第二篇信息筆記
詩歌12，標語二
RON弟兄
這是不是非常可愛的一首詩歌，關於以賽亞書所啟示這位永遠的三一神，藉著說話將他自己啟示出來，說到他所是的一切。當我們來到這段話，說到他渴望，他渴望得著一個住處，至終神被建造到人裡面，人被建造到神裡面。
第二篇信息的結晶，乃是一個巨大、不可測量、宇宙的結晶，是說到神自己在以賽亞書中被啟示初來，我們需要整卷書來考量每一個篇題、每一個方面。我們盼望從他所救贖之選民之中應當有所回應。在我們能照著裡面的感覺，合適地進入信息之前，我們需要有相當一段的開頭的話。甚至在此之前，標語乃是訓練的一部份，這次我們有六個標語，不是開先例，但主這樣引領，專一的聖徒在這裡寫出詩歌，與標語的負擔配合，我們週三時就會講到另一個標語。若情形許可，任何人在研讀時能夠幫助你們唱這些詩歌時，不要放棄，要把這些包含在訓練中。當詩歌被釋放時，是令人深省的。
這篇信息非常豐富，這需要一段話來幫助我們有一個正確的靈，正確的態度，來觀看所有這個巨大的結晶。若我們不這樣做，綱要僅是道理上的點，有些神學的傾向。但這篇綱要，盼望嘗試著將一個奇妙的結晶啟示出來，以賽亞與以色列人一起，釋放出不可言喻的啟示之後，作為殉道者而死，在傳統的說法上是被鋸成兩半，這就是宗教、世界的人對一個刺透人心、光照人申言的話的態度。我盼望在新天心地中與以賽亞面對面。
我要說到五件事情，看見其中的負擔，其中有兩個特別的，就是永遠之神的啟示，這位自有永有，父子靈不可改變的這位，只要簡單地相信祂是。我不知道在神的眼中，宗教的哲學家有多少分量，是神要度量他們，我不知道。所有的哲學家，他們想要理性地證明神自有的存在開始，亦或是有希臘人的心思，卻不是聖經的心思。保羅在羅馬書中說到，造物的本身就說出神的存在。若我們跟著來十一6，人若沒有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信神是。我們必須相信神是自有永有的一位。他是永遠中非受造的一位，必須是一定永定的、偉大的我是。在我們相信神是之後，我們就由神成為肉體，就是這位神所愛的兒子親口說的命令，是確信的，是活出來的。與此有關三個元素：一、當神命定我們要做這些事的時候，我們需要說阿們，主。第二，主啊，我不能。我不願意向百姓說，凡你說的我們都要做。我們要說我們不能做。主好像就會說，我知道，讓我在你裡面活著而做出吧。這是可十二30，我們要全心、全魂、全心思並全力，愛主我的神。這與我們全人有關，沒有其他的保留，但我們以為，憑著我們自己的意志力，憑著一種錯誤的奉獻想要做什麼，想要做成這些事嗎？你若這樣你就不認識你自己。我們必須說，主啊，我做不到。當這兩件事情臨到我們，我們需要說阿們，並給我們看見一個奇妙的人物，奇妙的神人。就是主耶穌基督，作為那靈住在我們裡面，從我們全心、全魂、全心思並全力所愛的一位。當主被抓住時，他要世人知道我愛父。我要向全世界展示，世人知道我愛父，並且主是這位在我們裡面愛父的一位，也就是愛的本身住在我們裡面。第三，我們需要懇切的尋求主，作為服事的弟兄，有責任與主是一，並且忠信地說出我裡面的話。所以我懇求你們，甚至懇求我自己，我們到底再尋求什麼？來到這樣的訓練中，你到底在尋求什麼？不要虛假地謙卑，我尋求煮、我愛主，不是讓你自己內省，而是把你自己向主敞開，到底你尋求主的程度有多少？在所有其他事物當中有多少呢？
