2014ST03
第三篇 為著神的建造而變化
詩歌：詩604、546
James弟兄
今天下午來到第三篇信息，接續著前兩篇，這是更進一步地發展，甚至是前兩篇信息結晶更進一步的發展。在雅各一生中，有兩次關鍵的經歷，第一次是他在曠野所看見的夢，關於伯特利，神的家的夢。第二次是受打擊、被破碎所得著的經歷。當我們把這兩次雅各關鍵的經歷時，就來到這一個重大的結晶，就是為著神的建造而變化。
在創世紀二八章，雅各看見這伯特利的夢，天梯貫穿天和地，我們必須領悟，這個異象乃是神正式給人第一次的異象，照著這個異象，為將來所有的異象立下所有的基礎，包括以西結書、但以理書、啟示錄的所有異象。雅各所看見的異象，也就是他的夢，是非常緊要的，因為這為所有的異象立了根基，最終就是新耶路撒冷的異象。
我們的神主要做三件事：一，創造的工作。二，拯救的工作。三，建造的工作。關於創造，神六天就創造完畢。在創世記前兩章記載這些事情。關於他的拯救，花了三十三年半的時間，包括新約頭四卷書。關於建造又如何？建造的工作至今仍然進行，比六天多，比三十年更長，事實上，自從主在太十六18（我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。）說，至今已經有兩千年，這建造完成了嗎？還早得很。我們仍離太十六18這建造的工作很遙遠。我要說，這建造的工作是神主要的工作。神創造的工作、拯救的工作，都是預備，為建造的工作。神的目標乃是要得著建造。神乃是要預備材料，他的救恩，乃是要預備建造的材料。
不幸地，這樣的思想和觀點，在今天基督徒當中是相當欠缺的。基督徒強調拯救人的靈魂，醫病、屬靈、能力，注意這些方面。在基督徒生活中，卻毫不領會神建造的工作。神要得著一個建造。所以當主來到地上時，太十六章明確地說到，我要將我的召會建造，陰間的門不能勝過建造的召會。他知道，當他在執行建造工作時，他的仇敵恨惡這件事情。他的仇敵要與這建造爭戰，他要比攻擊救贖工作更厲害的方式來攻擊建造的工作。他可以接受你得救，但你眼睛仍然蒙蔽，看不見神建造的工作。我們必須領悟，這是一場爭戰。我們的三一神在舊約時代給我們看見，藉著雅各的夢，看見這是神心頭的事情，神要建造他的召會，他知道陰間的門要盡其所能地破壞，但陰間的門不能勝過他。陰間的門不是在門外，讓人不進到聚會中這樣，事實上，陰間的門乃藉著己、魂生命在我們裡面運行。
當我們說到太十六章建造的話，後面就接著說到要否認己，喪失魂生命，因為我們的己、魂生命已經攔阻神的建造，所以我們的己需要被破碎，好為著建造。主已經說這樣的話兩千年，但這建造仍然緩慢。我們是有相當程度的建造，但離主要的還相當遙遠，不是外面消極的攻擊，弟兄姊妹，主要的攻擊乃是我們的己、天然的性情，像雅各一樣的性情。所以我們看見雅各的一生，一面他看見的這頭一次、美妙的異象，但另一面他被放在一切的試煉、破碎並對付中，因為沒有魂生命被破碎、被否認，就不可能被建造，神就不可能得著這個建造。
這個建造需要有變化，我們的變化乃是為著建造。所以這樣開頭的話，當我們來看雅各的一生，我們就能夠把這兩件事情放在一起，他看見這異象，伯特利的夢，並且有這樣的對付和破碎，乃是為著被變化而建造。
第一大點
你有把握，是否有膽量，告訴人神在宇宙中只做一件事情呢？表面神做很多事情，神拯救人，教導聖經，做了很多事情，但如果你有一種神聖的觀點，你就會領悟，神表面做的許多事情當中，只有一件事情，就是在宇宙中建造祂永遠的居所。
在聖經中有這樣美妙的異象，盼望我們忘掉其他的夢，告訴其他人，我有一個夢，神的夢成了我的夢，就是神給人的第一個異象，管制的異象，一個首先的異象，這是說到建造神的家。在這異象中，我們看見一個無家可歸的雅各，但這是一個預表，描繪神是無家可歸的神，他在尋找一個家。
