2010夏季訓練 09

第九篇信息筆記詩歌402、627陳實弟兄
主耶穌，我們永遠不能忘記，是你的話語解開發出亮光，今天下午但願這話發出亮光，進到我們靈裡和心裡，求你給我們發表，給我們出於靈的發表，使你藉著話揭示基督的包羅萬有，看見他是如何是宇宙的頂替，這神聖奧秘的事情不是人所能想到的，求你與我們同在，我們願意信靠你，與你是一，完全相信你，我們是一。這時你就與我們是一，在經歷上頂替我們讓你是一切，又在一切之內。
我願意向著青年人說一些話。不僅是向著那些青少年，而是二十幾到四十幾歲的青年人，你們要逐漸地擔負主在全地恢復更多的責任，我不是要講一篇這樣的信息，而是一點的話語，是你們眾人所需要持守的點，使你們奔跑賽程，能夠討主的喜悅。當然我們都知道，有三件事情最重要，我向著較為年輕的弟兄姊妹說的：一、永遠不能容忍拜偶像，或拜偶像的事，那是極度得罪神，那是褻瀆。所以你們在道路上往前，我們需要留意，己乃是最大的偶像。二、要逃避淫亂，不要有分於任何不道德的事情，這會毀壞你的人性，和周遭的人。要保守我們的器皿，使我們能夠合乎主人使用。三、永遠不要有分於任何一種的分裂。千萬不要有分於分裂，要留在基督身體的一裡，那靈的一裡。
今天會前ED跟我們分享，在聚會中有許多的歌唱，祂有很深的感覺，不僅是說唱詩非常好，而是他看見那個同心合意。我們可以有四千人的大合唱，但若我們沒有真正的一，那樣好聽的音樂有什麼用呢？只要有一，就有真正的和諧，就有真正的交響樂。為什麼我們在這裡這樣蒙福？不是因著其祂的原因，乃是主憐憫我們，有相當的同心合意。照著詩篇一三三篇，有降下的甘露和流淌的膏油，不要有分於任何一種的分裂。我還要說，另外一件事，會毀壞人的，就是人的野心。路西弗有五個我要，這是人類在地上被判的開始。那個背叛的源頭乃是在於野心。李弟兄曾經說過這樣的話，這話一直在我的裡面，叫我受保護：A、不要在乎你的前途，甚至這樣的考量也是野心，不要在乎你的地位，任何主恢復中的地位，那是無意義的。B、不要在乎你做什麼工，這些都是試誘、地鼠，要盡力不要摸這樣的事情，要靠著主的幫助，經歷十字架，要學習不要鬆散，要認真，不是要板著臉，要做一個認真的青年人。主的恢復不是一種的遊戲，神的經綸是真正、真實的，這是非常的神聖，是神心頭上的事情，我們必須對主極其認真，若你的確是在意主的恢復和神的經綸，你想你能夠鬆散？你必須以一種莊重有份量的方式生活，不會頑皮，你知道我講過西部牛仔的事情，他們只是想要跟別人不同，不要這樣。不要這樣幼稚，要成為一個長成的人。不要成為一個難處，我剛剛所說的都是很簡單的事情，但我願意勸你們。再來、你要進入這些美妙的事情，就是職事資訊中美妙的一切，就是我們前面的同工，倪弟兄和李弟兄的職事，你必須破冰，進入這些事情的深處，也許你沒有讀過生命讀經，你必須有一個計畫，把生命讀經好好讀過。李弟兄在八零年代告訴我們該如何讀生命讀經，李弟兄說要讀其中的要點。那些要點也許就是他在九零年代結晶讀經的前身，已過這週，至少以賽亞書一至三九章，都在這些信息中結晶了。所以我們今天的這個結晶讀經是極其重要的。不是只是表面、籠統地研讀，乃是深入我們弟兄向我們指出的礦藏。這個今天的這些結晶讀經，你們要好好進入。另外一件事情，你要進入這些事情，不僅要當作真理，這些真理繫於這些要點，所以PSRP幫助你進入這些思路，進入一篇資訊的負擔。但我的負擔是，除了這個，與之平行的，需要求主給你對這些事情有經歷。李弟兄在世界局勢與主恢復行動的方向（第二篇）解開的推廣，解開的應用。