2016sITERO03
我要讀NEE文集「在靈裏事奉」，在神的子民當中，都有強烈的渴望事奉神，但可惜地，卻沒有正確的路來事奉祂，他們不是在教訓或行為上錯誤，而是錯在事奉的路。我們不希望在事奉的路上有錯誤，這個路的意思，不是教訓不正確，或是行為不對，我們要受提醒，在事奉的路上，我們要受調整，事奉主的路需要在訓練中被摸著。我們不能照著心思來事奉，這不僅是作得正確而已，乃是要有正確的源頭。事奉的路是甚麼，乃在於源頭是甚麼。所有的事奉都必須發自靈，這就是今天晚上的負擔。我們要學習兩件事情事奉神，在神兒子的福音上，並在我們的靈裏。根據羅一9，「」，說到在我們靈裏，在福音上。不僅是我們服事神的憑藉，也是事奉的範圍，在我們靈裏，並藉著我們的靈。這就是保羅所見證、所做的事情。保羅之前並不這樣作；掃羅成為保羅，一生花在事奉神的事上，但卻是在兩個極為不同的方式。之前是在百分之百天然、肉體、魂裡，並在對肉體的自信裡。腓三章保羅說到，他的種族、國籍、學習、熱心，甚至自義，結果事奉神的結果乃是逼迫基督及祂的信徒，這是一個可怕的事奉。今天我們有可能重蹈覆轍，若我們這樣事奉，就可能作掃羅所作的。但至終，掃羅的事奉有了革命性的改變，他在他調和的靈裡事奉，他見證這是他事奉的方式。「在我的靈裏事奉」，保羅用這樣的發表「我的靈裏」，這就是羅一、林前五所說的，意即他寶貝他人的靈，學了功課，在靈裏事奉，希望我們都學同樣的功課。
第一大點
「接受神聖的供應」，這是寬廣的說法，一切的要求，特別是宣揚神福音的事上，我們乃是接受神聖的供應，並分賜、湧流三一神給別人。意即我們必須有富餘、有供應，如果不接受神聖的供應，就不能事奉。沒有喝，就沒有湧流。事奉事實上就是我們對神的敬拜。人若沒有神聖的供應，就無法有正確的事奉。有一本書說到事奉的基本功課，說到關於主的桌子，當LEE在訓練中釋放信息時，他說，我們若要敬拜神，就需要首先接受神的分賜，這就是我們用以敬拜神的根據。約四，婦人首先需要接受喝活水，之後才有對神真正的敬拜。我們需要有一種分賜性的敬拜，在神的分賜裡敬拜。這些告訴我們，若要敬拜神，就需要接受神聖的供應。甚至在訓練中所說，學習事奉，最重要的，最大的危險，乃是我們是憑著主的供應以外的東西事奉，這是我觀察自己和別人，全時間一段時間之後，你就很忙碌，因為許多的人都有責任感，忙碌使你被必要、正確的事情霸佔，包括照顧聚會等等，若忽略接受神聖供應這件事情，你就無法再往前，你枯乾並且被主以外的事物霸佔。在對主的事奉中，第一件事就是得著、接受神聖的供應。若我們沒有接受神聖的供應，我們還有甚麼可以給人？我們只能把我們的己給人。
第二大點
我相信我們都有這樣的觀念，若我們看見這事，這會完全改變我們的事奉，我們會看見我們對神真正的事奉，乃是對神的敬拜。我們需要思考，什麼是敬拜神。首先我要說，在太四9-10，主受撒但試誘，撒但要主敬拜他，主用申命記的話回答，退去吧，當拜主你的神，單要事奉祂。主將事奉和敬拜合為一，主交互使用事奉和敬拜，給我們看見，事奉神就是敬拜神。歌一2，「」，這裏與詩篇二篇11-12「」放在一起看，敬拜主是包括了以嘴親祂。在新約敬拜神用了56次，是向著、親的介係詞，這乃是向主而去，有對主情深、密切的接觸。我們首先所要作的，乃是親近祂，向祂而去、接觸祂，用個人親密、親近的方式接觸主。這不僅是在敬拜神，更是事奉神。這乃是向神盡職，就是事奉神。我們要接觸、就近祂。結四三10說到祭司們，他們親近耶和華，事奉我。撒督的後裔親近我、事奉我。這是我們事奉的源頭、供應，接觸主就是我們的事奉和敬拜。若我們用這樣的標準衡量我們的事奉，我們該作甚麼呢？我有許多的事，但我是否在我的事奉中敬拜祂呢？願主更多向我們說話。
