2010年2月19日 星期五

2010春季全臺同工成全訓練 早上第五篇信息

二○一○年春季全臺同工成全訓練

早上聚會總題:羅馬八章所啟示神眾子的生活

第五篇

神的眾子照着那靈的代求,

還有萬有互相効力,叫他們得益處的生活

讀經:羅八26~29

詩歌:604首

聽抄:

我們的生活相當根據於那靈的代求,我們不知道那靈在代求甚麼,而是對那靈的代求有一種的回應,使萬有互相效力,使我們得益處。我們根據羅馬八章有很多要經歷的,我們有神聖的分賜,我們有內住的基督,有使基督從死人中復活者的靈,有賜生命到我們必死身體的靈,還需要認識,神完全徹底的瞭解我們的情形。我很間單地告訴大家,我不知道,但祂知道。我們就是簡單地照著我們所是向祂敞開,但代求的靈照著靈為我們代求,而且神回應,使萬有互相效力,為著我們的益處,就是模成神長子基督的形像。這互相效力使我們得益處,並非自動自發的。而是在那些愛神,照著神的旨意被造的人身上。我們將要來到一個非常平常的主題,就是要愛神。愛神就是與神的合作,叫愛神的人得益處。我們有一種樣子,那靈也照樣幫同,擔負我們的軟弱,而下面要解釋,我們不知道該怎樣禱告,我們為妻子禱告甚麼?我們是否禱告,我們常煮水餃?我們並不知道,但那靈卻為我們代求。這是最寶貴的。我們是有一些的光,我們的個性和性情,乖僻等等,我們知道,但我們該如何呢?這是深深地在我們裡面的情形,但那靈來了,他知道我們的情形,並且那靈知道該如何為我們禱告。那靈以說不出來的嘆息為我們代求。這就是在我們裡面深的代求,大部分時間我們並沒有話來代求,曉得那靈的意思,是鑒察人心的,因為是照著神,為聖徒代求。這裡提到的心思,指著那靈的意思。那靈的意思與我們的心思完全調和在一起,但我的點乃是,神並沒有任憑我們單獨地禱告,我們不知道該則樣禱告,怎樣的禱告才合適。有些母親,他們的兒女在青少年,他們不知道該怎麼禱告,我的女兒四十二歲了,他有一種深的苦難,沒有任何一個父親希望看見他的女兒經過這些苦難,我該怎麼禱告呢?我該為他禱告,要他喜樂?難道該為他禱告適合他的教育?我不知道。但那靈知道。並且那靈與我的所是調和,因此那靈的意思在我的心思裡,並且成為我裡面的一部份,不僅為著女兒,而是為著基督身體上的一個肢體。

第一大點

這非常寶貴,這裡有一個非常深的憐恤,祂同情、安慰我們,這另一位保惠師,祂扶持我們,在我們所是裡支持我們。我常受到困擾,常在禱告聚會中我們把一些事情禱告出來,有些姊妹們好像馬上禱告,好像他們知道該怎樣禱告。但禱告的原則乃是,神要把他的定意,放在我們裡面,給我們一個禱告的感覺,這才是禱告的源頭。我們有次為一個弟兄禱告,這弟兄在他的禱告中說,主,我們知道你有一個旨意,我們也有我們的渴望,你知道我們渴望我們的弟兄得醫治,但你有你的旨意,但當我們禱告時,神的旨意就成了我們的渴望。在九七年的起頭,全球的眾召會都為李弟兄禱告,盼望主能夠給祂更多的年日,但最終有一個感覺,先從李弟兄自己發展出來,就是主樂意帶祂走,我們不知道該如何禱告,這一個宇宙性的軟弱,不代表我們犯錯,只是因著我們是人,我們會軟弱。

當我和弟兄們一同禱告,我並沒有一種鑒察的靈,當我有時來到一個地方,與弟兄們禱告,弟兄們非常客觀地禱告,但我裡面常有一種感覺,為甚麼不照著神聖的經綸禱告,不照著以弗所保羅的禱告禱告?神盼望有一種禱告,並且他的工作需要一個禱告而有的軌道,但內住的靈在我們裡面,幫同擔負我們的軟弱。在我兒子出生後的十八天,生了嚴重的病,他必須住進醫院,到底甚麼使神做這個呢?這醫院有了急診室的手術,為著拯救我兒子的生命。這在我的生活中時常出現,每一種景況中該如何禱告呢?我該怎麼為我妻子禱告?當他看到祂兒子的情形。經過許多的嘗試,我們不知道,但那靈在每一種景況當中幫同我們,知道我們的需要和短處,但祂不批評反倒同情我們,支持我們。倪弟兄受監禁二十年,在這樣情形下,是那靈和基督在那裡為他代求,當他知道他的妻子過去,他要求參加葬禮,但被拒絕,在那裡沒有一個人豐富的感覺?他也有他的需要,但有那靈在他裡面同情他、支持他的。在基督身體裡沒有英雄,只有肢體,而經歷那靈的幫同和扶持。

