2015F ITERO 03聽抄
為著主的說話讚美主。當我們進入這些信息，盼望我們能夠讓主摸著五們的心，向祂敞開，讓祂帶我們進入這些的重點。
篇題說到包羅萬有的基督無上的寶貝。我問了弟兄們，我們曾否聽過這些話，我們有聽過包羅萬有的基督，但有否聽過包羅萬有的基督是無上的寶貝？盼望我們能夠被帶進包羅完有的基督這無上的寶貝中。當我看到這篇信息，我有許多的禱告，主一再地向我顯現，當我們說到寶貝，這不是我們知道的事情，更需要經歷他，作為寶貝的一位。當我們看過這篇綱目，盼望主向我們每一位顯現，使我們看見這位包羅萬有的基督，這無上的寶貝。
我要讀主今日恢復之主要項目的重點（2198），『在旧约和新约里所启示的基督，乃是包罗万有的，也是延展无限的。以弗所一章二十三节说，基督是那在万有中充满万有者；三章十八节说，他的量度，就是宇宙的量度，是不可度量的。基督不仅是包罗万有的，也是延展无限的。藉着神圣的成为肉体，他是神而人者，作了三一神的具体化身，（西二9，）并作了神永远经纶的中心与普及。』
如同弟兄們交通到，許多扭曲的真理，但在主的恢復中，主把我們帶進一種真實的恢復，恢復基督的所是。
『因着这一切破坏的异端和不完整的基要教训，关于神包罗万有之基督的真理，需要在许多方面有厉害的恢复。我们需要看见包罗万有的基督乃是在万有中居首位，在万有中充满万有者，是神经纶的中心与普及，分给了众圣徒作他们的救赎、生命、生命的供应和一切。这些项目对一切在基督里的信徒都非常重要，使他们有分于这一切，作他们的享受，并为这一切所构成，好成为基督生机的肢体，活他并彰显他，从今时直到永远。』我們不該僅僅滿意於聽過這些話，願這些話成為我們的禱告，將我們帶進這樣的恢復中。
當我們說到包羅萬有的基督無上的寶貝，我需要讀一段信息，LEE在八三年德州一次特會中，說到至寶的基督（2191）。
『在本书我们要来看的题目是‘至宝的基督。’宇宙间没有任何人、事、物比主耶稣更为宝贵。‘至宝的基督’这个辞并不是我的发明。在新约里早就有这辞，而这辞乃是用在主耶稣身上。林后四章七节说，我们每个得救的人都有一个宝贝放在我们里面。那么这个宝贝是谁？读这一节圣经的上下文，我们就能看见，这个宝贝就是那位荣耀的基督。他进到我们里面来，成了我们里面的宝贝。
保罗又说，他不仅觉得主耶稣自己是至宝，连对主耶稣的认识也是至宝。中国人都喜欢孔子的教训，但没有一个人以认识孔子的那些教训为至宝。我年轻时很喜欢孔子的大学之道，但从不觉得有那么宝贵。但当我十九岁得救后，把圣经一读，眼界就大开了，对主耶稣有了认识。到这个时候，我就觉得圣经里头那些描述主耶稣的话，不光是甜美，更是宝贝，真是至宝。所以我非常喜欢读圣经，尤其是新约，我喜欢到一个境地，一读就被圣经中关乎主耶稣的那些话完全吸住了。那年整个夏天，我除了主日聚会外，一次大门都没出，就待在家里读圣经。连我的母亲都觉得希奇，到底什么事把儿子迷到这个地步，整个夏天，一次大门都不出，每天除了吃饭睡觉以外，都在读圣经。就是在吃饭时，也在那里读圣经。不仅如此，每晚我都一个人关起门来读圣经。这本圣经我越读越觉得宝贝，一读再读，到了睡觉的时候，躺下来还在那里读。那时没有电灯，用的是煤油灯，我总舍不得熄灯。就是一节圣经，看了再看，里头觉得真甜美、真宝贝。等到困得没办法了，只好睡觉，就把那节圣经保持开着放在枕头旁边。我一醒过来，头还没有抬起，一眼就看到那一节圣经，觉得真宝贝。我实在是给圣经中说到主耶稣的话迷住了，所以我真能了解为什么保罗会说，‘我以认识我主基督耶稣为至宝。’』
『因此他在腓立比三章就说，他以对基督的认识为至宝。认识犹太教的圣经、希腊的文化，好是好，但不是至宝。认识基督是活神的儿子，是万有的主，这才是至宝。所以在他写的新约书信里头，他一再的用‘至宝’这个字眼。
