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2011夏季訓練筆記
第十一篇 受苦的基督，以及作為立定神新約經綸之因素的基督
詩歌：464、374
陳實弟兄
不知道為什麼，在神的主宰之下，有兩篇信息都是說到基督的受苦，都是我講的。也許在說到受苦時有一點困難，我們不太容易。今天下午弟兄們禱告時，我想起Ed弟兄講到詩篇六八篇，那的確是帶我們到天上的一首詩篇，在祂的升天裡，給我們這一切豐富的擄物和內容，來成全我們對他最高的讚美。在第一段中心的經節說到，鴿子的翅膀、鍍白銀翎毛鍍綠黃色的金，白豫表為著我們稱義之法理的救贖，鴿子翅膀表徵那靈行動的能力，這個行動是被銀所鍍的。這讓我覺得非常舒暢，當我們說到主的受苦，他不會與主的行動脫離，我相信如果我們進到靈中，進到今天綱要的靈中，結果會有很多讚美從我們口中發出。今天下午好像我在第五篇信息中說到，這裡有兩個段落，就是兩個大點。
第一大點說到詩篇六九篇，在一段講到受苦的基督，由大衛豫表。第二個結晶就是第二大點，就是基督作為立定神新約經綸的因素，出自四十6-8。某一面來說，第二大點份量較重，這樣的情形下，我就把這個比喻為，人在比賽游泳，開始時游的很快不容易，我們要開始游得很快，好使我們在第二個結晶上面多發揮，因為這是關乎神新約經綸的事情，來釋放其中的負擔。
我們來讀詩篇六九1-3，（），說到基督，這是豫言到基督的事，說到他的受苦，19-20，（），26（），這就像是許多詩篇，這樣的詩篇在第一人稱和第三人稱之間跳動，第一人稱時，就是說到基督的感受，基督藉著詩人發出發表。我們需要用禱告的心讀這樣的詩篇，進到詩的靈和感覺裏面。
第一大點
一
大衛表徵基督的受苦，而所羅門表徵作王的基督。我們說到大衛，我們是在這裡研讀關於基督的豫言，這裡指明，這藉著大衛，指出他是受苦之彌賽亞的豫表。這裡許多經文，撒上說到大衛所經歷的苦難，在與歌利亞的爭戰、被掃羅尋索、逃命並重新追回他的敵人所擄去的人等事情上，他仍然是個四處奔跑的人、受逼迫的人、試煉中的人，爭戰又受苦，受苦又爭戰，這就是大衛，就是主耶穌的豫表。在此我們需要兩個重要的功課，這是在受苦的背景之下：一、神主宰的功課。聖徒們，每當我們在一種受苦的環境中，我們必須學習承認神的主宰。若你不承認神的主宰，你就沒有平安，你就會喊叫、不喜樂，說這不公平，就會有一種不安，就會有一種懷疑的情形，懷疑一切的事情。一旦你摸著神的主宰，我要說，一切都要改變。正如婚姻中，世界沒有改變，但你對神主宰的認識卻常常改變，你會說阿們，你就有平安，就會順從，並找到可以順從的原因，因為終究他是神歐你會看到神手中甚至看到神的心。第二個功課就是憑著復活大能背十字架的功課。並非所有的受苦都是背十字架，有些是因人的愚蠢，有些因著說不好的話，或者把自己暴露在不必要的危險中。我們所說的，乃是一種受苦，不是在人生中所遇到的受苦，而是神所命定要你受的苦，為著要我們變化，為著模成，在羅八所提到的一切事情，讓我們背十字架，就是我們能夠學以復活的大能背十字架的功能，光憑著天然能力無法背十字架，唯一背十字架跟從主的路，就是憑著復活的大能。
說到鴿子的翅膀，是鍍了白銀的。羅八、腓三10，（）。
二
第五篇信息中鮮活地苗匯出基督的苦難，我現在要說，我的話也是特別對青年人說，我們需要進到這些細節裏面，有時候我們有一些措施，沒有進到至些細節中。你說耶穌受死太好了，這不夠，你需要研讀他死時發生什麼事，你就能夠珍賞他為我們受苦，甚至為我們受苦。並且這篇詩篇連到福音書，說到基督的苦難。
