2015ITERO 02聽抄
陳實弟兄
根據一些資料，中文447首，在1962年率先被翻譯的三首詩歌之一，在LA一次特會中，LEE清楚要留在美國盡職，就在那一年12月，詩歌382、詩歌603和詩歌447被翻譯出來。那時只有前面兩節，這一首詩歌447，應該被列為在召會歷史中基督徒中間最好的詩歌之一。我的確相信，這裏所說的真理。很有意義的是，這首曲調就著神學來說，可能不是最高級，但這首詩歌，我們在夢中都會唱。我們唱這首詩歌，最主要的乃是要講到一個巨大的，三一神。（唱447）
這個訓練與特會不同，意即我們都要有一種特別的規範和操練，使我們得益處。所以我要給你們一個作業，要把這首詩歌背下來。除了進入綱目，也要進入這首詩歌。
我們現再來到一個重點，TG，今天從弟兄們的分享聽見，主的恢復乃是恢復神聖的真理，就是啟示在聖經中的真理，就是神聖的話語，這本聖經。為什麼有需要恢復呢？因為這極大的真理，神話語的真理，就是聖經中所啟示的真理，已過兩千年以來，甚至從初期使徒還活著的時候，就已經失去、失落、被誤解、被錯誤解釋，並被錯誤的教導了。我也要說，許多時候也被錯用了。所以主有需要來恢復。藉著許多之後的聖徒，愛神的尋求者，他們在意神的話，把恢復帶到一種程度，就著使徒保羅來說，就在三提書、書信、啟示錄、福音書中被啟示。到了教父時代，甚至在教皇時代，或者更正教的時代，主都在恢復這些被錯誤使用的真理，恢復給神的子民。這主要的項目是非常緊要，確實是從主而來的。
我請求你們，不要清看這些項目，這些乃是重大、重要、神聖真理中最重要的點。弟兄們，為什麼我們在這裡有這樣的負擔？不是因為只是三一神這篇信息分給我講而已，而是巴西有一個背景。已過幾十年來，在這裡主做了一些相當的事情，也許在1960年代就開始，到了一個地步，主的恢復在這裡很剛強，令人鼓舞，讓LEE非常安慰。
但有些事情，有些悲劇發生，有些不可置信的事情發生了。我相信，許多我們中間的人至少也對這些有一些周邊的瞭解。我的重點不是深入這些事情，而是我們要進入本篇綱目，這樣的背景對我們來說很重要，為使我們能夠領受一個深的負擔，以進入這個真理。我不是對一般的聖徒說這樣的話，我乃是對長老負責弟兄們說的。造成分歧、分裂的內在的因素，第一，對神話語中的真理錯誤對待。話中的真理是一件嚴肅的事情，非人可玩弄的。余潔麟弟兄提到，召會是真理的柱石和根基，召會必須是真理本身。當你清看或不留意、不持守真理，就會出現問題，就失去基礎，和召會的見證。
主的恢復乃是神聖真理的恢復。所有主恢復中的實行，乃是基於這個真理。作為長老、負責弟兄們，必須認識這些真理。我們要認識，並被這些真理構成，否則我們就不夠資格帶領並牧養神的群羊。這不是一件小事，當我們對這些真理沒有準確的認識，沒有像使徒保羅所說，正直分解真理的話，就把自己放在一種危險的情形下。很不幸，南美就發生這樣的事情。當我聽見某些教訓在這裡被推廣，我在別處說，我一點都不想笑，我想哭。笑乃因覺得幼稚，但哭卻是在我們中間弟兄所說的話。我要提一件事情，這樣的教訓，有人說，保羅在他的心裡，他在意的小事而已。我們需要放棄保羅，我們要抓住約翰，因為他是生機的，不是法理的。約翰是在靈裏，不是在心思裡。這不是令你哭笑不得？這是一個清楚的例證，說明不認識真理。可以確定的是，這個事例被推廣，就是從真理偏離出去，是可能在主的恢復中發生的。
我們進入信息前，從香港來的一些服事者，可能是在第一批反對真理，就是主就是那靈這樣的人那樣的環境來的。我們不要這麼有把握，覺得這件事情不會再發生。防止發生的路，在於眾人都需要進入真理，神話語的深處。不是照著你的教訓或背景，乃是照著明明白白的神聖啟示。為什麼我們這麼感謝主，帶給我們這樣的職事，從NEE和LEE帶給我們的？我們不跟隨人，但這兩位僕人的確為神所用，上個世紀，他們將對每一個神聖啟示重要的點，平衡的帶給我們。這些弟兄們不是憑空創造這些，乃是多年進入主的話，藉著最佳的參考書所得著，他們有這樣的能力，他能夠篩選不正確、錯誤、被誤解、錯誤解釋的真理，然後把正確的、合適的，給了我們。並且，藉著LEE六、七十年，將這綱要裏面的東西，給了我們。