在創世記中，我們看見這個異象，就是神要在祂的子民當中居住，得著一個家。在馬太福音，當基督被棄絕，他帶著門徒到該撒利亞腓立比，他問門徒我是誰。耶穌告訴彼得，我還要告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上。這被棄絕的救主，他需要建造的召會，使神的國度得著建立，陰間的門不能勝過他。
來到聖經末了，經過六千年的工作，什麼是最終的產品？最終的結果不是一群、一列屬靈的偉人，經歷許多的經歷，神聖啟示最終的結果乃是建造的一座城，新耶路撒冷，這乃是聖經的結尾，你看不到某人在哪裡，你看不到，但我們都在那裡。有十二珍珠門，有十二根基，有新約信徒，有舊約信徒，就是那個，才是神的目標。
我們對此要有深刻的印象，並確信，神在宇宙中只做這件事情。我們傳福音、拯救罪人、成全年輕人、教導聖經，都該為著這個。建造神永遠的居所，乃是神在宇宙中獨一的工作。
第一中點
你是讀哪一種聖經？這是你的聖經？你的聖經只告訴你如何屬靈？如何傳福音？我相信若你有正確的觀點，我們就能夠看聖經，整本聖經乃是一本講到神建造的書。我要給你們看，給你們陳明，神在聖經中建造的鳥瞰。
一、我們喜歡從創世記到啟示錄，神創造人，把人放在伊甸，那裡有生命樹、生命水的河，流向四方，二章14節，說到那地的寶石，金、珍珠、紅瑪瑙。甚至主提到伊甸有河、有材料，我們知道這就是保羅說到建造所需要的金、珍珠、寶石。而新耶路撒冷就是由此建造的。
二、受造的族類失敗之後，神呼召蒙召的族類進美地，神應許他們要有後裔，建造神的殿，殿與地都與建造有關。不僅為著出產，更是為著建造神在地上的國度。後裔是作為神建造的組成成分。
三、雅各作為亞伯拉罕的後代，雅各的後裔被奴役，神藉著摩西帶他們到曠野，並賜給律法，並給摩西看見帳幕的設計，這是神第一次在地上，在祂子民當中得著居所，神能夠與子民相會，他們也能夠與神相會。之後他們進美地，帳幕就成了殿。
四、之後他們失敗，經過被擄七十年，他們歸回之後重建聖殿，重建聖城，他們回到美地乃是為了重建。
五、到了新約，五百年之後，當主來，他說他是神支搭帳幕在人間。舊約的帳幕乃是預表，當主來時，他乃是真正的帳幕。他也說，你們拆毀這殿，我三日之內要建立起來。因此，主也是真正的殿。在主職事初期，他說他要建造他的召會，陰間的門不能勝過。然後在職事末了，上十字架之前，他說到末了的話，在約十四至十七章，說到父的家、子的葡萄樹、那靈的孩子，這是神建造的工作，因此主為此禱告。
從行傳到書信，藉著保羅和彼得，看見這一切的發展。保羅特別在羅馬書、林前、以弗所、歌羅西多說到建造的事情。
最後在啟二一、二二，我們看見新耶路撒冷。從創世記到啟示錄，我們要有這樣鳥瞰的眼光。從頭一卷書，到最後一卷書，聖經乃是說到建造的一本書。
第二中點
這建造不是用磚、石頭，乃是用神性與人性調和的，油表徵神的靈，澆在石頭上。
第三中點
不是我們勝過罪，成為一個得勝又屬靈的人而已，最讓神喜悅的，乃是得著他的建造。詩一三三篇，（大衛的上行之歌。看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。），神在那裡要得著永遠的安息。神救恩的目的乃是在此，不僅是要拯救以色列人脫離埃及的奴役，神興起摩西乃是為著建造帳幕，之後要建造聖殿，叫神能夠住在神的子民當中。救恩僅是一個步驟、程序，救恩的目標乃是建造。
第四中點
這個建造在我們中間用的很頻繁，但我不是這麼確定，我們對建造需有正確的領會，我們都需要有屬天、神聖的觀點和領會，我們跟弟兄姊妹來在一起，每天花很多時間，一起購物、吃飯、無話不談，你就覺得好像跟這個弟兄姊妹建造一起，但我告訴你，這不是建造。我盼望主幫助我們，藉著主的話，看見什麼是真正的建造。
第一小點
