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2011夏季訓練筆記
第十二篇 作王的基督藉著滋潤恢復地
詩歌：653
Ron弟兄
詩篇七二篇乃是詩篇卷二的結束，我們結晶讀經的結語也是根據這篇，你們有沒有以嘴親子？我們感謝主，為著他如何把他自己，藉著這些瓦器盛裝的寶貝，將他啟示出來。今天晚上的信息，就著我而言，這個信息的種子在一九六九年種在我裏面。那時李弟兄根據詩篇七二篇，在神經綸的光中有屬靈的領會，向著我們開啟。雖然基督必須憑著公義審判，並且大災難時神的憤怒要傾倒出來，當他在耶路撒冷作王掌權時，乃是藉著滋潤、澆灌和湧流。本篇負擔乃是要看幾方面，我們將會看到這些點。我們今天晚上要在祂的湧流中，從經歷的一面發展論到主藉著湧流來恢復並作王這樣的負擔。我們要在主的面光之中，並在你們清潔的良心中見證，你如何對待這篇信息末了的一些經歷的負擔，這將決定你一生屬靈的前途，這將影響你在國度中的身份。
這篇綱要從第一大點到第五大點的二中點二小點，是來看基督在得勝裡，在義中作王的異象，剩下的乃是藉著經歷應用的一面。我們必須講說這些事情，因為我們在訓練中，我們開始領悟，當我們在舉行詩篇結晶讀經訓練時，將會影響到殿、城至終影響到地。
第一大點
詩篇二四1（），按照本篇詩篇7-10節，得勝的基督要回來，也許他的回來是由約櫃進入耶路撒冷城所豫表，但我們知道他要在耶路撒冷設立他的寶座，太五主自己說到耶路撒冷乃是大君王的城。以色列的情形到了大災難末了是相當急迫，到一個地步必須根據舊約禱告，求主裂天而降，他們無法倚靠他們的軍隊，他們會求主，敞開天而回來。他會帶著他得勝的新婦，作為得勝的軍隊回來。唯一的路就是繼續不斷地以嘴親子，直到把我們做成他的複製。
一
二
從屬人的觀點來看，主在十字架上的死，是一個可憐的失敗，在那裡好幾次說到王，是彼拉多說到這樣的字眼，當他查驗主時，按著福音書，他喊著說，要我將你們的王釘十字架嗎？他們放了一個牌子，放在十字架上，寫著猶太人的王。他不僅是釘死的救主，更是被釘死的王，他如何被兵丁戲弄，向他下拜，說，你申言吧。他沒有使自己做什麼，他乃是那愛子，也是大衛的子孫。雖然那時表面看是失敗了，但那是一個極大的得勝。因為宇宙中一切消極的事物，包括魔鬼自己，已經在十字架上被了結。然後他從死裡復活，得高舉、登寶座，然而以色列和列國都不承認他，但有一天要改變，因為這位王要在榮耀、尊貴、得勝裡回來。他要成就這事，主就必須在眾召會中得著錫安的實際。我盼望你們會仔細地研讀，第九篇綱要的末了一大段，因為悔改和認罪的目標，與神的赦免結合，有一個奇妙的負擔，就是建造錫安。錫安由那座山所表徵，乃是表徵召會生活的一方面，乃是完全向主敞開的。根據主向著老底嘉召會所說的話，恢復的召會可能墮落，主可能在門外叩門，然而，錫安就是身體的實際，就是得勝者，在召會中有活力的人，完全被主佔有，這是主的橋頭堡，主知道這事絕對向主敞開的，那些因著神完整救恩而成為錫安的人，要成為得勝者，要與基督一同回來，與基督一同作王。
第二大點
一
二
在王上、代上你讀得到所羅門的記載，當示巴女王來試驗王的智慧，他看見宮殿裏面的點點，的確豫表基督在他的榮耀裡，在祂的國度掌權。
三
