2010國際華語特會第03篇信息聽抄

感謝讚美主，有這樣的聚集。約兩個月前，有冬季訓練，主題就是講到，羅馬書中神的福音。神的福音是很大的一個題目。這次特會也可以說接續冬季訓練的負擔，可以說就是看在羅馬書中神的生命。一談到神的生命，這就是太大的題目。所有認識聖經的學者都同意聖經是一本生命的書。陳實弟兄給我們一個鳥瞰，這次的負擔，一再說到生命。他要把我們從其他任何東西脫離，當然，一說到生命，有很多方面，但這次特會專門說到兩方面，就是在生命裡得救，在生命中作王。這兩件事情都是為著身體生活。剛剛頭一個聚會中，JAMES很清楚地將在生命裡得救交通得清楚，在生命裡得救不是為著你我成為屬靈大漢，而是為著身體生活。

本篇信息也不是要我們成為屬靈大漢，仍舊為著身體生活。我知道這次特會中我們也有很多新蒙恩的弟兄姊妹，我非常喜樂，我們能夠一同追求主。為此，我們需要在簡單地說到什麼是身體生活。在昨天的信息中，太十六18，在第一篇出現最少有四次，這節聖經太重要了。主那時把門徒從滿了宗教的耶路撒冷帶出來，來到北邊，該撒利亞腓力比的境內，就問門徒你們說我是誰？他們都亂講，主就問門徒說，你們說我是誰。彼得就馬上回答了，他頭一個就說，你是基督，是活神的兒子。這次他答對了。主就說，要將召會建造在磐石上。那是指被啟示出來的基督。一般人就把耶穌當成普通人，但是彼得有一種屬靈眼光，有屬天的啟示。這個基督，就是舊約聖經中，應許要給人的救主，受膏者，用膏油塗抹過的。為什麼要講受膏者，彌賽亞呢？在舊約聖經中，有些人要用聖膏油塗抹，以分別為聖的。正如舊約的祭司，他們事事奉神的人，就需要受膏，以分別歸神。基督是受膏者，他有一個特別的工作、任務，就是要在這磐石上，被啟示的磐石上，要建造我的召會。在這節聖經中，主已經把他的負擔講清楚了，他到地上不光是做一點好事、行神蹟而已，不，他乃是要作建造召會這個工作。在創一26，神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。這真是重要。這篇信息說到在生命中作王，就與這節聖經有關。人不僅是神造的，更是照著神的定旨和目的被造。一面要藉著人彰顯神自己，藉著團體的人有一個團體的彰顯。一個人的形像，無論照片或其他的，都是一個彰顯。聖經是用兒子作為父親的彰顯。今天我們得救，都是神的兒子，就要彰顯神。另一面，神給他所創造的人有權柄代表他，管理，更是對付地上所爬的爬物。地上爬的是甚麼呢？就是三章的爬物。那就是代表撒但。所以在這裡，在生命中作王，老早在神創造人，甚至創造人以前，就已經在神的旨意中。

你看我們這樣的命好不好，不需要去算命。我們得命乃是在生命中作王的命。在生命中作王不是一件簡單的事情。需要洋溢之恩，就是恩典豐富到滿溢出來。若你有一個罐子，你不知道他裝了什麼，你若繼續不斷地增加裡面的內容，加到一個地步，從罐子滿溢出來，你就知道這是什麼內容物。當主說，我要建造我的召會，他直接了當地指明，祂在地上不做別的，只做建造召會的工作。召會不是一個物質的教堂，也不是宗教組織，不，他乃是蒙召的會眾。把我們從世界中呼召出來，聚在一起，就是召會。另一面召會也是神的家，是神的家庭，我們都在神的大家庭中，許多福音朋友或初信者，我們都是一家人。召會也是神的居所，家庭之外的意思，就是居住、安息之處。同時召會也是神的國，基督的身體，一個新人、新婦、金燈臺。中心的點乃是召會是基督的身體。我們在這裡說到的身體生活，就是主在馬太所說的建造的召會。