以賽亞的見證，二六9，以賽亞內裡所是渴望並尋求神，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水，渴想神就是活神。我在神學家裡面，沒有感覺這些事情。但這就是我們應當有的，尋求，惟有這樣的追求，才使我們付出所必要的犧牲，活出以賽亞的啟示。這是神的呼出，我的魂切慕溪水，渴想神。不是道理上的神，也不是神學上的神，不是客觀的神，而是活神。今天晚上我要說出這樣的表號，在主的名裡我願意作見證，我全人渴想這位活神。在信息後面，有一個難以形容的渴望，超過半個世紀之久，甚至在我得救前，主是主宰一切的那位。不光是我的靈，我的全人如何？我的魂渴想神。
現在我們來到負擔：我相信這是從神來的話。現今是我背負負擔，就是這異象。我在靈中沒有自由，但多少個月以來，產生綱要的負擔，卻是越過越多。直到兩週前，花了所有的力氣，才能在這裡呼吸、喘息。負擔就油然而起，這些結晶，紮實地成為這些信息，擔子就清省了，神要你認識他，神的喜悅在於你認識他。我們先看見神是自隱的神。使徒們有負擔，叫我們有智慧和啟示的靈。要我們摸著這位真實的一位。神會喜樂，因為我們渴望認識他。這個認識有三方面，由外而內：神外面的行動。神使他作為啟示給他的僕人摩西。這些都是在表面上，神要我們個人、直接、內在並主觀地認識神。這就是為什麼他要申言，希伯來書就啟示這樣的話。我是寓意的方式來說。我願意對你們作見證，超過半個世紀之久，最少這麼久，我有一個渴慕要認識神。甚至我在普林斯頓大學時，我裡面的身處有一個渴望要認識神。至終我們被帶倒到約伯四二，想要成為神學家的人，都要被帶到這裡,我從前風聞有你，我有所有道理的信息，這就是為什麼，我今天親眼看見你。我在這裡厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔，因為我的己攔阻我們認識自己。這個渴望就是要認識神的渴望。願我認識他。你有沒有這樣的感覺，有沒有這樣的回應，這不是另一個因循，規調式的訓練，以賽亞有一線，與認識主有關。我要很快地讀過。
賽一3，賽十九21，賽三七20，賽四三10，四五3，6，所有的萬國都知道唯獨你是耶和華。四九23，我是耶和華，四九26，五二6，五八2，六十16，五13，何西阿四1，6，賽十一9，現在我有一個禮物給你，這是為著我所賜給你們的。在一個清晨，主把這節聖經賜給我，這是主給我的感覺，這個話是否在聖經中，但神給我們串珠，所以我就找到了奇妙的禮物。我就開始禱讀耶二四7，我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。今天不可以以客觀的方式接受，主的靈需要在我們靈中有通路，牧養我們的魂，愛你，顧惜、鼓勵、安慰你，因為主有路，他要把一個認識神的心賜給你，因為他是耶和華。主，我不需要再背負背不了的負擔，就是神的不冷不熱，我不需要背負這些，因為我有神的話。主的話說，主要賜他們認識我的心，因為我是耶和華，他們要全心歸向我。
我有另一件事情，這系列的職事非常扎人心，我要讀給你們，這是那靈的帶領。成全訓練信息二二篇，說到向主敞開的器皿。從頭開始，照我的經歷來看，沒有別的事情比我們曉得主不要我們做什麼更討神喜悅，他只要我們愛祂，向他敞開，並從我們裡面活出，神從起初創造人時，就無意要人做什麼，神要造一個器皿盛裝並彰顯他，器皿若敞開，就可以完成神的旨意，但若不敞開，就會攔阻神的旨意。人想要知道，人想要做什麼，看什麼，這就是墮落之人真實得意義，一旦人墮落，想要做的邪惡性情就在人裡面，這是最可憎的。我們知道在我們裡面有一種很邪惡，甚至基督教也成為知道和做的主動宗教，他們訓練人挑望人去知道，去做，這完全是一種違反神旨意的教育。神只要我們愛祂，把自己向主敞開。
