全台弟兄事奉成全訓練
第四篇聽抄
持定元首
頭三篇信息中，我們看見基督獨一元首的權柄，當我們應用基督獨一元首的權柄，在我們的召會生活中實行，就會有正確並真實的召會生活，讓召會的次序得著維持，不僅作神的家，也能夠作神的城。上篇交通到我們服在基督元首權柄底下，和服在神的寶座下，當我們這樣過我們的生活，並施行召會生活，在我們身上，並在召會生活中，就能夠經歷生命水河的供應，就帶進基督身體的建造。第四篇仍要在這圖畫中，應用在我們的召會生活中。
第四篇篇題根據西二19，弗四15-16，祂是召會身體的頭，祂是原始，到了西二19，就說到要持定元首。這關乎整個主的恢復內在的素質，若主的恢復失去了主恢復內在的素質，就重複了兩千年基督教墮落的歷史。整個主恢復內在的素質乃是基督獨一的元首權柄，藉著持定元首，而尊崇基督獨一的元首權柄，使我們保守整個主的恢復內在的素質。這個經節好像是壓縮檔，我們需要解壓縮。作神奧秘的基督，本於祂，全身，全身就是召會，就是作基督奧秘的召會。經節後文說以神的增長而長大，神聖的元素在我們裡面加多，生命的長大乃是因神聖的元素在我們裡面加多，這就帶進生命的變化，並帶進身體的建造。我們以神的增長而長大，這乃是對神完整的救恩，生機的一面，重生、聖別、更新、變化、模成、榮化，一步一步地在生命和性情上，但不在神格上成為神。基督的身體，不僅頭是基督，身體也是基督。藉著節和筋，身體就得著豐富的供應，身體就得著了建造。這經節包含了神新約的經綸，和主恢復內在的素質。
第一大點
持定元首的意思，元首是一個活的、奇妙的人位，就是作神經綸中心與普及的基督，當我們說到持定元首，就是需要與這位元首有直接、親密的交通，藉著我們與基督有這樣的交通，我們就帶進雙方的結果，一面，消極事物都被來自元首之生命供應所吞滅，另一面，積極一面，一切的豐富就被供應。所以我們需要在每天日常生活中，與這位作元首的基督，有各人、私下、情深、屬靈的交通。無論新舊約，所以神所使用的僕人，都有一種的生活和光景，他們與神之間都有一種直接並親密的接觸。出三三11，摩西是神所使用的僕人，他與神之間好像同伴，在那裡註解說到，同伴不僅是朋友，更是伙伴，有共同的權力和事業，雖然亞伯拉罕被稱為神的朋友，但摩西卻是神的同伴，神偉大事業的同夥。基督與召會乃是神的宇宙偉大事業，今天不僅需要與神作朋友，更需要在這偉大企業中，關心神在地上的權益，唯有向摩西這樣懂神的心，並照著神的心而行的人才能作神的同伴，好執行神在地上的事業。雖然召會生活忙碌，但不可或缺的，就如李弟兄一早起床，就到書桌面前，跟主禱告，主，我愛你。盼望我們與主之間有一種這樣親密、密切的交通。出三三，以色列人在山下鑄造偶像，神不願與以色列人同去，但神願意與摩西同在，做摩西的安息。神乃是將神的百姓當行的路指示他們，以色列人有神的同在，但很有限，因他們遠離神的心，然而摩西接近神的心，並照著神心來行，因此摩西有神的同在到完滿的地步。我們與神有交通，就能夠享神同在，就能夠有指引，知道如何帶領召會往前，神的同在就成為我們的地圖、道路、我們在召會生活中陪同弟兄姊妹往前時，最有力量的根據。若我們失去神的同在，就只有人的思想，人的帶領，盼望我們因有神的同在，而帶進元首基督的權柄。在新約中，保羅是活在與這位元首基督有直接、親密接觸的人。保羅說，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們所饒恕的。是在基督的人位裡，是在基督的面，臉上，祂的臉，就是眼睛周圍的部分，與基督有交通，而使他的生活和行動，活在基督眼目的標示底下。林後二10住解說，保羅與基督有一個最親密的接觸，按著神的眼目標是而行動，這樣意志堅剛有彈性…（註解），這樣一個與元首基督有直接並親密交通，並活基督的人，能夠享受並經歷基督，帶進基督身體的建造。