神完整的救恩要增加、滿溢出來，洋溢之義，也是滿溢出來，聖經中很多卷書都說到神的救恩。在約翰福音，神的救恩的基礎就是神的愛。約三16，而以弗所書也說到神的救恩，但基礎就是神的恩典。弗二，而羅馬書說到神的救恩，基礎乃是神的公義。神完整的救恩要使我們憑著洋溢之恩，並洋溢之義恩賜，使我們在生命中作王。神的恩是神賜給我們的，今天我們說救恩是根據神的愛，這我們容易懂，但我們說神救我們乃是根據神的義，講到公義，你犯罪就需要受審判，罪的工價乃是死。你上班不拿薪水可以，但你犯罪的工價就是死亡。在這裡罪的工價乃是死。約三16，把祂的獨生子賜給我們。每一個人的兒子都是從他父親接受生命，但在這裡，神把祂獨生子賜給我們，但約一18，就給獨生子下了定義，就是獨生子就是表明出來的神。主耶穌就是神的話，他就是看不見之神的發表。話成了肉體，在地上過三十三年半，沒有罪的生活。他是一個真實的人，他會餓、會累、會睏。但唯一不同的就是祂沒有罪、不知罪、與罪無分無關，才有資格為我們的罪死。這就是法理的救贖。義的恩賜乃是為著法理得救贖。神完整的救恩，一面是法理的救贖，另一面是生機的救恩。救贖的意思乃是他來救你，但你需要付一點代價，主耶穌為了贖我們，他流出寶血，付出最高的代價，從律法的審判、咒詛中救出來。但神是公義的，他不像是一些父母溺愛，他是公義的，你犯了罪，罪的工價乃是死，但主耶穌這位真正的人，他不知罪，卻替我們死，還了罪的工價。神愛我們，神又是公義的，這就交叉出一個十字架。當主為我們死，他為我們完成了救贖，滿足了神公義的要求。我們得救根據神的義，因為神已經接受了主耶穌的死，所以神不能在向我們追討，若你謙卑一點，你承認救不了自己，當你一承認，祂在十字架上所做的工作，就代替你死，你相信既是接受，你接受祂在十字架上所成功的，你就得到了，就得救了。你就不用到火湖去。神是公義的，他是宇宙最高的權柄，他必須公義。我們有神的義作我們救恩的根基。這僅是一個神的手續，他真正的目的乃是要在生命裡來救我們。法理的救贖都已經為我們完成，不僅是你的罪得赦免，你還重生了，就是從你原來人的生命之外得到新的、神的生命，成為神的兒女。所以神真正救我們的目標，不是不下火湖，不下地獄，不，他有一個高的目的和心意，他愛我們到一個地步，要與我們聯調為一，好使我們彰顯他。恩典就是使我們經歷神生機ㄉ救恩。法理一面幾乎所有基督徒都知道，但生機一面少有人注意。因為這裡看見生機的意思就是在生命裡面。不僅在法理一面得救贖，更有生機一面的拯救。這有八個大的項目：一、重生，從神生，得著神的生命。二、餧養，孩子生下，就需要餧養，嬰孩才能長大。三、性情上的聖別，從世界分別出來。四、心思的更新，繼續不斷地與神交通，接受神的分賜，恩上加恩，愈多接受神的分賜，接受恩典，新的元素繼續不斷地進到我們裡面，就把我們的心思更新了。所以你要更新心思，才會有第五、生命上的變化。這個變化乃是新陳代謝的變化，一個姊妹們若臉色不好，面黃肌瘦，世界的人就會用一點口紅，這不是新陳代謝的變化。這靠不住的。正確的路乃是要吃營養、健康的東西，臉上自然就有血色。之後第六、建造，七、模成，正如你要作餅乾，你把麵團放在模子裡面壓一壓，你就可以作一個像模子一樣的糕餅。八、得榮，就是身體得著變化。

