2014ST07
第七篇
約瑟的一生乃是基督一生的翻版，以及生活如生命的禾捆和發光的星
詩歌：詩301、748
James Lee弟兄
對我來說這是很特別的一篇，內容相當特別，不像之前的這麼重，我很難抓住這篇信息該如何分類，因為這篇信息事實上是摸到一種的生活，一種的觀點，就是你該如何看神的子民，甚至要我找詩歌，完全表達這篇綱要，也不大容易。雖然我們不常唱，但我們需要看見這些詩歌，好叫我們的召會生活更加豐富。
我們要來看約瑟的一生，是基督一生的翻版，以及生活如生命的禾捆和發光的星。當我們來看約瑟的一生，我們並不是來講另一個分開的人。雅各和約瑟事實上乃是一個人的兩個方面，在雅各身上，我們所看見的乃是成熟的生命，藉著一切的對付、破碎、變化，讓主能夠把他帶到成熟。然而，那只是從創一26的觀點，這只是神永遠定旨的一方面。神永遠定旨的兩方面：一、憑著形象彰顯，二、作代表施行管制。在雅各成熟的生命中我們看見形象的彰顯，但乃是在約瑟的生平中，我們看見一個成熟聖民掌權的一面。我們看見他代表了神的權柄，藉著雅各和約瑟加在一起，才形成一個完整的人，成就神永遠的定旨，包括神的彰顯與管制權。
所以你讀創三七到末了，這十四章，你很難把這兩個人分開，分出兩個人的生平。這十四章，兩個人的生平是和在一起的。約瑟就是雅各的一方面，雅各是在約瑟身上得著彰顯。當約瑟在那裡管治，事實上雅各就在那裡。這兩個傳記，成為一個調在一起的傳記。這兩個人物形成一個合併的、團體的人物。三一神是由亞伯拉罕、以撒、雅各來表徵，約瑟並不是第四部分。所以約瑟是雅各的一部分，特別代表雅各成熟生命掌權的一面。所以我想我們需要看清楚這一個點，否則我們就無法明白接著的信息。關於成熟的生命掌權的一面，不是這篇信息的重點，在本篇信息所著重的，乃是約瑟的一生如同基督一生的翻版。
約瑟是一個美妙的人物，你若讀他的記載，他的一生幾乎是沒有任何的瑕疵，幾乎是完美的一生。神使他作為完美之基督的預表，宇宙中只有主耶穌基督是完美的。在聖經中，神用許多人物來預表這奇妙的一位，但那些人都在某一些方面預表基督。大衛王預表基督作為爭戰、掌權的一位，他為神的國掌權，但大衛的一生並不完美，他犯了姦淫。所羅門預表基督作為神殿的建造者，講說智慧話的一位。但他的生平確有許多的瑕疵，娶了許多外邦妻子，偏離了道路。這些不同的人物，被聖靈使用來描述基督的許多方面。但這些人物當中，只有一個，就是約瑟，在他簡短的傳記中，預表了這位完美的基督。聖經竟然記載的這樣的一個人，被聖靈使用，來預表基督完美的生命。但我們需要看見，這對我們的意義是什麼呢？今天下午我不願意只是告訴你，約瑟只是基督完美的預表而已，我盼望你看見，約瑟完美的預表基督，這約瑟乃是成熟的聖徒掌權的一面，他是雅各的一方面。換句話說，在雅各身上，在他的裡面有掌權的部分，是完全、完美的。若這一個人做要為神掌權者，必須是完美、沒有瑕疵的，而約瑟就是這樣的一個人，他是這一個團體人，成熟的聖民，有這樣完美的一位，就在我們的靈裡，由約瑟所預表，乃是構成在我們裡面的基督。當我們看我們自己，是滿了失敗和虧缺，但你不要失望，我們裡面還有另一部分，就是基督構成在我們裡面，那就是約瑟，約瑟乃是一個成熟聖徒掌權的部分。
所有的信徒都要被帶到成熟，你是不在達到成熟的路上？我們正被帶到達到完全的路上。這樣的一個人，我們裡面有一個部分，就是約瑟所預表的，就是完美的生命。就是我們裡面基督所構成的部分。當我們來看約瑟完美的一生，不是客觀地看而已，我們不僅看完美的基督，更要看見這是構成到我們裡面的一位。我們裡面有一位基督，構成進來，就是成熟聖徒掌權的一面。當我重生開始，這樣的構成就一點一點地進行，這樣就越過越多構成，當我們達到完全成熟的階段，這一個構成的基督，就完滿地彰顯出來。