这个‘至宝’是中文的翻法；在希腊文里是一个字，这个字英文本翻作excellency，是个名词。希腊文的意思就是达到绝顶，就是美丽、高超达到绝顶了。这个字近乎中国话的‘绝佳’—绝对的佳美，绝佳到一个地步再高超不过了。在保罗的认识里，基督是超越一切的。保罗不光指基督的地位是高超的，更是指他的美德、他的所是、他的本质、他的本性，他的一切成就都是高超的。他是神，是神圣超越的；他也是人，是人中之人。他是圣中之圣，也是人中之人。虽然这些辞句很高深，但还不能真正表达出保罗原来那个意思。他原来的意思是说，他研究过希伯来宗教，也对希腊文化有相当深刻的造诣，但他对那些的认识，都不能和对基督的认识相比。所以对基督的认识，是至上的、绝顶的。』
當我讀的時候，我摸著主如何摸著保羅，摸著使徒彼得，他如何摸著LEE，願主也摸著我們眾人，摸著他是無上的寶貝。包羅萬有的基督不僅包羅萬有，延展無限，他也是無上的寶貝。當我們進入綱目時，這綱目可分為兩部分，第一大點是一個部分，其他大點是第二個部分。
我們需要知道什麼是寶貝、有價值的，因此需要將寶貴的從低賤的分別出來。基督自己對於他的信徒，就是這個寶貝。
第一大點
當一個人以一個東西為有價值的，這非常在於他對那個東西有多少認識。今天我們若是要以基督為有價值的，就需要對他有完滿的認識，使我們珍賞他，使我們珍賞他作為無上價值的一位。當你看見太二三章，主與經學家與法利賽人講到，他們沒有一個價值觀。主對他們想要說的，到底什麼是有價值的？是殿還是金子呢？我覺得他們認為金子比殿更為寶貴。壇是石頭做的，上面之物似乎更有價值？但主說，你們是愚濁瞎眼的。我們需要求主向我們啟示，到底什麼是寶貝的。當NEE說到這些話，他是以很強的方式說的，當一個人得救的時候，他必須有價值觀的改變，他應該不以他從前所寶貝的為有價值的。你應該寶貝那些從前所藐視的，這些真有價值的事物。NEE還說到，『任何人沒有經歷這樣價值觀的改變，就不是真正的信徒。』願主給我們有這樣的價值觀。
一中點
還不論太二三，聖經中有許多地方講到價值觀，基督的各方面。首先是對於主耶穌的估價。
我們看見這段話時，我們應當考量，基督對於許多人是多餘的，猶太人想要除掉基督，在地上今天許多人想要除掉、擺脫這位基督。但主揀選了祂作為房角的頭塊石頭。他是新約救恩的房角石，當我們看見主耶穌時，願主這樣摸著五們，使我們看見，今天地上的人所以為沒有價值的，對我們是無價之寶，對地上的人是不可靠的，對我們卻是可靠的。地上之人拒絕的，對我們卻是寶貝的。我們需要寶貝這位包羅萬有的基督。
人覺得十字架的話是無用的，但我們卻知道，十字架乃是神的大能，將我們帶進神的救恩中。
在我們信主之前，我們最關切的，乃是日用的所需，我們的衣食，這是為人生活最關切的。但當我們信主之後，神的國和神的義是更有價值的，比一切日用所需更有價值。主在太十三44的比喻中說到，寶貝就是諸天的國，人因為看見這個寶貝，而願意變賣一切所有的，好買這田地。這乃是正確的價值觀。
關於父母兒女的事，我們或許看見第四小點會很困擾，這些事情當中，愛你的親人並沒有錯，但當你把這些事情跟主耶穌比較時，就發生一個情況，你必須做一個抉擇，你會選擇主，或你的親人？若你對主有一種正確的價值觀，你會一再地揀選主，而不是選擇那些對我們很寶貝、很重要的人。
許多人看見全世界的寶貝，他們卻沒有看見魂生命比世界更寶貝。太十六26，甚至撒但也都知道這件事情。所以牠想要用全世界的榮華富貴來買主耶穌。當你看見這樣的情形，甚至魔鬼不需要給我們全世界，他只要給我們一點點東西，就把我們自己賣給他了。我們需要看見我們魂的價值。
當你讀太十八8-9『』，當我們讀到這樣的話時，我們看見甚麼呢？主在這段話中對我們要說甚麼呢？這說出我們寶貝我們的身體，過於罪的嚴重和結局。主試圖向我們說，我們因罪的絆跌是嚴重的，使我們砍下來，或捥出來。我們可能不願意放棄這些事物，當約伯受撒但試誘時，他持守他的純全，當魔鬼攻擊他的身體時，他就咒詛他的生日，他失敗了，因他寶愛他的身體。今天我們需要把罪的嚴重和結局，看得重要。
今天作為主的信徒，我們絕不該想要作為君王為主治理，或作大臣操權。NEE說，『我們應當寶貝奴僕和僕人的地位，藐視主和大臣的地位。』如果寶貝奴僕和僕人的地位，就會看見，這乃是更大的。在召會生活中，就不會有任何的爭執，許多事情就會被消除，就會蒙主的祝福。今天召會生活有難處，因為有許多人想要為主，許多人想要作主治理別人。願主調整我們所看為寶貝的，願我們寶貝作奴僕，並彼此作奴僕。