我要挑戰你們，關於三一神，你們能否有這樣平衡、完整、透徹的看見。我們今天承受了這一切，但我們需要付上代價，要不重複已往悲慘的歷史，這個代價就是要進入這些真理。在這件事情上我們別無選擇，只能進入。不可能只用三天，九篇信息就說到這些主要項目的重點。這個週末藉著主的幫助和憐憫，我們有一種深深的開啟和迫切，願我們都興起，向主說，我們別無選擇，我們要進入。神願意萬人得救，並且完全認識真理。請注意，不是認識而已，乃是完全認識。我們在這裏所給你們的，乃是完全的真理。是一個壓縮、濃縮但卻是完全的，這要我們花一生的時間打開這些濃縮的真理。我們餘生要進入並深入這樣的話，認真的態度來進入，這樣說並不為過。不要僅僅讀過，像看報章雜誌的態度，這些會像蒸氣消散，深入這些需要花力氣、負擔和迫切。
好，我們今天講到三一神。明顯地，當你想到三一神，你就會想到主在約十七章的禱告，其中說到永遠的生命，叫我們認識神，已經差遣了子，我們已過有一篇信息講到敬拜神，我們若不尋求神，怎麼敬拜神？你若不看見祂，怎麼敬拜？那你在敬拜甚麼？我們不是在傳統裏面敬拜？若我們不認識這位神，如何事奉祂？怎麼將祂分賜給人？我們必須完整的認識神，不能一知半解，這就是這裏發生的情形。對話語只有一半的認識，有些真理，但也有些不是真理，這就出問題了。當我們持守真理，我們會有一種的危險，就是本能裏面、情感上這樣做，這也發生在這裡。盼望這樣強的話，沒有造成困擾。願主的恢復，從這點上開始往前，能夠完全建立神聖的真理，不要再搖擺和偏離，盼望弟兄們能夠進入這些真理，你不進入，聖徒們怎麼進入？
使徒約翰提到甚麼呢？約壹二章說到，真理乃指神聖的實際，關於基督的身位，真理乃是我們要行在其中、活在其中的。我們要客觀並主觀的認識，首先有客觀的認識，這些事實，如何在經歷上認識這真理呢？所以我們要藉此有真理的啟示，使我們被引導，來享受這真理，最終，我們會達到一個地步，就是在真理中行事為人，並將主活出。這就是主要的，也就是主的恢復。
今天我們滿了敬畏，關於三一神許多的點，我們需要清明的心思，使我們再受教育。
第一大點
我怕我們還不知道這裏的啟示。這些經節是這樣的基本且關鍵重要。我們需要受這啟示的管治。
第二大點
這不是聖經的用詞，確有這樣的事實。從創世記經過整本聖經，給我們看見神是三一的。這很有意思。這跟我們天然心思不合，這一位神是三，祂是三而一的。父、子、靈。我們在此不是要得到一種道理的領會，神學的認識，然而，我們必須認識這項真理，正如神所是的。我們不需要說別的，有成千上萬的作品在神學院的圖書館中，你不需要去看那些，你只需要來到神的話那裏。有許多事情是傳統、異端、不基於神聖的啟示的，我們需要知道所領受的，都是藉著這些啟示、亮光來認識的。聖經裡只有一位神，但這一位神，是父、子、靈。祂是父、子、靈，三一神。太二八19，名是單數，但卻是父、子、靈的名。這裏有三，卻是獨一的名。創一26，我們的形像。這是為著完成祂的經綸，這裏有三，共有一個名。
第三大點
你有否想過這事，這獨一的神最拔尖的屬性，就是三一性。有些人說，神頂尖的屬性乃是神格的一，因為祂是三，又是一，這是何等的一呢？但主要的屬性，就是祂的三一。沒有甚麼比這更大了。我們需要為此讚美神。末了我們有時間，我們要請大家唱頌讚三一神，高聲讚美。不要想要明白，我們明白不了，只要低頭敬拜，我們所得著的神。林後十三14，『』。這是一位神，卻又是三。主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通。啟一4-5『』，啟示錄中，這就是三一神。這裏順序有點調整，但你在這裏再次看見三一神。
第四大點
在聖經中並沒有提到這是怎麼回事，但卻有這樣的事實。這裏提到永遠、同時、共存。這同時共存是永遠的，從已過的永遠到將來的永遠，沒有任何改變。
一中點
我們這麼清楚並肯定，毫無懷疑的宣告。
二中點
賽九6，永遠的父。來一12，子的年數沒有窮盡。來九14，永遠的靈。盼望我們都能夠記住這些經節，要認識神，就需要認識這許多方面，在神聖啟示中認識這些經節。
三中點
我們需要重複這些點，從永遠到永遠，同時共存，不僅在永遠裡共存，更是同時共存。三者是永遠的，也是同時共存的，是永遠到永遠，同時共存的。
第五大點
這是極大的真理。這三者，神聖的三一，互相內在，意即他們住在彼此裏面。我只能說，阿們。為著神聖三一的互相內在我們只能說阿們。
一中點
為什麼主一直這樣說，因為這是一件大事。祂在父裏面，父也在祂裏面。當這位保惠師來，就是從父而來實際的靈，你看見有父子靈，互相內在。
二中點
