們受的，但在神的計畫中，安排了基督作為我們的代替。這位基督夠資格來為我們代替，成功了代替的死，因為祂是那義的、無罪的，夠資格作我們的代替，完成代替的死。照著神的律法，這個死是合法的。基督是人類歷史中惟一無罪的，惟有主夠資格作為代替，符合神公義、律法的要求。
這裏牽涉最少三點：一、主耶穌乃是那義者、那無罪者，他不知罪，他身上沒有罪。二、這位公義的神，審判了這位義者，祂滿足了公義的要求，就釋放了我們這些不義者，叫我們能夠在神面前被神稱義。三、這位義者經過死、復活之後，滿足神公義的要求，並進到所有不義者裏面，用祂義的生命，活在他們裏面，從他們身上活出來，使我們這班不義者，今天能夠成為神的義。今天我們不僅能夠被神稱義，不光是外面，以神的義行滿足神義的要求，今天也作為義的生命，進到我們裏面，讓義的生命在我們裏面活出來，使我們這班不義的成為神的義。這乃是一件大事。這不光是蒙神稱許、蒙神稱義而已，神乃是要我們成為神的義，神的義要在我們身上活出，成為神義的彰顯與代表。
林後五21『神使那不知罪的，替我們成為罪…』，耶穌不是罪人，神乃是要這位不是罪人的，替我們成為罪，在祂的肉體中，定罪了罪。在聖經真理中，這是深奧的，這位神而人者，神叫他為我們成為罪，但他身上沒有罪，在神眼中卻被看為罪。21節註2，『』我們這班人因著墮落，撒但毒素注入人裏面，我們在神審判之下，我們不僅成為罪人，更是成為罪。當基督在肉體裡成為人，他替我們為我們成為罪，並非成為有罪的，受神的審判，好叫我們在他裏面成為神的義。可能我們不能完全明白那個過程，但聖經清楚給我們看見，那不是罪的，神叫他成為罪，但他不知罪、也沒有罪。當他釘在十字架上時，就將罪釘在十字架上。他必須赦免我們，因為這位不知罪的，被神視為罪，他被釘在十字架上，擔負了我們眾人的罪，作了我們的代替。當他代替我們的罪，我們這班犯罪的人，就得著了釋放。神『必須』赦免我們，並非願意的問題，是必須的問題。因為那義者，那不知罪的，已經為我們成為罪，被帶到審判之下，神公義的要求已經得著滿足，我們就有把握，能夠被釋放，神必須赦免我們的罪。
所以，接受神救恩的事情，不是可上可下的，若我們看見神義的要求，已經一次永遠的被那義者的代死所滿足，神就不能在我們身上再有要求，神必須赦免我們的罪，該有這樣的把握。約十九30，主被釘時說，成了。他不需要再一次為我們釘死，藉著永遠的靈，一次永遠的成就了救恩。
二
神的義對人來說有要求，他不能隨意的放過我們，但對神自己也是一個約束，因著公義的緣故，已經有一個代替，替我們受死，神就必須赦免我們的罪。神的義對人有要求，對神有約束。羅一16-17「」，神的福音滿了大能。許多基督徒對神義的大能，幾乎都沒有看見，認為神的救恩，福音，就是與神的愛和恩有關，其實，神的福音根本的根基，就是神的義。神的愛、恩當然對我們是好的，但神是可以不愛、不施恩的，但神的義卻不是如此，神不能違背神公義的根基。只要你相信，不是神同意與否，只要你相信、接受神那個成功、代替的死，神就必須赦免我們的罪。我們該到神面前，大膽地要求，神必須赦免我們的罪，因為你的兒子已經成功代替了我們的罪。很多基督徒，只是盼望藉著他自己的義行，藉著殷勤、迫切，盼望得到神的憐恤，這些都是錯誤的觀念。神的救恩臨到、神的大能救恩，都是基於神的義。只要神公義的要求得著滿足，神就被約束，必要赦免我們的罪。
詩八九，神的寶座建立在義上面。神若是不公義的，神不赦免我們的話，神的寶座就崩潰了，神的國就不存在了。每一次我們到主面前，經歷並享受主，取用主的寶血，該有一個認識，我們裏面就應當有一個平安，能夠坦然無懼的來到主面前。若對此事不清楚，我們會被仇敵控告，覺得不完全、有缺欠，盼望用行為改良自己，這都是不認識神的公義。
你去商店買東西，付了錢，商店就給你一張收據。基督今天從死復活，坐在神的右邊，這位基督就是這個收據。基督成功了代替的死，叫基督從死裡復活，就是允許、接納了基督為我們所成功的代替。債已經付完，我們只要拿出收據，神就一定要接納、赦免我。當你看見這事，神竟然沒有選擇，神必定要赦免、接納我，因為神兒子救贖的工作已經成功，債已經付清，這位釘死復活的基督坐在神的右邊，成了我們的收據，可以坦然無懼地享受神。我們當學習宣告，耶穌的血永遠有功效，不要看自己的努力，要看耶穌的血一次永遠的流出，滿足神公義的要求。