從真實渴慕中尋求神，並接受一個認識神的心，你需要做一個向著祂敞開的器皿。
第一大點
第一中點
如果你相信，你就說阿們，主，我們相信你是。人的心思無法領會，有一位他是自有永有，無因無緣而來的，在我們腦子被限制在時間和空間，但我們在這裡摸著這位是的一位。一九七一年冬天，在芝加哥作了一個失敗的實驗，…我現在願意相信，他是那位我是的那位，無論我需要什麼祂都是，我睡覺時他是，我醒不過來我要跟那個我是在一起。我認識祂是這位我是，我是這位耶和華的見證者。
第二中點
我並不是在這裡敵對耶和華見證人，但我要說，耶和華神成為肉體，無論你過得如何，你若不悔改，你就是異端，你若不相信我是，你就要死在罪中。在亞伯拉罕之前我就是，我成了耶穌，這位耶穌就是偉大的我是。這就是神獨一的要求，你要信入神的兒子，就是神自己成為肉體。
第三中點
這將舊約與新約連在一起。
第二大點
倪弟兄見證，當我們摸著復活時，我們就摸著一些不受時間限制的，主宣告說我是復活，他是永遠的神，你們年輕的弟兄們，你們知道你們不是不死的，或許有一天你會知道，你進到MRI（核磁共振）中你就知道你不是永遠的，我們會知道我們身體是必死的，但我裡面有永遠的生命！
第一中點
讓我們這樣操練，我們呼求，哦，主耶穌基督。你摸著生命嗎？你摸著永遠的生命？
第二中點
第三大點
二17，三七16，四十17，四三10-11，四四6，四五5，四六5，9。
第一中點
你若想回答這三個具有挑戰性的問題，我給你講到威榮，用威榮作為名詞，這是神的屬性，指明神的偉大與尊榮。神有屬性帶著他的威榮，就是神榮耀、受尊崇的總和，惟有他該被高舉。二10-21當我首次看見你的榮耀，所有的自慚都歸虛無。當你看見你的威榮，沒有人可以受，都被減為無有。十二5，三十3，二四14，二六10，三十30，在歐洲人能聽見這樣的聲音嗎？在歐洲有神終極的行動，我們相信耶和華的威榮，祂會讓他聽見這樣的聲音，在柏林、馬德里、巴黎、布拉格、布格拉斯、甚至耶路撒冷都要被聽見。
第二中點
我們的神乃是主宰的神，在一生之中，沒有例外。因著時間的緣故，為著有分於神的聖別，他的管教的確不同已往，經過這樣的管教，如同動物沒有任何知覺，他們不尋求主，這樣到底要得著什麼呢？一九八三年我病得很嚴重，五月必須緊急手術，我問主，到底怎麼了，主說，這是神主宰的手，我就謙卑在主的手下，並叫我看見，神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。為著這樣的經歷我敬拜主。主作了一些事情是需要被摸著的，主再實行主的行政和管治，我感謝主。因著這樣的事情，我就蒙保守，在我裡面有一些東西，就被得著了。好使整個主的恢復得著益處，不要白白經過一些事情，也不要作約伯的朋友。不需要分析，而要把全人向主敞開，說，主啊，我在審判的途徑上等候你，我在你面前謙卑自己，我不願意白白浪費這樣的機會，我看見有許多聖徒拒絕抗拒，甚至背叛神，叫主的手離開。那不是祝福。
第四大點
我帶著感情，對反對我們教導的，我們相信神在神格裡永遠就是父子靈，三者都是永遠的，三者都是同時共存並互相內住的。
第一中點
第二中點不僅他是基督，乃是做三一神具體化身的基督。
第三中點
沒有一處經節僅是為著神學探索，父是起源，子是彰顯就是泉，那靈是流出就是川。