我們不需要製造一些新的話，我們需要應用這話，要應用甚至這樣的結晶讀經也是這樣的應用，我要很快地告訴你一個經歷，你聽見了一篇信息，在那個信息中，主向你說話，你立刻去禱告，與主辦交涉，因著主的感動會過去，要打鐵趁熱。當那靈在你裡面說話，你要與主辦交涉。我們年幼時，信息過後並非走來走去或閒聊，我們馬上禱告，那些話對我們是雷瑪，有火在我們裡面焚燒，我們在主面前有許多的對付，你就有對這些話的經歷。這些話不僅給我們頭腦的經歷，而是為著我們的經歷和應用。使我們成為那些活出這話，照耀這話的人，使我們與這話成為一，這使我們成為耶穌的見證。你們要這樣做。保羅一再地這樣說，你們要實行所看見、所聽見的，平安的神要與你們同在。所以我們要活這些事情、應用這些事情，這就會使我們成為主在地上真正的恢復。我們必須讀一段聖經，賽二二20-25（）若沒有正確的解經，你完全不懂這些再說什麼。事實上，在二二章之前，從15-19節，你有時間去讀，那是主囑咐以賽亞去找這個舍伯那的人，他是王的家宰，那時候，神要做一件事情，神要開除舍伯那，信息中是說要解雇。賽二二15-19（），挖～這是何等的解雇，若你收到這樣的通知，不知該如何。這給我們看見一種頂替的思想，神在這裡做一個解雇的動作，他在這裡解雇舍伯那，要雇用以利亞敬，就是用以利亞敬來頂替舍伯那。那裡的釘子並不是指以利亞敬，乃是指舊的釘子，舍伯那，被砍斷、墜落，神所說的必定成就。弟兄姊妹們，但願我們俯伏在耶和華的話前，他說了話，那是算得數的。這裡掛著一個標語，以馬內利這包羅萬有的基督，就是耶和華的苗、地的果子、奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君和大光，乃是宇宙的頂替，使祂能成為神經綸裡的一切。基督在他的包羅萬有裡，這樣的一位以馬內利，乃是宇宙的頂替。在以賽亞書中，有這樣一位包羅萬有之基督的描繪，過於舊約任何一卷書，而今天的信息要來看這樣的一位包羅萬有的基督，成為神經綸裡的一切。要注意「成為」一詞，這意思是他還不是一切。還需要有一個過程。不錯，基督是居首位的，他是一切，也在一切之內。他是神經綸的中心與普及，這是我們在第一篇信息就清楚說到的，但今天我們要看見，包羅萬有的基督要成為神經綸的一切，為什麼？因為有一些事情發生，在宇宙中，所以神原初的心意和目的，還沒有實現。所以這過程簡單地說，賽二二的圖畫，給我們看見需要有一個解雇，挪開和除去，也需要有頂替。所有的舍伯那要被解雇、開除，而以利亞敬要被設立，做那個新的、正確的、真實的大衛家中的家宰。那就是神的家。我們要看見，在我們墮落的性情裡，是墮落的罪人，雖然是神所造的，我們都成為舍伯那。不僅我們因著我們在神的造物中是領頭的，更是所有的受造之物，都被污染、墮落了，需要被解雇。當主在十字架上時，那就是一個極大的解雇，整個舊造都被解雇。是的那是救贖的死，若你有這樣的看見，那是一個極大的開除，是神將舊造開除，藉著基督的死。藉著解雇，基督就要成為每一個人、每一件事、每一樣東西的頂替，他成為舊造的頂替，他成為一切，又在一切之內。所以十字架一邊有各式各樣的舍伯那，但另一邊一切都過去，只有以利亞敬。在變化山上，門徒看見美妙的景象，就是耶穌是基督、是活神的兒子，但當主把他們帶到變化山上，之前看見的都忘記了，我們不能太相信我們所看見的，他們到山上去，以利亞、摩西都出現了，若你是猶太人，你看見這兩人出現，應該是舉國歡騰，那就是一切。彼得太興奮，他沒有忘記主耶穌，他要搭三座帳棚。之後就有雲彩，他們都俯伏，有聲音從雲彩出來，說，這是我的愛子，你們要聽他。之後他們不見一人，只見耶穌。