2010夏季訓練 09

第九篇信息筆記詩歌402、627陳實弟兄
主耶穌，我們永遠不能忘記，是你的話語解開發出亮光，今天下午但願這話發出亮光，進到我們靈裡和心裡，求你給我們發表，給我們出於靈的發表，使你藉著話揭示基督的包羅萬有，看見他是如何是宇宙的頂替，這神聖奧秘的事情不是人所能想到的，求你與我們同在，我們願意信靠你，與你是一，完全相信你，我們是一。這時你就與我們是一，在經歷上頂替我們讓你是一切，又在一切之內。
我願意向著青年人說一些話。不僅是向著那些青少年，而是二十幾到四十幾歲的青年人，你們要逐漸地擔負主在全地恢復更多的責任，我不是要講一篇這樣的信息，而是一點的話語，是你們眾人所需要持守的點，使你們奔跑賽程，能夠討主的喜悅。當然我們都知道，有三件事情最重要，我向著較為年輕的弟兄姊妹說的：一、永遠不能容忍拜偶像，或拜偶像的事，那是極度得罪神，那是褻瀆。所以你們在道路上往前，我們需要留意，己乃是最大的偶像。二、要逃避淫亂，不要有分於任何不道德的事情，這會毀壞你的人性，和周遭的人。要保守我們的器皿，使我們能夠合乎主人使用。三、永遠不要有分於任何一種的分裂。千萬不要有分於分裂，要留在基督身體的一裡，那靈的一裡。
今天會前ED跟我們分享，在聚會中有許多的歌唱，祂有很深的感覺，不僅是說唱詩非常好，而是他看見那個同心合意。我們可以有四千人的大合唱，但若我們沒有真正的一，那樣好聽的音樂有什麼用呢？只要有一，就有真正的和諧，就有真正的交響樂。為什麼我們在這裡這樣蒙福？不是因著其祂的原因，乃是主憐憫我們，有相當的同心合意。照著詩篇一三三篇，有降下的甘露和流淌的膏油，不要有分於任何一種的分裂。我還要說，另外一件事，會毀壞人的，就是人的野心。路西弗有五個我要，這是人類在地上被判的開始。那個背叛的源頭乃是在於野心。李弟兄曾經說過這樣的話，這話一直在我的裡面，叫我受保護：A、不要在乎你的前途，甚至這樣的考量也是野心，不要在乎你的地位，任何主恢復中的地位，那是無意義的。B、不要在乎你做什麼工，這些都是試誘、地鼠，要盡力不要摸這樣的事情，要靠著主的幫助，經歷十字架，要學習不要鬆散，要認真，不是要板著臉，要做一個認真的青年人。主的恢復不是一種的遊戲，神的經綸是真正、真實的，這是非常的神聖，是神心頭上的事情，我們必須對主極其認真，若你的確是在意主的恢復和神的經綸，你想你能夠鬆散？你必須以一種莊重有份量的方式生活，不會頑皮，你知道我講過西部牛仔的事情，他們只是想要跟別人不同，不要這樣。不要這樣幼稚，要成為一個長成的人。不要成為一個難處，我剛剛所說的都是很簡單的事情，但我願意勸你們。再來、你要進入這些美妙的事情，就是職事資訊中美妙的一切，就是我們前面的同工，倪弟兄和李弟兄的職事，你必須破冰，進入這些事情的深處，也許你沒有讀過生命讀經，你必須有一個計畫，把生命讀經好好讀過。李弟兄在八零年代告訴我們該如何讀生命讀經，李弟兄說要讀其中的要點。那些要點也許就是他在九零年代結晶讀經的前身，已過這週，至少以賽亞書一至三九章，都在這些信息中結晶了。所以我們今天的這個結晶讀經是極其重要的。不是只是表面、籠統地研讀，乃是深入我們弟兄向我們指出的礦藏。這個今天的這些結晶讀經，你們要好好進入。另外一件事情，你要進入這些事情，不僅要當作真理，這些真理繫於這些要點，所以PSRP幫助你進入這些思路，進入一篇資訊的負擔。但我的負擔是，除了這個，與之平行的，需要求主給你對這些事情有經歷。李弟兄在世界局勢與主恢復行動的方向（第二篇）解開的推廣，解開的應用。我們不需要製造一些新的話，我們需要應用這話，要應用甚至這樣的結晶讀經也是這樣的應用，我要很快地告訴你一個經歷，你聽見了一篇信息，在那個信息中，主向你說話，你立刻去禱告，與主辦交涉，因著主的感動會過去，要打鐵趁熱。當那靈在你裡面說話，你要與主辦交涉。我們年幼時，信息過後並非走來走去或閒聊，我們馬上禱告，那些話對我們是雷瑪，有火在我們裡面焚燒，我們在主面前有許多的對付，你就有對這些話的經歷。這些話不僅給我們頭腦的經歷，而是為著我們的經歷和應用。使我們成為那些活出這話，照耀這話的人，使我們與這話成為一，這使我們成為耶穌的見證。你們要這樣做。保羅一再地這樣說，你們要實行所看見、所聽見的，平安的神要與你們同在。所以我們要活這些事情、應用這些事情，這就會使我們成為主在地上真正的恢復。我們必須讀一段聖經，賽二二20-25（）若沒有正確的解經，你完全不懂這些再說什麼。