我們有一種禱告的樣子,當DICK,李隆輝,陳實弟兄禱告時,我們都是照著我們的樣子禱告,但那靈是照著我們的樣式,用嘆息為我們禱告。這真好啊!我們有何等的一位神,祂為我們用嘆息代求。我知道有許多的情形,有的弟兄是有一種嘆息的職事,他會訓練聖徒嘆息,但我們應該沒有一個需要,在FTTA訓練人嘆息。這是一個一生之久的,我們許多時候我們只能嘆息,這是那靈的嘆息。這是我們的嘆息,但在我們的嘆息中有那靈的嘆息。規正的神學家拒絕一切主觀的,但祂是無所不知的,我們珍賞那靈的嘆息,那靈自己進入我們的情況中,並且用嘆息為我們代求。這表是我們的心思有時能夠翻譯那靈的嘆息,那鑒察人心的曉得那靈的意思,是照著神為聖徒代求,這的確是最高的禱告,不光是照著神的旨意禱告,而是照著神自己。照著神對我們的旨意,照著神的定意,而是照著神自己。這就是羅馬八章,該使我們印象深刻。我們不知道該如何為召會禱告,那靈在我們裡面代求。

第二大點

我不知道那靈在代求甚麼,但那個目的就是要我們被模成神長子的形像,在我們生活中的每件事情都互相效力,叫我們得益處。保羅並非說萬有叫我們得益處,而是說萬有互相效力,叫我們得益處。其他的事也許很小,我的妻子和我各有一隻貓,貓被車子撞到,並且死了,這是一件事,另外我也收到一封信,在一些帳單上有些錯誤,女兒的問題,貓的問題,稅的問題,但神使萬有互相效力,目標乃是我們要被模成神長子的形像。沒有一個人可以模成神長子的形像,若沒有萬有互相效力。我們愛主,我們有那靈的愛在我們裡面,基督為我們代求,在我們裡面代求,但我們仍需要萬有在外面互相效力,而與我們裡面靈的工作合作,使我們模成神長子的形像。我不知道那靈有沒有為萬有禱告,但我知道我們需要與主合作,好使萬有互相效力,使我們得益處。

有一位領頭弟兄,他幾十年來向主忠信,是一個奉獻的弟兄,他渴望進入諸天的國,但他的魂非常地強,在他外面的人也非常強。他就慢慢在一個有名的學術機構被養成。他七十歲左右生病了,他數個月從一個嚴重的際遇到另一個嚴重的境遇,我們去看他,他說求主保守他進諸天的國。一直到這位弟兄人生的終點,神一直回應那靈的代求,神在那裡回應了他的禱告和奉獻,神似乎說,因為我愛你,我向你忠信,並且萬有就互相效力,叫你得益處,使你在末了最後一段,模成神長子的形像。神愛你不一定對你好,一直健康等等,但當你睡了,卻沒有被變化,沒有被模成,這不是忠信。我所關心的,就是親愛的弟兄姊妹要得益處,但一個人一的著益處,他會到主那裡,若主能夠早點得著我們,成為管道,基督身體要得著何等大的益處。這並非指我能夠達到諸天的國,神的目的不是為著個人進入諸天的國,神的旨意乃是要得著身體,而身體乃是由神的許多兒子被變化、被模成所組成。這裡的模成乃是為著得著兒子名分好為著身體生活。主恢復的目標,乃是要建造基督的身體,作為基督身體的實際,預備新婦,因此那靈為我們代求,基督是這個模型,那靈禱告,使臨到我們的每件事,都模成神長子的形像。我不敢對弟兄姊妹某些特殊的點說甚麼,這實際上是一種損失,他們失去了孩子,當這對夫婦兒子的屍體被找到,他們的反應是,這是甚麼樣的國家?!我去訪問這個家庭,坐在那裡,他提出來我們能否唱一首詩歌?我開始瞭解,這樣的損失,並沒有使弟兄姊妹得到益處,他們至終也離婚了,也離開了主的恢復。孩子的死並沒有成為他們的益處,這是可怕的。真正的悲劇乃是,所有的事都是白費的,因為沒有達到結果。神有時候用各種方式成全弟兄,但他卻沒有被改變。一個弟兄來到聚會中,十五年後,所有認識他的人都非常驚訝,為甚麼呢?因為這位弟兄完全沒有改變,幾乎是一模一樣。我們這樣說,為著回應那靈的代求,萬有發生了,我們需要與那靈合作,若不合作,萬有就不會互相效力,使我們得益處。在那天,弟兄被殺時,在召會中的禱告聚會非常強,為著這個情形,他們就有釋放的禱告,那裡有一個強的禱告,神在那樣的情形中,為著這樣的情形禱告,那靈也照樣幫同著禱告,但何等損失,卻沒有因此得著益處,母親何等傷心,父親卻因此而落到宗教中,這就是為甚麼我們不該有一種膚淺的觀念,認為萬有互相效力,是為著我們的益處,我們需要為著那靈幫同的代求有一種合作和回應。