當我們一信主，主就進到我們靈裡，神賜生命的靈把我們點活，也把我們重生了，他這個賜生命的靈一直留在我們得靈裡，我們一信主，馬上就點活，就得救了。但神的工作沒有停在這裡，基督這賜生命的靈，是靈的基督，要從靈到你的魂裡，要佔有你的心思，使你的心思跟他一樣。他要控制你的情感，並且影響你的意志，這就是讓基督安家在你的心裡。當主在回來時，我們得身體就蒙拯救。今天我們的肉體都是我們的監獄，一個大麻煩，但當主在回來時，我們身體一剎那就得救了。今天我們靈已經得救，魂正在得救，體將要得救。你看羅五17，21，在綱要裡面一再地重複，羅五17，這裡說因一人的過犯，死就作王了，但那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王。這些人已經有神的生命了，已經得救了，怎麼還要在得神永遠的生命呢？這裡死跟恩典都人位化，在我們裡面作王。以前恩典就被我們認為，神把一個我們不配的東西給我們。恩典不是別的，就是這位基督，就是神在基督裡作了我們的享受。加二20，救人已經與基督同釘死，他不再是他在裡面活，乃是基督在裡面活。同樣在林前十五10，這裡保羅在做自己的見證。因著神的恩，我們成了今天這個人，…這不是我，乃是神的恩與我同在。這兩處聖經就指出，恩典就是基督。還不是客觀的基督，是可享受的基督。一面享受基督，一面得著恩典。你怎樣能夠在生命中作王呢？就是要讓恩典在你裡面洋溢出來。當你接受三一神更多的分賜，你恩典越多洋溢，就是生命在你裡面作王。

在李弟兄最後盡職的一段時間，主要就是點出這點。經歷生機的救恩，就是經歷生機的六步，就等於在生命中作王。生機的救恩就是在生命中作王。為什麼他要強調這個？你若僅是知道，卻沒有真正經歷這六件事情，我們不能自欺欺人，為什麼等了三十年，仍舊是老樣子？你可以看你有沒有在生命中作王，就可以知道你有沒有經歷生機的拯救。所以李弟兄把這個放在一起。你若沒有在生命中作王，過這樣的生活，你就知道你沒有經歷生機的救恩，你要經歷生機得救恩，就可以在生命中作王。不僅是在生命中作王，更要征服擊敗死亡、罪惡、世界，和下面的一些事情。同時還有環境中一切的干擾與困難，都要在基督裡面勝過。我們為著國際華語特會，這些綱要都是RON和ED寫的，與其他六次同樣水準。第三中點是一個完整的句子，主詞就是我們，述詞就是講在生命中作王。所以這個綱要就是在講我們在生命中作王。需要憑著這兩件事情，在生命中作王。第一件事情，就是那靈同我們的靈。

那靈就是經過過程終極完成的三一神。神愛我們，神要救我們，就親自成為人，他不僅成為人，更過三十三年半無罪的生活，釘在十架上，解決消極的事情，三日復活，成為賜生命的靈。他經過這些過程，就終極完成為那靈。他有基督的神性、人性，沒有罪、有為人生活，有十字架，死的功效、升天，這就是那靈，終極完成的三一神，就是生命的靈，就是三一神的終極總結。這靈與我們的靈。羅八16，那靈與我們的靈，與我們有一種經歷上、屬靈的聯結，我們今天就經歷了這個。第二件事情，就是過與基督接枝的生活中。關於第一點，我剛剛提過，羅八16。而接枝就是把樹挖一個破口，然後把我們這野橄欖樹上的枝子砍下來，這樣當你被接上去，就不再是兩個生命，而是二靈成一靈，二命成一命。兩種生命不是交換，而是共同生長。我們就像是沒有氣的輪胎，主是氣，主要你的破輪胎，主是要把祂自己這氣打到你這輪胎，你就成為被氣出滿的輪胎。神要我們完全被靈充滿。

