2014ST10
第十篇
雅各用祝福說豫言（一）
詩歌：641、409
Ed弟兄
我們要在這篇信息中說到他的六個兒子，下一篇信息說到其餘的六個。在這篇信息中我們要說到流便、西緬、利未、猶大、西布倫和以薩迦。這六個兒子，六個支派，形成兩個特別的組。流便、西緬、利未是一組，猶大、西布倫和以薩迦是另一組。這向我們陳明特別的啟示。
有一個問題，就是我開頭的話。來十一21（雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，並且扶著杖頭敬拜神。），題到以色列子孫出埃及的事情，他扶著杖頭敬拜神。他給約瑟的兩個兒子祝福，之後就把十二個兒子召齊，用祝福來說豫言。他是扶著杖頭，創世記四九章末了，他在床頭敬拜神、用祝福說豫言。創四九33（雅各囑咐眾子完畢，就把腳收在床上，氣絕而死，歸到他本民那裏去了。）是一幅美妙的圖畫，這是一種生命成熟的狀態到主那裡去。我們要這樣地跟隨主，在生命成熟時見主，這是我們所要的，為著得著他團體的彰顯，希望被帶到這樣的地步。雅各扶著杖頭敬拜神，表徵雅各在地上是寄居的，是客旅，承認神牧養了他的一生。
聖徒們，另一個則是，箴言四章18節（但義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午。），雅各的路好像黎明的光，從他的出生照亮到他的離世，是越照越明，直到日午，直到見主，與主同在。我們的途徑也要像黎明的光，這樣的新鮮，註解說到，這好像基督徒的生活，如同早晨出現，我們的途徑要這樣的新鮮，對他有新鮮的啟示與享受，直到他的再來。
這意思是，基督徒不該在他年長的時候衰退，我們不應該衰退，不應該退後，應該一直在他的恢復中往前，我們期望的是越照越明。彼得、保羅和約翰，在他們年邁時都沒有衰退，保羅離世，提摩太後書四章，他說，那美好的仗我已經打過了，提摩太四章7~8（那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。），我們要愛他的顯現，使我們得著同樣的獎賞，得著公義的冠冕。
保羅這樣的結束，彼得約翰這樣的結束，與所羅門的結尾是不同的，所羅門開頭很好，但他一直退後、衰退，王下十一1-8（亞哈謝的母親亞他利雅見她兒子死了，就起來剿滅王室所有的後裔。但約蘭王的女兒，亞哈謝的妹妹約示巴，將亞哈謝的兒子約阿施從那些將要被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房裏。她們把他藏起來，躲避亞他利雅，他就沒有被殺。約阿施和他的乳母藏在耶和華的殿裏六年；亞他利雅作了那地的王。第七年，耶何耶大打發人把迦利人和護衛兵的眾百夫長帶來，領他們進了耶和華的殿，到他那裏。他與他們立約，使他們在耶和華殿裏起誓，又將王的兒子指給他們看，吩咐他們說，你們當這樣行：凡安息日進班的，三分之一要看守王宮，三分之一要在蘇珥門，三分之一要在護衛兵院的後門。你們要看守王宮，攔阻閒人。你們所有在安息日出班的，三分之二要看守耶和華的殿，護衛王；各人手拿兵器，四面圍護王。凡擅入你們班次的，必被處死；王出入的時候，你們當跟隨他。），他有三百個妻子與七百個嬪妃，他退後不敬拜主，敬拜外邦妻子所引誘的偶像。我們需要求主拯救我們不是所羅門的晚年，要像彼得、保羅和約翰。雅各一百四十七歲氣絕到主那裡去，這是一生中最明亮的時候，到主那裡去，這是最美妙的。一個人一生的品質和結局，主要取決於一生最後的階段。我們的基督徒生活、召會生活都是在奔跑賽程，這主要在於一生最末了的階段。你看雅各用祝福所說的豫言，他是滿了明亮、輝煌和榮耀。
第一大點
第一中點
頂點就是最高點，在召會中，我們需要申言，需要說豫言。林前十四4下（但那申言的，乃是建造召會。），那是聖經中最大的豫言，既是主要建造主的召會，他為什麼要建造？如何建造？乃是藉著申言，說出主，為主說話，並把主說到人裡面來建造召會，這是一件極大的事情。這樣的說使主的來臨更加接近。林前十四31（因為你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。），彼此把主說到人裡面。約瑟是說豫言，也是申言，我們也要彼此對說，使眾人有學習。我需要從主的事上有學習，也需要得勉勵，我說出主，為主說話。
第二中點
我們要看見這如何應用於屬靈的經歷中，好成為神的建造，就是神團體的彰顯呢？
第二大點
流便、西緬和利未對我們是警告，這些事情如何能夠得著祝福呢？我能見證，這裡對於他們三個的警告，對我們要成為祝福。所以我們要寶貴這些聖經中神聖、警告的話語。