以利亞、摩西所代表的都是舍伯那的一部份，無論他們多美好，在神的經綸中都必須被了結、被開除，都過去了。只有基督，活神的兒子要頂替這一切。我說，唯有基督，在神的經綸中有地位，一切都沒有空間，沒有餘地給其他人事物，不管好壞都沒有地位。在神的經綸中唯有基督。所以一切都要被解雇、被除去。一切都要被這位包羅萬有的基督頂替。你知道我們真正的難處？無論大小都是我們不願意被頂替，這乃是一切難處的根源，若你說，主，完全頂替我。這個頂替不是神將你抹殺、毀壞，不是這意思，這裡有一個美妙的真理，就是接枝。無論如何，這裡有一個解雇和開除，以基督來頂替我們眾人，下次你有問題時，你只要問一問，是不是我仍舊存在，還是被頂替了？若你完全被開除、被頂替，基督就要活著。加二20（），在經歷上一切的難處乃是因著沒有釘十字架，所以保羅說，我已經與基督同釘十字架。那個我，第一個我，是舍伯那，與基督同釘十字架，第二個我，乃是以利亞敬，與我們成為一，或者我們與以利亞敬聯結，接枝於祂。這個我，表面看是我，事實上，後面是說基督在我裡面活著，這個在裡面含示一種的聯結，一種的一。所以現在活著的，就是基督在我裡面活著，透過我、同著我活著。這怎麼樣？當這發生時，基督就作了我們的頂替，盼望這樣的話，給你們立下基礎。
第一大點在已過講到的這些信息，已經給我們一幅很好的圖畫。
第二大點不要僅僅滿足於對於包羅萬有的基督有一個普通的印象，需要有特別的看見。不要忘記，神經綸的中心乃是基督，圓周也是基督，神的心意、神在他經綸中的目的，乃是要將這位作到我們裡面，這是一種特別的說法，要作到我們裡面。這是一個你必須抓住重要的觀念，這位不僅是客觀的中心、圓周，他也要主觀的切深的，對我們成為一切，成為實際，在宇宙中，甚至個人中，都是這樣的實際。神的工作乃是要使基督和所揀選的人成為一。至終，這位基督要成為這些人，頂替了他們。這就是為什麼新約說，身上的肢體都是基督，甚至基督的身體就是基督。西三說，基督是一切，又在一切之內。這個一切是什麼？就是所有的肢體，新人所有的肢體。至終，基督要成為新人的每一個人、每一件事，藉此基督就在神的新造中，成為一切。
第一中點喔，神哪，將你的基督作到我們裡面。這是你的願望，這也是我的懇求和禱告。
第二中點這不該僅是道理或神學，這必須在我們個人的經歷和享受中得以實化。在新約中，歌羅西書說到這位包羅萬有的基督許多的項目，他是眾聖徒的分、不能看見之神的像、受造之物的首生者、身體的頭、新造的首生者、…一切智慧和知識的寶藏，一切正面事物的實體，這一切都是影兒，那實體卻屬於基督，這一切都要被解雇，使基督成為實際，對我們成為實際。這一切都必須作到我們裡面，做我們的經歷和享受。
第三中點第三大點你要抓住這幾個詞，就會得到這段的鑰匙。這段說到很多，但鑰匙是隱藏的，不容易看見。藉著正確的解釋，關於舍伯那和以利亞敬，我們看見其中所隱藏的，看見神的思想，看見將一切解雇並以基督來頂替。事實上弟兄告訴我們，甚至一切對以色列的懲治，對列國的審判，就像是神興起巴比倫，再幾千年，人類的政權興起又衰亡，這個就給我們看見神一直在解雇，他們做得不好，做得太過，甚至那個我們也能夠看見神聖的思想，就是解雇和頂替。
第一中點這不是你說的算數，神說的算數。神，我同意你所要的，一切都要被基督頂替。當神來作大掃除，一切都被清除，甚至杯子瓶罐都被清楚，你不能說，神你可以頂替我，但我裡面的小東西要留下，神會說，一切都要頂替。你該為此高興，神將一切解雇，而以你的兒子基督頂替。
當神創造我們，他雇了我們，我們是按著神的形象造的，被造是作器皿盛裝他。但發生了事情，我們成了破裂的瓶罐，扭曲的器皿，所以神要在十字架這裡將我們解雇。以馬內利要來頂替我們。
