2010全台弟兄事奉集調01-基督獨一的元首權柄

全台弟兄事奉成全訓練

第一篇聽抄

基督獨一的元首權柄

這個總題給我們看見兩件重要的事情，不僅要看見基督的元首權柄，更是獨一的，無論在宇宙中、、召會中，基督是獨一的元首權柄，藉著活在獨一的元首權柄之下，才能活在獨一的神聖交通中。在宇宙中有一道生命水的河，乃是從獨一的寶座，這件事情給我們看見，無論說到基督的獨一元首權柄，或是獨一的神聖交通，都與基督身體的建造有關。我們所建造的是基督的身體，若我們身體換了一個頭，我的身體就不是我的。所以我們第一要確定，誰是頭，必須是基督。在主的恢復中、召會中必須看見基督是頭，第二，在身體中，身體生活的實行是什麼呢？如何落實基督身體的建造？乃是藉著神聖的交通。第三，弟兄們給我們看見，這不是一種的工作，乃是生活，要活在基督元首權柄之下，也活在神聖生命的交通中。這個生活乃是無時無刻、無所不在的，在路上、在家中，在生活細節中是否都在元首權柄之下？是不是活在神聖的交通中？

我們必須看見，基督乃是獨一的元首權柄，弟兄給我們看見，基督成為獨一的元首權柄，在祂成為肉體時，他活在神元首權柄之下，太八，百夫長來找主，他說我也是一個在權柄之下的人，這指明主活在神元首權柄之下。林前十一3，神是基督的頭。基督是一個活在神元首權柄之下的人。腓二9～11，這乃是藉著主成為肉體，倒空神性的一切，取了奴僕的形狀，順從至死，且死在十字架上，經過死而復活，就被神升為至高，誰是主？耶穌基督為主，他是獨一的元首權柄。太二八19，徒二36，祂藉著死並藉著復活，神已經立祂為主、為基督了。徒五31，神立祂為元首、為救主。啟一5，祂對神是忠信的見證人，對死人是首生者，對地上是君王的元首。弗一22-23，祂也是萬有的頭，召會的頭。弗四15-16，西一18，特別在這兩段經節，都說到持定元首，這兩處聖經給我們看見，當我們要摸著基督身體的建造，這完全是一件元首權柄的事情。弗四15說要在一切事上長到基督，但這裡強調基督是元首，就是頭。基督就是身體的頭，當我們都長到這位元首基督，就是身體的頭裡面，就能夠本於祂。弗四16，我們常注意到節和筋，節和筋僅僅是管道，是憑藉，但我們要注意祂，要注意元首，才會有從元首而來，藉著節和筋的供應。所以從頭而來，我們才能有每一部份依其度量而有的功用。豐富的供應從元首而來，我們身上每一個人的功用是從何而來？功用的來源乃是從元首基督而來。不僅這樣，我們還能夠聯絡、結合在一起，乃是藉著頭，好像是身體托著頭，但你把頭砍掉，整個身體就瓦解。所以全身就因著頭長大而被建造。當我們進入基督獨一元首權柄這件事情，實在與基督身體的建造太有關係了，沒有頭，就沒有聯絡與結合，唯有從頭來的，才有該有的功用，並藉著聯絡和結合，使身體得著建造。

弟兄在開頭說到一段重要的話，當我們說到元首權柄，我們有兩種極端，一、我們沒有頭。如同士師記所說，在那時代沒有王。他們沒有尊重神那獨一元首的權柄，照自己眼光所看為正的去行，帶進的就是墮落和混亂。二、我們可能尊重元首權柄，但在天然中順從，因著天然的順服而在召會中產生階級的系統。可能長老的權柄就取代了基督元首的權柄。在長老聚會中有所謂的頭號長老，這就成了基督元首權柄的僭越。這說出可能我們人的天然順從，在召會中製造了另一個頭，卻不是基督自己。聖經給我們看見，在配搭中乃是複數，不是單數，乃是藉著一同到神面前尋求，就容易以基督作頭，而有四活物的配搭。聖靈要我們往東，東的就要領頭。單數的配搭，一個人決定一切，就會成為基督的取代，但我們在配搭中，一同尋求、一同交通，就能夠在聖靈中間，讓元首掌權。

