2010春季全臺同工成全訓練 晚上第三篇信息

二○一○年春季全臺同工成全訓練

晚上聚會總題：在神兒子的福音上事奉神

第三篇

在基督身體的階段裡事奉

詩歌：補508

聽抄：

保羅說，甚至我可以得著基督耶穌所得著我的，我不是說我已經取得，有一件事就是忘記背後，努力面前的，我要得神在基督耶穌裡要我向上去得的獎賞。這是在羅馬，被監禁時的經歷，他可以說他追求，並非自己已經得著，他還沒有完全，還沒有得著，這種的態度，這種的靈，是在我們基督徒生活、召會生活和服事上非常重要的。特別在身體的階段事奉，在神兒子的福音上事奉。我承認我的經歷很有限，但是經過許多年，特別是李弟兄告訴我們，所有問題的根源乃是不認識身體，我注意到，有一種聖徒特別困難，特別困難去幫助他們，這類聖徒主要是由中壯年還有相當有經歷的聖徒，他們經過許多訓練特會，他們認為他們知道身體。有一種，他們可以分辨他們知道身體，這是身體的原則。若你是一個奉獻的人，和初信者交通，你可以知道他們不是這樣的奉獻，你不定罪他們，但可以幫助他們，但你對於對付肉體沒有認識，你會瞭解到這裡有一位，他不認識肉體。同樣的原則，也在認識身體的事上。在一九九六年講到神聖奧秘的範圍，我們必須進到一個更高的範圍，是在我們所在的範圍。當他說到這事，他是在這範圍，他瞭解到我們基本上是在物質的範圍中，他沒有批評我們，但是有那樣的瞭解，他可以幫助、供應我們。但有些弟兄們，他們不是初學者，已經在我們中間一段時間，甚至服事主，擔負責任，他們以為他們認識身體，但事實上他們不認識身體。我們要跟他們爭吵嗎？這是小孩子。我們只能禱告，至終，那樣的弟兄就要被破碎、謙卑、敞開。我曾提到一九六八年來到台灣，在LA李弟兄預備我們，在那個春天他非常確定地說到，倪弟兄在鼓嶺講到的，就是你認識身體嗎？他叫一個個的學員來說，倪弟兄又問其他的人，來評論他們所說的。弟兄要評論回答的和評論的。我們在二十八歲時，我認識身體嗎？我看見身體嗎？這是很可笑的。我們不需要把焦點放在我知道了，或我看見了。我放下了職業，我停止了職業，因為主在我裡面說，你只看你自己。我了解到，那是真實的。所以我需要放下這樣的瞭解，我需要走很長的路，我需要看見在身體裡認識身體？至少在二十八歲我不認識身體。但若有一個人四十八歲，五十八歲了，甚至參加了基督身體結晶讀經的訓練，PSRP綱目，喔～又來了，我知道我們做過這些，但事實上，你可能不認識身體，在生命和實際裡。不認識並非一個問題，但你若不認識你卻覺得你認識就是一個問題。對於聖靈的管教和管治，叫我能夠謙卑、放下，瞭解我的確看見一些，但是我看見何等少，我沒有完全，沒有達到。現在在主裡面，我並非表演，但我在你們中間，帶著一個學習者的靈，好像門徒、尋求者、追求者，我不能說我完全不知道，沒有看見身體，這不真實，但我知道的像保羅嗎？像約翰描述葡萄樹嗎？像倪弟兄那樣供應身體嗎？倪弟兄不到四十歲就在那裡供應、交通身體的事，所以我必須了解，看到這些弟兄們，還沒有達到，我必須衡量我自己，我已經看見一些，但還沒達到。這個可以給我們一個敞開痛悔的靈，在以賽亞書，主說主要住在憂傷謙卑的靈的人裡面。我們需要這個，當我們在事奉時，跟我們有關之聖徒的服事中，我們有些領會，根據那個程度，我們可以牧養他們，但我們必須一直加強、往前，在認識身體的事情上，就是神經綸的目標。