誰安排一下?利亞是雅各第一個妻子,你可以說狡猾的拉班,但拉班乃是一個工具,在神手中,當雅各看見拉結,就愛上她,為她工作七年,進到帳棚隔天醒來,卻發現是利亞。這乃是根據父神的安排,當雅各之後說到,這實在是出於神的,不是照著自己的揀選,那天的婚禮不是拉結卻是利亞,神知道這樣事情的發生。所以神和我們都知道那靈的湧流裡,萬有都要互相效力。四十四年的婚姻生活,我能夠敬拜神,謝謝主的旨意,這乃是最好的。這不是說,萬有效力而已,乃是說到萬有互相效力,為要叫我們得益處。所以我們都在這樣的過程之中,或許在這三天之內,我們在一個安全之處,我們在一個安全舒服的環境,好的餐點,十點半之後就說再見了,我從來不知道甚麼事情會預備著等著我,但我卻不害怕,當我回到家時,我妻子他會給我甚麼反應,但我知道萬有都互相效力。保羅知道,萬有都互相效力,我們知道,有些人需要認識這一個點。這不是說受苦時要對他們這樣的傳講,但這乃是對聖徒最好的牧養。所以我們要模成神長子的形像,做三一神團體的彰顯,模成乃是為著三一神團體的彰顯,不是作成特別的、冠軍形像,乃是為著身體,不是為著某一個單獨的個人,這個神聖兒子的名分,乃是聯於這個三一神團體的彰顯,一切事情的發生都是為此。

第五小點非常寶貴,我在說一點我女兒,她不在自己手中,她在神手中。有次我交通給Ed,Ed說,這似乎是有些事情需要他經過,他需要經過這些事情,父神知道這件事情,他把我們擺在一個過程中,好完成祂的定旨。當你的健康出問題,可能也在這過程中,不管發生甚麼事情,我們都在這過程中,直到我們完成賽程。我們要這樣禱告,我們不要在我的賽程中沒有完成這樣的過程,我喜歡享受這樣的過程,所有的得勝者在要來的年日中,都要領悟在這樣的過程有真正的平安。

至終雅各領悟這點,照需要花一點時間。當以掃到四百人來時,雅各不能說讚美主,這是一個過程,他在那裡掙扎努力,但至終他會順從。最後,那些領悟自己是在神所安排的過程中,就會有真正的平安。這並非表示你瞭解這過程,可能我們不瞭解。當約瑟在獄中,他在生命中作王,實際的掌權。你想他知道為甚麼他在那裡?他想要被釋放,他要酒政告訴法老,但神知道他需要另外兩年,在神主宰的安排,他後來才瞭解,原來神利用萬有互相效力,較這些事情發生。約瑟在過程中被作成法老手下的管治者。一個人需要經過過程,好成為管家。我們也都在這樣的過程當中,每一個時期所經過的過程都非常寶貴,你看雅各的一生,他在確定的時間必須離家,他的婚姻、兒女,大腿窩被摸、妻子被取走,兒子失去,都在一個過程當中。這裡的平安並非出自我們瞭解原因,但我們知道我們被神擺在這樣的過程中,為著團體的彰顯,將我們模成神長子的形像,好為著神的定旨。你難道不希望神的定旨在你身上實現?我真希望千萬的信徒能夠瞭解這個模成的過程。李弟兄曾公開見證,在末了的階段承認一件事情,很多人告訴李弟兄,你作了最好的揀選。我們不是照著我們天然的揀選,好像珍珠需要經過一個艱難的過程,當新郎和新娘相遇,難道他們不希望說,這是我的書拉密,你每一面都與我相配,許多事情的發生,這些過程不值得嗎?有這樣榮耀的目標。不光是我們進入國度,而是我們主的心得著滿足,有一個心,有這樣的異象,就能讓主複製他的心在我們裡面,不保證我們不受苦,而我們有確信,有平安,不是我們明白這些事情發生,而是我們知道神利用萬有互相效力,叫萬有得益處。