三
神的公義是一個法理的手續，這個公義不是目標，藉著手續，神能夠將生命傳輸給我們。NEE說，神的義乃是管道，神的恩乃是水流。神的恩典、生命，這水流流在公義的管道中。藉著這個公義的水管，將生命的恩典分賜、傳輸給我們。神稱義、接納我們，乃是有目標的，就是接受神聖的生命進到我們裏面，這是神至終施行他救恩的目標。
第三大點
藉著神的義，我們就有資格、地位接受基督的生命。
一
你去讀羅馬書五章1-11節，你就看見九樣東西，六樣事務加上三個人位，成為我們的享受。這裏有神的愛，這是神救恩的源頭。聖靈將神的愛澆灌在我們心裡，當我們經歷神的愛，這就成為我們的恩典。今天我們乃是站在恩典上面作信徒的，不是站在外在的環境上。因著這樣站在神的恩典上面，就給我們帶來和平。和平就給我們盼望，這是生命的盼望，不是道理的盼望，至終這個生命的盼望，帶來榮耀，就是神自己的顯出。藉著稱義，我們享受愛、恩典、和平、盼望，榮耀。而且這裏有三一神，聖靈、基督、神，作我們的享受。稱義不過是一個過程，需要這個過程，而生命才是目標，已享受這些豐富。
二
下面有十一項，描寫基督生命進到我裏面之後，運行、帶出的結果。
因著基督的義滿足了神公義的要求，擔負了我們的罪。原來我們是死在罪中的人，我們被神稱義，可以活過來，不是死在罪中的人，可以活在神面前。
這不單指生命使我們活過來，更是一個生產並繁增的生命，使我們這班犯罪的人，不僅是罪人蒙主恩，更是成為神的兒女，成為基督的弟兄。許多人認為，信主之後做了基督徒。但這個詞在聖經中不是一個積極的描寫，從正面來說，我們信主之後，我們就成了神的兒女，這意即，我們有神的生命，為生命所重生。
重生之後，生命繼續在我們裏面運行，長大以致於成熟。生命不是靜態的，乃是動態的，這生命會生長，把我們帶到成熟的地位。
當我們讓這生命生長，一面我們享受這生命，另一面也享受這生命的平安。
生命重生我們之後，有一個聖化的工作，外在一面將我們從世俗的東西分別出來，裏面一面在我們裏面進行聖化的工作，如同茶包的茶，在水裏面滲透。
當這生命一面在聖化我們時，也在進行更新的動作，新陳代謝的工作，這就是重生的洗滌和聖靈的更新。我們外面的人雖然在毀壞，但我們裏面的人卻日日在更新。我們盼望得著一個更新的生命，藉著裏面聖化，將舊的東西排除，將新的元素接受浸來。
當我們越被更新、聖化，就帶來一種的變化，是看得見的。聖化的過程在裏面，可能看不見，但到一個地步，在外面顯出來，就是變化。木化石就是這樣。木頭不斷被帶著礦物的水流過，至終木頭就被變化成為像是一個石頭。我們今天正在被變化，變化是屬靈生命當中一個實在的過程，我們天天藉著神聖生命的聖化、更新，帶來一種的變化。藉著新陳代謝，變化成為一種新的彰顯，來構成、建造基督身體的材料。
我們的變化有一個模子，就是長子耶穌基督的形像，我們乃是照著基督耶穌的模型變化，我們越被變化，就越像耶穌基督。我們每一個信主的人都是小耶穌，與主一模一樣，主要將我們模成神長子的形像。
這生命還有一個過程，榮化。榮耀就是神自己，哪裡神被彰顯出來，哪裡就有榮耀。藉著神公義要求的手續，神的生命就開始運作，點活我們重生，更新、變化、模成、榮化，榮化就是被變化、模成到一個地步，就是成為神，成為榮耀。
至終，生命帶我們到一個地步，在生命中作王，作王不是去管理人，命令人，乃是作王掌管撒但、罪和死，這些都在我們腳下。藉著基督滿足了神公義的要求，藉著公義的手續，使神聖的生命，就是基督自己，能夠被分賜到我們裏面，已完成生機的目的。
第四大點