這必須成為我們的標準與衡量，當我們說到建造，我們要問主，這有多少調和？什麼是調和呢？就是將一些成分調在一起，但不產生第三種成分或元素。必須將各種成分帶在一起。你不能把兩塊石頭調和在一起，如果你拿兩棵樹砍下，把切割的地方接在一起，一個枝子的生命就會逐漸長到另一個枝子裡面。在這兩個生機的樹枝裡面，有彼此的交流在其中。
我們所說的建造，乃是神與人的調和，神必須進到人裡面，人必須被帶到神裡面。我們與聖徒的關係，你們彼此敞開，非常親密，但是，神在其中有多少呢？你們所謂的談話、交通，有多少神的成分？這建造乃是神與人的調和。約十四20（到那日，你們就知道我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。），在神聖的建造裡，必須有一個「在裡面」，我們必須在他裡面，神必須做人裡面的神，他要我們作在神裡面的人。約十五也說，我們要住在祂裡面，他也要住在我們裡面。若沒有這樣的「在裡面」，就沒有建造。
我們核對我們的配搭、服事與我們的關係，我們以為我們配搭得很好，我們被建造在一起。只因為你們配搭得好，做得好，就有建造，不，若神沒有進到我們裡面，就沒有建造。所以，這就是為什麼我們需要破碎，這個人要被摸著，你這個完全的恩賜、事奉，都要讓神進到裡面，或是你是一個屬靈的服事者，什麼都做得好，開頭的話說得好，每一次講話都恰到好處，但我們事奉的過程，有多少讓神進到我們裡面？調和是建造最基本的需要。沒有調和，就沒有建造。
一面建造是調和，另一面乃是團體的彰顯，真正的建造一定有一種彰顯，不是你自己的彰顯，彰顯自己的殷勤、忠信或能力，乃是彰顯神。提前三15（倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。），若在召會中，有真正的建造，被建造起來的，人進到召會，不光看見有次有序，人能夠看見神在那裡顯現。
如同人的身體，是一種的彰顯。若肢體都被切開，頭被放在桌上，腳在這裡，手在那裡，這不是吸引人的彰顯。但許多弟兄姊妹都是這樣。我可以事奉神，我很屬靈，我在這裡盡功用，但沒有一種要跟其他肢體相連的感覺，我們非常單獨的盡功用，就沒有一種彰顯。神的建造必定是三一神團體的彰顯。
永遠不要忘記，從創世記一章26節說到神永遠的定旨，就是要得著彰顯，使人代表祂，使人在地上施行神的管治權。而神的建造就必須有這樣團體的彰顯。
這建造不是在神之外的事，這就是神與人調和在一起，神性與人性調和在一起。約翰福音三章主說到自己是新郎，娶新婦的就是新郎。基督必須擴增，我們天然的己必須衰減，真正的建造不是一群有辦法的人來做事，來配搭、配合在一起。神的建造其實就是神自己的擴大和擴展。所以，當你預見一班建造起來的聖徒，你看見的不僅是神的建造，你可以感覺的到在這群人中間神的分量。他們有神的口味、觀點、智慧，神的元素在這個實體中加增，這才是真正的建造，神自己的擴大和擴展。讓神在我們裡面擴展最好的路乃使享受他作生命。我們要讓他天天加增。
第五中點
願主賜我們憐憫，使我們看見這一個管制的異象，這是神在宇宙中所做獨一的工作，獨一的想法，我們也能夠只有獨一的工作和獨一的想法。
第二大點
雅各看到這美妙的異象，夢，關於神的建造，神的家，然後就過一種在神變化手下的生活，要讓這夢應驗，讓伯特利實化，就需要有變化在我們裡面發生。神的建造不是用天然、尋常、屬地的材料建造，我們會看見，在新耶路撒冷裡，乃是用被變化的寶貴材料建造的。所以變化乃是我們迫切的需要。沒有變化，建造不可能達到。所以神允許雅各歷經一切的對付和破碎，讓他被變化成為正確的材料，為著這個他在夢中所看見的建造。
第一中點
我們不難瞭解雅各的一生，我們很容易看出這些，我們需要認出雅各被對付、被破碎、被變化的那些方面。雅各的歷史，必須成為我們的傳記。