撒母耳實在是一個全心清潔，完全為著神在地上權益的人。但他一生中，他作了一件可能是失敗的事情，他立了兒子為士師，但兒子卻沒有跟隨他的腳蹤行。所以百姓想要撒母耳，向列國一樣立一個王。當撒母耳聽見此事，他不喜悅，但禱告中，神要他暫且容取他們。他們不要神作他們的王，他們要神以外的事物，成為他們的領袖，這就取代了神獨一的權柄。神真正的心意是大衛，但掃羅作王，使以色列人吃盡了苦頭。不是對錯問題，而是有沒有以神為我們獨一的元首權柄。

弟兄舉另一個例子，我們在召會中會有另一種系統取代神。當大衛年幼時，他殺敗歌利亞，你要知道，當時大衛已經是神所揀選，要立為王的那位，但他要登上寶座，他外面、裡面都有仇敵要攔阻他登上寶座。大衛所預表的基督要作王，不僅有歌利亞的叫陣，裡面也有掃羅。他們的特徵就是高別人一個頭。這說出因著這樣，他們就成為基督登寶座的攔阻和障礙。當我們自立為頭，當我們在心思裡面的意見取代了基督的元首權柄，就成為基督登寶座的攔阻。當大衛殺敗歌利亞，掃羅就被對付了。以色列人就說，掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。當我們的頭被對付，外面的系統、攔阻基督元首權柄的系統就被對付，基督就能夠在神的兒女中間登寶座。求主保守我們，真是能夠以基督為元首權柄，並對付比人高一等的頭，不建立另一個頭，好叫基督在召會中有真正元首的權柄。

第一大點

這位主在神格裡與神同等，祂有神格裡一切的榮耀豐富。但為著以一個受造之物身份，祂必須成為一個人，來完成對神的順服。祂倒空自己到極點，他完成、建立了真正的順服，因為沒有真正的順服，就沒有真正權柄的建立。神卻將祂升為至高。倪弟兄提到，當基督一旦從神格的榮耀中出來，他就有回不去的危險，他只有兩條路可以回去，他領受神給他一切的苦難，藉著完全的順從，甚至死，以為神建立權柄，使神得以在人性裡將祂帶到神格裡去。他可能忍受不了苦難。祂揀選第一條路，在各樣的環境中學了順服，神就將祂升為至高，帶到神格裡去。這位耶穌不僅是有神性，也是有人性的那位，這樣我們才知道耶穌這靈的寶貝。倪弟兄說，我們越認識耶穌基督，我們才越能順從，因為只有這位是順從的。當主說成了，不僅是救恩完成了，更是順從完成，權柄建立了。不僅我們喊耶穌，我們喊「主耶穌，耶穌是主。」賽二12-17。

第二大點

主元首權柄的建立與完成，乃是藉著祂的死、復活和升天。徒五31。誰是地上的元首呢？藉著不斷的禱告，使元首運行一切，使元首成為人的救主。（林承恩弟兄）

我們都需要服在基督獨一元首之下，在弟兄姊妹中間沒有居間的，基督是我們個人的頭。基督教、天主教都有居間階級，基督是我們各人的頭。這乃是元首權柄的一面。另一面，要藉此使全地在基督裡歸一於一個元首之下，所以首先要在召會中是頭，我們要天天操練，和祂有親密的交通，細緻的配合。許多時候我們找人交通前，該與主有交通，否則我們都在肉體、魂裡，要學習先回到獨一的元首那裡，這樣的交通才會是正確的交通。一面我們順服，另一面我們有交通，就有兩面得平衡。這沒有代替品，我們可以直接從神領受。基督是基督身體的生命，也是身體的頭。我享受生命，不一定要順服權柄，若我們不是真正順服權柄，就不能真正享受生命。生命在祂裡面，所以他乃是身體的權柄，也是身體的生命。在新約，基督成為肉體，取了人性一切的元素，經過釘死、復活、升天，被立為元首為基督，祂今天夠資格，為我們的主、為基督，為萬有的頭。

神是造物者，撒但是受造之物，神不會降低神的身份來對付撒旦，所以神要藉著一班受造之物，就是召會對付神的仇敵。今天祂所經過、所得著、所達到的，都要傳輸到召會中，所以要天天向這樣的傳輸敞開。說到元首，就說到權柄，就說到順服，而帶進生命長大。我們要享受祂是救主，我們就要愛祂，我們要順服祂的元首權柄，也就越享受祂的生命。