今天你要知道，在生命中作王，就是要在神的生命中勝過這些事情，你就不被控制。最要緊的事情，乃是要征服各樣的不順從，人的大問題，就是沒有聽神的話，把神的生命接受進去，反而聽了魔鬼的話，就把魔鬼的生命接受進去，那個生命活動起來，就是罪。今天你要看見，一信主不僅罪得赦免，重生得神的生命，這不錯，這不僅是神聖的生命，永遠的生命，這還是君尊的生命，君王的生命，叫你作王的生命。在已過多年，我聽過弟兄姊妹說，我沒有生平大志，我只要在天堂作一個守門的就好了。你不知道你這樣講，不是沒有野心的問題，你這樣說，父神在天上真是痛心啊～我要他們上國王訓練班，但他們竟然只要作一個守門的。今天你們付了代價，來到這裡，就是要訓練我們作王的訓練班，你要看見這個生命是君王的生命，是這個生命叫我們作王。我以前很少跟人吵架，我都認為我將來要作王時在跟你們算，不，這乃是在生命中作王，不是一種地位。有些弟兄們覺得姊妹意見太多，就說，我是頭耶～你要順服我耶～你在血氣中說這樣的話，你就無法作王。你需要在生命中。我們所說的作王完全是在生命中。

不僅是在屬靈方面，有這麼多屬靈的寶貝、祝福和恩典，即便在環境中，也是這樣。李弟兄說到，神因為愛我們，在為我們做很多奇妙的事情，他經過種種過程，神對我們好，就越引起撒但的忌恨。你不要以為我們要怕撒但，撒但怕我們。神的仇敵就會用種種苦難、災害攻擊我們，但我們對神愛的響應，這些環境都成為我們的益處。所以不要叫聖靈憂愁，所以你看見，我們會遇見一些艱難的情形，就是在這些最艱難的時候，更多轉向主，接受主的分賜，主是信實的，這就是恩典，就是三一神在基督裡做你的供應和一切。什麼時候越有難處，什麼時候就需要順從。根據一點經歷，當你在為難時、傷心時，主會給你供應，但你不會給你感覺你成為很有能力。有時候就是一點點恩典、一點點安慰就足以勝過一切環境。中文270詩歌說得好，我心所追求，乃是神自己，不是樂與安，…。第四節說得好，…。你只要安安靜靜唱詩歌，撒但就蒙羞、失敗了。最怕就是撒但稍微動個腳指頭，你就擔心這個、擔心那個。不需要作這個、做那個，就正常地服事，撒但就蒙羞。這實在是我們生命中可經歷的。

讓神聖生命來管治，就是在生命中作王。你不要聽見受約束，就拉長臉，但當你越受約束，就越覺得主是甜美。我們都想要喝生命水的河，你要知道生命水的河是從哪裡流出？從寶座。越在寶座之下，就越有生命的水流。我們在生命中作王，乃是為著基督的身體。當我們不憑著自己天然的生命，平神聖的生命，我們就在復活裡，結果帶進基督的身體。約壹五4，重生之物就是重生的靈，當我們在這調和的靈中，就能夠勝過世界。你要在召會生活中過最高美德的生活，就需要以下經節，你一定要讓生命之靈的律管治你，你就能夠經歷這些經節。若你在生命的管治之下，你就能夠在召會生活中，有這些美德。

2010國際華語特會第02篇信息聽抄

這個生命必須成為異象，控制我們基督徒的一生、道路、召會生活。早上第二篇我們來到神聖生命如何能夠作到信徒身上，給信徒經歷、享受，而帶進一個結果，就是身體的生活。身體的生活乃是生命的目標。我們需要讓生命作到我們裡面，使我們經歷這生命、享受這生命，而帶出這個生機體，基督身體的建造。