約十五25（），主一生特別在祂末了，他被人無故地恨，這樣的恨傾倒在他身上，你是無法想像，有人會恨你至少都會有理由，但主是無故地被恨惡。詩篇二三、六九7-9，一再地說到辱罵，羅十五3（），辱罵都落在我身上。他們藉著辱罵耶穌，就辱罵神，這樣的辱罵就落入主耶穌身上。辱罵就是一種藐視、一種羞辱，主都接受這所有的辱罵。當主在十字架上時候，我知道他的外衣被冰丁拈鬮分掉，裡衣被脫下要歸誰？我不知道主是否幾乎赤裸呢？在十字架上的死，不是一種痛苦，他所受的苦就是來自十字架，外在的痛，主所經過的就是十字架上的苦，不僅如此，他肉身赤裸，讓世人觀看，這是何等的羞恥。所有人都該承擔這個。
主推倒殿裡兌換銀錢之人的桌子，他豫言地說到，殿要被毀壞，三日內要把他建造起來，當他離開會堂，人對他的指控，但他三日內要建立起來。這些惡人是什麼？是用所有假的見證人扭曲神的話。但另一面，主做這一切時，祂說，我為你的家心裡焦急，如同火燒。這個人對神家的焦急所吞滅，所以他也被人控告。基督多受痛苦無人體恤，你知道我所受的辱罵、欺凌、商破我的心，的確，這說到主的感覺。當他在那裡被拘禁，沒有一個人扶持他，還除了親見的門徒。所以門徒在那時候都離開他而逃走，詩篇二二篇說到，難處已近沒有人幫助、體恤我，每一個人都離棄我，那就是苦難。
我要花一點時間特別說到，在客西馬尼園，那詞意指搾油，如同橄欖被壓榨一樣。在想想，那裡發生什麼事情？主吃完最後的晚餐，他說完約十四至十六章，十七張有一個美妙的禱告，他們就離開那地，他們進到客西馬尼園，他三次向神告。青年人你們要去讀太二六、路二二、必須也要讀可十四，說到主他受苦時在客西馬尼所受的苦。約十二，受死之前，他說到一粒麥子，這件事情。祂說道子要得榮耀，之後，祂說現在我該說什麼才好，我是為此才來到這時刻。不要以為主耶穌因為他是神的兒子，他就沒有感覺、懼怕、關於他要受苦而有的角擾。他的魂受攪擾，祂說我的魂極其憂傷，幾乎要死。事實上，在客西馬尼園就是十字架的陰影。他面伏於地，屈膝禱告，懇切禱告，因為路加福音說懇切禱告。他更加地痛苦掙扎，汗珠如大血點滴在地上。有些人說路加是一個醫生，所以他提到的情形，不一定其他卷有記載。有些人也說，那個可能發生。一個人極其受壓時，血有可能從汗腺流出，使汗好像大血點一樣流出。
主在那裡受何等的苦，但這樣的苦，乃是同著他向著父的呼求。我不知道主在那裡的禱告如何，但門徒都睡著了。他們不能瞭解或同情主在這裡，所作為一個人所受的苦。他呼求神，渴望神救他脫離死亡之水。他渴望的就是主的旨意得著成就。可說到調著沒藥，一種麻醉藥品，減輕他痛苦的感覺，但主不喝，主不願意受到麻醉，他要喝這個苦杯，他拒絕減輕痛苦，他要接受這樣的苦難，就是父所量給祂的，徹底的接受這個。這就是豫言的應驗。有人拿醋綁在牛膝草，拿給主耶穌，他受了那藐視的醋，就斷了氣。神是那位審判他的，賽五三10（），青年人，我再次地說，要禱告、讀這些經節，操練你的靈禱告這些經節，你就能夠有這些經節的感覺，主在十字架上為我們受了何等大的苦難。許多經節說到猶大的事情，出賣這是極大的苦。李弟兄多年來在主的恢復中，在各處都被人出賣。許多時候被他刻意成全並造就的人，並指派出去做工的人所背叛，作他同工的人背棄了他。沒有什麼比被出賣更叫人受傷，在此，這裡有一個豫言的應驗，詩篇四一9（），這就是指猶大，這不是在逾越節的筵席上，撒旦進入他的心，就出賣了主耶穌。這是何等大的苦難。最終乃是在詩篇裏面說到神要拯救錫安，詩篇六九36（）。
三