第二中點馬可福音生命讀經，你會找著美妙的話語。『現在我們來到一件關鍵的事。我們必須看見，在神的眼中，宇宙中神以外的一切都需要頂替。基督同祂的死與復活，是宇宙中獨一的頂替。祂是完整、包羅萬有的頂替。基督同祂的死與復活，頂替了一切不是神自己的人事物。祂頂替了摩西，頂替了以利亞，也頂替了我們。祂頂替了我們的己、我們的魂、和我們的心思。這一位頂替了整個宇宙中的每一個人事物。故此我們說，祂是完整且包羅萬有的頂替。當主耶穌向門徒啟示祂的死與復活時，他們可能糊里糊塗。特別是彼得，更是不清楚；因此他甚至責勸主。於是主也責備彼得說，『撒但，退我後面去罷！因為你不思念神的事，只思念人的事。』主接著說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』（34。）你曉得否認己是甚麼意思麼？否認己就是被基督頂替。』人說不要十字架，不要死，但神說要死，一切都要死。撒但的思想就是不上十字架，撒但的想法就是免去十字架，但神的意願就是要將一切，藉著基督帶到十字架這裡。因為要跟從主，與主是一，為著主，行主的旨意，就要否認己，否認己，背起十字架，就是被基督頂替。這就是為什麼需要有這樣的話。當我們跟隨主，在基督徒的旅程中，你需要提醒自己。，唯一的路乃是不斷地被頂替，我們已經被頂替，兩千年前已經被頂替，但需要藉著否認己，應用在我們身上。背起十字架，來跟從主，就是繼續在我們經歷上頂替我，將我解雇。彼得的意思是你看見了基督，但現在你需要實際地被基督頂替。所以你必須否認己。我們怎麼可能被基督頂替，唯有祂的死與復活，無法頂替我們。『…』
第四大點背叛乃是將神趕走，是這個帶來宇宙中的爭執。
第一中點今天全地就像是創十一在巴別的情形，人要把神趕走，擺在一邊，今天無神論非常流行，一點不差就是這個屬於撒但的目的，要將神除去，撒但無法將神除去，但他要將人的思想中，對神的想法除去。你去這些有名的大學，高等學府，你要小心，那個地方是要頂替神、取代神的地位。
第二中點他高舉自己的寶座，要使自己與至上者同等，這就是撒但所要做的，撒但這樣地驕傲。
第一小點不要驕傲地說這句話。賽十四12-14（），五個我要，那是屬撒但的。在巴別是這樣，在亞倫和米利暗身上、在可拉、押沙龍身上都是這樣，這一切都有一個目標，就是抵擋神所要做的。
第三中點敵基督的「敵」，就是如今已經有敵基督的出來，不僅是那一個邪惡的人，那個在末了出現的大罪人，這個敵基督的原則在這兩千年已經在運行，這是反對的意思，所以敵基督者就是用一些事物代替基督。首先是有一些東西否認基督，甚至是否認基督的身位，並且以一些東西頂替基督。基督常被人否認的，就是跟隨某種神學觀念：一、基督作為那靈，二、基督作為父，三、基督是受造之物的首生者，否認祂的成為肉體和神性。這些都是原則上實行敵基督者。
第四中點事實上，神要藉著頂替人而拯救人，人不領悟，神要把人擺在被了結的地位，使人能夠憑著另一位而活，就是基督自己，這就是神的救恩，但人不願意接受，甚至人要以宗教的方式為神做事，若不謹慎，為神做事的思想，也頂替神。
第五、六中點這就是神的經綸，這在過程之中，要成就，神自己的兒子頂替一切，使基督成為一切，又在一切之內。
第五大點以利亞敬的預表，啟示了基督的六個方面，你要進入這些點：一、神的管家、二、父、三、握著鑰匙者。四、釘子。五、為著父家榮耀的寶座。六、父家一切榮耀都掛在他身上的一位，榮耀就是器皿，掛在基督的身上。這六方面由以利亞敬所預表，這些細節是新約裡所沒有的。