已過十二年來,當週一有些學員來我家,我問他們,你們認為愛神是一個甚麼樣的意思,我們有一個很好的交通,我也得幫助。當我們說我們愛主,我要給你們八方面:一、愛神根據於我們珍賞他,寶貝祂,如同雅歌所說。二、愛神乃是集中我們全人在祂這個人位身上。三、愛神乃是將我們全人的每一部份向祂敞開。當你愛主時,這個愛叫你完全向主敞開,沒有隱藏,歡迎主進到你每一個房間,每一個心中的房間都能讓主進去。四、愛主乃是享受祂。這不是很甜美?我們不是享受事物,健康、苦難,但我們愛主,在其中乃因我們享受祂。每當我想起這事,我就被摸著。倪弟兄最後的字乃是,我能夠維持我心中的喜樂。甚麼讓他享受?沒有別的事情,只有主自己。他沒有說我維持我的平安,這不錯,但他說他維持他的喜樂,這是最高的。神的國乃是聖靈中的喜樂。這是最高的。五、愛主就是在每件事上讓主居首位。

若沒有讓基督居首位,就表是我們愛其他事情高過主,一個弟兄應該讓他的服事中,讓主居首位,該把每件事情讓基督居首位。我應該愛主超過我的妻子,該在每一個與人的關係上讓主居首位。我愛我的妻子、兒子、孫子,但不能取代基督在我身上居首位。六、愛主乃是與主成為一。與主聯結、調和、合併,完全成為一,真希望祂浸透我們全人。七、愛主乃是活主。你活祂,希望祂成為你的彰顯,希望所有人都看見,祂藉著你,並且所有人都能夠看見你榮耀祂、彰顯祂。八、愛主乃是成為祂,在生命和性情上,但不在成為祂。愛神你就成神,愛塵你就成塵。所以愛神就是與主合作,給祂機會,這是一個開始。我們若愛主,每件事情都互相效力,叫我們得益處,好叫我們被模成,秘訣就是愛主。

壹 代求的靈藉着為我們代求,而幫同我們、同情我們、支持我們、安慰我們並扶持我們—羅八26~27:

一 住在我們裏面的那靈,幫同擔負我們的輭弱;二十六節所題的輭弱,特別是指在禱告上的輭弱:

1 因着我們在神的權益和神聖的事上是輭弱的,不知道神所願望的禱告是甚麼,因此,內住的靈在我們裏面作工,幫同擔負我們在禱告上的輭弱。

2 那靈在每一種景況中幫同我們,因祂知道我們的需要、問題和短處,並且祂同情我們、扶持我們、支持我們。

二 那靈照我們的樣式用歎息為我們代求;表面看來,這是我們的歎息,但在我們的歎息中有那靈的歎息—26節。

三 那靈幫同擔負我們的輭弱,並為我們代求,而在我們裏面作工時,就在我們的禱告中將祂那照着神的意思,注入我們裏面—27節。

貳 那靈為我們代求,還有萬有互相効力,叫我們得益處,使我們模成神長子的形像—26~29節:

一 那靈的代求主要不是照着神的旨意,乃是照着神自己—26~27節:

1 那靈為我們代求,使我們完全模成基督的形像—27,29節。

2 基督乃是模型,那靈禱告,使臨到我們的每件事都將我們模進這模型裏,模成神長子的形像—29節。

二 那靈代求的結果,使『萬有』都為着神,就是為着完成神的定旨而互相効力—26、28節:

1 萬有在我們外面互相効力,總是隨着那靈在我們裏面的歎息—27~28節。

2 父神是主宰一切的,祂安排每件事,祂知道對我最好的是甚麼;祂答應那靈的代求,使萬有都互相効力,叫我們得益處,使我們模成神長子的形像,作三一神團體的彰顯—28~29節。

3 我們需要領悟,我們之所以經歷苦難,是因為神有一個定旨;我們的苦難都是『萬有』,為着完成這定旨而互相効力—18節。

4 二十八節題到的『益處』,照上下文看,是指我們模成神長子基督的形像—29節。

5 我們不在自己手中,乃在主手中,祂把我們擺在一個過程裏,藉此來完成祂的定旨,就是將我們模成;那些領悟自己是在神定旨之過程裏的人,就有真正的平安—約十28~29,羅八28~29,十五33,十六20。

三 神呼召我們的目的,是要把我們模成祂兒子的形像,在神的定旨上與祂合作的路就是愛祂—八28~29節:

1 愛神就是與祂合作,與祂合作就是給祂機會,在我們裏面並同着我們完成祂的定旨—可十二30。

2 我們若愛主,每一件事都要互相効力,叫我們得益處,就是叫我們被模成—羅八29。

3 一切事對我們是益處或損失,在於我們對主的愛;祕訣就是要愛祂—28節,林前二9。

2010春季全臺同工成全訓練 晚上第三篇信息

二○一○年春季全臺同工成全訓練

晚上聚會總題:在神兒子的福音上事奉神

第三篇

在基督身體的階段裡事奉

詩歌:補508

聽抄:

保羅說,甚至我可以得著基督耶穌所得著我的,我不是說我已經取得,有一件事就是忘記背後,努力面前的,我要得神在基督耶穌裡要我向上去得的獎賞。這是在羅馬,被監禁時的經歷,他可以說他追求,並非自己已經得著,他還沒有完全,還沒有得著,這種的態度,這種的靈,是在我們基督徒生活、召會生活和服事上非常重要的。特別在身體的階段事奉,在神兒子的福音上事奉。我承認我的經歷很有限,但是經過許多年,特別是李弟兄告訴我們,所有問題的根源乃是不認識身體,我注意到,有一種聖徒特別困難,特別困難去幫助他們,這類聖徒主要是由中壯年還有相當有經歷的聖徒,他們經過許多訓練特會,他們認為他們知道身體。有一種,他們可以分辨他們知道身體,這是身體的原則。若你是一個奉獻的人,和初信者交通,你可以知道他們不是這樣的奉獻,你不定罪他們,但可以幫助他們,但你對於對付肉體沒有認識,你會瞭解到這裡有一位,他不認識肉體。同樣的原則,也在認識身體的事上。在一九九六年講到神聖奧秘的範圍,我們必須進到一個更高的範圍,是在我們所在的範圍。當他說到這事,他是在這範圍,他瞭解到我們基本上是在物質的範圍中,他沒有批評我們,但是有那樣的瞭解,他可以幫助、供應我們。但有些弟兄們,他們不是初學者,已經在我們中間一段時間,甚至服事主,擔負責任,他們以為他們認識身體,但事實上他們不認識身體。我們要跟他們爭吵嗎?這是小孩子。我們只能禱告,至終,那樣的弟兄就要被破碎、謙卑、敞開。我曾提到一九六八年來到台灣,在LA李弟兄預備我們,在那個春天他非常確定地說到,倪弟兄在鼓嶺講到的,就是你認識身體嗎?他叫一個個的學員來說,倪弟兄又問其他的人,來評論他們所說的。弟兄要評論回答的和評論的。我們在二十八歲時,我認識身體嗎?我看見身體嗎?這是很可笑的。我們不需要把焦點放在我知道了,或我看見了。我放下了職業,我停止了職業,因為主在我裡面說,你只看你自己。我了解到,那是真實的。所以我需要放下這樣的瞭解,我需要走很長的路,我需要看見在身體裡認識身體?至少在二十八歲我不認識身體。但若有一個人四十八歲,五十八歲了,甚至參加了基督身體結晶讀經的訓練,PSRP綱目,喔~又來了,我知道我們做過這些,但事實上,你可能不認識身體,在生命和實際裡。不認識並非一個問題,但你若不認識你卻覺得你認識就是一個問題。對於聖靈的管教和管治,叫我能夠謙卑、放下,瞭解我的確看見一些,但是我看見何等少,我沒有完全,沒有達到。現在在主裡面,我並非表演,但我在你們中間,帶著一個學習者的靈,好像門徒、尋求者、追求者,我不能說我完全不知道,沒有看見身體,這不真實,但我知道的像保羅嗎?像約翰描述葡萄樹嗎?像倪弟兄那樣供應身體嗎?倪弟兄不到四十歲就在那裡供應、交通身體的事,所以我必須了解,看到這些弟兄們,還沒有達到,我必須衡量我自己,我已經看見一些,但還沒達到。這個可以給我們一個敞開痛悔的靈,在以賽亞書,主說主要住在憂傷謙卑的靈的人裡面。我們需要這個,當我們在事奉時,跟我們有關之聖徒的服事中,我們有些領會,根據那個程度,我們可以牧養他們,但我們必須一直加強、往前,在認識身體的事情上,就是神經綸的目標。

第一大點

弗一5,有一天,我在FTTA的課程中,我問學員,只有一個經節告訴我們,為甚麼每一個事物存在?他們非常注意到其他的經節,但他們失敗了,然後來了一堆經節,最後有個弟兄說到啟四11,起初是神的旨意,然後旨意變成意願,因此中國、日本、美國存在。因為神有一個旨意,台灣是突然出現嗎?這個島乃因神的旨意存在。但在基督教中,關於認識神旨意的暢銷書,但肯定與否定曾看過那些書,但沒有完全領會神的旨意。每件事情都是為著個人的,他們這樣講神的旨意。他們說神有一個定旨為著你的人生?甚麼是神的旨意為著祂自己呢?在弗一5,9,羅十二,都說到神的旨意,而神的旨意乃是要得著基督的身體。這要使我們從那個以我們為焦點的己釋放,喔,我該穿甚麼?神的旨意不為小事,跟誰結婚,住哪裡?你說這是很重要的,但這與神的經綸的旨意不同,這不是中心的。你若學習把你所有的事情,結婚,跟朋友的關係,都聯於神的旨意,為著身體生活,那你就會有一個正確的領會。為著過身體的生活,就是驗證何為神的旨意。我們要向整個人類,特別是基督教展示,要有身體的生活。甚至保羅說你們可以驗證,甚麼是神的旨意。神對我有憐憫,在我完成神學院後,我知道神有一個旨意,我告訴神,我要知道神完全的旨意。祂回答我,甚至把我帶進主的恢復,我就看見神的旨意,就是身體生活。那個是神純全的旨意,而不是考慮結婚,四個姊妹,我要去看四部車,這落失在自己裡面,所以他沒有光。但他若說,男人不該單獨,我該需要有同伴,我需要活出這個身體生活,我需要打開家為著聖徒,我需要有一個人,主啊,放在我裡面,給我一個感覺,有一個姊妹為著我的,我要把我的婚姻聯於神的旨意。我們照顧我們的健康、管理財務是為著身體。根據羅十二神的旨意,乃是要我們互相作肢體,彼此配搭成為基督的身體,並過身體的生活。主不是要一個身體,而是要身體過身體生活。我們可以知道主要一個身體,現在我們需要實行,藉著過身體生活實行神的旨意,這在召會生活中是一個很深的。我可以見證,在主的同在中,我們是在神的旨意中。我們過身體的生活,當我從電梯進到地下室,服事的人為我預備了水餃,這當然是神的旨意。我是個弟兄,從西方來的弟兄,就是活在身體生活中的弟兄,我們是神旨意的人,我們的所是乃是在神的旨意中,但我們需要幫助聖徒瞭解這個。幫助他們個人的需要、事物聯於神的旨意。