第一大點

弗一5，有一天，我在FTTA的課程中，我問學員，只有一個經節告訴我們，為甚麼每一個事物存在？他們非常注意到其他的經節，但他們失敗了，然後來了一堆經節，最後有個弟兄說到啟四11，起初是神的旨意，然後旨意變成意願，因此中國、日本、美國存在。因為神有一個旨意，台灣是突然出現嗎？這個島乃因神的旨意存在。但在基督教中，關於認識神旨意的暢銷書，但肯定與否定曾看過那些書，但沒有完全領會神的旨意。每件事情都是為著個人的，他們這樣講神的旨意。他們說神有一個定旨為著你的人生？甚麼是神的旨意為著祂自己呢？在弗一5，9，羅十二，都說到神的旨意，而神的旨意乃是要得著基督的身體。這要使我們從那個以我們為焦點的己釋放，喔，我該穿甚麼？神的旨意不為小事，跟誰結婚，住哪裡？你說這是很重要的，但這與神的經綸的旨意不同，這不是中心的。你若學習把你所有的事情，結婚，跟朋友的關係，都聯於神的旨意，為著身體生活，那你就會有一個正確的領會。為著過身體的生活，就是驗證何為神的旨意。我們要向整個人類，特別是基督教展示，要有身體的生活。甚至保羅說你們可以驗證，甚麼是神的旨意。神對我有憐憫，在我完成神學院後，我知道神有一個旨意，我告訴神，我要知道神完全的旨意。祂回答我，甚至把我帶進主的恢復，我就看見神的旨意，就是身體生活。那個是神純全的旨意，而不是考慮結婚，四個姊妹，我要去看四部車，這落失在自己裡面，所以他沒有光。但他若說，男人不該單獨，我該需要有同伴，我需要活出這個身體生活，我需要打開家為著聖徒，我需要有一個人，主啊，放在我裡面，給我一個感覺，有一個姊妹為著我的，我要把我的婚姻聯於神的旨意。我們照顧我們的健康、管理財務是為著身體。根據羅十二神的旨意，乃是要我們互相作肢體，彼此配搭成為基督的身體，並過身體的生活。主不是要一個身體，而是要身體過身體生活。我們可以知道主要一個身體，現在我們需要實行，藉著過身體生活實行神的旨意，這在召會生活中是一個很深的。我可以見證，在主的同在中，我們是在神的旨意中。我們過身體的生活，當我從電梯進到地下室，服事的人為我預備了水餃，這當然是神的旨意。我是個弟兄，從西方來的弟兄，就是活在身體生活中的弟兄，我們是神旨意的人，我們的所是乃是在神的旨意中，但我們需要幫助聖徒瞭解這個。幫助他們個人的需要、事物聯於神的旨意。

第二大點

實際上，我們只有一本羅馬書，但實行上，是有另一本羅馬書。改革的神學，在羅馬八章，還有九章，是他們的羅馬書。因信稱義，這是他們的羅馬書。但在美國，在李弟兄的發表中，有些人談論身體，他們在分裂中，他們這些人談論身體。所以改革的神學家說，羅馬書只是因信稱義，內裡生命派說羅馬書只是生命，但羅馬書的焦點乃是基督的身體。每一件事，從十一章，特別是八章開始，就是高點。從十三至十六章關於召會生活實際的點，對我們的政府，正確的態度，接納信徒，在地方召會有相調等等，但最高點乃是十二章的身體。

我不知道教皇怎樣，但確定的說，天主教不是管道。公會也不是管道，也不是獨立的團體，這在地上的管道乃是身體。基督作頭，藉著身體。甚至在我們召會生活中沒有焦點，對準神的目標對我們來說是一件大事，在羅馬書中，他們就沒有這個目標，他們沒有確定的目標、焦點，神有一個焦點，就是建造基督的身體。主說主要建造主的召會，但我們若忽略基督的身體，就沒有正確的目標和方向。這是事實。在這個訓練中，我們的目標、方向是甚麼？主的方向，對於雅各，他這麼聰明天然，就是牧養他一個一個階段，直到他成為伯特利，被建造成為實際。他在成熟的生命中得建造，甚至藉著約瑟作王，這是目標和目的。有一個目標與神的不同，與神的目標分別，神要建造一個身體，作為祂兒子的彰顯，一個生機體，為著完成祂天上的職事，這該是我們的方向，但聖靈卻不尊重這個，你考慮夏甲，這些是神的子民，被擄歸回，回到基地，預備立場，但反對來了。甚至這個反對被轉，關於神的家，神說，我從塵土中呼召出一些，從作物中，我們可以從一些事物中取出油，為甚麼，因為這是我的家，這是最大的。你們卻跑回自己的家，失去了目標。我們在巴比倫，我們的焦點就是這個一，在腓二保羅說到，沒有人與我同魂，因為眾人都尋求自己的事。不是基督耶穌的事，這些不是異教徒。我收到一封EMAIL，一個姊妹寫到他的關切，在他的所在地，他們在賣一些健康食品，他們說我愛耶穌，但從我進到召會生活起，總是有一個暗流，喔～關於健康食物的書，怎樣做菜，要喝這個等等，並在召會中推銷這些，聖徒們就變得很關切他們的健康，他們的做菜等等，一個弟兄可能可以活到九十歲，但多年了，我們當然要照顧身體，但我們只顧到我們家庭，孩子的教育，沒有焦點、目的、方向。我們多麼需要單純，單單顧到神的目的、方向和目標，來建造基督的身體。