今天下午，雖然我有諸般的短缺，許多不完美之處，但我裡面有一部份是完美的，在我重生的靈裡，有這樣一位構成的基督，他就是約瑟所預表的，他乃是完美的，這就是為什麼主能夠在馬太七章說，你們要完全，像天父完全一樣。你看看自己怎麼能完全？但主說，你們要完全，像我的天父完全一樣。因為完全的一位，已經構成在我們靈裡。不要將眼目看敗壞的部分，乃要專注於完美的一位，就是一個成熟聖徒掌權的一面。
第一大點
這裡我們有十三個中點，描述基督的各方面。如果你不相信聖經是神的話，你只要讀過，你就必須承認。只有神才能寫出這樣的話。約瑟怎麼能夠成為基督那完美的一生的翻版？
第一中點
他是好牧人、大牧人。約瑟由他父親打發，牧養群羊，去牧養他的哥哥們，意即主耶穌在地上也是要牧養我們，他甚至為我們捨命，在牧養的過程中，約瑟的生命的確被捨棄，他被哥哥們謀殺了。許多時候，當我們在牧養人的過程中，你要預備好，你知道嗎？你好心要牧養一個人，但當過了一個時間，你所牧養的人把你給殺了。這是正常的經歷，也就是約瑟、主耶穌的經歷。然而，神把這樣的情形轉過來，使這些謀殺的人，反而能夠使神的旨意得著成全，帶來益處，這是很奇妙的。在這樣的掌權的生命中，我們就必須學習作牧人。
第二中點
雅各極其愛約瑟，正如主耶穌是神的愛子。在主受浸並變化形象，父在雲彩中發聲。約瑟是他父親所愛的兒子。弟兄姊妹，請記得，你裡面有這一個部分，就是構造到你裡面的部分，這是父所愛的。在擘餅時，我們敬拜父，當你轉眼不看其他人事物，摸著靈，你就能夠說，你也是為父所愛的。你感覺到你是怎樣的蒙愛。當你摸著這個部分，你在基督裡面也成了蒙愛的。
第三中點
雅各打發約瑟去看他的哥哥們。主耶穌到地上，多次告訴我們，他是父所差來的。他是照著父的意願，他要來行父的旨意。
第四中點
約瑟的確被恨惡。他的哥哥們因著嫉妒就恨他，父親越愛，他的哥哥們就越恨，要把他除滅，至終，因著主的主宰，他沒有被殺，而被出賣。關於這個出賣，意即藐視、看不起、羞辱之意。在哥哥眼中，他是一個被藐視、不被尊重的，至終他被哥哥們出賣了。我們的基督來地上的時候，人人都歡迎他嗎？約十五25（這不過是要應驗他們律法上所寫的話：“他們無故的恨我。”），他們無故地恨我，神的百姓，無故地恨主。所以主的一生，乃是被人恨惡、逼迫，最終被人出賣。約瑟的哥哥們是指神的選民，猶太人。約瑟被賣給以實瑪利人，他的哥哥們賣給亞伯拉罕的後代，但是，以實瑪利是從夏甲、基土拉，肉體的這條線出來的，他們逼迫耶穌，至終把他交給羅馬的
政權，那一個就是相當於約瑟被賣到埃及。他是在這些人的肉體中，被賣到世界中。
第五中點
為什麼是兩個罪犯呢？因為當基督在十字架上時也有兩個罪犯。約瑟同關的兩個囚犯，一個得釋放，一個被殺。在約瑟監禁的時候，那是預表基督被釘死的時候，有一個接受了主，主甚至告訴他，你今天要在樂園裡了。但另一個卻被定罪。
第六中點
主並沒有立即復活，主乃是經過三天，那三天是一個很長的時間，約瑟可能有超過十年在監禁的裡面，是很長的被監禁，但他得釋放，就預表基督的復活。他從那一個死亡的監牢中得著釋放。
第七中點
他得釋放時，法老讓他登寶座，成為國中的第二，他管理全埃及。當基督復活，他也登了寶座，得著天上第上所有的權柄，被立為主、為基督。
第八中點
約瑟不僅做管治者，也得著尊榮和榮耀，他得的打印的戒子、細麻衣，這些都是恩賜。基督在他的升天裡，受了恩賜，並將這些恩賜賜給召會。
第九中點