我們需要蒙拯救，脫離肉體的情慾，脫離天然的性情。我們要看主如何破碎我們天然的性情，外面的人破碎非常關鍵，主要待我們經過一些事情來破碎我們天然的性情，就得著更新，有一種聖別的性情，性情上的聖別。
創四九3-7（流便哪，你是我的長子，是我的能力，我強壯時首生的，本當尊榮居首，權力也居首。但你的情慾沸溢如水，你必1不得居首；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是強暴的器械。我的魂哪，不要與他們共同商議；我的榮耀阿，不要與他們聯合聚集；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒，他們的忿恨殘忍可詛；我必使他們分居在雅各家，散住在以色列地。）。
第一中點
從創世記生命讀經九八篇211-212頁，特別對青年人這樣說，我們眾人也都要受提醒得幫助。
「當我是個青年弟兄，進入這個職事時，我到上海去接受倪弟兄的幫助。在那些日子裏，倪弟兄和我有多次長談。他給我這服事主的弟兄第一個教導就是，切勿單獨和異性接觸，為著使我受保護，總得有第三者在場。我從來沒有忘記這話；這對我是一大幫助和保護。因著主的憐憫，歷年來我一直遵守他的話。
我們是墮落的人類，我們都有情慾。沒有人能說他沒有情慾。一九三○年，在我家鄉的省分有一次所謂的靈恩運動。有一班人宣稱他們因為受了聖靈的浸，就不再有情慾了。因此，男女開始住在一起。但這種作法帶進淫亂，使主的名蒙受莫大的羞辱。因著這班人中間的淫亂，福音的門在那一地區關閉了很久。大約十五年前，同樣的事發生在韓國。許多有了所謂靈恩經歷的韓國基督徒，開始彼此接觸毫無約束，結果乃是淫亂。
不但青年人，甚至中年人也必須留意單獨和異性相處的危機。這樣作是冒極大的危險，因為這開了門，讓那狡猾者進來。你不知道你的肉體是多麼狡猾，多麼邪惡。我們肉體中的情慾真是可怕！因此，我們應當不信靠自己。不要以為你不可能犯這樣的罪。最好的保護就是遵守我從倪弟兄所領受的話。
和異性接觸，切不可隨便。為著主的名，為著召會的見證，為著你的保護，並為著你身體的尊貴，你必須遵守不單獨和異性相處這原則。你若遵守這原則，就會蒙保守。要記得，流便由於污穢，他天然的身分，就是生來而有的身分，完全改變了。」
我們要從主領受，保守我們在一生中，我們要接受這樣的交通。林前六17-20（但與主聯合的，便是與主成為一靈。你們要逃避淫亂。人所犯的，無論甚麼罪，都在身體以外，惟有行淫的，是得罪自己的身體。豈不知你們的身體，就是在你們裡面之聖靈的殿麼？這聖靈是你們從神而得的，並且你們不是屬自己的，因為你們是重價買來的。這樣，就要在你們的身體上榮耀神。）我們的靈是拿來接觸神，我們的魂是要榮耀神，我們的體是要彰顯神的。帖前四4-6（要你們各人曉得，怎樣用聖別和尊貴，持守自己的器皿，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人；也不要在這事上越分，佔他弟兄的便宜；因為關於這一切的事，主必報應，就如我們先前告訴過你們，又鄭重見證過的。），所以，人過那樣的生活，基本上就是不認識神，認識神會使我們拯救不犯淫亂。
第二中點
西緬和利未何等殘酷，把城裡男丁都殺了，把牛腿的大筋都砍了。到一個地步，給雅各麻煩。雅各懼怕他們所說的慘忍的事情。也許我們有良善或殘酷，我們都要否認天然的性情，憑著神聖的性情生活。我們的性情就是天然的，性格就是30%天性與70％的習性。
我要讀關於性情職事的話。『我们的个性以不同的形式表现出来。有一类是‘英雄’型。有这一型个性的弟兄姊妹，作什么事都要作得令人印象深刻，作得完全而完整。他们若要说话，就要说得很突出，不然就不说。他们作事也很强、很快。另外一型的个性是‘非英雄’型。这一型的人作什么事都不彻底、不完全。他们锁门只锁一半，清理房间时角落都不清理。」（生命的經歷與長大，第二三篇）。
這種性情你看見嗎？你在召會生活中、個人生活，都因著你的個性，我在主工作多年，我發現個性很強的性情，就影響與別人的配搭與配合。李弟兄說到俄國配搭同工們，第一個問題就是他們是否能夠配搭，個性是否阻礙配搭？我們生命可以彼此配合並配搭，我們要站在這個生命這裡。有些姊妹做一些事情別人都不能幫助，通常這樣的姊妹都是有本事的，也容易在召會中產生事情。但我們要在身體中配搭，所以需要主來對付我們的性情。一群弟兄們來在一起，可能有一個弟兄有主導的個性與態度，壓制別人的靈，你們一同事奉，要引起交通，產生交通，而不是壓制交通。這是錯誤的個性，也許你會有一種關鍵性的談話，也許你有一個批評的個性。』