我不是說不該奉獻，但在羅十二，奉獻乃是為著身體生活，甚麼是益處？奉獻自己到一個國家服事，若那個服事並非根據為著身體生活的奉獻，那就是我們自己所奉獻的。

第三大點

在生機的聯結裡，我們是在基督裡並與基督是一，也彼此是一。但在肢體之間並沒有直接的關係所有關係都是透過頭。基督是頭，所以我要抓我的鼻子，我的頭要用指頭，從手臂，用指頭接觸鼻子，鼻子不能和指頭發生戀愛，產生手的聯結，另一隻手也很嫉妒，希望有特別的關係，而跟右邊的耳朵聯結，這非常瘋狂。所以的關係都是透過頭，考慮帳幕的圖畫，每一個豎版都不彼此聯結，都是用金包裹，他們彼此相連，但不直接相連。若沒有Ed，我們都是豎版，但在天然生命裡並沒有和他有任何天然關係，我們卻是基督身體的肢體，在身體裡，一個生機的聯結裡。所以當我來到這裡，做包金的豎版，你也是包金的豎版來看我，只要我們包金，我們就都願意和每一塊豎版一同服事。但我們有關係，在頭以外，有私下的情愛，就變成結黨，變成宗派，就可以變成身體中的癌症。

當我們不在靈裡，就沒有基督身體的實際，若在我們的心思裡，沒有神、沒有基督；沒有神聖的生命，沒有神的旨意，沒有身體，只有空虛無意義的宇宙。每件事情都與我們的靈有關。

第四大點

看見這些引經，我們有十二章4-5節，讓我自由地說到關於物質的身體。考慮你的大拇指，腳的大拇指，你沒有大拇指的生命，我的心臟、肝、腎都沒有他們個人的生命，只有你的身體和我的身體的生命在流通，我不知道這血液循環要多久時間，但我相信只有幾分鐘時間，在我的各部分的血液，生命在我們物質的身體裡，不是一個肢體的生命，而是一個身體的生命。就因如此，若你把你的拇指切斷，一下子，你的拇指就沒有生命，你的身體就有所損失，生命乃是在身體裡，這就是原則。但非常少信徒能夠明白這個，他們不能瞭解。你也不能使他們瞭解，必須要有生命的長大漢經歷在信徒身上。這裡有一個情形，當我們重生時，神的生命就在子裡進到我們裡面，我們經歷的生命就是基督的生命。首先我們有靈，零因義是生命。在經歷上認識我的生命，不是我個人的擁有物，生命在我裡面，就是在身體中湧流的生命。我們有的生命，是身體的知覺、感覺，但是卻埋藏在肉體、己，還有天然的構成中。我們的己總對自己很有感覺，肉體很有能力進到我們的感覺中，天然的構成天天實際的感覺我們自己。我們的肉體都認為我們自己很重要，沒有其他方面了。這就是為甚麼這份職事要幫助我們認識，認識身體乃是對付己、天然構成的結果。要經過一段時間，在倪弟兄的話中，十字架帶我們到身體裡，十字架正在做削減的工作，要對付我們的肉體，認識肉體，己才會被暴露。我們的魂生命、意見、天然的構成與能力，才能夠被十字架對付好帶到復活中，逐漸地，在我們調和的靈裡的生命，也就是基督作身體的生命，使我們明白，我們就是一個肢體，我還不只是一個神的兒女，或信徒，我是一個肢體。我裡面就會有一些知覺，當這在發展，我就會有許多各種不同新的經歷，比如我們為甚麼受這麼重的苦，我不瞭解為何，至終我瞭解，那個不是個人的，有些身體上的肢體正受苦當中，受很大的壓力，一個肢體受苦，我們都一同受苦。現在我們有一個確定的行為，其他時候你就是被其他肢體的湧流，我不想進到一個範圍可以很舒服可以說這個。倪弟兄在監牢中，他其實很想要在身體中。他的經歷和保羅在腓立比的經歷，沒有書報，沒有聖經，但仇敵不能拿走身體。身體基本的原則就是在生命中彼此互相。受苦，是保羅的禱告，其他的肢體，成為供應的管道，對肢體有供應。同時那個肢體，有一個非常深的、在基督的經歷，為著身體。怎能解釋這樣的現象，這麼受限制，職事還能夠遍佈全地。

現在我瞭解那個代價，在世界上另一個部分，釋放生命到身體中，藉著那個生命的釋放，對於尋求的基督徒，這是基督生命的深處，沒有任何英雄，倪弟兄將第一個鄙視這個。當一個肢體受苦，身體就供應，肢體就勝過、得勝了。同樣的原則，肢體被放在死中，祂要滿足為著基督身體所受的苦難，並非為自己，乃是為著身體流過他，這是何等的職事、何等的生活。在神裡面的喜樂指出，這樣的人也是，這裡有神的兒子活出基督的身體，身體的生活，身體的彼此互相。主正引導我們走這樣的方向，藉著十字架對付我們裡面的巨人，己，天然，使生命擴展到我們裡面，使我們認識我們是肢體。若沒有你們，我不能給這樣的信息。我可以純誠地說，你就是成為這樣的肢體，我需要所有的肢體。我們就是這樣永遠活著。

假設我們這裡有四百人不到，按肉身說我們是分開的，但有一位基督在我們裡面作生命，好像一塊餅在主日，表徵基督的身體為我們裂開，奧秘的身體在復活中產生，我們都可以取這一塊餅，在我們裡面，基督是生命，在我們裡面與我們調和，那個就是身體的形成。若你活基督在我們裡面的生命，我也活，那我們就在身體裡。