這就是型態論的問題。他們在互相內在中同時共存，有分別卻不分開。三者，父子靈有別，卻永不分開。事實上他們彼此互相內在，彼此內在，怎麼可能分開呢？三者不能分開，父不可能與子分開。一者在，另外二者就在。子一再地見證，祂不是獨自一人，事實上，祂在本質上就是被聖靈所構成，被那靈所膏，憑著神的靈趕鬼。路一35，同時有靈，也有子。這裏沒有分開。你有子、有靈、也有父神。要記得，弟兄們，他們在互相內在中同時共存，有分別卻不分開。
今天大部分信徒所相信的，卻是有一個白鬍子老公公作為父，另有一個帥氣的青年人是子，然後他就把鴿子差遣出去，這些都錯了，他們互相內在，彼此不分開，卻又在經綸裡是三。
第六大點
二中點
不是先有父，再有子，才有靈。不是這些人位先後出現，來到這裏。不是一個接著一個，不是按著順序來，這就是領會上的型態論。父子靈在經綸上來說，是三個不同的階段，先後的步驟。但論到存在，卻不是這樣。存在上，父子靈乃是一，素質上的一，沒有先後之分。
三中點
我們在七零年代有劇烈的爭戰，反對者扭曲的說我們相信另有一位神。你知道我的意思？末後的亞當，成了成肉體的神。主就是那靈，主靈，主就是那靈。主就是父，也是那靈。
第七大點
這不是講祂的素質和存在，乃是說到祂的經綸、計畫，與祂行動、行政有關。這裏清楚的指明經綸的三一，我姑且用『這是必須的』這樣的詞，好執行神行動中的計畫。
一中點
二中點
子沒有計畫，父不是執行者，子也不是應用，乃是靈作應用的工，作甚麼工？乃是父計畫，子執行的。他們一同作工，是分三個先後步驟作工，但不否認素質中，互相內在並同時共存。這就是聖靈應用（印記），將父計畫的，子執行的，藉著印記應用。祂生機救恩中作在我們身上的工作，都是靈應用在我們這些蒙救贖的人身上。
三中點
他們的確是活力排的模型，三，一，完全和諧、同工、同配搭來完成神聖的經綸。
四中點
不是像型態論，父在，子靈不在，子在，父和靈不在，這是異端。三一神清楚的啟示不是這樣。
第八大點
這三者都住在我們裏面。
一中點
二中點
我未曾感覺裏面有三位，我知道他們是三，但在我裏面卻是一位。感動我、向我說話的，就是這一位，三一神。
第九大點
林後十三14，恩，愛，交通，作到我們裏面。
一中點
弗一章說到神聖三一的神聖分賜，從已過永遠到將來的永遠，沒有一章聖經像這一章，不僅提到父神、子神和靈神，這一切都與神的分賜有關。最終這樣的分賜，就是要帶進召會，就是基督的身體，就是在萬有中充滿萬有者的豐滿。這樣的分賜，結果就是這一位完滿的彰顯，祂要產生召會，這召會需要的，一點不差就是把神分賜到人裏面。這打破我們想法的話，我們需要研讀。弗三所說的禱告，說到父是起源，也提到靈和基督，藉著靈，讓基督安家。這描繪神聖的分賜，在信徒裏面的經歷，最終，這也是產生召會，是神的豐滿。
3小點很重要，這意思是，我們絕不可以在神的分賜之外來研究這位神。不該在這個神聖三一的神聖分賜以外來認識神自己。
二中點
三中點
我們來到這幅美妙的圖畫，父是起源，子是泉，湧現，最終，靈是流，流出。從泉而出的流，來自源。現在你們知道為什麼要研究三一神，不只是為著認識三一神，而是為著分賜，這裏有一道流，至終，這水臨及我們，我們喝了這水，就得著一切，就得著了流、泉、源。這要湧流湧入永遠的生命，就是NJ。
第十大點
我們來到實行。在約翰和保羅，都說到你們要認識我。在原文有兩種，客觀和主觀的認識。我們需要客觀的認識，好有充分、主觀的認識。我們必須認識這些神聖的事實，使我們得著啟示，就能主觀的認識祂，認識神，以更多經歷祂。
弟兄們，這些最終都與我們對三一神的經歷與享受有關。
一中點
這裏有雙向的分賜，祂臨到我們，並從我們流出去。當LEE說到主的桌子，當我們看到主的桌子，我們就看到這時代的敬拜。許多人帶著古老並傳統的方式敬拜。當我們讚美主，敬拜主，祂的分賜臨到我們，並且，另有一個敬拜，就是敬拜父。在靈裏，我們能夠有這種分賜，帶著時代性的敬拜，這樣經歷三一神，我們都在一位靈裏，進到父面前。
二中點
我們不是研究神，我們相信這位真神，但我們主要是為著享受祂作生命。
三中點
四中點
五中點
約壹二20，我們眾人都知道，知道甚麼？特別是基督的身位，是藉聖者來的膏油塗抹。不是頭腦心思的領會。我們乃是在神的分賜裡認識。
六中點
我年輕時聽到三一神的事情，沒有感覺。但當我長大，認識這些關於三一神的事情，我必需要說，我就越過關切神聖三一的事，不是道理，乃是實際。乃是屬靈裡拔尖的實際。
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