事實上，在二二章之前，從15-19節，你有時間去讀，那是主囑咐以賽亞去找這個舍伯那的人，他是王的家宰，那時候，神要做一件事情，神要開除舍伯那，信息中是說要解雇。賽二二15-19（），挖～這是何等的解雇，若你收到這樣的通知，不知該如何。這給我們看見一種頂替的思想，神在這裡做一個解雇的動作，他在這裡解雇舍伯那，要雇用以利亞敬，就是用以利亞敬來頂替舍伯那。那裡的釘子並不是指以利亞敬，乃是指舊的釘子，舍伯那，被砍斷、墜落，神所說的必定成就。弟兄姊妹們，但願我們俯伏在耶和華的話前，他說了話，那是算得數的。這裡掛著一個標語，以馬內利這包羅萬有的基督，就是耶和華的苗、地的果子、奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君和大光，乃是宇宙的頂替，使祂能成為神經綸裡的一切。基督在他的包羅萬有裡，這樣的一位以馬內利，乃是宇宙的頂替。在以賽亞書中，有這樣一位包羅萬有之基督的描繪，過於舊約任何一卷書，而今天的信息要來看這樣的一位包羅萬有的基督，成為神經綸裡的一切。要注意「成為」一詞，這意思是他還不是一切。還需要有一個過程。不錯，基督是居首位的，他是一切，也在一切之內。他是神經綸的中心與普及，這是我們在第一篇信息就清楚說到的，但今天我們要看見，包羅萬有的基督要成為神經綸的一切，為什麼？因為有一些事情發生，在宇宙中，所以神原初的心意和目的，還沒有實現。所以這過程簡單地說，賽二二的圖畫，給我們看見需要有一個解雇，挪開和除去，也需要有頂替。所有的舍伯那要被解雇、開除，而以利亞敬要被設立，做那個新的、正確的、真實的大衛家中的家宰。那就是神的家。我們要看見，在我們墮落的性情裡，是墮落的罪人，雖然是神所造的，我們都成為舍伯那。不僅我們因著我們在神的造物中是領頭的，更是所有的受造之物，都被污染、墮落了，需要被解雇。當主在十字架上時，那就是一個極大的解雇，整個舊造都被解雇。是的那是救贖的死，若你有這樣的看見，那是一個極大的開除，是神將舊造開除，藉著基督的死。藉著解雇，基督就要成為每一個人、每一件事、每一樣東西的頂替，他成為舊造的頂替，他成為一切，又在一切之內。所以十字架一邊有各式各樣的舍伯那，但另一邊一切都過去，只有以利亞敬。在變化山上，門徒看見美妙的景象，就是耶穌是基督、是活神的兒子，但當主把他們帶到變化山上，之前看見的都忘記了，我們不能太相信我們所看見的，他們到山上去，以利亞、摩西都出現了，若你是猶太人，你看見這兩人出現，應該是舉國歡騰，那就是一切。彼得太興奮，他沒有忘記主耶穌，他要搭三座帳棚。之後就有雲彩，他們都俯伏，有聲音從雲彩出來，說，這是我的愛子，你們要聽他。之後他們不見一人，只見耶穌。以利亞、摩西所代表的都是舍伯那的一部份，無論他們多美好，在神的經綸中都必須被了結、被開除，都過去了。只有基督，活神的兒子要頂替這一切。我說，唯有基督，在神的經綸中有地位，一切都沒有空間，沒有餘地給其他人事物，不管好壞都沒有地位。在神的經綸中唯有基督。所以一切都要被解雇、被除去。一切都要被這位包羅萬有的基督頂替。你知道我們真正的難處？無論大小都是我們不願意被頂替，這乃是一切難處的根源，若你說，主，完全頂替我。這個頂替不是神將你抹殺、毀壞，不是這意思，這裡有一個美妙的真理，就是接枝。無論如何，這裡有一個解雇和開除，以基督來頂替我們眾人，下次你有問題時，你只要問一問，是不是我仍舊存在，還是被頂替了？若你完全被開除、被頂替，基督就要活著。加二20（），在經歷上一切的難處乃是因著沒有釘十字架，所以保羅說，我已經與基督同釘十字架。那個我，第一個我，是舍伯那，與基督同釘十字架，第二個我，乃是以利亞敬，與我們成為一，或者我們與以利亞敬聯結，接枝於祂。這個我，表面看是我，事實上，後面是說基督在我裡面活著，這個在裡面含示一種的聯結，一種的一。所以現在活著的，就是基督在我裡面活著，透過我、同著我活著。這怎麼樣？當這發生時，基督就作了我們的頂替，盼望這樣的話，給你們立下基礎。
第一大點在已過講到的這些信息，已經給我們一幅很好的圖畫。
第二大點不要僅僅滿足於對於包羅萬有的基督有一個普通的印象，需要有特別的看見。不要忘記，神經綸的中心乃是基督，圓周也是基督，神的心意、神在他經綸中的目的，乃是要將這位作到我們裡面，這是一種特別的說法，要作到我們裡面。這是一個你必須抓住重要的觀念，這位不僅是客觀的中心、圓周，他也要主觀的切深的，對我們成為一切，成為實際，在宇宙中，甚至個人中，都是這樣的實際。神的工作乃是要使基督和所揀選的人成為一。至終，這位基督要成為這些人，頂替了他們。這就是為什麼新約說，身上的肢體都是基督，甚至基督的身體就是基督。西三說，基督是一切，又在一切之內。這個一切是什麼？就是所有的肢體，新人所有的肢體。至終，基督要成為新人的每一個人、每一件事，藉此基督就在神的新造中，成為一切。