第三大點

人認為神是萬能的，這是人的觀念，就著神的經綸不是這樣，乃是藉著一班人，有分神的生命，成為祂的身體。地上滿了混亂、滿了問題，因為人還在肉體中，有撒旦的性情在其中，外面有世界，空中有邪靈。所以神要在祂的經綸中，得著一班蒙神救贖的人，成為祂的身體，好對付神的對頭。所以我們的經歷中，天天有爭戰，因為我們的生命尚未長成，我們和魂生命的掙扎，和肉體的掙扎，我們需要順服在靈中的基督，祂是獨一的元首。若我們這樣操練，撒旦就沒有任何的地位，沒有任何地步。藉著我們在祂的生命中，天天順服祂的元首權柄，就對付我們裡頭的仇敵，這樣神才有出路，召會順服神的元首權柄，才能反照這位基督，他所得著、所達到的，就藉著召會彰顯出來。所以我們要在這裡傳福音，並藉著我們的操練、順服而得勝，天天與祂有親密的連結，並有細緻的配合。來二14，祂成為人之前，元首權柄尚未完成。今天基督完全夠資格，我們一呼求主名，就與主接上，就經歷基督作為神行政中作宇宙的頭。

第四大點

林前十一3，我們都需要經歷基督是每一位的頭，在召會中，若基督不能作頭，在宇宙中祂作頭的地位就有問題。頭砍掉，身體就倒下，頭是人最重要的部分，身體托著頭，頭維持身體。沒有頭就沒有身體。身體的生命就是頭的生命，身體的性情就是頭的性情，要操練蒙頭，在基督的元首權柄之下，我們就能夠享受頭的生命和性情，不僅是外面的順服，更是靈裡的順服。有時候真不容易，裡面有反叛的細胞，我們需要回到靈裡，呼求主名，越與主連結，就越容易順服下來。在召會中這樣的操練越多，召會就越有次序，就越經歷祂是我們的元首。

弗四15，這是在實行一面的經歷，要長到祂。越長到祂裡面，就說出我們與主是配合的。當我們這樣循環，就會經歷生命的長大，越經歷生命的長大，身體就漸漸建造起來。什麼時候我們從這事情上失敗，長大就停止，建造就沒有了。有時候我們不知道如何往前，真是要來問問主，問人將來還可能怪他，要先來問頭，回到頭那裡，我們也要幫助弟兄姊妹去禱告，不要沒有經過尋求，就給許多的建議，這將來都會被怪罪。我們要幫助弟兄姊妹要禱告，可不可以做，要與主有交通。婚姻該不該進行，該和主有直接的禱告。不要取代主，到時候我們會被怪罪。我們不是主，不是萬能的，只有主是，所以要直接連於頭，要這樣操練，也需要幫助聖徒有操練。真正認識身體的生命，我們必服在元首的權柄之下，所以我們都要操練這個，祂是又真又活的，活在我們裡面，一面活在神的寶座三層天上，另一面在我們裡面，當我們回到靈裡向他敞開，和祂有親密的交通，很多事情就會過去。祂是我們的元首，沒有求問祂就會很難服事，一旦回到元首那裡，很多事情就會過去。若我們是主，問題就一大堆了，但若祂是主，就沒有問題。從召會歷史中不斷重複背叛，就說出我們需要操練，活在這樣的實際中。（徐志東弟兄）