在第十一篇你們是否得著特別的供應？從信息開頭到末了，看見祂如何受苦來完成神的經綸，他受苦之後就升到諸天之上，作王掌權，這是由所羅門所豫表。以色列、列國、甚至基督教都沒有看見這個，並照著這個而活。而召會作為主恢復，有機會活在這個異象之下。當我們在這裡聚會時，宇宙中有一位神人、王，以賽亞說，你要看見王的榮美。今天有天梯將天連於地，我們就能夠進到屬天的至聖所，我們能夠看見約翰所看見的，那就是羔羊主耶穌在寶座上，他乃是萬王之王，萬主之主。
第三大點
何等可惜，有些傳道人傳福利平安的福音，勿用申八說到神要你發財、昌盛。神要基督在要來時代亨通、昌盛，但我們要達到榮耀、寶座的路，乃是在詩篇六九，在林後四，在腓三10，在倪弟兄和李弟兄的見證中。這就是主恢復的道路。我盼望在北美長大的青年人，不會因著安逸的生活被敗壞，無法走窄路，無法繼續走職事的道路。職事是經過十字架，職事的構成乃是藉著消耗的壓力，這樣的壓力是你難以想像的，這就是職事的產生。我感謝主這樣的牧養，鼓勵在職聖徒們要有活力、生機的事奉。你們很多人將擔負責任，會在工作中全時間服事，然而誰願意是在這樣啟示的光中接受職事的路？ 我參加一九六七年夏天的特會，說到藉著十字架而有的職事。李弟兄鼓勵我們要這樣禱告，說，主啊，求你把我所需要的經歷賜給我，使我能夠產生這樣的職事。我不是希望你們渴望做超人，但你們是這些人的定命，你以為站在這裡是一件榮耀的事？簡單的事？你們知道那個代價，甚至只是一點點能夠供應一點點的職事，需要付上多少代價嗎？可能還有一段的道路要走，但是我盼望看見弟兄們是被對付、被破碎、被消耗、被十字架除去、被了結、被復活大能充滿，是相調的。這樣你繼續活在祂受苦的交通中，直到路程的終了，這樣你就能夠在你的最後一口氣，跟隨保羅的榜樣，（說，當跑得…公義的冠冕為我存留。）
在七十二篇的基督，乃是先做了六十九篇的基督。
一
二
三
第四大點
一
神的寶座是建立在公義之中。傳道書說到，對於邪惡工作的審斷不是快速的，所以人就在那裡行邪惡的事情，但請你想像，如果我們有神聖的公平作為公義的表顯，有人謀殺了人，他週六早上就受審斷，並且週六下午公開處死，這樣就會叫人畏懼，但是惟有當公義是絕對的，這樣的事才有可能，才會有公平，因為是公義做了審斷，沒有審判就沒有公平，所以國度的時代是公義的時代，這公義要充滿全地。
二
三
請你們領悟這點，青年人在開始可以投票時，不要這麼無知，把你的盼望放在一些很有魅力的人身上，在你有生之年不會有和平、平安，直到基督回來才會有和平和平安。
第五大點
當我們進入這點，我們就會摸著主要的負擔。
詩篇七二6，8（），綱目這段乃是發展這兩節的思想。第一，主要是像雨降在已割的草地，主知道這地乃是沙漠，今天地上人在做這些邪惡的事情，這指明他們的乾渴。他們需要得著澆灌，主知道撒瑪利亞婦人有五個丈夫，在日光之下不是心事，主說現在與你一起的，不是你的丈夫，你是在神憤怒的審判，最好在塵土中尋求神的憐憫。就著義的一面，他沒有妥協，但他卻專注於這個女人的乾渴，或許你有一次在主面前有嚴重的失敗，你甚至害怕到他的跟前來，因為你不知道神會做什麼，但至終你來了，他滋潤了你，像沛雨降在你的身上。至終，他要成為湧流的河，地理上那是幼發拉底河，但這乃是神的湧流，藉著湧流為著恢復這地，這就是國度的實現。那是指主榮耀的顯現，以及他在威榮裡，在地上作王。當主來時，他成為肉體，不僅他作王，他就是國度的本身、實際，將自己作為國度的種子灑在我們裏面，他要讓種子發展，成為國度在我們裏面掌權，此外，國度的福音產生召會，就成了今天神國的實行，而召會的職責，就是從事屬靈的爭戰，帶進國度的實現。