一
他們轉向神，就是服事，這是指全部的生活，他們以前過一種服事偶像的生活，但他們現在過服事神的生活。我們的生活，這樣的路上證明神是活的，證明沒有人看見、看不見的神是活的。
這是保羅的見證和經歷，在帖撒羅尼迦書信中，他說，你們知道我在你們中間怎樣為人，他的生活受神的管治、指引、改正，這是何等的生活。帖撒羅尼迦人在保羅身上看見一個榜樣，他們就藉著這樣的生活，成為他們所傳揚之話語的模型。
二
許多時候我們不作、不說，並非因著對錯，而該是神活在我們裏面。
第三大點
我們來到這篇信息相當有份量的一個大點。這是保羅對他事奉的領會。這裏的詞，事奉，原文譯，在敬拜中事奉。在新約中有兩個字是相同的，就是在敬拜中事奉。有些譯本翻成事奉，有些譯本翻成敬拜。這是在敬拜中事奉。我們事奉神，就是對神的敬拜，這是保羅的領會。
一
我們並非去歐洲做一個工作，我們乃是去歐洲敬拜神，在歐洲人當中敬拜神，他們會看見神是活的，就會從偶像轉回，事奉又活又真的神。
二
在此，來九14「」，常常我們提到良心，我們想到罪、不義、得罪人的事。這裏說到脫離死行，死行配不上活神，我們的良心當然需要從罪得著潔淨，但更需要脫離死行，我們有許多死行，為此忙碌，這與活神不配，所以我們不僅要良心脫離罪，也要脫離死行、脫離死。不要像撒狄，按名是活的，他們有名，卻是死的，作死的工作。
三
什麼是福音？乃是基督自己。我們的福音就是一個人位，我們傳揚基督為福音，將基督追測不盡的豐富當作福音傳揚出去。最近我們有許多關於福音的行動，我們遇到許多回教徒，你如何傳福音給他們？什麼是技巧？我們只有一個技巧，就是基督。乃是這個人位，當主對猶太人傳福音，他說，論到基督，你們怎麼看？基督就是福音，必須成為我們所傳的福音。每一個人都被創造來接受一個人位，這就是我們所傳揚的。
四
羅二29，「」，我們的所是，我們在重生的靈裡乃是真正神的子民。羅七6『』，在靈的新樣裡服事，在靈以外，不僅有死，也有老舊，我們的事奉可能不是死，但可能是老舊。羅十二11「靈裏火熱，常常服事主。」不僅在靈裏，也是火熱的靈，主動的靈，這就是保羅服事的方式，也是指導我們事奉的方式。
五
這是何等的對比。掃羅這很有魂裏能力、幹才、知識、自義的人身上，但他轉成在靈裏，藉著內住的基督來事奉。哥林多人屬魂，有很多才幹、欣賞智慧、知識等能力，但保羅向他們見證，我不在這些事上，不帶著口才，不在智慧中，乃是在那靈的能力，保羅就是這樣事奉，他沒有在哥林多人的範圍中，而顯出他事奉中神的靈。這乃是他事奉中巨大的轉變。
六
保羅的福音是完整、完全的福音，保羅稱羅馬書為我的福音。羅二16，十六25，頭尾都說到我的福音。羅馬書就是保羅的福音，就是對福音完整的陳明。我們對福音的領會太過狹隘，或許受基督教的影響，我並不領會保羅所領會的福音。