2010國際華語特會第04篇聽抄

前一段漏打，稍後補上
神不是因著雅各可愛，人都是因著人可愛而愛他，神早在雅各生下來以前，在利百加肚子裡面，利百加因著禱告神而知道神恨以掃，愛雅各。神真是特別。這要給我們看見，給我們啟示。因為在弗一4，神在創立世界以前，在基督裡揀選我們。所以我們每位都是神所愛的，是神所揀選的。早在世界尚未創立前，神就愛了我。這位一切工作源頭的父神，愛上我們。你坐在這裡就代表神愛你，你就不會被帶到主的恢復裡面。所以我們實在喜樂，神愛我們，這是父神做的。祂揀選我們，我們揀選都揀選好的，但神揀選我們這樣的，神是預知一切的神，神不是因著我們怎樣，他就是愛上我們，預定我們，在時間裡呼召你。雅各身上的故事較我們喜樂，叫我們敬拜神。讚美主，神揀選我們，這是父神做的，父神工作很多的點，乃是在祖父亞伯拉罕身上，但這裡所講的，神愛我們，叫我們與神有一個無法斷開的連結。靈神在萬有中做工，叫愛神的人得益處。這裡愛祂的人也包括雅各。我們很懷疑雅各是否愛神。這位愛他的神，在雅各裡面做工，使他成為一個愛神的人。萬有在神主宰的權柄之下為神使用，叫人得著益處。這益處給我們看見就是得著神。所以靈神就在我們身上，按著神的智慧，各方面的安排，來主宰這一切。來做工，來得益處。這個益處中，來變化我們。當我們說到生命成熟，不能忽略靈神在我們每一個蒙神揀選、呼召的人身上變化的工作。沒有變化就不能成熟，就不能在生命中做王。一面是靈在我們裡面多方面做工，並且另一面用環境主宰地做事，來變化我們這個人。結果叫我們在神聖的生命裡成熟。變化引我們到成熟。變化是過程，成熟是我們達到一個目的時的情形。這能夠叫我們能祝福別人，神作工到一個情形，裡面各方面的性情、老舊天然的生命就被變化，能夠給萬民祝福。等到有一天我們成熟，就能夠給萬民祝福，並且能夠管理全地，並且給人生命的供應。生命供應就是子神，就是基督。我們這班成熟的人有一天能夠把基督供應，滿足萬民。雅各身上有這些點，就是神要在我們身上所要做的工，就是要我們在生命中做王。
第一大點給我們看見雅各身上的故事，不要只是看見故事，更要看見啟示。
第二大點，很特別的一個點。雅各所生下來，這個家是神所揀選、所應許、所工作的一個家，但認真說，雅各這個人在創二八之前，僅僅是表面看件這些事情，但沒有與神有真正、屬靈的接觸。到有一天，他離開父家，到拉班那裡時，在睡夢中神臨到他。神給他預見，進到他生命裡面，所以雅各屬靈的起頭乃是在伯特利的夢。這個夢很奇妙，就是神家的夢，叫雅各這個對屬靈事物一竅不通的人，看見神的家，他醒過來，說，這裡真是可畏，這是天的門、伯特利、神的家。我能夠遇見神。所以他就用石頭豎起來，澆油在上面。這個舉動太特別了，這個舉動不是家人交他的，他做了一個奇妙的事情，這裡他看見一個梯子，立在地上，頭去頂天，上面有神的使者上去下來，神站在梯子上向他說話，應許他，祝福他和他的後裔。他說天在這裡開了。這個夢就是雅各一生受神帶領，所被支配的。這一系列的信息給我們看見，我們能夠生命裡得救，並在生命中作王，哪是為著身體生活，為著神的家，為著基督的身體。弟兄姊妹，我們愛主，追求主，蒙恩往前，這一切都必須在這一個異象的支配底下，否則光為我們自己蒙恩，自己成為神大用的僕人，這些都太危險。這些都被撒旦利用，破壞神永遠的經綸。我們需要這個異象的阿支配。我們每一位都要深深看見，我們在這裡不是為著別的，乃是為著你的家，你的建造，在地上得著一個所在，人摸著就摸著天了。人看見神與人能夠連在一起，像梯子一樣，上面連於天，下面連於地。藉著這個梯子，就能夠神與人連結、調和在一起。這就是神的家。這梯子是什麼呢？約一給我們看見，人子就是主耶穌，主以祂自己作為通天的梯子，他成為肉體，來到人中間，他最大的職事就是把神帶到地上，把人帶到天上。所以這裡有一個神的加、神的建造建立在這裡。這裡有三個中點。

這個目標就是伯特利、神的家，就是今日的召會。你信不信你所在的召會是神的家？你信不信這個召會在這裡就是天的門？我們該感謝讚美主，主在地上有一個看得見的地方召會，在各地建立起來，作為基督身體的顯出。在這裡神與人能夠調在一起。雖然我們看不見人有什麼特別的行情，但雅各在夢中所看見、所應驗的，該是我們召會生活的情形。祂要建造祂的召會，成為祂的彰顯。

基督就是神人連結的梯子，這個經歷在我們今天，當我們回到我們靈裡面，就能夠體驗，經歷到這位基督，把神帶給我們，也把我們聯於神。這個夢必須給我們看見，是雅各經歷中所被支配的因素，也該成為我們往前追求的因素。

