創世記結晶讀經（一）
第六篇
詩歌529
余潔麟弟兄
第一篇給我們整本聖經的概覽，整本聖經是一貫的。二至五篇，論到第一章，從本篇信息有三篇說到第二章。所以我們現在要進到第二章。
第一章給我們一個概覽，而第二章以專特、具體方式給我們看見如何完成第一章所啟示的。有人說，創世記是不同之人寫成的，例如第二章有很多像是第一章，但這些人不知道他們在說什麼。
第一章給我們概覽，第二章給我們細節，告訴我們神如何完成祂的計畫，以及神執行祂計畫的路。上篇信息給我們看見我們被賦予一個責任，這是神總體對人的心意和目標。我們在基督徒中間有些朋友，他們講到人的目標就是要榮耀神，我同意他所說的，但我們要怎樣榮耀神呢？
首先，我們基督教朋友們能夠更敞開，接受我們所說的榮耀神的意義，就是被神充滿，好將神彰顯出來。除此之外，創一告訴我們神有一個心意，而第二章神告訴我們他要如何達到神的心意。
幾天之前，我在聽一卷錄音帶，其中提到西敏寺的教條，那裡主要第一部份說到人要榮耀神，還有第二部分，還要永遠地享受祂。第一部份是論到第一章，但第二不份卻是在第二章。人主要的目標就是榮耀神並永遠享受神。
NEE的職事開始於生命樹，而LEE也是。當然對LEE而言，他從一九三三年開始事奉主，但他的職事卻是在一九四八年看見生命樹開始，而一九六五年來到美國，出版一本書，叫做生命樹。可以說，他開始在這個國家的職事，是把信徒帶進生命樹的啟示和領悟。
在創一有神的心意和旨意，卻沒有給我們看見這條路。路在第二章，路就是生命樹。在形像和管治權的啟示之後，就有生命這詞。受造的人類如何彰顯神呢？若沒有神的生命如何彰顯神呢？神的生命若再你裡面活著，你就有可能把神活出來，完滿地彰顯神，完成神旨意的路就是見於生命樹，甚至代表神權柄也在於生命樹。若沒有神再你裡面作你生命，你如何執行神的權柄，祂的彰顯與代表，都需要神作我們的生命。創二並沒有向我們以道理的方式啟示，而是以生活的方式來向我們啟示生命。這是非常實際的。
創二8-9（），這是非常獨特的發表，在許多壯觀美麗的事物啟示之後，神作什麼呢？他栽植了一個後院？這是非常美麗的。
我也有一個後院，當我孩子還小，他把土挖起來變成一團糟，我原先要設計一些擺設，後來我做了更好的事情，就是栽植了一個花園。若你走進一所學校，你會下沈，但你走進一個花園，你會高昂。生長在城市中的人週末該去農場，你會快樂許多。
耶何華神栽植了一個園子，叫做伊甸。伊甸的意思就是歡樂。他把所塑造的人安放在那裡。這裡有花園、歡樂、悅人、好做食物。我想不出來有使人更覺得溫馨的經節。在園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。這是第一件事情，神把人放在生命樹跟前。
第一大點
誰能叫人喜悅、滿足？基督來做什麼？基督來叫你喜悅、滿足你，叫你快樂。
這裡有一個重要的原則，講到兩棵樹，我們講到的是原則。第一個原則是生命的原則，這是主要的。在宇宙中、家庭生活中、召會生活中最重要的原則。生命是我們一切的中心嗎？至終我們被打岔，轉向另一棵樹。不僅以前，今天也是這樣，有這原則，生命的原則。
另一個原則就是善、惡、知識、撒旦、死，這是第二個原則。對我們大多數人說，我們在基督教世界，知道聖經是一本好書、善書，不是惡書，所以我們以為，聖經是講好壞，講善惡，叫我們行善，所以我們要讀聖經，難道不是這樣？
其實不大是這樣，聖經不是要教導我們行善，什麼？沒錯，聖經也沒有教導我們行惡，所以聖經教導我們什麼？聖經教導我們『神』。所以我們必須清楚這兩個原則。
所以人被擺在生命樹跟前，神的心意就是要人吃這樹。好叫人能夠接受他作生命。基督徒生活的中心點就是基督自己。善惡的原則不是基督教，基督教不是在講善惡，所有其他宗教都是講善惡，基督教並不講善惡，基督教並不教導對錯，而是教導生命。
我要分享一個倪弟兄在書中所說的，當他早期事奉主，他和另一位較年長的同工爭吵，他很確定他是對的，所以他去找和教士，他叫倪弟兄聽那位年長的。後來倪弟兄跟年長的一位同工覺得是對的，而那位弟兄又不同意，這次NEE去找和教士，和教士說，十字架呢？羔羊呢？後來他的口就被封住，這是他學習的第一個功課，不是學習對與錯。
當我開始在LSM服事時，也發生同樣的事情，當我去找LEE，LEE說，照他所說的去做。也許這是李弟兄在訓練我學習要轉離對與錯的範圍，轉向生命樹的範圍。