第五大點
我們的神喜歡完捉迷藏，你要找他，他就躲起來，好像沒有神。神總是隱藏著，你看外在的情形，但祂在背後隱藏著。神不是在這裡很顯要，想要表現自己，我們需要在隱密中禱告，他也是隱藏的神，
第二中點
你不能用自己的心思要做什麼事情，或意志，表面上神什麼都不做，但神在隱藏的方式為我們作了許多事情。表免上神在自隱，藉著祂安家在我裡面，充滿我，但神藏得太好，我盼望你們與三一神玩捉迷藏。你就像雅歌中的尋求者，他不再這裡，他的全人救被激動，要尋求祂。我不再感覺神的同在，你在這裡要繼續往前，要吸引你，啟動你的靈，加深你的渴望。當你得著他，不讓他走時，我們就很強的抱住他。然後他又來了。你又找著他。我們的確再過一種奧秘的生活，相信奧秘的神，摸那不可摸的。好像神隱藏起來，我們找不著他，但這乃是為著我們的工作。
第六大點
第七大點
主是窯匠，我們是泥，不要有自己的揀選，神不是自助餐，你說我不要作泥，祂有權柄，我迫切想要突破，我為什麼要有這樣的個性，但這是生下來就有的。難道窯匠沒有權柄？你是窯匠呢？還是泥呢？我揀選把你造成這樣，你是在窯匠的轉盤上，我是窯匠。年輕人的父母，不清楚自己得界線，神才是主宰的一位，神才是窯匠。我們有些人年紀較大，我們從不知道為什麼會經歷這痛苦，但我們就會體會主真是窯匠。
第一中點
一般的奉獻做些事情，在神面前的份量不多，你該有一個奉獻，你若認識，你就要禱告，主啊，我是泥，你是窯匠，我把許可權交給你，由你指配，達到自己的事言，這不是神所要得奉獻，不是要成就什麼，我乃是把自己奉獻給降。無論健康與否，主，你來決定，你是窯匠。我沒有權柄，脞喜歡這樣，盼望我們是一定永定。我不願意模成世代的樣子，我願意交給你，讓你為所欲為。若你把自己交給主，壞事會臨到你，若你把自己交給主，壞事還是會臨到，我不願意一件事情在我手中，只是一個瓦器，我親愛的主，你是窯匠，日過一日，這該是我們的奉獻，我不答應要去這或吶，但我卻把自己擺在手中，基督的愛困迫我，使我們這些人能夠不向自己活，乃是像這位死而復活者活。這在於主的主宰權柄。
第八大點
你不是掌權的，他是主，我們與主之間的關係，我們是陰性，是女人，她是丈夫。我們是妻子的一部份。
第九大點
這不是一件事情，救恩就是神自己。
第十大點
這樣威榮的一位，這位窯匠、丈夫，付了代價，成為活水。當主耶穌基督在十字架上，肋旁流出血與水，在神的經綸中，需要來喝，我們來到這水邊，就是溫柔湧流得三一神，舊約和新約都給我們看見救恩就是經過過程的三一神作為活水。這活水拯救我們。祂在基督裡作為那靈，微小到一個地步可以飲用祂，他對我們來說是令我們甦醒的水，謝謝主做活水，解我們的乾渴，我們可以飲於這靈。
第十一大點
第十二大點
這裡兩處經節相當重要，賽五七15，特別是青年人，你們要藉著直接經歷主要做許多工作，來產生這樣裡面靈裡痛悔謙卑卑微的靈，當你的靈經過你的魂，都可以叫人知道你的口味，你以前是如何地驕傲、自覺，被主作工到一個地步。神願意與這樣的人同居。賽六六2，（）在眾召會中，在所有負責弟兄們身上必須有這樣的靈，有謙卑、痛悔、卑微、戰兢的靈，被破碎過，由神重構，經過過程的三一神作為活水所充滿，好為己無所求，只求神的心意。因為主的心意對這樣的人來說是一切，神的心對於這樣的人來說是敞開的。神要得著一個住處，就是神與人的居所。這就是主耶和華，永遠之神在以賽亞書中的啟示，願這啟示構成到我們深處，使我們能夠全面地認識神，尋求神。