當我們瞭解這個，我們就不能單獨，不能個人主義，我們必須活在身體裡，不需要嘗試。我們都必須蒙光照，在我們裡面的生命，乃是基督作身體的生命，這生命正在湧流，從身體分開，你就不在這生命的流通中。我願意作見證，我很平安，我沒有感覺我在工作，每件事情都不花力氣，都很喜悅，如同緩流之水，就是身體的生命，很平常地，不必試著去做全身體，做一個肢體多麼地好！不需要分析你是怎樣的肢體，當你在生機的生命中聯結，你就是你所是的。但當某位要超過他的度量，整個身體都受苦。整個身體都瞭解到，你不是那樣的人？你為甚麼要是你所不是的？你可以在道理上認識身體，但我們在生命中認識身體。一九六八年我認為我看見身體，主告訴我，你只看見你自己。或許十二年之後，因為你是慢慢的學習，我才要跟你說身體，你不可能知道任何的事情，這是事實。這是細緻的點，在我們福音，關於神的兒子事奉神的事上，這是何等廣大，在我們經歷中，我們更多經歷就能更多幫助聖徒，為他們開路，使他們經歷、認識，這是我們的需要。若我們建立一萬處召會，有一百萬聖徒，五十個國家都有全時間訓練，有太好的特會和訓練，但地方召會僅僅是一個聚集，卻不是讓基督作為憑藉，帶進他的身體，主還是不能回來，因為身體的建造乃是新婦的預備。

晚上的這條線的結論乃是，第五大點。這是在神兒子的福音上事奉神，在身體的階段中，日復一日，在身體裡，認識身體。　

壹　我們需要幫助聖徒認識，神的旨意是要為基督得著一個身體，作祂的豐滿，祂的彰顯－弗一5，9，羅十二2，4～5：

一　過身體生活就是『驗證何為神的旨意』－2，4～5節。

二　按照羅馬十二章，神的旨意是要我們互相作肢體，彼此配搭，成為基督的身體，並過身體的生活－2，4～5節。

三　我們若作身體的肢體而活，在召會生活中行事並盡功用，我們就是在神旨意中的人－2，4～5節，林前一1～2，弗一1，五17。

貳　我們需要幫助聖徒看見，羅馬書的中心點乃是基督的身體－羅十二4～5：

一　基督的身體是地上的管道，使基督藉此繼續從諸天之上盡祂的職事－弗一22～23。

二　我們若忽略基督的身體，就沒有基督徒生活的中心，在我們的基督徒生活中，也沒有正確的目標、目的和方向。

三　奉獻是為著基督的身體；奉獻的目的是使我們實化基督的身體並過身體的生活－羅十二1～2。

參　我們該幫助聖徒明白，羅馬十二章是從生機聯結的角度，從聯結的生命，說到基督的身體，這生命將我們聯結一起，不僅聯於基督，也聯於基督所有的肢體－4～5節：

一　我們在基督裡是一個身體，與祂有生機的聯結；這聯結使我們在生命裡與基督是一，也與祂身體所有的肢體是一－約十五1，4～5。

二　這身體是在與基督生機的聯結裡所維繫的，其實記就是留在與基督生機的聯結裡－4～5節。

肆　我們需要幫助聖徒以生命的方式來認識基督的身體－羅五10，17，八2，6，10～11，十二4～5：

一　基督奧秘的身體是由基督在我們每一個人裡面作生命，與我們調和而形成的－西三4，15。

二　聖經和我們的經歷都證明，我們各人雖然只是基督身體的一個肢體，但我們各人裡面的生命並不是『肢體』的生命，乃是『身體』的生命－約十五1，4～5：

１　每一個肢體都與所有其他的肢體共享同一個生命，就是整個身體的生命－林前十3～4。

２　在基督的身體裡，當一個肢體聯於身體，或與身體有交通時，他的生命就是身體的生命，身體的生命也就是他的生命－林前十二26，羅十二15。

三　我們若仍然照著肉體而活，在我們自己裡面，並用天然的能力事奉主，基督身體的生命（就是基督自己在我們裡面），就無法得著顯明，我們也無法認識身體－六6，八13，十二4～5：

１　乃是我們的肉體受了對付，己意受了破碎，天然生命受了擊打，然後我們裡面的生命纔叫我們覺得，自己不過是身體上的一個肢體，在我們裡面的生命是沒有法子獨立的－2，4～5，15節。