我們沒有分於基督救贖的受死，但我們有分於他為著建造召會的苦難。他的喜樂就是錫安，建造神的城。這裡有一個轉換，主的受苦不是為著救贖的受苦，乃是為著召會的受苦，對我們自己，彼前二21-23（），這個榜樣乃是在這裡說到的範本。所以，這是彼得所說的，背景乃是他的勸勉，他勸勉信徒，他們是奴僕，他們的主人不信，所以他們因著基督徒的信仰很受苦，因為他們是作奴僕的。所以在那樣的背景之下，他們受到惡待和苦難逼迫，為著要作見證的緣故，他們必須忍受，但是，他們怎麼擔得起？唯一的路就是複製基督的榜樣，作為臨摹的範本，好跟隨他的腳蹤行。主是公義、無罪、無瑕疵、從來沒有犯過罪或類似的情形，但他被羞辱、受害、大受逼迫，但是，他做什麼？他一直把這些事情交給那在神的行政裡，按公義審判之公義之神。作為一個人，這就是他能夠做的，唯一一件事情，就是把他自己交給那看不見的一位。實在是有行政的神，有管制的這位神。當他在那裡把自己交出來時，事實上他是把自己交給神的行政，當他在過生活時，他的一生都這樣過生活，最終也是這樣受死。所以在此，我們看見一個榜樣，不是讓我們效法，不要嘗試去效法，這就是自殺。想要試著去受苦，那是禁欲主義，這有一個榜樣要產生複製，這像是字帖，像是範本，只要照樣寫，這就是所謂的模成，模成他的死。我的死都是可怕、發臭得，但他的死是甜美、讓神喜悅的，我們不是效法，乃是藉著他的複製，不是只是他的死，更藉著生命在我們裏面複製。唯一的路就是享受他，在我們受苦中作為恩典。Ed說到，船因著水漲高而通過。恩典是我們受苦、受死唯一的因素，這樣我們就能夠真正的受苦，而不是披著一個正在定十字架記號的人。倪弟兄有一個早期的文章，在一九二零年代，叫做沒有酒與苦膽的十字架。文章中提到三種可能是人背十字架卻以錯誤的方式來背：一、人背十字架，忍不住要告訴別人，或讓人知道他們受了多少苦，那就是喝了苦膽調和的酒。二、人背十字架，落到一種情形，而極度地自憐。三、人背十字架，就成為被動和失望的。你就覺得算了吧！就是我什麼都不做了。這就是受苦。你使你成為被動的，這三種情形都指明，那不是真正地背十字架。因為這三種情形，都沒有足夠的恩典。
四
新約的職事，如何產生的？乃是對基督豐富的經歷，我們都知道，惟有經歷基督能夠產生職事，但如何得著這些經歷？這乃是重點，我們不喜歡這樣的方法，但惟有這樣的方式。一九六九年，我搬到LA，李弟兄給了一次非正式的訓練，說到林後，另一條說到林前。他把這兩卷書做比較，林前他強調恩賜，林後他強調職事。恩賜是他連得，是你的才能。在對哥林多人說，他們追求恩賜，尊榮恩賜，雖然恩賜有地位，但恩賜不是使徒所高舉的。到了林後，李弟兄說，你再也找不到恩賜，你找得到的就是新約的職事。是惟有藉著受苦、壓力和十字架的工作而產生，多年之後，我沒有把握，也不敢自誇，至少在有限的地步，這樣的話是正確的。主的恢復中有一個職事，不是眾多的恩賜，根據生命長大而有的恩賜有其地位，但我們所需要的，乃是職事。所有的聖徒都成為新約的眾職事。這些是需要像保羅，從受苦和壓力而來。看看倪弟兄，他將近二十年的監禁才過世，你去讀今時代神聖啟示的先見，這是倪弟兄說到他的一生，有一個簡單的傳記，有一章說到倪弟兄所受的苦，末了說到他的死。我無法想像一個人可以帶著疾病，在那個環境中待這麼多年，不能接觸親人，也不能接觸聖經，這樣該怎樣活下去。這是一場很長的爭戰，直到路終。我裏面滿了對神的讚美和敬拜，這位受苦的基督，至少在一個人身上得著複製。
五
我想我們都能夠這樣說，倪弟兄在晚年所受的苦，乃是為了建造召會。我們都因著他受益而得著益處。至終他只有禱告的職事，為著主的恢復，為著召會。你去看他寫的信，看看他最後二十幾天，從五月份到六月底的時間，那些的信件都很短，特別你看得到他的筆跡，越來越弱，你可以看得見一個人滿了恩典，是在十字架底下受苦。但是卻補滿基督為著他的身體而有患難的缺欠。他說，我維持裏面的喜樂，希望你們不要為我掛心，最後祂說，一切都好，就照著你的意思去做。他妻子的骨灰怎麼處理，不能提到基督、神、聖經，因為不許可這樣做，但在菲常屬人的用詞、簡單的發表並身體的受苦中，你能夠摸著恩典，那就是基督，我們主的複製。
第二大點