撒發那忒巴內亞，我們的基督豈不就是世人的搭救者，讚美主！他是世人的救主，他是藉著供應生命，把生命給了我們而拯救我們。他也是秘密的揭示者，他向人揭示這個隱藏的國，他把這些秘密揭示，而得著供應，接受救恩。
第十中點
約瑟當他被弟兄棄絕之時，他得著了妻子，這是波提非拉的女兒，當基督被棄絕，他得著了妻子，就是召會，他在一切方面都描繪了基督。
第十一中點
埃及全地都要到約瑟那裡買糧。任何要得著餧養，都要到基督這裡來。
第十二中點
他隱藏自己不表露身份，哥哥們完全不知道這個統治者是約瑟，同樣的，基督甚至在地上時，他的百姓也不認識他，甚至到現在，基督仍然是隱藏的，還沒有被啟示出來，但是不久那日將至，基督要回來，從錫安必有拯救者出來，他要宣告，他要承認，這是我的子民。他們是我的弟兄，我眼中的瞳人。一切都要成為揭露、敞開的。但是那日將至，他要公開承認他的弟兄們，也要為他們所認。如同那天弟兄們將約瑟認出，主來時他們就要認得主，就是在十字架上所扎的那一位。有一天他們要認識這一位基督，基督也要承認他們。
第十三中點
雖然約瑟在埃及僅次於法老，但他乃是真正的掌權者。主說，天上地上所有的權柄都已經賜給了他。所以為著約瑟的一生，作為基督一生的翻版。你現在可以有把握的說，聖經真是神的話。約瑟是完美地描繪了基督，這一位不是僅僅一個客觀的約瑟，作為一幅圖畫，這乃是代表一個成熟聖徒作王的一面，今天我們裡面有這樣一位基督，構成在我們裡面，我們要與主合作，讓他繼續構成，直到那構成被帶到成熟，到那時候就會有他掌權生命完滿的表顯。
第二大點
如同他的父親雅各，約瑟也作夢。事實上他做了兩個夢，他被稱為那作夢的。雅各和約瑟因著他們的夢而惹了麻煩，把他們帶到一切的對付、受苦、破碎的裡面。讚美主，經過那一切，就被帶到成熟，使那一個夢得著實化，雅各是這樣，約瑟也是這樣。約瑟的夢雖然不若雅各的高超，但約瑟的夢也的確使他受苦，而將他賣到埃及。至終，他被顯明為真正掌權的一位。
第一中點
開頭我已經說過，這篇信息很特別，不像是其他信息在真理上那樣高，卻摸著一些實際的點，對於我們基督徒的生活與召會生活，有許多的點。這個夢是說到我們的眼光。藉著這兩個夢，約瑟揭示了神的眼光，說到神子民的性情、地位、功用、和目標。若我們要成全伯特利的夢，要有神家的建造，我們今天對於我們的眼光是怎樣？若仍是自私的，就仍不會實現。按照你的眼光，你不能接受所有肢體，所有屬地、狹窄、天然的眼光，使我們受阻，不能進入神家真正的建造中。所以，就著這一個異象的份量，這個夢跟伯特利的夢無法相比，但說到每天的基督徒生活和召會生活，沒有摸到這個點，沒有這個夢，使我們正確地被調整，我們需要讓神的眼光成為我們的眼光，我們的性情、地位、功用和目標，否則，我們無法達到神的目標。
無論怎樣，約瑟再好仍是禾捆，無論哥哥再壞，也是禾捆。藉著職事的話，這裡像約瑟啟示的，你和你的哥哥們完全都是一樣的，都是禾捆。他們逼迫、出賣你，你們都是禾捆，但唯一的不同乃是，神安排你做管治者，但你們都是禾捆，都是要產生生命的。
我們對於弟兄姊妹是否有這樣的眼光？在約十二24（我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。），他是一粒麥子，我們作為他的子民，我們乃是禾捆，事實上跟基督是一樣的。我們已經蒙了重生，有基督的生命，都是生命的禾捆。從實際的角度看，你誠實地說，在你的召會生活，你是否看你的弟兄們是生命的禾捆？還是地鼠？還是蠍子？我們是短視的，常審判人，因著文化、背景和習慣的不同，我們就把眼光加諸於別人身上，而不是如神看人都是禾捆。你要做掌權者，你就要看見，你和哥哥們都是一樣的，都是禾梱。若沒有這樣的眼光，就沒有預備好掌權。