第二大點

實際上,我們只有一本羅馬書,但實行上,是有另一本羅馬書。改革的神學,在羅馬八章,還有九章,是他們的羅馬書。因信稱義,這是他們的羅馬書。但在美國,在李弟兄的發表中,有些人談論身體,他們在分裂中,他們這些人談論身體。所以改革的神學家說,羅馬書只是因信稱義,內裡生命派說羅馬書只是生命,但羅馬書的焦點乃是基督的身體。每一件事,從十一章,特別是八章開始,就是高點。從十三至十六章關於召會生活實際的點,對我們的政府,正確的態度,接納信徒,在地方召會有相調等等,但最高點乃是十二章的身體。

我不知道教皇怎樣,但確定的說,天主教不是管道。公會也不是管道,也不是獨立的團體,這在地上的管道乃是身體。基督作頭,藉著身體。甚至在我們召會生活中沒有焦點,對準神的目標對我們來說是一件大事,在羅馬書中,他們就沒有這個目標,他們沒有確定的目標、焦點,神有一個焦點,就是建造基督的身體。主說主要建造主的召會,但我們若忽略基督的身體,就沒有正確的目標和方向。這是事實。在這個訓練中,我們的目標、方向是甚麼?主的方向,對於雅各,他這麼聰明天然,就是牧養他一個一個階段,直到他成為伯特利,被建造成為實際。他在成熟的生命中得建造,甚至藉著約瑟作王,這是目標和目的。有一個目標與神的不同,與神的目標分別,神要建造一個身體,作為祂兒子的彰顯,一個生機體,為著完成祂天上的職事,這該是我們的方向,但聖靈卻不尊重這個,你考慮夏甲,這些是神的子民,被擄歸回,回到基地,預備立場,但反對來了。甚至這個反對被轉,關於神的家,神說,我從塵土中呼召出一些,從作物中,我們可以從一些事物中取出油,為甚麼,因為這是我的家,這是最大的。你們卻跑回自己的家,失去了目標。我們在巴比倫,我們的焦點就是這個一,在腓二保羅說到,沒有人與我同魂,因為眾人都尋求自己的事。不是基督耶穌的事,這些不是異教徒。我收到一封EMAIL,一個姊妹寫到他的關切,在他的所在地,他們在賣一些健康食品,他們說我愛耶穌,但從我進到召會生活起,總是有一個暗流,喔~關於健康食物的書,怎樣做菜,要喝這個等等,並在召會中推銷這些,聖徒們就變得很關切他們的健康,他們的做菜等等,一個弟兄可能可以活到九十歲,但多年了,我們當然要照顧身體,但我們只顧到我們家庭,孩子的教育,沒有焦點、目的、方向。我們多麼需要單純,單單顧到神的目的、方向和目標,來建造基督的身體。

我不是說不該奉獻,但在羅十二,奉獻乃是為著身體生活,甚麼是益處?奉獻自己到一個國家服事,若那個服事並非根據為著身體生活的奉獻,那就是我們自己所奉獻的。

第三大點

在生機的聯結裡,我們是在基督裡並與基督是一,也彼此是一。但在肢體之間並沒有直接的關係所有關係都是透過頭。基督是頭,所以我要抓我的鼻子,我的頭要用指頭,從手臂,用指頭接觸鼻子,鼻子不能和指頭發生戀愛,產生手的聯結,另一隻手也很嫉妒,希望有特別的關係,而跟右邊的耳朵聯結,這非常瘋狂。所以的關係都是透過頭,考慮帳幕的圖畫,每一個豎版都不彼此聯結,都是用金包裹,他們彼此相連,但不直接相連。若沒有Ed,我們都是豎版,但在天然生命裡並沒有和他有任何天然關係,我們卻是基督身體的肢體,在身體裡,一個生機的聯結裡。所以當我來到這裡,做包金的豎版,你也是包金的豎版來看我,只要我們包金,我們就都願意和每一塊豎版一同服事。但我們有關係,在頭以外,有私下的情愛,就變成結黨,變成宗派,就可以變成身體中的癌症。