人們傳福音，就是四福音的基督，但何等的不同，我們需要第五卷福音書。保羅的福音從罪人在肉體裡被定罪一路講到神在靈裏的兒子，構成身體，顯為召會。我們的福音不僅是整卷羅馬書，更是整卷新約。從馬太到啟示錄，都是福音。甚至舊約中也有新約的豫表，至終，福音就是真理，需要真理全部的內容，就是神新約經綸所有的內容，我們對福音的傳揚必須是完全的福音。我們的福音如何呢？是否包括這一切呢？你對人傳講的時候，你對他們說的是甚麼呢？我們都傳福音，但我懷疑我們的福音是否向保羅的一樣豐富？我們該包括這一切成分，歸納為三類：一、法理救贖，二、生機拯救，三、基督身體。這包括一切的成分，今天所傳揚的，頂多是在第一部分，法理的救贖。也許還有一點生機救恩，就是重生，但我們的福音要包括的更多，最近我們為歐洲禱告，為著難民能夠出來，不僅我們有負擔叫人得救，基督教也做這些事情，這與我們有甚麼區別？我們到歐洲不是做一般福音的工作，膏油就來了，我們就禱告，從這些難民當中，求你得著一些使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，使他們將你的恢復帶到阿拉伯語世界，這是我們所要的，我們要基督的身體顯為在全地的眾地方召會。我們不是僅僅做福音工作，福音必須是完全的福音，我們要在福音中事奉，就是要在這三件事情上事奉，將人帶進對法理救贖的經歷，並把蒙救贖的人帶到對基督的經歷，使內住的基督，成為生機的救恩，在生命中長大，經歷生命，不僅這些，我們要牧養他們，進到基督身體的實際中，進到實際的地方召會生活中，我們禱告要有召會，真正的地方召會在歐洲那些主要城市。不僅僅只是要得著一些人而已。
羅十五章保羅說，他是作神福音勤奮的祭司，他在福音中的服事，乃是祭司性的服事，也就是要接觸、就近神。保羅把自己當作祭司，他獻上外邦人作為祭物。我們需要：一、學習這福音的要素和細節，二、要經歷福音完全的內容，三、運用靈學習如何供應福音。現在我們都知道福音是甚麼，就需要花許多時間，這乃是神新約經綸一切的事情，這需要勞苦和操練。我們若這樣在靈裏，在神兒子的福音上事奉神就需要如此，並且經歷福音的完全內容。當保羅得救，主呼召他，差遣他到外邦世界，他首先得的福音真理，就是祂所經歷的，就是把基督供應給人，基督就是福音的內容。這就是我們所說，在神兒子的福音上事奉神，就需要學習保羅這樣事奉。
第四大點
約四我們都熟悉一個有罪、宗教的人與這位救主談話，他是極端地罪惡和宗教，並且極端地假冒為善。當主接觸這個罪人，他發起了這段關於敬拜的談話。這位婦人有五個丈夫，卻說你們猶太人說，要在耶路撒冷敬拜，但我們祖宗也說到我們要敬拜神，所以主很有智慧解決他一切的問題。首先主解決他罪的問題，使他承認，我有五個丈夫。但要對付更大的問題，就是宗教的事，那需要三一神的分賜，需要活水將基督這神聖的實際傳輸到他裏面。一旦神聖的實際進入你裏面，就使你成為能夠在靈和真實裡敬拜的人。婦人渴望有真實的敬拜，包括罪人，但他們不知道如何敬拜，所以主指引她如何敬拜神。首先，忘記地方，要操練靈。真正的事奉乃是在靈裏並在真實裡敬拜。約壹一6註完全揭示希臘文真理、實際的意義。基本的意思就是神聖的實際，就是神自己，在基督裏，作為那靈，這就是宇宙中的實際和真理，這位進到我們裏面，我們的確虛假，我怎能講這篇信息，我也是假冒為善，我需要活水，將神聖的實際帶到我裏面。我們都是相同的，需要同樣的活水。
一
用我們的靈接觸是靈的神，就是喝活水，而這就是真實的敬拜。神要你喝，這喝才是對神真正、真實的敬拜。這是神在尋找的敬拜。
二