在曠野的時候，外邦王怕以色列人，就雇了巴蘭來咒詛神的百姓。當巴蘭來時，他看見以色列人全地安營，他想要說話，但神的靈感動他說相反的話，他說他未見以色列中有罪孽，也未見他們有過犯。他們其實照著歷史是滿了罪孽，是背叛的，是邪惡的，不願意跟隨神、跟隨摩西的。但當巴蘭想要咒詛時，神的靈卻感動他，到一個地步，說未見雅各中有罪孽。也許跟你同寢室的學員，又不洗碗，不收拾，常常遲到，但主說我在他身上沒有看到罪孽。你會說，什麼？！他讀了這麼多生命讀經，但他做了這麼多錯事。神說他未見雅各家有罪孽。神撒謊嗎？不，你比神更聰明嗎？你能夠透視一些事情甚過神嗎？因為神的眼光是他看見這個人裡面的基督，在這個人裡面有完美的基督，神是在基督裡面揀選了我們，不是因為我們天然人的身份，乃是因為在基督裡面。在基督之外，沒有人夠資格通過神的試驗，因著愛子，這完美的一位，我們蒙悅納。至終，他發現神不願意咒詛這百姓，他就說祝福的話。
這是非常實際的事，因為我們都犯了這樣的罪，都有這樣的過犯，就是我們彼此輕易地審判，因著自己的眼光、所看見的，就審判別人。
林後五16-17（所以我們從今以後，不按著肉體認人了；雖然按著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。因此，若有人在基督裡，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。），弟兄姊妹們，你們豈不相信，在你的弟兄姊妹裡面有一份基督，雖然他們有許多的短缺、缺失，但你豈沒有看見他們裡面那一點的基督呢？神是這樣看他們的。
到了某一個地步，以利亞向神抱怨，只有我一個人是好的，所有人都是壞的。但耶和華說，我留下七千人，未曾和巴力屈膝的。你認為所有人都背叛？事實上我為自己留下七千人。不要信靠自己的眼光和衡量。李弟兄說，關於倪弟兄有一段經歷。1940年一次聚會中，一姊妹為著聚會受攪擾，有點批評，他在那裡，在神面前定罪召會，但倪弟兄卻接著說，讚美主，你的召會從來不軟弱，這樣的禱告叫所有人震驚。倪弟兄有不同的眼光，他知道召會乃是神眼中的瞳人，表面有一切的短缺，但在神眼中召會乃是神所揀選的。
神要怎樣得著伯特利？怎樣得著這個建造？若一直堅持觀點，可以一年到頭講說這夢，但一看見弟兄姊妹就是地鼠和蠍子，只有你是羊。至終，你是一隻孤單的羊，在這個建造中。伯特利的夢要得著實化，我們就必須接受約瑟的夢，對於神的子民有正確的眼光，你要看見神子民的性情乃是生命的禾捆。
你要領悟，不管他們有多少缺失，多少的短缺，他們裡面有一部分是基督，是叫人得著滋養的，我們就能夠珍賞。八零年代，有一位異議的人，李弟兄說他身上有一個特點，他喜歡看人家的垃圾桶，換句話說，他要找出你的缺失。我知道，有些聖徒他們是專家，在指出別人短缺這件事上。李弟兄怎麼回答？李弟兄說，我要告訴他，若沒有舊造，就沒有新造。新造乃是從舊造而出，你到每一個人家，要把舊造挖出來，他到每一個召會去，表面看，他是在那裡一樣樣地批評，但李弟兄的觀點是，沒有舊造，就沒有新造。新造乃是舊造得著更新而成，乃是以舊造為根據，產生新造。聖徒們，我們要能夠進入神的眼光，來寶貝身體上的每一個肢體，乃是生命的禾捆。每一個人都有寶貴的一點。
他看見第二個夢，滿了光的天體。啟示錄十二章有宇宙的婦人，他表徵全體歷代的信徒，這是一個光明的婦人。我知道這對我們很多人來說，是很不容易的事情，很多人說，你要正視現實，這是真實的情形。你要看見神的子民是滿了光的，當你批評，你就失去了牧養的立場。林前十三說到愛。在主恢復的眾召會當中，需要恢復這個，不僅愛他，更愛眾聖徒。愛能遮掩一切的短缺。愛能遮蓋一切的壞處和缺失。至終，愛有效能。不是你美好的光景，那些好的要求，乃是愛才有效能。