第三大點

神要來做事在雅各身上，以色列這個名字，是雅各逃離拉班，聽見以掃來找他，他就怕死了，因為報信的人說他哥哥帶著四百人，帶著四百人有什麼好事？歡迎雅各要用四百人？他嚇得發抖，就安排一切，看怎樣化解這個禍患。他怎樣安排呢？第一，他在雅博渡口就把人分好。他把家裡的人都分成一隊一隊。他很有聰明，第一隊是兩個妾和他們的使女，之後是利亞和兒女，之後是拉結，他自己擺在最後。在這個隊伍之前，還有很多牛群、羊群，去消解以掃的怒氣。當隊伍都往前，就在渡口遇到一人，跟他摔跤。那個人來摔他，怎樣都不能把他摔倒。這個人到了天亮，就把雅各的大腿窩摸一下，就脫了節了。這一摸，瘸了腿，連逃跑都不能了，他就拉住那個人，非要他給雅各祝福。雅各知道他是神，使者說你不要叫雅各，要叫以色列。雅各意思是抓奪，以色列乃是神的王子。他要怎樣成為以色列呢？就是天然的力量瘸了。從此雅各就一跛一跛的往前，給人看見神在他身上的一摸，一直到比努伊勒時，雅各和以掃和好了，以掃要他到他那裡去，他說慢慢來，孩子幼小，羊群又多，所以以掃放心回去，雅各沒有跟去，他就到述割，到示劍去了。神在他身上作工，直到他成為以色列，以色列不是證明他很強，而是說明神在他身上能夠作主。所以弟兄姊妹，你信不信若我們沒有經過比努伊勒，我們還是雅各。我們有個人那一套抓奪的本領，所以神在我們身上常與我們摔跤，但你無法勝過，你有沒有瘸了的經歷？你不需要著急，神要調度萬有，在我們身上作工，把我們帶到雅博渡口，比努伊勒那裡，好叫我們天然的力量被對付。
神在我們身上，靈魂體按著創造，都是非常需要的。不光是需要靈，魂也需要。我們的魂，舊造的生命所在的地方，那個生命是要自己作主的，是要在那裡為著自己的，那個生命是要搞個人主義的，都是魂裡面的故事。當神進到靈裡，我們常與神較力，與神摔跤。你說我沒有神跟我摔跤，不錯，有些弟兄姊妹沒有與神摔跤的經歷，因為你不大聚會，你不大禱讀，不大親近神，所以裡面的生命很小，無法與你摔跤。但當你復興了，你有心服事了，神說你不要做，你就開始與神較力。十次神教你不要做，恐怕九次你非做不可。很多時候神不跟你較力，你沒有讓祂得著力量，所以神要拯救你這個人，所以必須成為生機的，才能與你較力。這個生命發揮出功能來，顯出功效，就要影響你、引導你，給你作工。今天我們每一位都有主的生命，因著你親近煮、愛主、聯於主，裡面得著供應和力量，就能夠顯出功能，靈與魂就打起仗來。正如一山不能容下二虎，你不行了，你軟弱了，但你呼求祂，經歷祂的供應，這生命就試圖進到魂裡面，光是靈裡面的作為，很難在我們身上做。所以神就興起萬事萬物，配合聖靈的工作，好拆毀天然的人，好叫基督的成分慢慢增多，到了有一天，你就能夠成為神的王子。當然我們若能夠在頭一天，神與我們較力就失敗了，我們很少這樣。保羅可能可以，他得救後三天禱告，無論如何，我們需要真正追求主、愛主。羅八告訴我們，萬有互相效力，要愛神的人得益處。因為愛神所以你親近神，神有機會在你身上重新得力，帶領你。
神的生命在我們裡面新陳代謝的作用，新就是神的成分，這個作用產生，裡面就慢慢變化，在我們身上，神天天都在我們身上做變化的工作。我們以為得救以後，行為改了就不錯。從前抽煙現在不抽，從前撒謊，現在少一點，神並非頂替我們的生命，神要我們這個人，這個天然的人需要被神新陳代謝的作用，到一個地步，把神的成分建造、組織在我們裡面，也把我們藉著死而復活的工作，和神調和在一起。所以那時我們就被基因改造了。我們從前不好的基因，被神做到我們裡面，一面還是我們，但另一面，我們的性情、品格、味道都跟以前不同。這表面看不出來，但懂得的人一看就看來。有的弟兄姊妹，接受這種新陳代謝的作用，你一看見他，味道就不同。這個人變了，這個便不是立志變的，乃是裡頭一種生命新陳代謝的變化。若不做這個，你我有一天，到了新耶路撒冷就待不下去。神有辦法將雅各變成以色列，你我身上，神一樣有辦法做變化的工作。