第一中點喔，神哪，將你的基督作到我們裡面。這是你的願望，這也是我的懇求和禱告。
第二中點這不該僅是道理或神學，這必須在我們個人的經歷和享受中得以實化。在新約中，歌羅西書說到這位包羅萬有的基督許多的項目，他是眾聖徒的分、不能看見之神的像、受造之物的首生者、身體的頭、新造的首生者、…一切智慧和知識的寶藏，一切正面事物的實體，這一切都是影兒，那實體卻屬於基督，這一切都要被解雇，使基督成為實際，對我們成為實際。這一切都必須作到我們裡面，做我們的經歷和享受。
第三中點第三大點你要抓住這幾個詞，就會得到這段的鑰匙。這段說到很多，但鑰匙是隱藏的，不容易看見。藉著正確的解釋，關於舍伯那和以利亞敬，我們看見其中所隱藏的，看見神的思想，看見將一切解雇並以基督來頂替。事實上弟兄告訴我們，甚至一切對以色列的懲治，對列國的審判，就像是神興起巴比倫，再幾千年，人類的政權興起又衰亡，這個就給我們看見神一直在解雇，他們做得不好，做得太過，甚至那個我們也能夠看見神聖的思想，就是解雇和頂替。
第一中點這不是你說的算數，神說的算數。神，我同意你所要的，一切都要被基督頂替。當神來作大掃除，一切都被清除，甚至杯子瓶罐都被清楚，你不能說，神你可以頂替我，但我裡面的小東西要留下，神會說，一切都要頂替。你該為此高興，神將一切解雇，而以你的兒子基督頂替。
當神創造我們，他雇了我們，我們是按著神的形象造的，被造是作器皿盛裝他。但發生了事情，我們成了破裂的瓶罐，扭曲的器皿，所以神要在十字架這裡將我們解雇。以馬內利要來頂替我們。
第二中點馬可福音生命讀經，你會找著美妙的話語。『現在我們來到一件關鍵的事。我們必須看見，在神的眼中，宇宙中神以外的一切都需要頂替。基督同祂的死與復活，是宇宙中獨一的頂替。祂是完整、包羅萬有的頂替。基督同祂的死與復活，頂替了一切不是神自己的人事物。祂頂替了摩西，頂替了以利亞，也頂替了我們。祂頂替了我們的己、我們的魂、和我們的心思。這一位頂替了整個宇宙中的每一個人事物。故此我們說，祂是完整且包羅萬有的頂替。當主耶穌向門徒啟示祂的死與復活時，他們可能糊里糊塗。特別是彼得，更是不清楚；因此他甚至責勸主。於是主也責備彼得說，『撒但，退我後面去罷！因為你不思念神的事，只思念人的事。』主接著說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』（34。）你曉得否認己是甚麼意思麼？否認己就是被基督頂替。』人說不要十字架，不要死，但神說要死，一切都要死。撒但的思想就是不上十字架，撒但的想法就是免去十字架，但神的意願就是要將一切，藉著基督帶到十字架這裡。因為要跟從主，與主是一，為著主，行主的旨意，就要否認己，否認己，背起十字架，就是被基督頂替。這就是為什麼需要有這樣的話。當我們跟隨主，在基督徒的旅程中，你需要提醒自己。，唯一的路乃是不斷地被頂替，我們已經被頂替，兩千年前已經被頂替，但需要藉著否認己，應用在我們身上。背起十字架，來跟從主，就是繼續在我們經歷上頂替我，將我解雇。彼得的意思是你看見了基督，但現在你需要實際地被基督頂替。所以你必須否認己。我們怎麼可能被基督頂替，唯有祂的死與復活，無法頂替我們。『…』
第四大點背叛乃是將神趕走，是這個帶來宇宙中的爭執。
第一中點今天全地就像是創十一在巴別的情形，人要把神趕走，擺在一邊，今天無神論非常流行，一點不差就是這個屬於撒但的目的，要將神除去，撒但無法將神除去，但他要將人的思想中，對神的想法除去。你去這些有名的大學，高等學府，你要小心，那個地方是要頂替神、取代神的地位。
第二中點他高舉自己的寶座，要使自己與至上者同等，這就是撒但所要做的，撒但這樣地驕傲。
第一小點不要驕傲地說這句話。賽十四12-14（），五個我要，那是屬撒但的。在巴別是這樣，在亞倫和米利暗身上、在可拉、押沙龍身上都是這樣，這一切都有一個目標，就是抵擋神所要做的。
第三中點敵基督的「敵」，就是如今已經有敵基督的出來，不僅是那一個邪惡的人，那個在末了出現的大罪人，這個敵基督的原則在這兩千年已經在運行，這是反對的意思，所以敵基督者就是用一些事物代替基督。首先是有一些東西否認基督，甚至是否認基督的身位，並且以一些東西頂替基督。基督常被人否認的，就是跟隨某種神學觀念：一、基督作為那靈，二、基督作為父，三、基督是受造之物的首生者，否認祂的成為肉體和神性。這些都是原則上實行敵基督者。