２　這生命要求我們與所有其他的肢體交通，並與他們聯結，這生命也帶我們進入與別人聯結的交通和經歷－十六1～16。

伍　我們需要幫助聖徒活在身體裡，做身體的肢體一同配搭，領悟屬靈是身體的事，並且我們的屬靈必須受身體衡量並被身體試驗－十二4～18。

2010春季全臺同工成全訓練 早上第四篇信息

二○一○年春季全臺同工成全訓練

早上聚會總題：羅馬八章所啟示神眾子的生活

第四篇

神的眾子藉著生命之靈的律成形的功能，

模成神長子形像的生活

詩歌：附5首

聽抄：第四篇的題目非常有意義。神眾子的生活，在他們的一生中，他們被模成神長子的形像，藉著生命之靈的律成形的功能。當我們活基督，照著靈而行，並受那靈引導的生活，我們會在內在的這一個過程，模成基督的形像，模成神長子的形像。我們必須常常記住，基督是神的長子，基督乃是神的獨生子，在祂的神格裡，藉著這個定義，這個獨生子是沒有弟兄的。神豫定我們成為祂的眾子，這些許多的眾子，乃是基督的許多弟兄，不是作為獨生子，基督作為神的長子，為著神的目的，作祂團體的彰顯。第一神產生了長子，藉著祂的道成肉身，經過人生，釘死復活，他有神性和人性，為著大量的複製。因此神使基督得以成為神的長子，並得著許多眾子，模成神長子的形像。這位神的長子和許多模成神長子形像的眾子，要團體的彰顯三一神，作為基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。這個模成的過程，乃是藉著生命之靈的律成形的功能。每一個生命，一種的生命，有生命的素質，有生命的形狀，有生命的能力，有生命的律。一隻貓產生與多小貓，牠們有貓的生命，有生命的素質、形狀，就像貓有貓的形狀和大小，有的大貓，有的小貓，牠們有牠們的形狀，牠們會喵喵叫。牠們會跟老鼠玩，在牠們生命中有一個律，牠們能產生出貓的形狀。那個律主要不是為著限制、改正貓，叫貓不要像其他動物。這個律真正的功用，生命的功用，能夠使貓像貓。如果你去參考希伯來書生命讀經，關於生命之靈的律，一九七五年李弟兄的信息，他有一個很大的轉變，他說，以前的日子，當我說到生命之靈的律，主要是為著規律。但主要的功用乃是一種成形的功用，為著產生那個確定的形像，這是生命之靈的律的功用。我們可以坐著，讓這個生命的律在那裡成形。這乃是在我們的生活中發生的，但這需要在我們生活中發生，這不是等我們將要完成我們人生時才發生。我們都有一個觀念，這個人已經模成神長子的形像，他經過一個非常長的過程，我們知道這個人多年，首先，我們看到這個人有非常強的己，有己的形狀，他有乖僻，但他給主機會，讓祂在生命中拯救他，他成為一個神的複製。我們都希望能夠我們能夠以這樣的方式結束旅程，但難過地說，這是一個人經過人生，到了中壯年，他們非常好，非常殷勤、非常忠信，但基本上彰顯卻沒有任何的改變，他們的乖僻反而被加強，藉著他們的人生被加強。我們不能有相同的感覺，也不是要去批評，這裡有一個親愛的人，他們並沒有給生命之靈的律機會。在個人一面來說，我們需要有一種認識，這是神對我們每一個人的目標。當我們再活我們基督徒的生活，我們的召會生活，實行神命定之路，執行神的經綸之時，我們有一個深、個人與神的關係，若沒有這樣與主個人的生活，那是一個隱藏的歷史，我們就不會在神聖的生命中是深的。倪弟兄強調這點，我們不能有一個膚淺的生活，是沒有根的。他能一直維持他的喜樂，乃是因為他有一個很深的根來吸取神自己。我們需要有一種平衡，一面我們在生活中一同配搭工作，但是，那個更深的，秘密的只有在與主個人親密的接觸中，不僅有個人與主的時間，更需要親密的時間。這說出我們召會生活中，需要有一個隱藏的生活，讓主作到我們裡面。

現在我要多說一點，關於這個『模成』的用法。在羅八28，說到神的目的，神的旨意在這裡，也就是在弗一和弗三中所啟示神的旨意，祂要得著許多兒子作祂的彰顯。而29說到祂的旨意是甚麼。這裡說到模成，乃是說到基督的形像，祂是作為神的長子。這裡也說到豫定，在弗一5，我們被豫定要得著兒子的名分。這是神永遠的豫定，神標出我們，決定我們要成為神的兒子，有祂的生命、性情、地位、祝福，成為祂的兒子。這是祂的豫定，但神有祂的路為要達到祂的目標。這就是這裡所說的。許多時候我告訴學員們，他們有許多機會，你可以做三件事，你可以作神的旨意，但神常有祂的路來執行神的旨意。這條路乃是子在我們裡面運行，祂有祂的路。第三件事，神有祂的時間，好作祂的事。我們看見神的目標，乃是照著神意願所喜悅的。這裡豫定我們，乃是神作為神，他不需要任何人與祂商量，當神決定你要存在，你要得救，你要被模成，成為神的兒子，就這樣。沒有人能夠改變，現在我們看到羅八29，（），這裡說到豫定，是一個被模成的過程，我們很容易對這個目標說阿們，從已過的永遠，到將來的永遠裡，我們可以對這個目標說阿們。但這裡說到一個過程，但這班成為神兒子的人，他們不是從神的造物開始，他們是從罪人開始。所以神有祂的路，就是使我們被模成。對這個過程來說阿們，就需要更多的恩典。當我們要結束這個過程時，我們必須了解，我們乃是被豫定，來模成。