這種性情你看見嗎？你在召會生活中、個人生活，都因著你的個性，我在主工作多年，我發現個性很強的性情，就影響與別人的配搭與配合。李弟兄說到俄國配搭同工們，第一個問題就是他們是否能夠配搭，個性是否阻礙配搭？我們生命可以彼此配合並配搭，我們要站在這個生命這裡。有些姊妹做一些事情別人都不能幫助，通常這樣的姊妹都是有本事的，也容易在召會中產生事情。但我們要在身體中配搭，所以需要主來對付我們的性情。一群弟兄們來在一起，可能有一個弟兄有主導的個性與態度，壓制別人的靈，你們一同事奉，要引起交通，產生交通，而不是壓制交通。這是錯誤的個性，也許你會有一種關鍵性的談話，也許你有一個批評的個性。』
我需要反對我天然的個性，好合適地照顧聚會，這裡的弟兄很喜歡坦白地說話，但我們要反我們的個性來說話，要拯救我們的天性。現在我們的個性就是受苦、失敗、使我們個性被篩出來，所以要禱告，當我們每天享受主，就有力量，就有能力，不要擔心明天的事，但藉著受苦、試驗和失敗，像彼得一樣三次否認主，那是極大的失敗，就完全破碎了他的個性，否則他不經過這樣的失敗，如何牧養人呢？他會說，你為什麼不轉回靈裡呢？現在彼得知道他要完完全全需要主，這是一個破碎，使他能夠做牧養的事情。
主對付我們另一個方法就是把我們調在一起。調在一起就需要經過十字架，我們彼此服事，是需要憑著那靈，為著身體，分賜基督。我們有些事情要做，或者不要做，在我們心中，需要先顧到彼此，這就把我們調離自己的差異和個性。
申二二6（你若在路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，裏頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。）。主甚至顧到母鳥，若你不殘忍地，不取去產生生命的母鳥，你相信嗎？你就要得著祝福。羅二4（還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容與恆忍，不曉得神的恩慈是領你悔改？）。
我們需要禱告，得著這三個條件：一、奉獻。二、逆著天然的願望來運用我們的天然性情，三、以更新和變化過的方式運用性情。
第三大點
這點非常重要。這三個支派描繪了整本新約。所以這三個兒子所蒙的祝福，組合成全本聖經。
創四九8-15（猶大阿，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子；我兒阿，你抓了食便上山去。他蹲伏如公獅，又如母獅，誰敢惹他？權杖必不離猶大，王杖必不離他兩腳之間，直到細羅來到，萬民都必歸順。猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛因酒紅潤；他的牙齒因奶白亮。西布倫必住在海邊，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之間。他看安息之處為佳，看那地為美，便低肩背重，成為獻貢物的僕人。）。我們要將我們的驢駒拴在葡萄樹上。
第一中點
得勝、國度、享受和安息。
在我們靈裡有一位終極的得勝者。
召會就是獅子國。我們是小獅子。
箴二八1（惡人雖無人追趕也逃跑，義人卻膽壯像獅子。），我們裡面有獅子，所以我們就能夠像獅子，壯膽傳福音。
腓二9（所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的3名，），弗一19-23（以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裡，坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。）四重的大能，征服一切。
第二小點
弗二14-15（因祂自己是我們的和平，將兩下作成一個，拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨，在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；），
我們需要受基督的管治，在靈中受那靈管治，受神聖生命在我們裡面的限制和約束。西二19（不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。），羅五17（若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。）。