第四中點事實上，神要藉著頂替人而拯救人，人不領悟，神要把人擺在被了結的地位，使人能夠憑著另一位而活，就是基督自己，這就是神的救恩，但人不願意接受，甚至人要以宗教的方式為神做事，若不謹慎，為神做事的思想，也頂替神。
第五、六中點這就是神的經綸，這在過程之中，要成就，神自己的兒子頂替一切，使基督成為一切，又在一切之內。
第五大點以利亞敬的預表，啟示了基督的六個方面，你要進入這些點：一、神的管家、二、父、三、握著鑰匙者。四、釘子。五、為著父家榮耀的寶座。六、父家一切榮耀都掛在他身上的一位，榮耀就是器皿，掛在基督的身上。這六方面由以利亞敬所預表，這些細節是新約裡所沒有的。
第一中點主把這話應用在他自己。
第二中點管家是一個服事者、治理者，大家庭的治理者，基督就是這樣的管家。
第三中點早期甚至有些婦女也是在那裡管理孩子，家跟管理是並行的。不要把這兩個分開，啟示錄有寶座，寶座流出分賜的河，有生命樹。越在寶座之下，就越享受分賜，越受基督管理，就越享受祂。
第四中點李弟兄說，當他坐飛機時，有時祂會有一個思想，萬一飛機掉下去怎麼辦，他馬上說，不，基督是這個飛機。有時我們無法應付處境，但我們有這位父，他是在每一面供應、支援我們，他無論物質的、心裡的都能夠顧到。
第一小點這是一把大鑰匙，這指明門很大，門乃是進入大衛寶庫的門，西二9（）。
第二小點這不在乎你，鑰匙在他的身上，他關了，你也不能做什麼，他持有鑰匙。我們能否作見證，主把那把打開他豐富寶庫的鑰匙，交給祂的恢復呢？這不是我們自誇，這是嚴肅的話，他開了門，沒有人能關。今天他打開了一些國家的門，打開了全地的門。
第六中點基督在他的升天裡被高舉到第三層天，就是被高舉到神自己裡面，這也就是這裡所說的，像是釘子，釘在神裡面。我們今天都掛在他身上，除了神，沒有什麼地方比這裡更堅固。
第七中點基督不僅是管治者，他就是神的寶座，寶座的本身，榮耀是指誰呢？
第八中點你若仔細地讀，你會發現，這裡所說的兒女帶子孫，就是這些器皿，從杯子到瓶罐，無論大小，你都是神的兒女、子孫，都是神的榮耀。難怪保羅在羅八9（）保羅看信徒是神的冠冕、喜樂和榮耀，我們是掛在基督這釘子身上。
第六大點基督受死作我們的頂替，但我們需要有這樣的領會。一面他是作我們的代替為我們死，祂的死是代替的死，所以羅五8，林前八11，十五3，這是他站在我們的地位上，代替我們受了罪的刑罰，這是基督的代死。但我們也必須領悟，不僅有代替，基督在十字架上的死不僅是代替，還有了結和新生的起頭。在那裡不僅有了結，就是死，還有新生的起頭，就是復活。我們與基督同死，不僅是基督為我死，更是我與基督同死。在這死裡，我們不僅被代替，有一個人該死，但有人代替了，就不需要死，這是一面，但是就著另一面，不僅基督死了，我們與基督同死，在十字架上我們也被了結，並且在復活裡我們就有新生的起頭，就成了新造。這個死、復活，這個頂替完全在接枝的原則裡。接枝的意思是兩種的生命，不同卻連在一起，而共享一個生命，同過一個生活。這是生機聯結的觀念，在這裡我們被解雇並被頂替，很多基督徒以為，這是一個交換的觀念，我把壞的丟掉，用好的。或者說是基督進來我出去，我們除去了，那是交換，是不準確的。頂替不是交換，乃是了結加上新生的起頭。你與基督同死，但你仍活著，但不是你活，乃是基督在你裡面活。不再憑著你自己活，乃是憑著基督、藉著基督活，身上的一切都是基督，因為在我活著都是基督。並且他說，我活著，保羅仍然活著，但那裡又是基督。保羅被頂替，卻沒有被除去，使祂的生活就是基督活，無論到哪裡都能夠顯大基督。我們要抓住這點。
第一中點當我們受浸時，我們宣告這個聯合，當基督死了，我也死了，舊人與基督同釘十字架，現在我是埋葬到他的死裡，還要起來，復活到他生命的新樣中。
第二中點交換是我把自己丟掉，這就沒有聯結，頂替需要先聯結。
第三中點你看見嗎？一個完全被頂替的人，乃是活在受浸的實際中，這樣的人有基督活在他裡面，藉著祂、經過他而活。這就是為什麼我們需要喝救恩的水，需要被他充滿、浸透，直到他頂替我們。每一次的喝都是頂替，每一次的接觸都是頂替。我們需要到主那裡、吃喝主，直到我們完全被他頂替。我們乃是器皿，他能夠透過我們彰顯他。
第四中點當你被解雇，就可以豫備好移民了。所有被解雇的人應當移民。