你若要得著生命，就要學習不要定罪、責備召會或聖徒，我們需要進入神的眼光，看見神子民的性情，乃是禾捆和光體，要為著他們讚美，不要定罪。你要說，難道你要我撒謊嗎？你是叫我不管現實，不真誠嗎？這在於你的眼光。若你有神的眼光，看見人裡面那一點的基督，你就不會覺得撒謊，那是基督在裡面榮耀的盼望。不要跟撒旦、肉體站在一起。不要以現實為藉口。因為至終，會證明誰才是真正對的。時間會說明這一切。你只看見眼前的，神卻是一直看見新耶路撒冷。至終，我們都要在那裡。甚至哥林多犯罪的弟兄，在新耶路撒冷也在那裡。
第二中點
按著屬天的地位，我們是屬天的，按著情形我們是活在地上的。
第三中點
這是李弟兄的發表，把你的望遠鏡拿出來，收起你的顯微鏡。恐怕我們很多人是用屬人的顯微鏡，甚至是超級的顯微鏡，來看人的情形。我們需要拿一個神聖的望遠鏡，透過時間，來看，你就看見新耶路撒冷。那個不好的弟兄、姊妹，乃是碧玉牆。有些人也許你用顯微鏡看，你跟任何人都合不來。在訓練的日子，我們有主的說話、同在，主要來摸我們對彼此的觀點與態度，若受不了某一個人，你認為他是地鼠，他對於你是烏龜，你要看這個人裡面，那寶貴、真實的部分，就是基督構成的部分，你要用望遠鏡看到新耶路撒冷。如果神用顯微鏡來看我們，我們都站不住。我們都是不能稱許的。但神看我們乃是用望遠鏡，一直看到永世。
第四中點
創世記三八章，猶大犯了淫亂和亂倫。創世記三七、三九章都很得勝，卻有這樣悖謬的一章，猶大藉著他瑪生出了兩個兒子，成了基督的先祖。你會說，這是何等的錯誤。是的，對你是錯的，但神沒有錯誤。我們不是要鼓勵你作惡，你只要照著你的所是，你認識神的主宰和恩典。至終，神主宰的使用了這些錯誤，好產生基督。不是僅僅把事情做得對，不是要一切都有次有序，完美無瑕。目的乃是要生出基督。這樣的一個眼光，一個夢，目標乃是生出基督來。
第五中點
保羅自己在林前四章甚至不查驗他自己，他說，不要審判主的另一個僕人，你把審判的事情留給他的主人。馬太福音七章，主在國度的憲法中說，不要審判，免得受審判。所以，在羅馬書所說到的召會生活實行，不要按著我們的觀點，有人要吃肉，有人要吃菜，不要按照你的背景和習慣，要將審判交給主，我們要向主活。在約瑟末了的這一段，創世記四五章，雅各成熟的時候，他聽見約瑟活著，他的心麻木，沒有什麼要說的，這不是年輕的雅各。年輕的雅各為自己有很多可說的，若雅各還是不成熟，他要立刻跟他兒子說，你們先前跟我說了什麼？我要查出這一切的細節，你們撒謊。他心裡麻木，表示沒有意見，但他的靈甦醒。我們要在召會生活中看見許多短缺，但我們被帶到成熟，主就會使我們的心裡麻木，向著這些許多的事情，但我們的靈卻是很活的，不是不知道實際的狀況，但態度不是批評和審判，乃是憑著神的眼光來看神的子民他們的性情、地位、功用和目標。甚至猶大還生出基督。我們為什麼要批評和審判，使我們不能被建造？所以我們不僅需要雅各的夢，我們也需要約瑟的夢。
第三大點
所以，不要告訴主說，你知道真實的情形和短缺，你看得清楚，我們必須學習有這樣的夢，有約瑟的夢，這夢能注入灌注到我們裡面，支配、管治我們基督徒的生活，並在基督身體裡的生活。有一個問題說到這兩個夢，如何影響你作為基督徒，作為基督身體的肢體。我盼望這樣的問題引起你的思考。惟有當我們受這樣的異象管治，才有伯特利的實際。
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