當我要說第二個模成的用法，我要點出基督的死、復活和靈是不可分開的。我們無法經歷祂的死僅僅只是一件發生的事情，或者復活，我們乃是經歷這位在復活裡的基督，甚麼時候我們經歷這位基督，與祂成為一來活祂，我們必須了解，他的死、復活和靈總是包含在其中。我們今天需要告訴主，主啊，我們願意來經歷你，但你有許多觀念，你有許多經歷。但主把你帶到死的光景中，你說我沒有為這個禱告，我只有禱告要經歷主，但主要使你明白，這是主的路。主是那位釘死、復活的基督。你要經歷主，你就需要十字架在你裡面除去一切攔阻你的事情。我們看見腓三，說到認識基督，和祂復活的大能，必祂受苦的交通，並模成祂的死。不要認為我們可以用選擇式的方式讀新約。我和一位弟兄交通，有其他的地方，用其他的實行來跟隨職事，他們說是的，但他們選擇性的跟隨。事實上，這乃是己。他們乃是運用他們的己來選擇他們所喜歡的。喔～我喜歡被模成祂的形像，但我不喜歡模成祂的死。你不能被模成祂的形像，除非你模成祂的死。我們需要禱告，求主將我們模成祂的形像，但我們不要驚訝你被模成基督的死。在神的觀點說，這是同一個。當你為著結果禱告，你乃是需要經過這個過程。這裡說到祂的死，我們不能夠跟隨錯誤的想法，所以的苦難都需要幫助我們成為屬靈的。許多人在印度，在苦難的地方，像中國，那些人都要成為最屬靈的人。我們被模成祂的死，這說出在這個聖膏油的成分當中，我覺得沒有需要我自己的定義，關於這個模成。其實我們有最好的註解。這裡說到模成，在三10註解說到，「即以基督的死作他生活的模子。保羅一直過釘十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在祂為人的生活中所過的。藉著這樣的生活，我們就能經歷並彰顯基督復活的大能。基督之死的模子，是指基督不斷的將祂人的生命治死，使祂得以憑神的生命活著。我們的生活應當模成祂這模子的形狀，就是向我們人的生命死，而活神的生命。模成基督的死，乃是認識並經歷基督、和祂復活的大能、以及同祂受苦之交通的條件。」當你聽見這個，也許有幾種感覺，喔，我不想要這個，我不要模成基督的死。但有些人有所謂的屬靈，覺得很高興，在死的模子裡被模成。事實上你不認識你自己，你不知道你在保護你自己。所以在保羅，和李弟兄，在經歷中，我們發生些甚麼呢？第一，我們需要復活的大能。當我們到了雅歌二章，那裡滿了復活的大能，在磐石穴中，在死的模子裡，然後主說，起來，來跟我穿山越嶺，她在祂復活的生命中。要從自己裡面出來，復活的生命能夠使我們在祂死的模子裡，請使用這條路。因為有一個假冒，在我們個人的交通中，我們時常保護我們自己，以為這就是死的模子。我告訴你，在一九六八年，我來到台灣，那時沒有直飛的班次，我在東京寫一封信給我妻子，我那時候笑我自己，你是一個小男孩，我告訴她，我實在覺得裡面很不舒服，因為我是在那裡要補滿基督患難的缺欠，我裡面有一種錯誤的認識，錯誤地運用這節。不是，我就是在我自己裡面，在死亡裡，沒有事可做，並沒有在這裡與基督的受苦有交通，我不希望我們自己錯誤地被引導，我們需要主復活的大能加強我們，摸著我們的意志，願意與主是一。並且那靈把我們放在基督死的模子裡，我們會發現，我們不是要一些可憐、難過的事情，然後我們在五分鐘之後起來，就像約瑟一樣，當他被放在洞裡，祂說讚美主，所有事情都是為著我們的益處，我信他當時不是這樣說，當他被賣為奴隸，他對那些膳長說，你被放出時要紀念我，但他最後在生命裡被拯救，在生命裡成熟時，他說不是你送我，是神差遣我，你做的是惡的，但神的旨意是好的。至終我們就要安息地躺下，能夠模成祂的死。這樣我們就能夠模成基督的形像，所有聖徒們，主知道祂今天就在我們裡面，我們的性格、乖僻，主有路得著我們每一個人，在一九七五年，在李弟兄職事中，他非常強調這樣的信息，並嚴肅地接受這樣的話。一天早上，我在刮鬍子，我有個感覺要打給李弟兄跟他交通，我是否能夠看看你，與你有交通。這是在他的公寓中。他問我，你想跟我交通甚麼？我問他，我就把主告訴我的跟他說，李弟兄你能不能摸到我裡面的個性呢？我相信我問這個的目的，但我瞭解我需要聖靈的管治，也需要李弟兄來摸著我這個人。他只說了三句話，他說，主要得著我們。他並沒有說你，他說主要得著我們。這是第一句話。再來他說，我們一起工作，這說出我們有些機會。第三，他說當然，他會做的。他和聖靈合作，我並非在懼怕中離開，不知道風何時吹來，但將來我在國度中見到他時，我可以說，主得著我們。謝謝，你是這樣的忠信，我不是個英雄，我是一個在我天然生命裡面的人，我滿了己，但我摸著了主，藉著職事得著了光照，我是非常迫切。那不是在我們的個性中，所以我是非常受鼓勵，我們都在這樣的過程中，正如主在雅各身上的工作，在來十一，他靠著杖頭敬拜神，說祂是牧養我一生的神。有一天我們要回頭看，主的牧養乃是藉著失去拉結、藉著十次改他的工價，是藉著摸他的大腿窩牧養他。他的女兒被玷污，他的兒子殺人，他失去了約瑟，都是神牧養的方式，使他內裡所是向神敞開多年。我們就像雅各，我們有我們的路想要得著長子名分，但神有祂的路。他把我們放在所有的過程中，使我們被模成，成為神長子的形像。當我們更多模成祂的死，祂的生命就能夠更多在我們裡面運行，使我們模成祂長子的形像。這乃是為著主的利益，為著建造祂的身體，為著主恢復的擴展，為著建造召會，為著牧養聖徒，我們可以達到一種的成熟，在我們年老之前，這需要主來摸我們的大腿窩。