神為什麼愛世人？因為祂看著世人，看見那些蒙救贖的罪人，將祂接受進來，作為活水浸透他們，神聖的實際使他們成為永遠生命的總和，就是NJ。祂不是可憐他們，對罪人感覺不好，而是他愛人，要將祂的生命分賜給人，這特別的目標，就是永遠生命的總和，NJ。我們的目標是甚麼呢？傳福音的目標是甚麼呢？我們傳福音給這些人，乃是要使他們成為NJ的構成成分。這就是原因。如果他們沒有成為NJ的構成份子，我們就失敗，沒有完成神福音的目標。
三
舊約的敬拜神的豫表。當神吩咐他的選民，他強調這兩個點，敬拜的地方和祭物。當我們在新約敬拜神，我們要去的地方不是一個建築，而是回到我們調和的靈裡，這是神得著我們敬拜神的地方。基督教的墮落就是把敬拜的地方當作一個所在，去那裏了就是敬拜。但我們有靈，我們知道真正敬拜神的地方在哪裡。而我們獻上甚麼呢？就是基督，也就是我們所吃、享受的這位基督，這就是我們能獻給神，能夠滿足神的祭物。
四
這是我們敬拜神的路，藉著享受基督而敬拜，基督是一切祭物的實際，基督是活水的泉源，當我們吃、喝基督，他就分賜他自己到我們裏面作為神聖的實際。
五
這完全與撒瑪利亞婦人的情形相對。我們都沒有真實和真誠，但好消息乃是，我們能夠將真實和真誠喝到我們裏面，神聖的實際藉著活水傳輸給我們。
第五大點
這點非常摸著我們。這是保羅個人的見證，在腓三說到他的事奉。在腓三3，之後保羅就開始見證，他更可以信靠肉體，他就說他的履歷，若你這些都有，你在肉體裡就非常有自信，我們不及於保羅，但我們還是很有自信。自信的人需要學，他學會如何憑著靈事奉，不信靠肉體。
一
肉體包括的不僅是惡，還有另外一面，就是想要事奉、討神喜悅、在神面前得稱義、守律法的肉體。這些都是羅七的肉體，肉體也想有這些事，就是屬神的事，肉體是個問題，更狡猾的問題，所以我們需要經歷主在十字架上所為我們完成的，與主同受割禮，被了結進到這樣的經歷，使我們在肉體裏面毫無自信。
二
肉體乃是一個大的範圍，是天然出生的一切。
三
這個點非常摸著我。我們被腓三的這段經節光照，我們不比保羅好，跟他沒有不同，我們在許多事情上都很有自信。我們在召會中的年資、自信，都需要主光照我們，我們若要在這些事上事奉，就會重蹈保羅的覆轍。
四
即使我們外面不自誇，我們還是在心裡自誇。我們覺得自己比別人更有資格、能力、能幹，這些都需要被破碎，主要讓我們經歷，看見我的肉體何等在神的事上是無能的。最近我與一位弟兄有甜美的交通，這實在是很能幹的弟兄，我羨慕他什麼事情都會做，他告訴我主如何安排一個環境，在他的人生當中完全束手無策，他幾乎甚麼都作得來，直到這個光景。當主光照他，你在肉體上太有自信，我看你束手無策了。我們都需要這樣的經歷和光照。我在過程中，在自信的事情上一直蒙光照。
五
六
七
第六大點
當主受浸時，約翰要攔阻他，但主說，你暫且容許我吧，因為我理當盡這樣的義，主否認他天然的一切，保羅在他天然的所是裡也有可誇的，從來沒有一個人像主在天然裡這麼可誇，但主否認他天然的一切，才開始事奉父神。主先受浸，這是事奉神的第一件事情。這是一個榜樣，然後祂浸入了那個時代的職事。當主來時，約翰就該走啦，但主心裡不是這樣想，因為還不是時候，他要盡全般的義，就是浸入約翰的浸，進到約翰這時代的職事裡。這實在是一個榜樣。
一
雖然在我們下意識裡都相信，在耶穌的人性裡，有甚麼超能的事，這肉體並無特別，是從馬利亞來的，是真實、天然人的身體，雖然沒有罪，但仍是天然的，是沒有神在其中的。主是我們的榜樣，頭一個神人，在肉體裡、天然裡無法事奉，祂必須揚棄、埋葬這樣的人性，才能開始事奉神。