而在國度實現之前，必須要有國度的實際。我們如今在召會、恩典、奧秘的時代，我們有機會成為國度的實際，活在召會中，就是活在神的城，就是活在神的管制之下，當這實際在我們裏面實際地建造，就會有一種基督在榮耀裡的顯現，一面我們的生命與基督一同藏在神裏面，但基督顯現時，我們也要與他一同顯現在榮耀裡，這道河要湧流，所有作王的都要有分於這樣的湧流，我們要成為國度時期的新耶路撒冷，我們要有分於這樣的實現，今天就必須在這個神聖湧流得實際中，在我們的基督徒生活、召會生活中該是這樣。
現在我們要往前看我們的經歷，不僅我們看見祂要回來，承受這地為業，帶著我們一同作王，這個當前要發展的實際，應當是什麼？我們需要先明白，這些經節神聖的思想。
一
作丈夫的需要學習這點，有些妻子很難辦，不能藉著爭戰和審判得著他們，唯一有效的就是滋潤，只要有活水，就會有效。如果你照顧高中生，只是在法理上按著規條恐嚇他們，但有些人你可能會得著，但有些人會抗拒你，但你可以藉著滋潤得著他們的心，這滋潤從寶座流出的水，就會帶著權柄。當你站在主面前，在審判台那裡，你希望他照著絕對的義審判你嗎？憐憫人的有福了，因為他們必蒙憐憫。那時我們發現，一面我們有公義，另一面也有甘霖，你赦免弟兄姊妹，就有立場赦免各樣的短缺，但你不憐憫，只審判到末了，那主就會對待你，像你對待別人一樣。摩西犯一個大錯，百姓發怨言，他一如往常成為怨言攻擊的對象，你只要說話，水就湧流，但摩西無法控制，他舉起杖，擊打磐石並說他們是背叛的人，從神看，百姓是乾渴的。眾召會中有些喜歡施行權柄的弟兄，喜歡責罵人，他們不知道他們在那裡甘犯了神的行政，百姓是乾渴的，神沒有叫他們做背叛者，但有些喜歡掌管的人，即使聖徒有些乾渴的表現，他們覺得他們是代表的權柄，所以要壓制他們。那些有權柄作王的人，知道人的乾渴，就是人核心的問題。然而有些弟兄姊妹在那裡持守規條、自義，只知道責罵、警告聖徒，但主希望你們能夠滋潤他們，知道他們是乾渴的。不錯，他們不該說某些話，他們該受清理，但主在掌管這地時，他要得著一些人與他相配，活出與他一樣的情形，這樣才能和主一同作王。主不是用能力壓制人，乃是要藉著以活水來滿足乾渴的人。主要是以這樣的方式作王。
二
何等感謝主，一九六九年李弟兄說了很多關於這方面的話，靈把我帶回到這點，叫我來學習讓祂如何掌權，他作王的方式和按照肉體強悍的人作王方式不同，結四七給我們看見水流所到之處，百物都必活，湧流產生生命，並且多結果子的情形。
我們要來到末了的一段，就是負擔的所在。
詩歌204首說到：『生命活水水晶河，流自天上的宝座，带着权柄施交通，无处不能流得通。生命活水在流通，处处都要流得通，带着权柄施交通，处处都要流得通。生命活水是圣灵，是神流出作生命，带着权柄而流通，处处都要流得通。』這強調兩件事：一、使人認識神的權柄，二、帶進交通。
有一道河從創世紀，流經歷史，流經主耶穌，流經使徒，直到啟示錄。我們認識這道河，我們的工作、事奉、召會生活，一切一切都在這道河中。等一下的交通中，我要說一點很重的話，說到一些事情，或許相當好，卻不在水流中。有些弟兄在水流中，後來卻離開了。我曾在一九六九年在洛杉磯召會，那天晚上說到神聖的水流從殿流出，一位長老同工寫了一首詩歌，那是補充本217首『我們來，我們來，到神殿裡來』但一九八九年他離開了，似乎不會再回來了，這流是流自寶座，這個寶座不是任何一個弟兄的寶座，不是以任何弟兄作為代表，這是神和羔羊的寶座，又留在這道水流中，就需要學習在寶座之下。