這次總題，我們需要讓這生命在我們身上做兩面的工作，一面使我們得救，另一面使我們作王，好叫基督的身體得著建造，好過一種身體的生活。不要忘記這樣的目標，當我們說生命裡得救，生命中作王，目標乃是為著過身體的生活。冬季訓練中我們看見羅馬書中神的福音，中心的內容就是看見神完整的救恩，這有兩部分，一就是基督的救贖，另一就是基督的拯救。這個週末要進入神的福音主要內容，就是神的救恩。有救贖一面和拯救一面的講究。羅五10（）可以就是把羅馬書分為兩段，就是分水嶺。羅五10就是羅馬書的分水嶺。五10之前看見基督成功的救贖，救贖的工作已經一次完成，那是客觀，解決我們這班罪人在神面前罪的地位。五10之後，給我們看見基督的生命給我們帶來生命的拯救，這拯救繼續著在我們聖徒身上運行。基督的救贖基於基督的死，為我們成功救贖，包括赦罪、洗罪、稱義、和好等等。而五10之後呢，乃是基於基督的生命，在信徒裡面施行拯救的工作。除了外在的問題，如定罪、審判之外，還有許多我們裡面主觀、切身的問題，如脾氣、主觀等等，需要基督在我們裡面，使我們蒙拯救。整本羅馬書好大部分都在講這個。這節我們看見基督的死和基督的生命。基督徒的生活可以用救恩來代表，自從人墮落之後，神在人身上的工作主要就是救恩的工作。帖後二說，祂從起初就揀選我們…可以得救。神揀選我們就是要我們得救。不僅從被定罪得救，更使我們這班人從消極因素各方面中得拯救。所以既然我們這班墮落的人，藉著他的救贖，解決我們地位的問題，並藉著生命，繼續拯救我們到底，基督徒的生活就是經歷救恩的生活。這次特會的重點乃是特別來看到，基督生命裡面，我們蒙拯救的部分。一般基督徒對基督救贖的工作，就只有被神稱義、與神和好等等，但對基督在我們裡面的拯救不清楚，盼望這次我們能夠對基督法理上的救贖有看見，更要看見基督在生命裡的拯救，有看見，有經歷。我們要在生命裡得救，並在生命中作王。這生命要進到信徒裡面，給人經歷享受。這是一種救恩的經歷。

保羅談到生命的救恩時，他的發表非常特別，我們作仇敵的時候…（經文），你想想看，他的發表這裡說，我們要在祂的生命裡得救，不是說靠著、或憑著生命得救，他是說在生命裡得救。和合本翻做因著生命得救。我們更是在生命裡得救。在生命裡得救跟靠著生命得救有何不同？我今天軟弱，我需要靠著桌子，但我不能說我是在桌子裡面站著。神的生命要作到我們裡面來，因著生命的因素而蒙拯救。在神的生命裡面，作為裡面的因素、元素而蒙拯救。這就要求我們看見，生命是要作到我們裡面來，靠著並在這分賜到我們裡面的生命，作為元素以蒙拯救。這發表非常特別。

第一大點

昨天我們看見生命就是三一神自己，就是父子靈三一神，這位作為生命的神，要作到我們這班人裡面，我們在神眼中乃是器皿，要盛裝神聖的生命。神聖的生命不是飄在外面，空洞的東西，這要盛裝在我們裡面，藉著我們這器皿得著彰顯。人有靈魂體三部分，神造我們不是一勞永逸活下去，不需要吃喝。神造我們天天要吃喝，你若不吃飯就無法活下去，我們的魂也要盛裝東西，叫魂喜樂得意，靈也是一個容器，但靈需要的，不是飯，乃是三一神自己。三一神乃是真正的食糧，要盛裝到我們裡面來，我們三部分的人乃是一個容器，盛裝三一神在我們裡面，作我們生命。

不單指我們有三部分，我們的神有三方面的講究，為著分賜到我們裡面，他作為計畫者，源頭，高而可畏的，但有一天祂成為人，祂是神的流出，為著完成神的計畫，祂成為可親近的，有一天到十字架上，三日復活，成為賜生命的靈，祂成為神的流入，將子神所成功應用到信徒身上。他作為父子靈，將神聖的生命，分賜到我們三部分人裡面，首先我們的靈得著重生，不僅如此，還要漸漸地擴展到魂和體，到最後，生命還要繼續擴展，到我們必死的身體，身體要得贖、得榮，不僅靈得著生命，我們的魂得著生命，身體也要得著生命。這就是神的生命作到我們裡面透徹的地步，這樣，我們原來是罪人，但現在是神的兒子。是神的眾子，這班兒子團，構成了基督生機的身體。基督的生機體乃是由許多神的眾子所構成，這班神的眾子有神的生命，從靈開始，擴展經過魂，達到身體。最終生命的結果與目標，乃是基督的身體。