當我們不在靈裡,就沒有基督身體的實際,若在我們的心思裡,沒有神、沒有基督;沒有神聖的生命,沒有神的旨意,沒有身體,只有空虛無意義的宇宙。每件事情都與我們的靈有關。

第四大點

看見這些引經,我們有十二章4-5節,讓我自由地說到關於物質的身體。考慮你的大拇指,腳的大拇指,你沒有大拇指的生命,我的心臟、肝、腎都沒有他們個人的生命,只有你的身體和我的身體的生命在流通,我不知道這血液循環要多久時間,但我相信只有幾分鐘時間,在我的各部分的血液,生命在我們物質的身體裡,不是一個肢體的生命,而是一個身體的生命。就因如此,若你把你的拇指切斷,一下子,你的拇指就沒有生命,你的身體就有所損失,生命乃是在身體裡,這就是原則。但非常少信徒能夠明白這個,他們不能瞭解。你也不能使他們瞭解,必須要有生命的長大漢經歷在信徒身上。這裡有一個情形,當我們重生時,神的生命就在子裡進到我們裡面,我們經歷的生命就是基督的生命。首先我們有靈,零因義是生命。在經歷上認識我的生命,不是我個人的擁有物,生命在我裡面,就是在身體中湧流的生命。我們有的生命,是身體的知覺、感覺,但是卻埋藏在肉體、己,還有天然的構成中。我們的己總對自己很有感覺,肉體很有能力進到我們的感覺中,天然的構成天天實際的感覺我們自己。我們的肉體都認為我們自己很重要,沒有其他方面了。這就是為甚麼這份職事要幫助我們認識,認識身體乃是對付己、天然構成的結果。要經過一段時間,在倪弟兄的話中,十字架帶我們到身體裡,十字架正在做削減的工作,要對付我們的肉體,認識肉體,己才會被暴露。我們的魂生命、意見、天然的構成與能力,才能夠被十字架對付好帶到復活中,逐漸地,在我們調和的靈裡的生命,也就是基督作身體的生命,使我們明白,我們就是一個肢體,我還不只是一個神的兒女,或信徒,我是一個肢體。我裡面就會有一些知覺,當這在發展,我就會有許多各種不同新的經歷,比如我們為甚麼受這麼重的苦,我不瞭解為何,至終我瞭解,那個不是個人的,有些身體上的肢體正受苦當中,受很大的壓力,一個肢體受苦,我們都一同受苦。現在我們有一個確定的行為,其他時候你就是被其他肢體的湧流,我不想進到一個範圍可以很舒服可以說這個。倪弟兄在監牢中,他其實很想要在身體中。他的經歷和保羅在腓立比的經歷,沒有書報,沒有聖經,但仇敵不能拿走身體。身體基本的原則就是在生命中彼此互相。受苦,是保羅的禱告,其他的肢體,成為供應的管道,對肢體有供應。同時那個肢體,有一個非常深的、在基督的經歷,為著身體。怎能解釋這樣的現象,這麼受限制,職事還能夠遍佈全地。

現在我瞭解那個代價,在世界上另一個部分,釋放生命到身體中,藉著那個生命的釋放,對於尋求的基督徒,這是基督生命的深處,沒有任何英雄,倪弟兄將第一個鄙視這個。當一個肢體受苦,身體就供應,肢體就勝過、得勝了。同樣的原則,肢體被放在死中,祂要滿足為著基督身體所受的苦難,並非為自己,乃是為著身體流過他,這是何等的職事、何等的生活。在神裡面的喜樂指出,這樣的人也是,這裡有神的兒子活出基督的身體,身體的生活,身體的彼此互相。主正引導我們走這樣的方向,藉著十字架對付我們裡面的巨人,己,天然,使生命擴展到我們裡面,使我們認識我們是肢體。若沒有你們,我不能給這樣的信息。我可以純誠地說,你就是成為這樣的肢體,我需要所有的肢體。我們就是這樣永遠活著。

假設我們這裡有四百人不到,按肉身說我們是分開的,但有一位基督在我們裡面作生命,好像一塊餅在主日,表徵基督的身體為我們裂開,奧秘的身體在復活中產生,我們都可以取這一塊餅,在我們裡面,基督是生命,在我們裡面與我們調和,那個就是身體的形成。若你活基督在我們裡面的生命,我也活,那我們就在身體裡。