2010夏季訓練08

第八篇信息筆記

英詩1083、補25

DICK弟兄

「所以你們從救恩泉源歡然取水，歡然取水。就在那日，你們說：讚美主！所以你們從救恩泉源

歡然取水，歡然取水。就在那日，你們說：讚美主！呼求祂的名，將祂所行傳揚在萬民中，題說祂的名已經被尊崇。揚聲歡呼！你們錫安的居民哪！因你們中間的以色列的聖者為至大！」今天晚上，弟兄姊妹，我們來到這個「取水」這是取水中，進行式。在這些信息，實在是太好了。今天我看這篇信息，真是奇妙的耶穌基督，永遠的神，永遠的一位，他是我們的窯匠、丈夫、苗、果子、罩蓋、帳棚，他是以馬內利、政權在他的肩頭上，是大光、他是嫩苗、枝子、旌旗和旗號，包羅萬有的基督是我們的救恩，也是可喝的。

有時候你聽見以賽亞的異象，你覺得基督是這樣的偉大，包羅萬有的。我們需要有幾千萬的哈利路亞，因為這位神是可喝的。我又新鮮地被主摸著。照著主的真理，不僅是為著道理，而是為著經歷和享受。林後三14，說到一個最長的註解。註解的一部份「本節很強的證明，神格的三一，不是為著人在道理上領會系統的神學，乃是為著神在祂的三一裡，把自己分賜到所揀選並救贖的人裡面。…因此，聖經從創世記到啟示錄，對神格的三一所有的神聖啟示，顯然都不是為著神學上的研究，乃是為著叫我們領會，神在祂奧祕而奇妙的三一裡，如何將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面，使我們這些蒙祂揀選、救贖的人，能像使徒對哥林多信徒的祝福所指明的，有分於、經歷、享受並得著經過過程的三一神，從今時直到永遠。阿們。」

多年來，在我成為基督徒之前，甚至作為基督徒之後，我聽見基督教領袖作為末了祝福的話，而我卻沒有看見真理，只有認為這是聚會結束了，可以去玩樂了。這節不是為著聚會結束，而是聚會的開始。所以今天晚上，我們要歡然取水，要不斷地歡然取水ing。這是一件大事，要看見照著上下文，從救恩之泉歡然取水，乃是神經綸最大的真理。這樣的生活需要在神永遠經綸的內涵和範圍中得以看見。

第一大點

這是神在他經綸中的心意，祂的經綸簡而言之就是神的計畫，而路就是充滿基督，終極完成成為那靈，好分賜到我們裡面，從這些點裡我們看見，這就是基督的擴大、基督的擴展，就是基督的身體，為著神得榮耀。我們在聖經中，從頭到尾都可以看見這件事情，耶二13（），頭一件惡事就是離棄主這活水泉源，這位要把他自己分賜到我們裡面的奇妙的一位，對他來說，最大的罪就是離棄他。第二件就是為自己鑿了一個破裂、不能存水的池子。神在此受了傷，百姓不認識我是湧流得三一神，他們不僅離棄我，並且來到另一個源頭那裡。所有其祂的泉源都必乾涸，都沒有安息。我們必須要看見這件事情，我們會被推動，會吃、會喝，要看見神心意的啟示，是極其關鍵。我們第一需要滿足，這是我們這面，祂的分賜就給我們一條路，使我們滿足並享受。第二點講到，享受的目標就是產生召會，神的配偶成為神的擴增擴大，好使神得著彰顯，這是神經綸裡的心願和喜悅。多年來我作基督徒，我只是在這裡求主，主你能為我做什麼，直到我看見神的經綸，不僅把我們帶到這個憑藉、，使我們得著滿足與享受，更能夠與神的需要合作。今天不僅是為著自己的需要，更是為著神的需要，這是作基督徒的意義。

第二中點

所以這位湧流、分賜的三一神，當我們有分於祂的分賜，我們得著滿足與享受，他要得著基督的身體，但終極的目標就是NJ，就是永遠生命的總和。約四14下（），主對撒瑪利亞婦人所說的話，從這篇信息中會看見這節經節，他說要湧入永遠的生命。請聽，在約翰福音結晶讀經中，李弟兄提到，這半節經節涵蓋了整本聖經。這裡所說，我所賜的水要在他裡面成為泉源，這就是三一神要分賜到我們裡面，並且從我們裡面帶我們流出，成為新耶路撒冷。今天我們每一位都能夠被更新，沒有什麼是新的，除了神，一切都是老舊，當你越享受他、月喝他，就會成為新的。弗四23（），

從救恩之泉歡然取水，乃是與神永遠的經綸有關。出埃及記在聖經中關於神與人最基本的原則就是人需要吃喝神。這是基本的原則，我們看見這件事情。在創世記，聖經的開始，吃與喝乃是神與人關係的開始。啟二二17，因此聖經也可以說是以吃喝做結語。聖經中有許多經節都說到神與人吃喝的關係。在約翰福音裡面，這本福音書著重強調，基督的神性，你看見這裡，有很強的講到吃、喝、三一神。聖經的起初、末了，都與這個基本的原則有關。