我們整個基督徒的生活就是一個得救的生活，一面從你接受主開始，你得救了，你從被神定罪的地位，你已經得救了，你不會滅亡了。但新約多處聖經看見，我們還需要天天得救。這個得救的過程尚未完成。當我們與神和好，就更要在生命裡得救。當我們在法理的審判下得救之外，還需要繼續。這個得救不光是從審判下得救，保羅在監牢中盼望不要羞辱主，他盼望將基督彰顯出來。保羅也說要作成自己的救恩。不僅得救，還要天天作成救恩。我們今天是已經得救，但還在得救中。從法理方面來說，我們已經得救，但在我們生命來說，各種問題來說，我們還在得救的過程中。當神的生命越在我們裡面有地位、加多，我們的得救就越多。若我們得救以後，我們沒有讓神有路在我們裡面，我們可能僅是貧窮的得救。可能我們得救三十年，卻沒有將生命擴展出去，那是很可憐的。保羅說神要拯救我們到底。他不要我們馬虎的得救，要徹底的得救。要讓生命在我們身上有更多的地位。

雖然神生命的救恩非常奧秘主觀，但有一個紮實的根基，就是基於神的義。罪人乃是因著神的義，使我們被定罪。但有一天，主耶穌基督來為我們救贖，滿足神所有公義的要求，今天公義就來稱我們為義。原來定罪我們的，今天稱義我們。當我們經歷生命救恩的過程中，我們有時沒有把握，不這麼明確，今天我享受主了，但我明天享受了還差不多，下個月、明年都沒什麼改變，但我們經歷神生機救恩的過程中，神的義給我們莫大的把握，他應許我們拯救我們到底。不要看自己的感覺，看自己所看見的，沒有變化之類的，我們要看神的義。神的義擔保、稱義我們，要將我們拯救到底。

藉著基督得救贖，我們在神面前罪人的地位得著解決，但我們仍有許多難處。罪的律，就是指罪的能力，教我們還是會犯罪。保羅說不要模仿這世代，就算我們是基督徒，但我們得心思天天想世界的東西，模仿世界的世代，心思是世界的心思。我們天然的所是，就是自己，就是一個很大的問題。還有個人主義、己，都需要在生命裡蒙拯救。不光是救贖我們不滅亡、沈淪。神生命要拯救我們到一個地步，不光脫離罪惡的行為，更勝過罪的能力，勝過世代的思想等等。

我們不光看見得救的需要，但羅十給我們看見得救的路，乃是藉著呼求主名。越呼求主，就越經歷在生命裡得救。我們如何經歷呢？藉著呼求主名，就是打開開關，神聖的按鈕一按，神聖的暗流就流出，神聖的生命就發動。清早起來第一句話，就是呼求主名。

不要忘記羅馬書講到神的福音這本書，目標乃是把罪人作成神的眾子，構成基督的身體，基督的身體乃是神福音的目標。要成為基督的身體，要勝過許多難處，消極的事情，這些難處攔阻我們過身體生活，就是天性、單獨、天然生命的彰顯，阻撓我們過一個平順的召會生活。所以需要經歷生命的救恩，在生命裡面蒙拯救，脫離消極的事情，但特會的負擔，乃是摸到我們的天性、天然的所是，單獨的彰顯，這些都需要蒙拯救。

在生命裡得救，生命的救恩基本、終極的仇敵，就是死。生命的拯救就是救我們脫離死，這不是指斷氣的死，是所有消極事物的總和。要在基督的生命裡蒙拯救，使我們脫離死。羅五開始到八章，講到快二十次的死字。談到死有一部份指基督的死，但好一部份乃是說到從罪而來的死。基督的死是可愛的、甜美的。但從罪帶來的死是可恨的、醜陋的。我們需要透徹認識這個死，要有基督身體的生活，就需要認識死，要脫離死，乃是在基督的生命裡面。這個死很厲害，遍及眾人，還作了王。就是這死，基督身體沒有辦法在地上建造起來。我們天然的所是、難處、單獨、個人主義，總總都是死在不同方面的表現。若一天容許死在我們身上，在召會中，召會就不能被建造起來。非要勝過死、脫離死、從死蒙拯救。