第一中點主把這話應用在他自己。
第二中點管家是一個服事者、治理者，大家庭的治理者，基督就是這樣的管家。
第三中點早期甚至有些婦女也是在那裡管理孩子，家跟管理是並行的。不要把這兩個分開，啟示錄有寶座，寶座流出分賜的河，有生命樹。越在寶座之下，就越享受分賜，越受基督管理，就越享受祂。
第四中點李弟兄說，當他坐飛機時，有時祂會有一個思想，萬一飛機掉下去怎麼辦，他馬上說，不，基督是這個飛機。有時我們無法應付處境，但我們有這位父，他是在每一面供應、支援我們，他無論物質的、心裡的都能夠顧到。
第一小點這是一把大鑰匙，這指明門很大，門乃是進入大衛寶庫的門，西二9（）。
第二小點這不在乎你，鑰匙在他的身上，他關了，你也不能做什麼，他持有鑰匙。我們能否作見證，主把那把打開他豐富寶庫的鑰匙，交給祂的恢復呢？這不是我們自誇，這是嚴肅的話，他開了門，沒有人能關。今天他打開了一些國家的門，打開了全地的門。
第六中點基督在他的升天裡被高舉到第三層天，就是被高舉到神自己裡面，這也就是這裡所說的，像是釘子，釘在神裡面。我們今天都掛在他身上，除了神，沒有什麼地方比這裡更堅固。
第七中點基督不僅是管治者，他就是神的寶座，寶座的本身，榮耀是指誰呢？
第八中點你若仔細地讀，你會發現，這裡所說的兒女帶子孫，就是這些器皿，從杯子到瓶罐，無論大小，你都是神的兒女、子孫，都是神的榮耀。難怪保羅在羅八9（）保羅看信徒是神的冠冕、喜樂和榮耀，我們是掛在基督這釘子身上。
第六大點基督受死作我們的頂替，但我們需要有這樣的領會。一面他是作我們的代替為我們死，祂的死是代替的死，所以羅五8，林前八11，十五3，這是他站在我們的地位上，代替我們受了罪的刑罰，這是基督的代死。但我們也必須領悟，不僅有代替，基督在十字架上的死不僅是代替，還有了結和新生的起頭。在那裡不僅有了結，就是死，還有新生的起頭，就是復活。我們與基督同死，不僅是基督為我死，更是我與基督同死。在這死裡，我們不僅被代替，有一個人該死，但有人代替了，就不需要死，這是一面，但是就著另一面，不僅基督死了，我們與基督同死，在十字架上我們也被了結，並且在復活裡我們就有新生的起頭，就成了新造。這個死、復活，這個頂替完全在接枝的原則裡。接枝的意思是兩種的生命，不同卻連在一起，而共享一個生命，同過一個生活。這是生機聯結的觀念，在這裡我們被解雇並被頂替，很多基督徒以為，這是一個交換的觀念，我把壞的丟掉，用好的。或者說是基督進來我出去，我們除去了，那是交換，是不準確的。頂替不是交換，乃是了結加上新生的起頭。你與基督同死，但你仍活著，但不是你活，乃是基督在你裡面活。不再憑著你自己活，乃是憑著基督、藉著基督活，身上的一切都是基督，因為在我活著都是基督。並且他說，我活著，保羅仍然活著，但那裡又是基督。保羅被頂替，卻沒有被除去，使祂的生活就是基督活，無論到哪裡都能夠顯大基督。我們要抓住這點。
第一中點當我們受浸時，我們宣告這個聯合，當基督死了，我也死了，舊人與基督同釘十字架，現在我是埋葬到他的死裡，還要起來，復活到他生命的新樣中。
第二中點交換是我把自己丟掉，這就沒有聯結，頂替需要先聯結。
第三中點你看見嗎？一個完全被頂替的人，乃是活在受浸的實際中，這樣的人有基督活在他裡面，藉著祂、經過他而活。這就是為什麼我們需要喝救恩的水，需要被他充滿、浸透，直到他頂替我們。每一次的喝都是頂替，每一次的接觸都是頂替。我們需要到主那裡、吃喝主，直到我們完全被他頂替。我們乃是器皿，他能夠透過我們彰顯他。
第四中點當你被解雇，就可以豫備好移民了。所有被解雇的人應當移民。