有次李弟兄對我們說，我們最有功用的是六十到八十歲，但我們需要在這之前被主得著，我們需要在年輕時再作中學，在職事被構成是無法被取代的。我們來接受主的恩典，把自己交在祂的手中，當你到了六十歲以上，你有一個有意義的發展和模成，就會成為許多聖徒的鼓勵，當我們滿了喜樂，滿了期待，我們要在這個盡職的時間，不僅是對一個召會，甚至一個國家，對於神的兒子們，他們被光照，看見他們的豫定，乃是得著兒子的名分，模成神兒子的形像。至終我們瞭解這個，我們就會更多把自己給主，並且被模成神長子的形像。我們需要生命的光給我們看見下面的綱要。

第一大點

為此，不是為著你自己的屬靈，我們已經有內裡生命派，我們是很珍賞他們，有蓋恩夫人的經歷，我們也很感謝她，以前在安那翰有一個迷信屬靈姊妹，但這是一個癌症，我們需要切除。我們需要在生命裡得救，不是為著我們的屬靈，要在新耶路撒冷裡有分。要和上億的聖徒們來到新耶路撒冷。我們不會成為特別的一班人，這裡說到「為此」，是為著神團體的彰顯。

第二大點

我們不能太機械式的說到變化乃是新陳代謝地在我們身上，而模成乃是變化的具體完成。它是非常實際的。有的人記得，在十天的生命讀經的訓練中，三十篇信息，這些信息中，那時候有許多考試，那時台灣也考試。他會叫一些召會起來，當他較特別的召會起來，看來這召會的考試非常好，但考完後他說，你們每一個人看起來就像那一個弟兄，你們乃是模成那個弟兄的形像。但召會的彰顯是那弟兄的彰顯，許多姊妹是學習那弟兄的姊妹。到末了有一個分裂，他們就離開了。這裡有模成發生，你的手勢相同，你的音調相同，你是模成另一個人的形像。這是非常可怕。這對神是何等羞辱，這就是一個理由，也就是為甚麼長老職分中沒有誰比誰高，弟兄們需要被相調在一起，都被模成基督之死的樣式，沒有掌控。我們需要被模成神長子基督的形像。在第二和第三中點，有兩個消極的點，弟兄有特別的方式來彰顯，那就是在他自己裡面。我們都建造起來成為己的形像，這個形像乃是和神團體的彰顯相對。你的妻子要成為你的鏡子，他們在反照你時，讓你看見你的己，摸著你的己，當你到主面前，主同意你的姊妹。這是你結婚的需要，主知道你在模成上需要一個幫助者，我們的姊妹會幫助我們不停留在我們的己裡。甚至有些人要成為工具來暴露我們，人都看見了，只有你沒有看見自己，沒有迫切要在生命裡得救。當我們接觸主，我完全相信我們會完全在生命裡得救，因為那個不能毀壞的生命。要記得，第二個神眾子的特性乃是要彰顯神。更多的在生命裡得救，脫離己的樣式，就要在實際上成為神的眾子，這就是我們被豫定的目的。