這道水流就是基督身體的交通，這道水流作為生命，在基督的身體中湧流，我們需要看見這個，需要進入這個，而不是根據我預先所安排的。這是根據於『神聖的水流』這本書。我要告訴你，李弟兄在裏面所說到的見證，他一九三三年花時間和倪弟兄並同工們在一起，倪弟兄找他，同工們覺得，這是出於主，就是要你把你的家搬到上海，和我們一同做工，請你為此禱告。李弟兄為這禱告，主向他啟示神那一道獨一的水流，特別是行傳只有一道水流。你們要知道李弟兄是個非常能幹的人，他有這樣的才幹可以治理一個國家，他當時在煙台，已經有一個工作。但他知道，如果主要在華北有工作，必須是源自上海的這道流。所以他把自己交在這道流中，與這道流成為一，沒有任何的妥協，也從來不離開這道水流。這是個事實。當他到美國來，開始在這裡盡職，就是這道流流到美國，當時有許多神學院，也有許多親愛、真正的信徒，這裡缺少一樣，就是神聖的水流。那時水流來到美國。當我思想這事，我認為這是主特別的憐憫，我把原以為我擁有的是出於主放下，多次跟主禱告，求主保守我在這道水流中，加深這流。有位弟兄一九六八年進來，他相當有口才，他相當在神學、聖經上受過教育，跟隨他的人也進來，他們最終卻離開了。因為他始終沒有放棄他原來所有的，他沒有把他全人投身在其中，他沒有領悟這個水流必須是首要的。我告訴主，我願意一切都放棄，如果將來你要我做什麼，必須是在這道流中。
我知道我向主禱告，保守我在這道流中，我知道他會有所作為，他也會告訴我，你要讓自己在這流中。這位三一神所要的，不是全部，就是沒有。基督身體的實際、基督身體的交通，主的見證、行動，都在這道水流之中。當我們在這水流中，一切都是我們的。在這水流之外，就一無所有。那位親愛的弟兄，卻離開了這道水流，就產生了反對的水流。當神來的時候，他是作為河而來，神乃是作為流而來。若沒有這道流，沒有交通，神就消失了，當然神無所不在，若你要用道理來辯駁，你就差很多了。我們的神是湧流的神，他現在正在湧流，但是根據以往的失敗，流停止，神就不見了。史百克第二次訪問台北，攻擊了召會的立場並帶進大的背叛，他認識復活的生命，但當他見證，當飛機從跑道起飛，他的流就停止。李弟兄訪問他，這位弟兄說，甚至今天早晨，他向主呼喊要恢復這流，但這流停止了。這乃是因著他對坐在他身邊的人的態度，他攻擊了主的職事，破產了。他原是有豐富的職事，你希望有這樣的結局？你會怎樣對待主的恢復呢？不要重蹈覆轍，但願你們能夠寫建造基督的身體、預備新婦，把主帶回來的歷史。神終極的思想乃是生命水的河在我們裏面湧流。
現在我要指出，我們該有的學習，主藉著水流而行動，和一種運動的分別。運動乃是指組織的活動，一班人有共同的目標，就產生組織的活動，這是個事實。目前可能是個事實，就是在主的恢復中，有一些運動。一九七八年，有些人說他自己是宇宙新人的總管，他們造了一些T恤，那僅是一種運動。我們要來到一件相當敏感的事情，我是按著原則說，並不是我們在主的恢復中，在眾召會中所做的一切事情，都在這流中。可能有一些的運動和工作，不在神聖的水流中，我們見過好幾次這樣的事情，仇敵挑動一些事情，成為運動，我不願意說細節，曾經有一度，有幾個月之久，造成了很大的受苦，特別關於一件事情，我知道我們可能做了一些事情卻沒有元首、沒有身體的實際，卻在眾召會中做了一些事情，一個屬人的領頭者，說要做一些事情，沒有禱告、交通，也沒有元首和身體，也沒有水流。行傳五章你看見的是這樣的運動，我新裏面有一個禱告，是一種的求，使你的恢復脫去任何運動，我們需要有活力的活動，我們需要非常活潑的工作，我們參加李弟兄追念聚會，見證他勞苦的果效，但他從未以運動的方式帶領我們。