當我們瞭解這個,我們就不能單獨,不能個人主義,我們必須活在身體裡,不需要嘗試。我們都必須蒙光照,在我們裡面的生命,乃是基督作身體的生命,這生命正在湧流,從身體分開,你就不在這生命的流通中。我願意作見證,我很平安,我沒有感覺我在工作,每件事情都不花力氣,都很喜悅,如同緩流之水,就是身體的生命,很平常地,不必試著去做全身體,做一個肢體多麼地好!不需要分析你是怎樣的肢體,當你在生機的生命中聯結,你就是你所是的。但當某位要超過他的度量,整個身體都受苦。整個身體都瞭解到,你不是那樣的人?你為甚麼要是你所不是的?你可以在道理上認識身體,但我們在生命中認識身體。一九六八年我認為我看見身體,主告訴我,你只看見你自己。或許十二年之後,因為你是慢慢的學習,我才要跟你說身體,你不可能知道任何的事情,這是事實。這是細緻的點,在我們福音,關於神的兒子事奉神的事上,這是何等廣大,在我們經歷中,我們更多經歷就能更多幫助聖徒,為他們開路,使他們經歷、認識,這是我們的需要。若我們建立一萬處召會,有一百萬聖徒,五十個國家都有全時間訓練,有太好的特會和訓練,但地方召會僅僅是一個聚集,卻不是讓基督作為憑藉,帶進他的身體,主還是不能回來,因為身體的建造乃是新婦的預備。

晚上的這條線的結論乃是,第五大點。這是在神兒子的福音上事奉神,在身體的階段中,日復一日,在身體裡,認識身體。 

壹 我們需要幫助聖徒認識,神的旨意是要為基督得著一個身體,作祂的豐滿,祂的彰顯-弗一5,9,羅十二2,4~5:

一 過身體生活就是『驗證何為神的旨意』-2,4~5節。

二 按照羅馬十二章,神的旨意是要我們互相作肢體,彼此配搭,成為基督的身體,並過身體的生活-2,4~5節。

三 我們若作身體的肢體而活,在召會生活中行事並盡功用,我們就是在神旨意中的人-2,4~5節,林前一1~2,弗一1,五17。

貳 我們需要幫助聖徒看見,羅馬書的中心點乃是基督的身體-羅十二4~5:

一 基督的身體是地上的管道,使基督藉此繼續從諸天之上盡祂的職事-弗一22~23。

二 我們若忽略基督的身體,就沒有基督徒生活的中心,在我們的基督徒生活中,也沒有正確的目標、目的和方向。

三 奉獻是為著基督的身體;奉獻的目的是使我們實化基督的身體並過身體的生活-羅十二1~2。

參 我們該幫助聖徒明白,羅馬十二章是從生機聯結的角度,從聯結的生命,說到基督的身體,這生命將我們聯結一起,不僅聯於基督,也聯於基督所有的肢體-4~5節:

一 我們在基督裡是一個身體,與祂有生機的聯結;這聯結使我們在生命裡與基督是一,也與祂身體所有的肢體是一-約十五1,4~5。

二 這身體是在與基督生機的聯結裡所維繫的,其實記就是留在與基督生機的聯結裡-4~5節。

肆 我們需要幫助聖徒以生命的方式來認識基督的身體-羅五10,17,八2,6,10~11,十二4~5:

一 基督奧秘的身體是由基督在我們每一個人裡面作生命,與我們調和而形成的-西三4,15。

二 聖經和我們的經歷都證明,我們各人雖然只是基督身體的一個肢體,但我們各人裡面的生命並不是『肢體』的生命,乃是『身體』的生命-約十五1,4~5:

1 每一個肢體都與所有其他的肢體共享同一個生命,就是整個身體的生命-林前十3~4。

2 在基督的身體裡,當一個肢體聯於身體,或與身體有交通時,他的生命就是身體的生命,身體的生命也就是他的生命-林前十二26,羅十二15。

三 我們若仍然照著肉體而活,在我們自己裡面,並用天然的能力事奉主,基督身體的生命(就是基督自己在我們裡面),就無法得著顯明,我們也無法認識身體-六6,八13,十二4~5:

1 乃是我們的肉體受了對付,己意受了破碎,天然生命受了擊打,然後我們裡面的生命纔叫我們覺得,自己不過是身體上的一個肢體,在我們裡面的生命是沒有法子獨立的-2,4~5,15節。

2 這生命要求我們與所有其他的肢體交通,並與他們聯結,這生命也帶我們進入與別人聯結的交通和經歷-十六1~16。

伍 我們需要幫助聖徒活在身體裡,做身體的肢體一同配搭,領悟屬靈是身體的事,並且我們的屬靈必須受身體衡量並被身體試驗-十二4~18。