我們知道，我們不難看見這些的苦難，但我們不能因此就認為，因為他受許多苦，就可以看見變化。事實上，所有的人都受苦，但不是每一個人都被變化。有一段時期，第一段時期，他被對付，在拉班家，想要娶拉結，就受了許多苦，這些對付「還沒有」變化雅各，直到創世記三二章，他有了一段經歷，就是他與神摔跤，他就瘸了。一個主觀的部分被摸著，這不僅是受苦、被對付而已。變化乃是開始於被神一摸。因此，從創世記三二章開始，雅各就進入變化期。臨到我們的每件事情都是為著變化。
你曾否感覺到受壓？我要打掃房子，在訓練中許多的規定，有了家庭之後，一個、兩個、三個孩子，弟兄們要你擔責任，我家庭責任、工作責任，我不要更多責任了。你需要被壓。我相信，雅各逃跑，離開他父家那裡去，我想他要去他舅父家度個假，他沒有想到，他從一個熱鍋，跳到一個火爐裡。他一定沒有想到，他要花二十年在那裡，這二十年他一直被壓，壓就是無可選擇。他愛拉結，但他得著利亞，他不能換，他沒有選擇。回顧你的一生，你是否也在這樣的情形，沒有選擇，被壓在一個環境中。
第二篇信息中的對付、破碎，我們太自由的決定、但主在主的主宰之下，讓環境壓我們。倪弟兄的詩歌，詩552，（每次的打擊，都是真利益，如果你收去的東西，你以自己來代替。）。雅各為著被變化，就需要被壓。為著青年弟兄姊妹們，你們在人生中有許多責任，你們要學習被壓，不要想逃離壓力，你要讓油流出，就需要壓力。
在我們人生當中，臨到我們的事情，都是神主宰、許可的安排。在這宇宙中有寶座，他是坐在寶座上的那位，管治一切的環境，你在哪裡出生，有怎樣的兄弟姊妹，何時得救，身旁的弟兄姊妹是誰，再哪一位的長老之下，跟哪一位同工配搭，生出怎樣的孩子，你的親戚，甚至孫子孫女們，這一切的情形中，有神的主宰。我們想要脫離、改變、跳脫，但我們不知道我們是從一個熱鍋到一個熱鍋中。
基本的功課就是要敬畏神。不要自己為是，我們要將自己服在神主宰的手下。神絕不會誤事。一切都是主的主宰。
不僅是三二章之前，他受許多對付，他還沒被變化，直到三二章，他的大腿窩被摸了。那就是你最強的部分。有些最強的部分是聰明，或者是意見，或者是想要比別人做得好，以打倒人。無論什麼，沒有被摸著，就算經過一切的受苦，變化仍沒有開始，直到最強的部分被摸著。神才改稱他為以色列。
我們需要把這個點，不僅當作知識，需要帶到主面前，求主給我們看見，我們的大腿，你的良善、完美、那種完全、完整，需要被主摸，讓你犯些錯，甚至做得一團糟，你就恨惡自己。那就是你的大腿。
創世記三二章只是一個變化的開始，三三章他還沒有完全被變化，他在疏割，他忘記他的夢。他覺得他終於脫離拉班那個熱鍋，以掃也不追殺我，我可以過平靜的生活。突然間，又發生事情了，女兒底拿被當地人玷污了。利未和西緬就欺騙這些人，就把全城的男子都滅了。雅各聽到這事情，就說你們連累我，使我有臭名。可能雅各很多產業，很受尊敬，所以他開始放鬆了，又起了風波，使他有了臭名。他又進到困難中，你能夠在這時候說，讚美主，為著西緬和利未嗎？他被切割到極點，沒有什麼比那些在我們至愛的人身上發生的事情，更摸著我們。在這件事情，雅各不僅受苦，他更被摸到核心的事情，可能我是個同工，是個帶領的人，突然間發生一些事情，在帶領的同工或長老身上。雅各的名字是以色列，但他的兩個兒子做了這樣的事情。我們有些觀念，我們達到某一種屬靈的層次之後，以為一切都沒問題，那才是雅各被破碎，讓神變化的開始。因為他裡面那個硬殼還沒有被破碎，香膏就不能流出，變化就不能發生。我們都不喜歡麻煩，不喜歡難處和受苦，但許多時候，甚至藉著這些難過的事情，使我們謙卑、敞開。
若沒有被破碎，神就不能進來，有時候神故意讓這些事情發生，甚至變成混亂，神如何進到一個完全人身上？你太完全、太剛強，甚過疲倦，還能夠來聚會，神在他的主宰，就會使我們弄得一團糟，好叫我們被破碎。破碎不是為著破碎，乃是預備好被變化。