死不是斷氣，死是缺少能力，照著神聖的標準，成就神聖的要求。聖經給我們看見許多要求，太五42，主說，你們要完全，像我們天父完全一樣。然後我們就拼命要完全。你試著要完全就糟糕了，你不想則已，你越想這樣就越失敗。在我們裡面有一個東西載我們裡面運作，就是聖經所說的死。這個死叫我們無能，無法成功神所要求的。所以保羅在羅七說到，立志為善由得我，但行出來卻由不得我。他這樣剛強，意志這麼剛強，但他認為小小的貪心他無法勝過。人人都有貪心，你看見你有這輛車子，看見別人的，你就貪了。你知道不好，但你控制不了，這個就是死在我們裡面發動，叫我們無能。所以，今天生命最大的仇敵就是死。死叫我們無能，成功神所要求的。教我們無法與弟兄姊妹調在一起，連落在一起。為什麼一個人單獨、分離、甚至分裂，我們以前以為是個性的問題，當然那是一部份，但最根基的問題，乃是缺少生命。死的成分太多了。主要我們過身體的生活，過一個愛祂、殷勤、忠信的生活，但我們做不來。死在我們身上活躍，若斷氣容易，但死不是斷氣，而是非常活躍。你明明知道發脾氣不好，但你為什麼要發？因為你控制不了。這就是死在你身上發動。所以保羅說他真是苦惱的人，誰能拯救我們這屬死的身體。死叫保羅沒有辦法，不能自主。但感謝主，轉到第八章，在基督耶穌裡就藉著生命之靈的律，釋放了我，使我脫離罪與死的律。這是一個更高超的律，沒有這律就都成了死的受害者。我們仍舊留在單獨、個人主義裡面。死就遍滿你的召會生活，有時候我們來聚會，我們為什麼聚會這麼死沈，然後就拱人起來說話，但死人就是無法說話啊！他說不出阿利路亞。很多中國家庭有很多規矩，很多人說我們得救了沒有規條啦，如同六零年代的嬉皮，那是死的自由，放肆的自由。李弟兄說，自由乃是你能夠控制自己，你喜樂不會滾在地上，你能夠控制你自己，真正的自由乃是有一種控制，你知道什麼時候你需要呼吸，你什麼時候說話，什麼時候盡功用。若你是一個活人，你能說主要我們安靜，你可以安靜，主要我們申言，他就申言。李弟兄看見樹葉落在溪水，樹葉順著水下去，但魚卻逆游而上。活的可以逆著水游上去，我們可以大聲呼求釋放靈，也可以安靜。我們需要在基督的生命裡蒙拯救，脫離死，不作一個讓死活躍的人，而是真正活的人。

這生命乃是復活的生命，這乃是經過死卻能衝破死亡的。沒有一個東西比死更堅強，死臨到誰，神就要躺下，你沒有辦法，因為能力太大。在屬人的世界，最強的就是死。但在屬靈的範圍，死不能拘禁復活的生命。我們乃是在這生命中蒙拯救，這生命藉著被放在死裡，受過試驗。所以我們越在基督的生命裡得救，死的因素就越來越少，林前十五，基督成了賜生命的靈，針對復活的事情，這必朽壞的，穿上不朽壞的…就應驗了。感謝主，當我們經歷生命到一個地步，就是在復活的生命裡得救。我們就能宣告：死啊，你的毒刺在哪裡？盼望在基督的身體裡面，在召會裡面，死毫無地位。要拒絕死，若你犯罪你還能求赦免，但若你死，你死就是所有消極東西的總和，不要讓死在召會生活中有任何地位，要勝過死。