變化是神的靈做的，生命進到我們裡面所起新陳代謝的作用，這個變化要放在一個爐子裡頭，這個爐子是為著讓火來燒你，變化才能夠發生。感謝主，每一個人個性不銅、出生不同，構成不同，神所預備的爐子也不一樣。年輕姊妹什麼都好，但是你就看那個味道非常的生硬，等到他結婚了，一年不到，生了一個胖娃娃，這就是他的爐子，燒了三年，這個小姊妹味道就變了，神用各種的環境，來對付各種的人。我們不知道，但神的智慧有辦法。神對我們也有他的辦法，所以中國人說，彎刀配著葫蘆頭。你要切葫蘆，圓圓的，需要彎刀。我們每個葫蘆都不一樣，所以神用的彎刀就不同。在召會多年，看見弟兄姊妹接觸的時間也長，經過多年，的確看得到弟兄姊妹的改變。
今天我們都在召會生活中，有沒有注意到，基督身體的實際不一定夠，每個主日參加擘餅，擘餅的實際不一定給我們感覺到足夠。所以有召會的實行，不一定有充足召會生活的實際。召會生活托住人的力量、吸引就不夠。我們必須看見，為著基督身體的實際，需要被變化。每一位都不能自傲、自足，較我們生活中滿了主的成分，滿了基督身體的實際。前幾年在台北，市政府想了一個花樣，他們舉行一個牛肉麵比賽，有人在這家吃，在那家吃，就投票選出名次。有一個弟兄經過牛肉麵店，他看見許多人排隊，他就感慨，若有一天召會這樣排隊就好了。因為他在召會生活中不太享受，這不是別的，是因為裡面實際不夠。要加強實際，為著基督身體的實際，而在召會生活中過被變化的生活。若我們不被變化，仍舊憑著天然生命生活，那個祝福、湧流都是不夠的。一面我們立場正確，另一面我們需要在主面前，為著實際，接受聖靈的變化。
在召會中，一個一個被變化，一天天被變化，在召會生活中就滿了實際。一面來說，似乎天天都差不多，但另一面的確有不同。若你真是愛主，讓主有地位，神就要天天做這樣的工作。
這裡說，一切與我們有關的人和情形，都是神所安排的。你願不願意在這樣的情形中，讓你服在神手下，這件事情跟我們的變化有直接的關係。許多人經過事情，但沒有留下變化的情形在身上。這相當可惜，我們從神的話中，確定地告訴我們，一切的人事物都有神的安排。主知道並相信神的手中，所以完全交給神。今天晚上給我們看見，從深處伏在神面前。當我們若在人事物，我們的感覺都是對著人事物的。就常灰心、抱怨等等。若我們真看見這一切是神的手所量給，我們裡面會有完全不同的態度。今天我們來時，我們也許對一切事物不平、不滿、甚至抱怨召會，但無論如何，我們今天晚上給我們看見，主臨到我，是出於你。知道是你手所做的，就默然不語。願主恩待我們。
第六大點
摩押享受安逸，看似很好，主就有一個比方，就如同耶四八那裡所說的，很多時候，我們好像澄清的酒，但沒有經過倒過來、倒過去，稍微一動，酒就因著渣漬混濁。所以需要從一個器皿倒到另一個器皿。神就用環境上的變遷，在我們身上作工。所以安逸並不是太好，連我們在召會生活中，若在某一個地方聚會，聚了二十年，很多該學的功課都不必學了。你也不需要預備靈，哪一個先開口禱告，你都很清楚了。所以這就是安逸的結果，所以不要羨慕做摩押。要移民出去，換個環境讓主作工。很多人沒有來美國你不會得救的。環境乃是神的工作。
變化是一個過程，這不是人工、外面的改變，乃是新陳代謝的改變。神的生命組織到我們裡面，直到成熟，生命滿溢出來，好給接觸他的人。他給十二個兒子的祝福就是預言，所以雅各說話時，就是說神的話。創四九，是一個奇妙的預言，一個成熟的人與神連在一起，在生命中作王。林後十三14，願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。源頭是神的愛，出來是基督的恩，臨到我們乃藉著聖靈的交通，三一神給我們享受，臨到我們，叫基督的身體得著建造，這樣的人，整個人充滿神的味道，能夠把人帶到神面前，把神帶到人裡面。這該是一個在生命中作王該有的情形。盼望主的恢復許多聖徒成為這樣的人，能夠把三一神，父子靈供應別人，這會叫神的家得著建造，有一天成為新耶路撒冷。盼望這些不是成為道理，盼望成為啟示、成為亮光。（劉遂弟兄）