雅各這抓奪者如何成為神的王子？這是兩個極端，一個是王子，何等尊貴、穩重，但又是抓奪者，充滿計謀。我們要看見什麼是變化。當他與神摔跤，他是與神較力者。你有沒有與神摔跤？與神較力過？我不是說你自己裡面掙扎，我是說神在你裡面跟你要一個東西。李弟兄當時在職，供給召會需要，但神呼召他，讓他覺得掙扎，直到倪弟兄發電報給他，他就清楚。我們會發現，即使在現在，你也在掙扎，該不該參加訓練，我的父母怎麼辦？變化包括了掙扎，我們的生活就在與神較力，掙扎就是在與主的來往中，變化成為神的王子。耶48:11（摩押自幼年以來，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被遷徙；因此，他的原味尚存，香氣未變。）。摩押不想改變，不想被攪動，就是這樣平靜、安逸的生活，但主說，他沒有從這器皿倒在那器皿裡。所以你原味尚存，香氣未變。所以要被變化，就會有與神較力的事，我們要被倒來倒去，才會改變我們的氣味。
第二中點
神的家不能夠用泥土建造，甚至改良過的泥土也沒有用。神的家只能夠用活石，變化過的石頭建造。神的工作不是改良我們，乃是變化我們。
第三中點
根據林後三18（但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。），這與靈有關，我們要敞開，他破碎、變化我們，乃是要我們敞開，變化的靈，使我們復活，頂替我們天然生命裡的所是。我們知道，罪、世界的生命是不對的。但什麼是天然？一、天然的生命是知識善惡的生命。二、是文化的生命。三、是哲學的生命。四、倫理道德的生命。五、宗教的生命。
憑著是非善惡生活，就發展出文化，就是人所培養出來好的東西。哲理是文化進一步的發展，而倫理道德比文化更高，宗教又比倫理道德更高。誰不想要這些？我們都喜歡，但那是天然的生命，即使是宗教，需要神幫助我們，也是天然生命的一部份。我們需要蒙拯救，脫離我們天然的生命。可能我們宗教到一個地步，覺得不需要神了，你是最正確的人、最有道德的人，但神在你靈裡與你調和了嗎？這就是為什麼我們需要被變化，藉著神的靈臨到我們而被變化。
第四中點
變化是一個裡外兩面的過程，裡面有新元素的加增，外面因著內在的構成，而有外面的改變。這是神的生命在我們裡面新陳代謝的作用。神的生命必須進到我們裡面，好使我們有外面的彰顯。新陳代謝主要在於：一、新的元素加進來，二，舊的元素排除。三，新的頂替舊的，並增加新的。我們需要主的破碎，主的對付，舊的元素被排除，新的元素就把我們拔高到一個地步。
這是神的心意，我們這些得贖的人，都要與他的愛子一模一樣，模成神長子的形象。不能一直照著舊的形象生活，要被變化。得勝者不是一個有能力、超級、完美者，得勝者乃是讓主變化、在魂中執行變化工作的人。不是因為我們比較強、比較超級，而是讓主天天在我們裡面進行變化的工作。甚至在低潮，我們讓神在我們裡面運行，那就是真正的得勝者。
第六中點
變化帶進的只有一件事情，就是建造。不是要使你成為一個博物館中的寶石，變化只有一個目標，就是建造，使你成為建造的一部份。碧玉這寶石，乃是被變化過的寶石，就是神的樣子。整座城都被這變化的石頭所建造，從根基到城牆，神顯為碧玉，整座城也像碧玉。
第七中點
這個雅各，抓奪者，要被變化為以色列，那是要來的一粒種子，一個小影。加六16（凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色列。）真正的以色列。那就是新耶路撒冷。為著這卷書讚美主，讓我們將自己服在神變化的手下，破碎我們、變化我們，使我們成為以色列，被建造成為新耶路撒冷。這是神的目標，也要成為我們的目標。這是神在宇宙中獨一的工作，我們也需要在召會生活中關心這事，不要在意文化、倫理、哲學和宗教。讓這些神所安排的環境，使我們向祂敞開，好被變化，成為真正的以色列。
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