二
三
四
這是聯於我們的應用。我們不該把自己和我們傳福音的路與今天基督教墮落的情形相比，這使我們可能進到基督教傳福音偏差的路上，他們用屬世的技巧、音樂，我們不用是很好，但標準乃是，我們不該把天然肉體的東西帶到神的職事、福音的事奉裡，這裏說到好的事情，我們肉體裏面好的，也不可以。的確，我們需要為此禱告，禱告我們事奉神的方式，當我為此禱告時，我被暴露。
五
這是個很好的禱告，我們需要多次禱告這話，成為我們不住的感覺。
第七大點
這點是關於我們在復活裏事奉，在福音上為主工作勞苦，不是憑著天然才幹，而是復活的大能。圖畫乃是亞倫發芽的杖，民十七，可拉的後裔背叛之後，神吩咐要將十二根杖放在約櫃前，每根杖代表一個支派，我們需要知道，這十二根杖都是死的，並沒有不同，而經過時間，亞倫的杖發了芽，開花、結了熟杏，這是神的表白，表徵復活。有時我們覺得自己像是一根死杖，你一傳福音，你就在復活裏，亞倫發芽的杖被放在約櫃裡，作為永遠的記念。因此，復活乃是事奉的永遠原則。
一
二
這是經歷上的定義。我們不該以為亞倫被表白是因為他比那些背叛的人好，其他的人不被表白是因為背叛。不是，亞倫的杖與其他人的一樣。神的表白是藉著復活的生命，NEE在權柄與順服這本書，用可十一9，主進城，騎著驢駒，那不是特別的驢駒，與其他驢駒不同的在於，耶穌在牠之上。當牠進城，人都歡呼時，NEE說，那個驢駒認為那些歡呼是對著牠的，那就是非常愚蠢。請聽，許多基督徒作工的人都像是那匹驢駒，我們沒有特別，惟一不同的乃是主騎在驢駒上。使我們被表白的，乃是基督作為LGS，在我們靈裏作為我們的復活。這是我們惟一所有的權柄，我們裏面並非天然的東西而有一種的權柄，使我們有屬靈權柄的乃是基督這LGS，這復活的實際。所以只有愚蠢的驢駒才會驕傲，我們惟一可誇的，乃是基督在我們裏面，這是我們惟一可誇的，我們誇基督，我們在自己裏面一無可誇。
三
四
我們這樣禱告，我一無所是、一無所有、一無所能。我們都需要被說服，我們在天然人中就是這樣的人，事奉的基本功課中說到，想一想我們的靈，說到我們天然的人是死沈的、魂既不認識神、也不認識神的事，心在一切事上是受欺的、也是無可救藥，也是充滿虛空和黑暗，意志是剛硬，肉體無法向神服下來，也不能討神喜悅，己不被否認，身體是有罪並死的。天然人的己都是被污染，沒有一樣留下來是對神有用，可用來事奉神的，所以我們需要對自己天然人的任何一部分，甚至還有一些我們把握、寶貴的，都毫無自信。
五
這就是復活。復活的意思就是我們作我們作不到的。我喜歡林前十五10，保羅自己見證，因著神的恩，使我成了這個人，…這不是我，乃是神的恩與我同在。這恩典就是復活的基督，這一章說到基督是LGS，就是復活的實際。保羅說，那LGS作為復活的實際，對保羅乃是恩典，使他格外勞苦，所以，藉著這恩，從前是罪人的，現在成為頂尖的使徒，從前是頂尖的罪人，但現在能夠比眾使徒格外勞苦。
六
這是一個正確事奉主，在靈裏事奉、在神兒子的福音上事奉的結果，結果就是基督身體的實際，作為神福音的目標。基督身體的實際，就是得成全之神人團體的生活，這樣的生活就是模成基督的死，並祂復活的大能，在相調的實行中，LEE作見證，我們可能不能一直這樣，但我們可以常常這樣，可能無法一直過模成基督之死的生活，但我們有那靈，當我們在靈裏事奉，就能立刻這樣。願主繼續訓練、成全、調整並教導我們，如何正確的事奉祂，以建造祂的身體。