盼望我們都能夠學習這個，在主的恢復中，我們不是講究對錯，我們都是為著生命樹，注重生命樹。這樣難道沒有標準？我們不需要對嗎？不需要有道德嗎？我告訴你，基督徒的生活不是照著對錯，而是照著一個更高的標準，就是生命的標準。
在山上的講道中，主也說到，若有人打你的右臉，你打回去是對的事情，但你轉左臉給他打，這是生命樹。
在中國農村，有一個惡劣的人在低處，基督徒住在高處，有些人把住在高處的基督徒的水放走了，後來他們應該忍受，就繼續存水，又被放水，這持續進行了七八天，他們並沒有以惡報惡，但他們裡面卻沒有平安與享受，所以他們去找一位前面的弟兄，他說，你做得不夠，你應該先幫他們的水注滿，再注自己的水。這樣過了幾天，他們滿了平安。住在下面的人，覺得這是怎麼回事？後來下面的人就渴望成為基督徒。
我們不是在說作工的方式，我們在說的是生命樹的方式。這是一幅很好的圖畫，看見我們該如何照著生命樹的原則，而不是照著善惡的原則。
李弟兄說，生命樹多半不是太高，不是像椰子樹那樣高不可摸，而是像是葡萄樹。難道不愛這位基督嗎？他對我們是如此便利，如此可取用。
當我們呼求，哦！主耶穌，基督就進到我們裡面，在任何地方我們轉向他，他就在我們靈中，當我們轉向他，他對我們就是豐富的。
第二大點
但很不幸地，還有另一棵樹，善惡知識樹，表徵死亡的源頭。生命是簡單的，但生命之外的事物都是複雜的。在我們知道我們該如何講話與思想之後，我們就活在對與錯的範圍中，甚至在我們進到召會生活之後，我們常說怎樣才對呢？我想要作對。你有沒有說過這樣的話呢？你有沒有說過，那樣是錯了，而且錯到極點，你有沒有說過？這就是人性。我和你們都一樣。在召會生活中的難處，就是進到對錯的範圍中。
上次的背叛，就是人進到對錯的範圍，若錯了，就應該糾正、改正。有一位姊妹，他在風波期間，有很多人在講對錯，我們該定罪錯的，她就站起來，說，我們的難處，就是這許多年間，就受教導要遠離對錯。意思就是我們遠離善惡知識樹是錯的，我們要回到善惡知識樹，這就是她說話的意思。我們要定罪錯的、改正錯的。那裡有很多公義的憤怒。這樣說話的人，當你吃的日子就必定死。就屬靈一面，她就死了。這是很嚴肅的。
在一九四十、五十年代有許多關於倪弟兄是對的或錯的謠言，當時NEE躺在床上，主給他看見整本聖經說到生命樹的原則，因此他有負擔，交通生命樹的事情。當他接到消息，NEE做這個作那個，他根本不想摸這些事情。當我八〇年進到中國，我聽到很多關於NEE的消息，當LEE來到香港，我在那裡等他，我找到機會找他，我說LEE，我遇到這個人，他告訴我NEE的事情，在那些年間，做了什麼。我話還沒說完，LEE就說，你不要講了，我不想要聽。LEE根本不想要進到對錯的範圍。當他在上海，他到了對錯的中心，無論到哪裡，LEE就問弟兄們，弟兄，我只問你一個問題，在你摸這些事情之前，你在生命裡還在死裡，那你摸這些事情之後，你在哪裡？這些弟兄們承認，自從摸這些事情之後，我就死了。
弟兄姊妹們，我們不是在講道理，我們是在講兩種生活的原則。你是照著哪一個生活呢？是照著善惡對錯的原則，還是生命的原則？
關於這兩個原則，我還要指出，生命的原則是倚靠、聯於神，而善惡知識的原則就是遠離神。你也許是對的，但你遠離神，就好像我們說，雖然你是對的，但卻是死的對。無論在召會生活或家庭生活，當你堅持某件事情，認為我是對的，當你這樣說的時候，你卻死了。當你贏的時候並不一定是真正的贏。王下生命讀經中說到大衛。大衛外在一面似乎輸了，掃羅贏了，但事實上，大衛贏了，因為他不是在對錯的範圍中。但我們都需要學習，年輕、年長的都需要學習，求主保守我們留在生命的線上，而不要掉到善惡知識的線上。
第三大點
吃是人生當中最享受的一件事情。我們基督徒生活的關鍵在於吃。神把人擺在園中生命樹跟前，這很有意思，他告訴人就是吃這件事情。我以前不怎麼喜歡吃，然後我就病了，之後我就很喜歡吃，但你若愛吃，你需要花時間吃。我以前不怎麼花時間，囫圇吞棗，現在我是花時間吃，這是一天之中最享受的時候。我學著慢慢吃，真正的實際就是我們要專注於吃基督、享受基督。基督是我們的筵席，當你吃基督，不要讓其他事物打岔你。LEE在兩棵樹這本書中說，你要從一切事物中退去，當你禱讀，不要僅僅在那裡重複，然後就禱讀完了。你需要停下心思，把一切跟你講話的心思關掉，你要退到你的靈中。那些僧侶想要逃到樹林當中，逃離一切事物，尋求奧秘的神，但這位奧秘的神就在靈中，只需要敞開全人，基督就在那裡做生命樹。基督徒的生活不是做的生活，而是吃的生活。正確基督徒生活乃是享受的基督徒，不是做的基督徒。