我們要持定元首並本於祂，這處經節有更深入經節，弗四15-16，長到祂比持定元首更深入，既是一切事上長大祂，不論是大小事，許多日常生活中，包括購物、人的談話、衣著，這一切事上都需要把地位讓給基督，好在一切事上長到元首基督裡面，才能以神的增長而長大，好叫基督的身體得著供應，藉著把一切的地位讓給祂，我們就會有一道生命水的河，得著生命的供應，水河就會在我們的召會生活中湧流，藉著與元首基督有直接、親密的交通，使我們長到祂，成為生命水河流通的管道，將生命的供應帶到召會生活中，使召會得著真實的建造。
第二大點
當我們說到，基督市召會、身體的頭，也說到召會是基督的身體，這個發表有何意義？一個人站在這裡，是頭托住身體，什麼時候身體與頭分開，身體就成為沒有生命的屍體，身體本身沒有生命，生命來自於頭，頭乃將生命流通到全身，作身體的生命。同樣，作頭的基督，乃是祂身體的生命，生命的總匯都在頭裡面，一切做事的能力都在於頭。在約壹五11，神將永遠的生命賜給我們，這生命乃是在神兒子裡面，人有了神的兒子，就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。所以生命乃是作頭的基督，生命的具體表現，因著祂是身體的生命，所以祂有權柄。什麼時候不以基督作頭，什麼時候就沒有生命。
我們看見基督是我們的頭，就是我們的主，所以我們要跟隨主，就是我們的道路，我們無法定規，是的，我們該無法自己作主，基督是我們的主。在我們個人身上，在召會生活中，與我們同作基督身體上肢體的弟兄姊妹也是如此。我們並非弟兄姊妹的頭，也不是他們的主。我們無法定規弟兄姊妹的道路，只有基督是唯一的頭。我們接受基督作頭，其餘的人都不能作頭。今天召會中出現許多人的規調、決定，這都與元首相對。
在以西結，耶和華責備說，以色列人當中的牧者被責備乃是因著缺少牧養，而滿了轄制。每當弟兄姊妹與我們有交通，我們必須要禱告，要禁食要等候主，必須尊重主，他是我們的主人，我們是他的奴僕。雖然我們有交通，但我們需要尊重主，帶到元首基督裡面。當我們持定元首，絕對地服在基督元首權柄下，不僅得著生命供應，也得著能力。參孫對大利拉說，屬靈的力量來自頭髮，來自對元首基督的順服和服從。什麼時候失去順服，什麼時候就失去力量。
第三大點
在基督身體裡有與頭垂直的關係，也有與肢體水平的關係。交通的根據乃是與頭的關係。在召會中我們要彼此相愛，這個愛需要有範圍，就是基督的身體，在基督身體這範圍中而有彼此相愛，若是特別的情感、特別的關係、特別的交通，彼此的關係必須先通過頭，藉著通過頭而有彼此間接的關係。什麼時候離開與頭的關係，而與弟兄姊妹發生直接的關係，就會產生結黨。叫我們不是因著特別的關係而服事，盼望我們能夠經過頭，而與弟兄姊妹有關係。在撒下十五章，人找王，押沙龍卻把他們帶開，那個把人與大衛分開。我們乃是跟隨這位羔羊，就是釘十字架的基督，照著靈而行。
第四大點
願我們不僅持守基督作生命，也持受基督做人位，有同一的口，說一樣的話。（陳俊良弟兄）
今天第四篇信息，有兩個詞非常需要注意，一、持定元首。二、長到元首。持定元首是歌羅西書的觀念，而長到元首與以弗所書有關。這裡經歷上說到我們要持定元首和長大元首，持定元首著重在我們與神之間有一種親密、直接的交通，而長到元首，就說到與祂有一種更細緻的配合。在歌羅西有三處經文說到持定元首，二19，說出我們與祂有直接、親密的交通。一18，說出什麼是持定元首，就是承認基督是頭，並服在基督元首權柄之下。祂不僅是舊造的元首，祂也是新造的元首。他是獨一的頭，要服在基督元首權柄之下。