第二大點

讚美主，我想我們今天下午從LA開車下來，問題真大。塞車得不得了，但拯救豐盛之靈使我們得救，不被問題所拖垮。為著美妙、拯救的三一神，作為那靈，也是活水。所以對這位湧流ㄉ三一神，就是這位湧流出來的LGS，在我們裡面湧流的一位，奇妙的三一神，當我們享受這樣的湧流，所有的問題就都得著解答。誰要得著解答和解決？就是需要喝活水，從救恩之泉歡然取水。這就是三一神自己，作為奇妙生命水的河。出十七，和民數記，看見以色列人因為沒有水喝，他們就發怨言等等，帶領的也違背了一些原則。所以唯一難處的解答就是享受三一神作我們活的、拯救的活水。哥林多的召會有著各樣的問題，但是，保羅作了什麼？他沒有說，嘿～你們這些背叛之人，他寫給在哥林多神的召會，就是在基督裡，在各處呼求主耶穌基督之名的人，將這位基督作為解答。林前一9，（），我們這些不信實的人，乃是為神所召，進入我們主耶穌基督的交通，也就是三一神的分賜裡面。保羅在此清楚地說到，包羅萬有的基督給我們看見，使我們進到包羅萬有之基督的享受裡面。林前二2（），他們要進入對基督的享受裡面，就需要與神是一，與這位釘十字架的基督是一，好使祂們享受生命拯救的活水，好使祂們成為耶穌的見證。

第一中點

記得以色列百姓發怨言，他們沒有水喝，摩西懇求主，主要他擊打磐石，這是出十七，在這裡他們說，給我們水喝，出十七5（），這是被擊打的基督，使生命得釋放，能夠得滿足。林前十4，（），這沒有說那磐石就是基督的預表，而是說那磐石就是基督。因此，神的心意就是要我們看見，他要把他自己作為活水分賜到他的百姓裡面，從一切難處中蒙拯救，這幅圖畫我們可以看見這事。約壹三8（），基督顯現是要除去宇宙中一切的問題，他成為LGS，好使我們能夠喝他，口渴的要喝他，並與祂合作，好實行他的心意，並永遠的經綸。他這位在這裡消除魔鬼的作為，為此我們讚美祂。

第一小點

當主釘死，從他肋旁流出血與水來，血在法理一面應付神公義的要求，我們與主一同死了，藉著祂的流血，神公義的要求得以滿足，所以法理一面，可以站在公義的地位上。與神和好，回到神前。但不僅如此，生命的水也從祂的肋旁流出，血拯救我們罪的因由，生機的水拯救我們脫離罪的權能。救恩不是一件東西，而是一個人位。三一神就是救恩，救恩不僅使我們脫離消極的是物，而是用祂自己構成我們，使我們在生命、性情上，與神一模一樣。這是為著神永遠的經綸。有沒有人發過脾氣？我們向主悔改，約壹一9（），我們就從罪得著拯救。我們都需要雙重的拯救，從罪的。。和罪的權能得著拯救。為什麼會發脾氣呢？因為罪的權勢勝過你，但羅八2，每當我們在這裡連魚、接觸、愛祂、享受並吸取這湧流之活水，我們就享受他是能力，他是拯救我們脫離罪的大能。讚美主，這裡不僅有能夠拯救我們脫離罪的XX更拯救我們脫離罪的權能。你知道地心引力有很大的能力，但這裡有一個上騰的能力。我們都坐在747飛機的耶穌裡面，我們享受這樣的生命，拯救我們脫離罪的權勢和權能。不僅如此，我們更要在祂的生命裡得救，藉著主的死與神和好，就更要在祂的生命裡得救。

第二小點

弟兄姊妹，主渴望我們在這裡喝活水。啟二二6（），任何時間，只要我們向主敞開，我們來到這裡ㄝ我們享受這個活水。從你們唱詩歌、禱告、呼求主名，就不斷地歡樂地喝著活水，從救恩之泉歡然取水。這就是為著成就神永遠的經綸。我們在這個生機救恩的過程中，就是豫備新婦的過程中，最美麗的人就是被這樣奇妙之靈拯救的人。我們該成為時時得救的人。我們正式為此。這是我們救恩的一位。唯有藉著經歷祂，我們的難處才得以解決，否則我們滿了問題，什麼都是問題，哪裡都有問題。

第二中點

這是指民二十章，他們又來到沒有水的情形，人吵著要水喝，也發表著他們的不悅。摩西和亞倫，他們面伏於地，耶和華向他們顯現，要召聚眾人，耶和華囑咐說，眼前吩咐磐石發出水來，就可以給會眾和牲畜喝，於是摩西就說，「你們這些背叛的人」，但耶和華沒有這樣說，摩西在這裡犯罪，不僅以色列人犯罪，摩西和亞倫也有問題。因為他們缺少對生命之水的享受。

第一小點

羅馬書生命讀經的一段話：神不能把他自己分賜到…我們必須站在這樣的地位，就是釘十字架的地位…他就必須流出來。

所已與他聯合的意思就是這位基督在祂的死裡成了包羅萬有的答案，可以解決一切的難處，當他死了罪、撒但、世界、肉體、舊人都被對付，神聖的生命救被釋放出來，所以的人就可以成為三一神分賜的承受者。也可以從所以的問題、難處中蒙拯救，好為著神永遠的心意。