我的妻子住在沙漠中，有一次我在沙漠開車看見一座修道院，我就走進去了，有人告訴我，我們修道院的生活是這樣那樣，我們才會有神的同在。但我告訴他，你做的我都做了，但我只要一分鐘就有神的同在。他們告訴我有一種讀聖經的方式，但我告訴他我們已經禱讀好多好多年了。
生命樹不再雲端，而在我們的靈中。當我們這樣，就照著生命的原則而活。使律法義的要求，成就在那些不照著肉體，只照著靈而行的人。青年人們，你們召會生活中有許多挑戰，要把你們帶到對錯的範圍中，至終在NJ，不要踏入那些地雷而喪命，要遠離那棵樹，保守自己留在基督的同在中、留在對基督的享受中。
我以前以為，人犯了錯之後，神就差遣機路伯把守生命樹的道路，為什麼他不能一開始就把守善惡知識樹呢？若神這樣做，人就沒有自由揀選的意志。
第四大點
生命樹是倚靠的原則，而善惡知識樹是獨立的原則。LEE在人頭一次的罪這本書中說到，人頭一次的罪就是向神獨立，當我們向神獨立，就在善惡知識樹中。
所以你若回溯整本聖經，你有倚靠的線以及其他取代生命的線。我要提幾件事情，LEE提到幾個最好說明的例子：
第一個例子，複製。你第一次有主的祝福，你第二次就想要重複。第一次是生命，而第二次則不是生命。
第二個例子，模仿。一個弟兄作了一個美妙的見證，我也要模仿，你不再倚靠神，你反而模仿別人。
第三個例子，你去研究、調查，你進到心思與對錯的範圍中，我必須要找出、搞清楚，當你這樣說，你就在心思中研究。
第四個例子，就是絕緣與隔離，什麼東西讓你與交通隔絕？鑽石是最寶貴的東西，但它放在中間，可能成為絕緣體。
第五個例子，守律法。我只要知道怎樣是對還是不對。有時候跟主講話很令人喪氣，真不知道該怎麼辦。對於吃很麻煩，你必須一直吃，你需要一直倚靠吃，否則你從吃畢業，你的生命就畢業了。所以亞伯拉罕並沒有拿到一章地圖，他必須時時刻刻跟隨主。
我以前喜歡打電動，稍微玩玩，有一種遊戲有很多櫻桃，人要去吃那個櫻桃，並且避開一些炸彈，聖經中也有很多櫻桃，也有一些炸彈。所以你若採到該隱，你就爆炸了，例如一些回教徒。現在我們來吃這些櫻桃，並且避開所有的炸彈，最後的結局就是NJ。否則，遊戲結束的時候就是火湖。
第五大點
當我們看這些點，我們需要應用這些原則，就是憑著生命樹生活、行動、工作。你我的光景就像亞伯拉罕，有時在生命樹，有時在善惡知識樹。
以色列人也有很好的歷史，憑著雲柱和火柱行走。撒母耳勝過善惡知識樹的墮落，成為轉移時代的人，因為他站在生命樹那邊。但以裡甚至在被擄時也接觸神。我們若吃他就要因他活著。我的身體不能離開我而活著，必須倚靠我而活著。
第六大點
若你一路讀下去，有很多不好的事情，也有很好的事情。不好的人做不好的事情，好的人做好的事情。若你按照你的方法，你就成為這條線的人。所以該隱有好、有不好、也有死。寧錄最大問題就是向神獨立，而工作的結果就是巴別塔，他們也向神獨立，靠著自己的會議組織，就在不倚靠的原則中，結局就是毀壞。你找不到在列祖時代有任何的城。倚靠神的原則就是在帳棚中。羅得和以掃都是顧到自己的滿足，這就離開了生命樹，離開了倚靠神的原則。
這些人他們的問題在於沒有接觸神，法老太剛硬，而亞倫太軟弱，拿答和亞比戶也不是犯罪，帶著好意的，米利暗和亞倫試著要作對的事情，他們都沒有接觸神，而在善惡知識樹的線上。
有聖經的知識，卻沒有基督，就只是善惡知識樹。若你尋求知識，沒有意義，尼哥底母需要的是新的生命。
你可能成為全時間服事主的人，也可能在善惡知識樹中，若沒有享受吃生命樹，就在這條線上。
約八，他們知道犯姦淫的婦人要被打死，耶穌幫助他們轉向生命，摸著良心。
猶太人用律法將神殺害，
那些離開恢復的人，樣樣知道，卻離開主了。
所以有基督作為生命樹，也有敵基督作為基督的反面，他是知識線上的巨人。
那字句殺死人，那靈卻叫人活！
（內文為個人筆記，僅供2013/7/1-6訓練期間帶領各組複習弟兄們使用，未經允許請勿複製；複製轉貼之責任由轉貼者自行負擔）