神的義、基督的生命，都是屬靈的事實，但是，這些屬靈的事實，對一班活在屬地、屬人範圍的人，是空洞的。聖經給我們看見，神福音的結構中第三個元素，乃是信徒的信，作為我們在實行上的質實。沒有這個信心的質實，神的義、基督的生命對我們都是空洞、道理的，神的義與我們無關，基督的生命也與我們沒有關係，這些都在於「信」。我們是信徒，我們不單是基督徒，我們是信徒。信入基督的一班人，信是我們的標記、特點，我們是信的家庭。我們要實質，實化這些屬靈的事實，惟一的路，就是藉著信。不是看我們的心思多清明，頭腦多靈活，你不能夠質實屬靈的事實。所以在新約每一卷書中，都強調信。來十一6『人非有信，不能得神的喜悅，所有進前到神面前的人，必須信神是』。
一
沒有一個人能夠說，我有信。信不是從人來的。信乃是從基督來的，信的源頭乃是神自己。羅三22『』，註1，直譯，耶穌基督的信，在耶穌基督裡的信。指耶穌基督的信在我們裏面成了我們相信他的信。信是有標的的，也是出於他的標的的。這標的就是神成肉體的耶穌，人聽見、欣賞、寶貴他，就在人裏面生發出信，叫人信他，這樣他就成了人裏面對他的信。這信成了他裏面的信，也是屬於他的信。不要說我們沒有信心，信心其實是從基督來的，信心就是基督自己傳輸到我們裏面，我們欣賞、寶貴、愛慕基督，基督就進到我們裏面，成為我們裏面的信。
二
信心是一種反應，不要去掙扎、勉強自己去信，你信不來。信乃是一種的反應。我們形容人都是一台照相機，當我看見聽聞已久的東西，今天看見了，你拍了照，就把那個所看見的接受到相機裏面。今天我到神的話面前，聽見神的福音，有一幅美麗的景象向我們傳輸，我們聽完後感覺很好，你裏面有一個反應，這是因著基督的美麗和寶貴傳輸到你裏面，你裏面生發出一個反應，這個反應就是你的信。信乃是自然的，不是你要來的。
三
信不是空洞的，有時候我聽見說到，信不來，信心軟弱，信是由於聽見話，信乃是有根據的，信掛在神的話上。羅十17『』，神的話，第一，寫出來，有這一本聖經，實在地將神的話寫出來。第二，有一天，基督自己作為神的化身，基督就是神的話，他的來將神的說話帶到人中間，將神解出、彰顯、定義出來。基督就是神活的話。第三，當我們聽見這話，接受到我們裏面，就成為應用的話，這就是那靈的話。第四，當我們再把這樣的話說出來，就是信心的話。
四
五
我們曾以為，信就是我同意、接納。我們常想要找一些根據，好像當主釘死時，有人說，你從十字架上下來，我就信你。但主沒有從十字架上下來，主知道那個不是信。信乃是信神是。神做，他是，神不做，他還是。每一個人裏面都需要神，我們不需要任何科學的事實證明有神，我們的相信只基於神是。一切事物都不是，任何人都不是，一切的故事都不是，只有神是。聖經給我們啟示，只有這位是昔是、今是、以後永是的。他若不醫治你，他就不是嗎？我們太渺小，都用外面的證據來證明有神。這個宇宙間，有一位名字就是他是。我們信他是，就這樣。神不要祝福才信的信，每一個信主的人立刻被要求受浸，我不是，他是。我要被了結，被埋葬在水里，現在我起來，不是我起來，乃是基督的生命起來，我不是，他是。
六
信心一面掛在話上，另一面也跟我們的靈有關。每逢我們從心思，滿了疑惑和問題轉向靈，這個調和的靈，神的靈調在人的靈裡時，這個信心的靈讓我們知道，神是。一切都會過去，只有神是。
這四個關係不是外面的安排，創世記說到夏娃出於亞當，就是亞當的一部分。這個信將我們帶到與基督生機的關係中。
七
信的第二個定義，一面信乃是我們不是，神是。另一面，信乃是主觀的神應用於我們的全人。信可以說，等於神。信不是你，不是你剛強，信乃是神自己注入到我們裏面，這位主觀的神應用到我們的全人裏面，成為我們的信。太十七、十九章，在信的人凡事都能。我們相信神，他當然是全能的，但對信的人也是無所不能的。對神凡事都能，對信的人也凡事都能。在我們信的人，不是因著我們能，乃是因著全有、全豐、全足、全能的神。
八
這點說出福音的託付。我們看見福音的結構，這結構也又是整本聖經的結構，整本聖經就是說出神的義、基督的生命和信徒的信。今天有多少人擺上生命，來傳佈永遠經綸的福音，不是因著他們絕對、剛強，乃是這位作為我們信心的創始者和成終者，注入到他們裏面，成為祂們能力的源頭，不是你我能，乃是他能。我們相信他是、他能。我們跟隨主將福音傳揚，乃是宣告神的義、基督的生命，藉著相信，實化、質實屬靈的事實，我們這些信的人，需要到處傳揚國度的福音、恩典的福音，傳遍居人之地。