這些個人主義、個性都是因著缺少生命，死運作太多，有太多地位，顯在你的個人主義和獨立當中。這裡有一個關鍵的啟示，這裡根據結三七，神給以西結看見骸骨，神要他申言，讓風，生命之氣吹過來，他們就活過來了，成了極大的軍隊。因為我們缺乏生命，我們就單獨。生命是聯結的，但我們缺乏生命，就趨向於離、分開，一旦真正經歷生命，就必定是聯結的、是合的。今天我們怎樣活在身體裡？身體乃是實際，是憑著生命而活。當我們憑著生命活，自然結果就是活在身體裡面，甚至就是基督的身體。生命乃是在一個實體裡面。當主耶穌講到生命，人有神的兒子，就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命。生命就是神的兒子，你要找生命，就要去找主。今天基督乃是擴大的基督，宇宙的基督，成為基督的新人，就是基督的身體，也是生命的具體化身。生命一面來說在基督這裡，另一面是在基督的身體裡面。生命是需要在一個身體裡面，生命是具體化身在基督身上，然後生命具體化身在這擴大的基督，宇宙的新人裡面。我們所經歷的生命乃是為著基督的身體，也是化身在身體裡。所以我懂得李弟兄說，生命的總和就是新耶路撒冷。當時我聽不懂，現在我看見，生命的總和就是基督的身體，最終就是新耶路撒冷。一面你要到基督那裡去找生命，另一面你要去基督的身體那裡。當然我們有生命，就把我們帶到基督的身體裡。現在我有生命了，我來學習召會生活，不是這樣。左手不需要跟右手說，我現在可以跟你多合作，那就不是身體。因為在生命裡就聯結起來，什麼時候有分的表現，什麼時候就不在生命裡。今天生命就是身體。沒有來聚會你是枯乾的，一來到聚會你就得著生命，你越活在生命裡面，就被帶到基督身體裡面。

什麼時候我們留在天然的生活，就是給死有地位時，結果就是不願意過身體生活。個人主義乃是不與別人是一的哲學、理念和原則。我們愛主是從個人開始，雅歌書說，願你吸引我，是從個人開始，但神不允許我們有個人主義，這是神所拒絕並恨惡的。有些同工離開我們，他們認為與別的同工配合是低等的，不需要交通，我有經驗，我聽過這樣的見證。這個人主義成為一種的原則，今天我們在主的恢復中，過身體生活，不允許有個人主義，要在生命裡得救，就自然覺得我需要弟兄姊妹。不要以為我要跟弟兄們配搭，那是次等的，那是亂說。今天是祭司體系的事奉，沒有給你名號，但需要身體團體的事奉。

願主恩待我們眾人，看見這啟示。忘到你自己的個人得失與利益，我們乃是基督身體上的肢體，天天在生命裡蒙拯救，在我們裡面個人主義、單獨需要蒙拯救，藉著主的生命，能夠與肢體相連。我最多不過是基督身體上的一部份。

若我們真是在基督生命裡得救，在各地的召會生活，就會有出路，可以往前，每一處地方召會都是基督身體在各地的出現。神容許各樣的人來到召會中，有強弱、美醜、愛主與否，但都到了主的召會中。在我們天然的眼光中，我們就把一些醜陋的、瘸腿的、缺乏的就撇出去。那是你自己的眼光。若我們從其中蒙拯救，就在每一處地方召會，過一個健康、和順、和平的召會生活，每一個聖徒都是可愛的，這是太寶貝了。在我們過召會生活中，需要提防一種的不同，不同的觀念和理念，或看法，有一天一定會分裂。從李弟兄離開後，我們都在一個帶領上，沒有誰是誰，就在一個新約的職事底下，大家都用今天的話，這不是統一的統，這是同生命、同性情，這不是人工的統一，今天作為基督的身體，享受同一的生命，沒有地位給任何不同的東西。

一年七次的特會訓練把主的恢復保守到今天，今天我們都要來調，無論各種語言，一調就調出一個身體、一個出現、一個見證。這是神所喜悅的。不要過一種地方性的，乃是要參與這個宇宙身體的交通。

早上我們都是蒙接納的，沒有一個是被拒絕的，我們也必須彼此接納。接納是一個很大的事情，若我們在生命裡得救，我們就在過召會生活中，帶出一種普遍、和順、平順的召會生活。全球眾召會來在一起相調，是唯一的路，這是值得的。