主在伯二二所說的，這裏的金塊指的是不義，要把不義丟棄，將我們歸向全能者，所以需要領會，有時我們會被帶到一個光景中，需要選擇耶和華，還是選擇金銀，就是不義。我們必須揀選耶和華。若揀選耶和華，主就要分別我們，成為屬神的人。
來十一說到摩西，他拒絕作為法老之子，這裏摩西看見那看不見之賞賜是有多重大。
保羅在腓立比做了一件美妙的事，以基督這神所膏的受膏者為至寶。為著基督，將萬事看作虧損，看作糞土。當我們作揀選時，我們會揀選甚麼呢？盼望我們會選擇贏得基督。
第二中點
第三中點
這乃是主的要求，將寶貴的從低賤的分別出來，使我們作祂的口。申言乃是將寶貴的從低賤的分別出來，使我們講說這些寶貴的事。使我們有分於主建造基督的身體。若無法分別這些寶貴的事物，主就要丟棄我們。當我們這樣經歷，我們就能夠說主的豫言，說到建造，若無法分別，就是用木草禾偕建造，而不是用金銀寶石建造。弟兄們，這是非常重要的，我們要有正確的價值觀，使我們能夠講說神的豫言。
我們應當寶貝主的話，如何將寶貴的從低賤的分別出來呢？需要讀主的話。LEE給我們看見他如何寶貝、喜愛主的話，所以他能夠從聖經中看見這些許多寶貴的事物。我們需要看重主的話，過於我們的飲食，和主所派定給我們的一切。使我們能夠品嚐主。
第二大點
我們來到第二個段落。
我有許多禱告，盼望主一再地向我們顯現，願主恢復祂在我們每一個人裏面的寶貴。
第一中點
我們都知道彼得的故事。我們都像彼得，沒有比他更好。我們多次大大失敗，但讚美主，主吸引並奪取我們。這裏我們看見，可十六7，說到「和彼得」，我相信，NEE在十二籃中說到和彼得，這是非常摸著人。當我讀到這裏，常被感動。當我們得罪主，大大失敗，多次失敗時，如同彼得三次否認主。我的一個阿姨有一次跟我分享。他在牢中，有人說，你只要否認主，你就可以出來。但我阿姨不能否認他所愛的主。即便他否認就可以得釋放。今天我們要愛主到這樣的地步，主從來不忘記我們，甚至我們大大得罪他，他仍然不忘記我們。祂要跟姊妹們說，告訴我的門徒和彼得。願主用這樣的話摸著我們。
第二中點
彼得看見了，他是這一位威榮基督親眼見證人。
第三中點
彼得受主這樣的牧養，他得到了異象，看見這位基督是如何的寶貴。所以當他寫彼得前後書，他跟我們分享這五個寶貴的事物，說到寶石就是基督自己。講到寶血、寶貴的應許、信和試驗，證實我們的信心。
第三大點
當我們說到活石，這是有生命，並在生命裡長大，為著神的建造。當我們讀到彼前二4，這位基督乃是石頭。但在彼前一23，卻說到基督是不能壞的種子，從植物的生命轉變到礦物的生命。從種子轉到石頭。彼得說到種子，是說到這個生命栽種，但說到石頭，卻說到建造。為著建造，基督是石頭。當我們來接受祂作為生命的種子，就需要在生命中長大，使我們經歷他作為活石，在我們裏面為著神的建造。
第一中點
基督乃是石頭，他是神所揀選的石頭，把我們帶進救恩中。當我們讀到這裏，我們要領會主所作的。他是房角石，在基督徒的一生中，我們有否為著他是房角石讚美主呢？我們該這樣為著這樣的建造所需要的房角石讚美主！這房角石要使我們成為活石，建造我們，成為屬靈的殿。
第二中點
賽二八16『』，這說到石頭，首先是根基。也是試驗過的石頭，主在地上33年半受試驗，他所經過的一切，我們可以說，這位基督是可靠的一位。我們能夠信靠他，因為他已經經過一切的試驗。在這試驗中他沒有失敗，是完美、完全的、剛強的。這就是基督。包羅萬有的活石、寶石、基石，穩固的根基。
LEE說，有一天，他被日本軍隊監禁，日夜受他們拷問。當他經過這些拷問，他完全信靠神，作他的根基和基石。所以他不著急，也不憂慮。當日本軍人問他為什麼要提到奮興，他說他只提到復興，哈巴谷書提到復興。為什麼？因為主自己是基石，是可以信靠的一位。