這個詞是很重要的，就是「立定神新約經綸的因素」，這是在四十6-8（），青年人請你們唱詩歌465首，是倪弟兄所修潤的，這描述他的一生中，他是活在十字架的陰影底下，還有「不死就不生」這首詩歌，復活乃是從十字架的受死而來，我們必須有分於基督在十字架上的苦難，你讀這些詩歌，你就看見葡萄樹一生的事，你要結出許多果子，你就會知道你該經歷什麼。
一
簡單地說，這不難領會，這樣的豫言，完全應驗也完全引用，並充分定義在保羅所寫的希伯來書。來十7、9、10（），這裡有「先有的」、有「後來的」。保羅在這裡說到並引用了詩篇四十篇的話，指明基督喜悅行神的旨意，但什麼是神的旨意，很明顯這不是跟誰結婚這些小的事情，而是頂替舊約的祭牲和供物，以他自己頂替。這就是神的旨意，就有一個轉換，就是從舊約的時代，轉換到新約的時代。舊約的子民命定要獻上祭牲和供物，但是，當主耶穌來了，並活在地上，來十，舊約時代的末了總結時，基督顯現出來，要除去，並永遠獻上身體。主來了，來立定新的祭物，頂替了所有舊約動物的祭牲，那個祭物就是他的自己。這給我們看見，神並不喜悅牛和羊，曾經是一個影兒、豫表的時間，是暫時的，但所有以色列人流連於那些事情，他們覺得那使神喜樂，但那僅是影兒、豫表。神不喜悅任何舊約的祭物和供物，神的心意乃是要他們以基督替換，當主耶穌來道地上，他作為一個真正活的祭物，在十字架上被獻上，作為一個實際和應驗，包括燔祭、贖千記、贖罪記、平安既和素記，包括這一切的既和供物，因為這是神的旨意。為著神的旨意，基督來了，來實行你的旨意。他來了，來頂替所有舊約的豫表，在主第一次來時，整個舊約都被了結並頂替，現在，基督要作為一切這些事物的實際，立定並設立了新約。這就成為新的約。他自己就是那個立定新約的因素，藉著他的血。在那個晚上，當他被出賣，他立定了。所以，希伯來書第一說到舊約的祭物，之後他就說到新約中一切的祭物和供物，他完全照著神的旨意而行。今天，感謝主，我們不需要買一些牛羊，或者一些供物，我們有一個活祭，就是在我們靈裡的基督，使我們能夠時時將他獻上，這使神喜悅並快樂。你燒一百萬隻牛神也不一定喜樂，神要他的子。
二
不僅是祭物和供物，而是一切人事物。當彼得要搭三座棚，天上就有聲音，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。之後他們舉目不見一人，只見耶穌，不見一切的儀文、舊宗教都被了結，你們要聽他。他就是神經綸的忠心與普及，你們要順從他，愛祂，親他，獻上基督，以他為祭物，與他是一。我就要喜樂。那就是神新約的經綸。
三
沒有這些經節，在那之前這幾篇詩篇就沒有目的地。這些詩篇都描述基督來實行神的旨意，神的託付來轉移十代，終結所有舊約的時代，並以他自己頂替，使一切都成為新的。保羅說，你為我預備了身體，開通了耳朵。這裡有一種領會，耳朵在舊約，奴僕耳朵被開通表徵順從。來十說到，你預備的我的身體，來實行神的旨意，就是主耶穌把自己看做奴僕，他完全順從神的要求，這樣的順從在腓二可以看見，他順從至死，且死在十字架上，這使我們回頭看到主在客西馬尼所說，這是神的旨意。他知道他把自己交給神，順從至死。他預備了耳朵來順從神，實行神的旨意。若沒有祭物，就沒有流血，沒有血，新約就不能立定，因為血已經倒出來，使多人得赦免，主耶穌的死，乃是一個宇宙的祭物，十字架乃是宇宙的祭壇，使新約得以立定。這裡說到重要性和重大性，這就是結束舊約的經綸而開始新約的經綸。第五小點說，神從舊造中完成神的新造，這比創造更重大，基督的死帶進神新約的經綸，來帶進新造，就是召會，要終極完成於新耶路撒冷。這樣你們就知道鴿子的翅膀如何是鍍了白銀的。
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