關於神聖的水流這事，特別在主的行動上，主要的責任在同工們身上，所以難處主要在同工身上，我們可能帶你們進到水流，但有可能把你們帶出水流。
關於保守我們在這道流中的負擔，我不是要用我的話說服人，但我信靠湧流的三一神，盼望你們感受到我的靈中有一道水流，這是獨一無二的，是神聖生命的水流，交通的水流，也是主工作的水流，主行動的水流。我們只需要留在這裡、停留直到永遠，所以我們需要尊重寶座，並學習活在主這個愛子的國裡，在祂直接管理之下，學習有交通。有些姊妹們，他們知道這件事情，這是愛裡的關切，就是姊妹們能不能在小組中彼此交通，是否能夠在精金的街道上有交通，我尊重服事的姊妹們，我在主裡尊重他們，但你們沒有這麼多的交通，你們不能有這樣的交通，因為己就在表面之下，所以你們不認識這道流。交通的意思就是捨棄自己的權益，把自己擺在一邊，我們可以陳明感覺，但擺在一邊，連於三一神，連於使徒們，來完成三一神的定旨。你們能否走在精金的街道上。身體的實際，就是交通。我們盼望在地方召會中有身體的實際，這個實際就是交通。
關於保守我們自己在流中，我還有一點話，請問你們，這河在你裏面有多深？在你的經歷中有多深？你若在美國出身，在這裡長大，你乃是在膚淺之地出生並長大，這些東西都是及時的，你可能希望有水流，但可能只到以西結的踝子骨，你可以在水流中，但很淺，你還可以活動，但經過量度，就到了膝、到了腰，有了更多的限制，至終成為可伏的水。只要你能夠浸透在這道流中，你們禱告、交通完全在這河中，我們只要讓這道河不受攔阻地流通，流遍全地，我們寶貝這道流，並在這交通中，沒有運動的痕跡，就是保守在流中。有神的生命，那就是三一神自己在這道流中，基督身體的交通，在一個地方的工作，是不是身體的工作，獲著只是區域或一個半球的工作，你說當然是身體，因為有弟兄們一起做，這也許是身體，或許可能是內地會或團契的工作。我們是很容易活在基督教中，這是不是在流中？有些非常屬靈的聖徒，在祂們深處的禱告裡，他們在掙扎。這就是神所做的工作，我們乃是神的同工。我們是誰的同工？李弟兄到主那裡去，我們現在不能作他的同工，但保羅說我們是神的同工，神是藉著湧流而做工，若我們真是做神的工，我們就要浸在這流中，我們的供應是無法測量的。
他乃是這樣在祂的國度中恢復地，但他今天如何行動？原則上他行動的方式是一樣的，有一道河，從神和羔羊的寶座流出來，在我們裏面湧流，並藉著我們，透過我們流出，但願主向著我們施恩、施憐憫，使我們浸透在這道流中，與他一同回來，與他一同作王。當他藉著湧流滋潤這地時，我們榮耀的王，世人不認識你，但我們認識你。
主，我們舉起我們的手、我們的心，為著永遠經綸的緣故，保守我們在這道流中，保守我們一生在這流中，不讓任何人事物打岔我們，求你在我們裏面加深，成為可伏的水，我們同心合意的禱告，為著你在地上當前的行動，釋放這水的湧流，在你的代求中與你是一，天已經釋放在留，我們也是放這流，但願這流流遍全地，打開更多的國家，釋放這流，加深這流，擴展你的福音，為著這次的訓練感謝你，現在我們將這個訓練向你舉起，向在復活中的舉祭，我們頌揚你，哈利路亞！讚美主！阿們！