信靠的人，並不著急，他完全信靠主。他進一步分享，有一天他發現，著急乃是出於並屬於魔鬼，你很快、著急，那是出於魔鬼。我們不需要著急，因為我們有基督作為試驗過的石頭，作為根基。有許多事情似乎非常緊急，我們很容易有著急的反應，我們需要信靠主。主是基石，也是受過試驗的石頭。我們不需要著急，因為我們有基督。讚美主，我們有基石托住我們，也有房角石聯結我們。這房角石就是我們的救主耶穌。祂拯救我們，進到神的建造裡，並把我們在建造中聯結一起。
第四大點
這裏強調的，乃是這寶血，不僅救我們脫離有罪的生活，更救我們脫離虛妄的生活。
一中點
血正如彼得給我們看見的，是比金銀更為寶貴，這是主所付出最高的代價。當我們在主面前考量這件事情時，這是何等的代價。在我們裏面就會有一種渴慕，在我們在地上寄居的日子，要過聖別的生活，因為基督已經付了這麼高的代價，這是神人的血，耶穌基督的血，這位耶穌基督是人，達到最高的標準，只有這位神人基督的血，能夠救贖我們，買我們。LEE說，我們若是能夠花一個小時與主單獨同在，我們想到基督的寶血，我們就能夠憑著敬畏行事為人。我們需要單獨與主同在，在主面前考量，他付了何等的贖價，這會激勵我們有一種渴望，過一種聖別的生活，憑著敬畏行事為人。
二中點
第五大點
我在想，這個又寶貴、又極大的應許是甚麼呢？這個應許主要是關於屬靈的生活，是內裡的生命，使我們過一種的生活，在外面將這個生命彰顯出來。這個應許就是太二八20，同在直到末了，這個應許就是吃主因主活著。這個應許也就是喝祂，以流出江河。沒有甚麼能夠從他的手中奪去。因為我活著，你們也要活著。我們不是單獨活著，乃是因著約十五5，我們住在主裏面。這些都是又寶貴、又極大的應許。不僅如此，你若進一步看見，主會應許我們，我們在主裏面，主也在我們裏面，他也賜給我們實際的靈，帶我們進入一切的實際裡。彼後一4，說到兩件事物：一、逃離，二、有分。在基督徒生活中，需要逃離與有分。當我們有分就能夠逃離，當我們逃離就會有分，有分於神的性情。
第六大點
彼後一1，我們分得同樣寶貴的信。基督對我們有些人可能是道理，但說到信，就是主觀的經歷。我們需要有這個寶貴的信。這寶貴的信，一切關於敬虔的事物，已經賜給我們。這些又寶貴、又極大的應許，已經賜給我們這些分得同樣寶貴之信的人。
二中點
當我們聽見信心的話，我們就將這信領受到我們裏面，但要在生命上長大，讓信成為這聯結的信，將我們聯於基督。我們都需要這聯結的信。我們有信，不僅聽信心的話，也是藉著接觸這位三一神，就是信心本身。信心就將我們聯於基督，使我們所接受的信，成為聯結的信。當我們接觸這位活神，立刻我們就得著復興。NEE和LEE有更多信的量，但願我們更多接觸活的神，使祂在我們裏面增長。這意思是基督在我們裏面增長，在我們裏面的信，也在我們裏面更為加多，在量上有更多的信。
第七大點
彼前一7『』，彼得所說的，乃是我們信心所受的試驗，比經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗更為寶貴。我們的信心是因著苦難而被試煉，在我們裏面信心所受的試驗，檢驗我們的信心。若我們是一個學生，我們豫備好了，就會歡喜迎接考試，因為我們會得著稱許。有一天當主顯現，若我們信心增長，我們所受的試驗就使我們得蒙稱許。
一中點
這個光景是榮耀，地位將是尊貴的。
二中點
啟三18註解『聖經把我們那運行作工的信（加五6）比喻為金子，（彼前一7，）並且神聖的性情，就是基督的神性，也是由金子表徵的。（出二五11。）我們乃是藉信有分於神的性情。』信徒憑信過得勝的生活，我盼望我們能作為一班按著這寶貴之信而活的人，得著信心的結果、結局，就是魂的救恩。不該滿意於靈已經得救，我們該竭力前進，得著魂的救恩。
第八大點
我們需要贖回光陰，作甚麼呢？享受包羅萬有的基督作為無上的寶貝。越享受祂，就越被祂構成，成為寶貝本身。但九23『』，大蒙眷愛意即寶貝。我們享受祂，就會成為祂，成為寶貝本身，就被稱為寶貴的人，祂要把我們帶進父的家裡。這位包羅萬有的三一神，使我們以他為無上的寶貝，使我們一直不斷地活在神寶貴的同在裡，享受祂作為我們的分。