羅十四17（因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。），西三15（又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，你們在一個身體裡蒙召，也是為了這平安；且要感恩。），讓基督的平安，在我們心裡做仲裁，登寶座，作為一切事情的掌管並決斷者。基督自己就是平安，他化解憂慮，解決問題，帶領我們赦免基督身體上所有的人。太十四22-23（耶穌隨即催門徒上船，在祂以先到對岸去，等祂解散群眾。既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂單獨在那裡。），這講到基督的平安。這開始於餵飽五千人之後，催促他們上船，解散民眾，自己上山，向父禱告，與父是一，好建立國度的實際。我們要讓基督在我們裡面更多，就需要更多與父的禱告。彼得從船上下去，向著耶穌走去，他聽主的話就專注在主身上，但只因見風甚大，受到打岔，就要沈下去。主就說，小信的人，為什麼疑惑。當主在那裡，哪裡就沒有風暴，恐懼就是仇敵的名片，恐懼不是從主來，而是從惡者而來。你要靠著那靈拒絕這樣的恐懼。箴三25（忽然來的驚恐，你不要害怕；惡人的毀滅臨到，你也不要恐懼。）。
第三小點
驢子就是天然的人。我要再說，將驢子綁在葡萄樹上，這就是主恢復中的格言，世人他們受苦、奮鬥、勞苦，想要達到他們的目標，但我們已經達到目標。我們已經到達目的地，作為基督這葡萄樹上的枝子，已經達到目的地，已經在基督裡了。當我們第一次去以色列時，我們從埃及開始，到美地這段路，來到歌珊地，直到現在歌珊仍是綠地，其他都是沙漠。我看見驢子，前面有一個巨大的磨石，驢子繞著圈磨墨，這就是人生，打轉的人生。
使我們沒有任何的皺紋，當我們這樣在葡萄酒中洗衣服，我們就喜樂、因基督而滿足。
第二中點
福音的內容是猶大，福音的傳揚是西布倫。
太四12-13（耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；又離開拿撒勒，來住在西布倫和拿弗他利境內，靠海的迦百農。）彼後一21（因為豫言從來沒有發自人的意思，乃是人被聖靈推動，從神說出來的。），人被聖靈推動，從靈說出神的話。我們傳福音不是用技巧、花招、舞台劇。保羅到帖撒羅尼迦傳福音用舞台劇嗎？他乃是用禱告、那靈和神的話。
有很多福音船到俄羅斯，李弟兄來到美國像是一艘大的貨輪，我為此滿了感謝。
禱告、那靈、話。在五旬節，天上有大聲音，有大風刮過，有舌頭如火落在他們身上，註解說，舌頭如火，為什麼不是耳朵？為什麼是舌頭？因為這表徵經綸、能力的靈主要為著說話。那靈乃是說話的靈。有一次，李弟兄他在那裡爭戰，就是為著錯誤的說方言。他在長老訓練中分享到，有許多假的說方言。有一次回家的路上，余弟兄要我跟李弟兄多說一點，我就說，李弟兄，他們說方言，他們說那個舌頭是天使，李弟兄說，你相信那個天使會亂說話嗎？天使的說話也是說人的話。
詩六八11-13（主發命令；傳好信息的婦女成了大群。統兵的君王逃跑了，逃跑了！留守在家的婦女，分得了掠物。你們雖然躺臥在羊圈之間，卻像鴿子的翅膀鍍了白銀，翎毛鍍了綠黃色的金。），我們傳福音，帶著福音而去，我們就分得掠物。美福就是神自己作為我們的救恩，我們要把這救恩運送給人。鴿子的翅膀表徵那靈的能力，綠黃色的金表徵神的性情閃耀在祂的生命和榮耀裏，三一神帶著祂所完成的一切，帶著包羅萬有的救恩，先分享給我們…。
第三中點
詩歌650首，這是和教士寫的。「不是我們隨意走，乃是隨主的引領；那裡活水方湧流，那裡心中方光明。不是自擇的工作，就能博得祂嘉许；乃是完成祂委托，才可領受祂稱譽。不是我們隨自己，就能座前獻禱告；乃是那靈的嘆息，摸着更深的需要。如果我們答應“不”，當祂輕说“我需要”，就是壇上有禮物，也不能使祂稱好。我們如此向己死，與祂一同活天上，如此奉獻而服事，祂將自己作恩賞。」我們參加訓練，有許多掙扎，但現在心中放光明。
第四大點
太十三1註1（在十二章末了，屬天的王既被猶太宗教首領完全棄絕，就和他們決裂了。那一天，祂從屋子裡出來，坐在海邊，這是很有意義的。屋子象徵以色列家，海象徵外邦世界。（但七3，17，啟十七15。）王從屋子裡出來，坐在海邊，表徵祂和猶太人決裂以後，就放棄以色列家，而轉向外邦人。此後，祂在海邊講論關於國度奧祕的比喻。這表徵國度的奧祕是啟示在召會裡。因此，本章所有的比喻都是對門徒說的，不是對猶太人說的。）
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