第二小點

因著祂的死，靈已經賜下，根據主的死與復活的事實，我們需要像主求生命。在撒瑪利亞井旁的婦人，主說，你若知道我是誰，你就會早求他。這裡主說出我們的需要。不僅我們需要與這位聯合，我們還需要求主。主會回答也願意回答這樣的要求，因主賜那靈是沒有限量的。關於與基督聯合這件事情，結果就是真正享受生命的湧流和救恩。有個弟兄非常灰心沮喪，但他向主敞開，他寫了一首詩歌。我的點就是，他在重擔之下，一切都是下沈，但他在享受宇宙中最好的抗憂鬱症藥品。他在享受這位基督，乃是直接對他說話享受這位基督。在我們李弟兄職事末了提過一件事情，對我們相當關鍵，對著背負責任的弟兄姊妹，需要相調。相調的意思就是來在一起，藉著十字架，經過十字架，要忘掉你自己，同時有別卻不可分開，就是憑著那靈，與湧流的是一。但我們面對時不是彼此給臉色，乃是給生命供應給對方。為著建造基督的身體，就是與這位擊打的基督是一，與這位湧流得基督是一。我們在這裡要吩咐磐石，就是生命之靈，因為他賜那靈是沒有限量的。

第三小點

腓一19（），因為我知道這事，這事是什麼？監獄。這就是生命活水的湧流，基督作為LGS，終必叫我得救。我們若在監牢中，我們會禱告，主啊～教我出來。在我們的情形中，主要拯救我們。徒十六這裡，監牢中手腳上腳銬的沒有彼此定罪，但他們彼此禱告讚美，與這位擊打的基督、復活的基督是一，讚美主時，主就有路可以經過監獄的經歷，主就能夠有行動。這裡我們沒有問題，而是被拯救、被基督所構成。

第三中點

基督已經被擊打了，你不需要再擊打一次，神沒有發怒，摩西卻發怒，所以違反了神的行政。在神經綸裡的行政，使召會、基督身體有關，也是分賜祂自己進到人裡面有關。因此摩西犯了一個錯誤，失去了長子名分歐

第四中點

我的負擔不該是，聽啊，你們這些背叛的人。而是給祂們食物。約壹五16，需要彼此給予食物。其實她們需要食物，我們可能彼此對待是以這樣的方式，其實我們所需要的就是蒙拯救。救恩是一件大的事情，因著相信主耶穌基督，我們從永遠的沈淪中得救。我們永遠不該在這裡不寶貝主的憐憫，我們從許多事物，個人、自私等各樣的情形中蒙拯救，成為得救的人，問題得著解決。不要在這裡打人，我們該說，來，我們要給你生命，給你食物吃，把救恩帶給人。主在這裡的負擔乃是要與主是一，摩西在這裡與主不同，民數記生命讀經有段話，我們都需要知道召會生活相當柔細，弟兄姊妹都很柔軟，很容易被觸犯，有時我們會得罪人，召會生活的聖徒會很容易被得罪的。但他若被得罪，就不再對召會生活有感覺。所以五們需要顧到眾召會、眾聖徒容易被得罪的感覺。所以需要與祂是一，對他說話，將拯救的生命供應給人。

第五中點

保羅沒有告訴哥林多人，你們這些背叛的人。保羅供應基督，健康地供應基督，好使召會得著恢復，這乃是神實際的救恩。要拿起這樣的原則，如何與神的百姓建立關係，必須拿起這原則。這可以從舊約的情形，摩西和以色列人的情形中學功課，我們對神的子民所說的，需要按著神的經綸。

第三大點

「所以你們從救恩泉源歡然取水，歡然取水。就在那日，你們說：讚美主！所以你們從救恩泉源

歡然取水，歡然取水。就在那日，你們說：讚美主！呼求祂的名，將祂所行傳揚在萬民中，題說祂的名已經被尊崇。揚聲歡呼！你們錫安的居民哪！因你們中間的以色列的聖者為至大！」聖徒們，我們要知道，以賽亞書的主題就是救恩，所以要看見這些發表和詞彙的意思。

第一中點

這是整本聖經的主題，聖經的頭一個和末一個名字就是耶穌，耶穌就是耶和華的救恩。要真正經歷基督作生命，就是經歷救恩。救恩的源頭就是神自己，當然，這源也是神自己。源就是父神，泉就是基督，流出來的就是那靈。經過過程的三一神是源是泉也是河。

第二中點

一九七七年，我們去了歐洲，也去到中東，每天跟弟兄在一起，我們到的每一個早餐、午餐，我們所說的就是這位基督，當我們來到約旦河源頭，就是從黑門山上流出的水，到了那河水的源頭，流出來的就是那個泉，就是約旦河，那個源頭有一個泉不斷地流出。李弟兄就說，DICK，跳進去，但我沒有。他看見三一神，所以才這樣高興。現在我理會了，若我們到那裡我們都要跳進去，這是一幅父作為源、子作為泉的圖畫。