我們需要從我們乖僻的裡面得著拯救，這不會被抹去，在新耶路撒冷，我們還是會認識保羅，彼得也不會是約翰，那個乖僻也是我們邪僻的特性。有的人在天性中很慢，他的慢會被加強，他會非常慢，非常小心。而另一位弟兄非常快，她在他天然的本性中，每一件事都是快的。為甚麼快的人總是成為第一嗎？這真的屬靈嗎？但這發生了。我和弟兄們在一起，我們有一種呼喊，當我們禱告時，只有兩分半，我們團體的禱告，但乖僻會在這裡打岔我們，隨著年紀，乖僻會更加強。所以李弟兄在成全訓練中說，乖僻成為敵基督，取代基督。分裂主要不是從道理分裂，主因乃是乖僻。北美的這位被隔離的弟兄，不斷地在網路上說話，他總是強調他所想的，這就是乖僻，被仇敵所利用，帶進許多的爭論和意義。他們說LSM怎樣怎樣做，我們只是印製李弟兄的信息，這是大的事。我們需要被拯救，這乖僻會在我們裡面，當我們確定這乖僻在我們裡面是一種的病菌，我們會瞭解，我們無法改變，我們會求主拯救我們。我想要成為得勝者，我要在國度裡，我需要從這裡蒙拯救，救我，為著基督的身體，救我脫離乖僻，乃是為著你團體的彰顯。現在你摸著神兒子的心願，我不是相信我的性情，我不是相信我的乖僻，我不相信你的乖僻或己的樣式，我乃是相信這位拯救我們的三一神，我們相信生命之靈的律的功用。一個病人若要接受治療，他必須先相信他有病，若我們相信我們有病，我們會立即珍賞，並立即將自己放在主手中，使我們在生命中得救，從己、乖僻的光景中出來。在主的同在中，祂會拯救我們到底。

第三大點

姊妹們，不要被你自己那個個人主義所攔阻，我有一次問李弟兄，甚麼是破碎，李弟兄說，這是一件身體的事。四十年來，我漸漸地瞭解是身體的事。模成是身體的事。這個人乃是活的原型，我們乃是被模成這一個美妙的人位。所以生命之靈的律，乃是這個內住原型的功用，這是祂的功能，生命之靈的律規律出形狀。現在我們來到一個點，我們來摸己的樣式，有些需要放下，有些需要得著醫治，我們需要被破碎，需要被銷毀，好使祂的形像能夠建造到我們裡面。

第四大點

我們需要有負擔，關於牧養召會時，我們的聖徒們在生命中有長大嗎？只有神使他們長大，我們可以吩咐他們長大，我們愛我們的弟兄，但他和十年前一樣，求你使他在生命中長大，給他生命中的經歷。我和姊妹分開十二天，我姊妹尋求主並向主敞開，願主更多地得著她，這段訪問的時間，也求主更多得著我。我們需要模成神長子基督的形像，成為一班與祂完全相像的一班人。為此我們要向主敞開，讓生命之靈的律在我們裡面能夠產生功能，阿們。（RON　弟兄）

壹　神在祂經綸中的標，是要產生許多兒子，作祂團體的彰顯；為此我們需要模成神長子基督的形像－羅八14，29，加三26，四5～7，來二10，啟二一7。

貳　模成比變化更高，表明生命的塑造－羅八29，十二2：

一　變化包含形狀上的改變，模成卻包含將這形狀塑造成一定的形像，就是神長子基督的形像－八29。

二　模成神長子基督的形像，就是在生命裡得救，脫離己的樣式，也就是脫離己的彰顯，樣子－五10：

１　己的彰顯就是己的樣式；我們都需要在基督的生命裡得救，脫離己的彰顯。

２　當我們得救脫離己的樣式，完全模成神長子基督的形像，我們就在實際上成為神的眾子，並且在每一方面具有神眾子的樣子－來二10。

三　為著模成長子的形像，作神團體的彰顯，我們需要蒙拯救脫離乖僻；乖僻是天然生命的最終彰顯，是我們彎曲邪僻的特性－約壹三2。

參　神藉著將祂自己作為生命之靈的律分賜到我們裡面，使我們成為神長子的複製，而達到祂的目標，就是得著祂自己團體的彰顯－羅八2，29：

一　神的長子是原型，是標準的模型，為著大量複製出神許多的兒子，就是長子的許多弟兄，構成祂的身體，作神團體的彰顯－一4，八14，29，十二4～5。

二　神要使我們成為神長子的複製，祂的作法乃是把這活的原型，就是祂的長子，作到我們裡面－弗三16～17。

三　神的長子是那內住的原型，作為生命之靈的律在我們裡面自動的作工，將我們模成祂的形像－羅八2，29。

肆　生命之靈的律的功能是使我們成形，將我們模成神長子基督的形像－2，29節：

一　生命之靈的律規律出生命的形狀；生命之靈的律成形的功能需要生命的長大，因為生命之靈的律只能在生命長大時起作用。

二　藉著生命之靈的律使其成形，就是羅馬八章二十九節裡『模成』的意思。

三　至終，藉著生命之靈的律的功能，我們都要成為神成熟的眾子，神也就要得著祂團體的彰顯－啟二一7，10～11。

四　當神聖的生命在我們裡面長大，並且變化我們的時候，生命之靈的律自然而然的起作用，將我們模成神長子基督的形像－羅八2，29：

１　我們乃是要被模成神長子基督這第一位神人的形像，使我們成為一班與祂完全相像的神人－約壹三2。

２　藉著模成，神就得著祂長子連同眾子的團體彰顯，而完成祂永遠的定旨－弗三11。