而第三處，就是第五大點。
西二19，說到持定元首，16-17說到那實體卻屬於基督，所以根據這點，什麼是持定元首？就是享受基督作一切正面事物的實際。飲食和我們的滿足與加力有關，而安息日說到安息，而月朔則說出新的起頭，而年，就說出節期，基督是我們的喜樂和滿足。所以祂是我們每日、每週、每月、每年的享受。
當我們享受主做一切正面事物的實際，當我們連於並享受祂，我們就經歷享受祂，就顧到身體的感覺。保羅享受基督做追測不盡的豐富，就出去傳揚。西一4，說出兩面，我們越對著耶穌基督有信，就越產生對信徒的愛。越聽這樣的信息，我們也會盼望我們的同伴也會得著這樣的供應，我們所領受的不光是為自己聽，也需要為著同伴聽。
因著主在復活裡，就使我們越脫離天然。復活的相對就是天然。基督在升天裡，當我們享受祂，我們就被帶到升天裡。當我們越享受，就越不被地上的攪擾摸著。我們越享受基督，思念召會的事情，就越被帶到諸天之上。要持定元首，就要接受基督，元首有豐富的部分，我們已經在基督裡面生根，他就是包羅萬有的美地，他是豐富的土壤，作為植物需要在祂裡面生根。
第六大點
弟兄們把兩處聖經擺在這裡。生根，是西二7，19是持定元首，約十五說到住在主裡面。這裡用三處聖經，看似不同，但原則相同。我們有三種身份，我們所需要的就是與主有生機的連結。一、葡萄樹，我們是枝子，要住在葡萄樹上。二、植物，我們要生根於祂。我們鼓勵弟兄們，若我們能夠早中晚各拿出十分鐘來到主面前，吸取祂。我們就算有在嚴重的事情，仍需要吸取神。否則我們許多事情都憑著自己在做，花一點時間在主面前，不光是為著許多人事物禱告，更是單單的吸取主。
第七大點
這裡說出什麼是持定元首，什麼是長到元首。後面的摘錄說到，長到元首基督，有幾件事情攔阻：一、嗜好，二、習慣，三、慾望。姊妹們早晨享受主，但一看到減價的廣告，就無法自拔了。你不要沈溺在你的軟弱中，你需要長到元首基督裡面。有個弟兄非常喜歡姊妹，他說你去禱告，祂說不必了，就是她。你所喜好、愛好的事情最不容易長到元首基督裡面。大部分的人吃東西就根據他的口味，這是他的習慣，每次電腦展都要再去，這是一種嗜好，但願我們在這些點上要連於元首基督。我們吃、穿、用常是如此。
我們的靈需要操練，我們也需要話。我們去日本看望學員，怎樣能夠有活力？是不是有穩定、規律的神人生活，這會較他們持續有活力。此外他們需要享受主的話，使他們維持活力。常常我們會遇到許多挫折，我們需要操練我們的靈，總要花時間親近主，並得著話中源源不絕的供應。
第八大點
當我們長到元首基督裡面，就會產生顯出功用。越讓基督在我們裡面作元首，長大元首基督裡面，就會有豐富流出，我們需要先來喝。所有母親為要餵養孩子，她需要注意她的吃喝，才有奶水供應她的孩子。這裡有供應的節，有恩賜的，為著成全眾聖徒，一面我們需要受成全，另一面我們也需要成全別人。在身體中，當我們持守在元首權柄中，沒有一個肢體是全能的，但所有的功用都是為著身體。有些配搭實在來不及，得救的短，有點像兒童班的孩子在搶玩具，跟他講不要搶不會有用，只要長大到五歲就不會搶。所以我們需要生命長大。以弗所書提到基督身體的建造，章章都跟神的愛有關，神的愛在我們裡面成為基督的愛，用這樣的愛關心、成全別人，才使基督的身體得著建造。弗一4，三17，四2，15，16，六章，盼望召會得著建造，我們需要持定元首，並在大小事上長到元首基督裡面，在我們嗜好、興趣、慾望上有操練，並在操練過程中，得著成全並盡功用，而這其中有內在的素質，就是基督的愛，這樣召會就得著建造。（邱賢德弟兄）