第三中點

藉著喝奇妙的基督，作為LGS，使我們的救恩，就從一切消極的事物中得拯救，這水甚至要成為我們。賽十二3（），因此，你們要從救恩之泉歡然取水。這裡有分於救恩，他是這位湧流的三一神，必須成為接受主的人，我們需要不斷地接受這位奇妙的基督，就從一切難處中蒙拯救，並被他構成，這樣的救恩把我們帶到神聖啟示的高峰，就是神成為人，為要使人在生命和性情上，但不再神格上，成為他，成為祂的配偶、身體和新婦。為著奇妙的救恩，感謝主。他乃是作為源頭的父、流出之泉的子，以及流出的河的靈，使我們被重新構成，成為基督的身體。

第四大點

要喝、要流。

第一中點

這裡不斷地歡然取水的人，我們被擺在這樣的地位上。你看看一個人被受浸的地位，那就是喝的地位，見圖。你在游仰式時，很容易喝到水。

第二中點

我們需要禱告，加增我的乾渴。

第三中點

我和妻子說話時，我們卻不來到一起。我們需要方向有轉變，你是敞開的，來到這人這裡。主說來到我這裡，我們的方向應該向著主。要來，到主這裡來。

第四中點

正如井旁的婦人，給我活水喝。

第五中點

這是在神聖的實際中，越喝奇妙的基督作為LGS會產生一個結果，就是對父有一個真實的敬拜，會滿了基督。不僅是一些機械化的，乃是與三一神是一的人，所有神心頭上的，都向我們敞開，這樣我們就會在敬拜的事上在靈裡並在真實裡。

第六中點

信就是接受。不是我信了信了，不是一個信徒，而是一個接受並享受者。相信就是接受。西二6（）你怎樣開始基督徒生活，乃是接受他，你怎樣不停止的生活，就是接受。

第七中點

我們打水的桶子就是喜樂，有時我們低聲呼求，你說總比不呼求好吧！我們需要大聲地說，哦～主耶穌，弟兄姊妹，我們在這裡說話，享受這位奇妙的基督，被他充滿，藉著各樣的說話。弗五說到，要被基督作為活水充滿，需要我們合作，就是不住地說話。各樣的說話，不斷地取水，甚至我們的歡然就是說話。弟兄姊妹，我們越在這裡接受說話，我們就越喜樂，因為我們蒙拯救。電燈是快樂的，因為他們被電流充滿，他們是電燈，我們不願意表面作基督徒，乃是日日在生活中與主合作，就是說話。出埃及記生命讀經四十五篇說到，藉著說話而湧流，我們需要有強的湧流……（）。當我們與這位湧流的三一神是一，我們就能夠這樣地說話。

第一小點

要操練不住地與主說話，腓四6-7（），詩歌210非常好，藉著說話，就有了喝、並有湧流。在這些燈光乃是不斷地接受，不斷地照耀。

第二小點

我們需要說話，需要認。你彼此看了又看，我們必須說，請你赦免我，你要說。

第三小點

我們需要在主裡常常喜樂，讚美主～哈利路亞～腓四4（）我很享受這處經節，英文擴大本，文生的一個註解，保羅享受主，他真正得救，他豫備好面對所有事情，他說來吧～我在基督的供備裡，什麼都豫備好了。主要我們享受他，享受他作我們的救恩。

第四小點

必須留在感謝ing。不知道有多少事情，我們要感謝主。

第五小點

耶穌大能榮耀有能，…詩歌）永遠不要從這件事畢業，就算是開車開了兩小時都好，李弟兄在信息中，我的主耶穌基督啊～主耶穌我愛你。我們願意在這裡呼求主的名。阿們。喝那靈的路就是林前十二13，呼求主的名。我們需要不住地喝這奇妙的一位，在這裡歡然取水。呼求主的名的秘訣就是不住地呼求，我們可能不住的禱告，或者呼求主名成為生活的一部份。甚至睡覺時我們也呼求主的名。

第六小點

每當呼求主耶穌，我們心裡就覺得發燙。補充本詩歌225，要向主歌唱送永，就有三件事情發生：一、弗五18-19，二、王上六7，神的家被建造，在耶路撒冷建造了神的殿，那時只有唱詩的聲音。三、代下二十22-23（），所有仇敵都被擊殺，因著他們歌唱。

第七小點

保羅為什麼不以福音為恥，因為他是有膽量的，唯一的路就是享受他，才能夠成為得勝者，要成為一個傳福音的人，就需要與主是一，不要爭竟，需要享受他，與祂是一，把他湧流出來。耶穌這名乃是遠超萬名之上的名。腓二9。這裡弟兄和另一個弟兄在校園傳福音，你記得我們在那裡享受主，回到LA，他們到了校園，受人的拒絕，他們還是湧流、跳躍的回來，甚至人的拒絕叫我們更多享受主。甚至藉著人的拒絕，他們比前更喜樂，對主的渴望更強烈。

第八小點

這裡包括牧養、申言、禱告、唱詩、甚至說阿們。因為這位是我們救恩的基督，是為著你們所賜給我的。

第八中點

啟二二1（），要把最上好、起初的愛給祂，有時候我們往這條路上走，主的性情使我們說不，就保守我們在這裡歡然取水，弟兄姊妹，這些實行和操練保守我們能夠成就神永遠的經綸。使我們不住的取水。