2014ST08聽抄

2014ST08

第八篇 約瑟-成熟生命掌權的一面

詩歌：詩465

陳實弟兄

（壯年班推廣的話）

說到成熟的過程這件事，就像昨天晚上的信息，不僅幫助我們想到聖徒，我所在的地方，我想到一些弟兄，他們在七零年代、八零年代過去，事實上，在全地，許多主恢復中成熟的聖徒都過去。因此我們有一個呼聲和負擔，這些離開我們的聖徒，我們需要有更多較年長的聖徒能夠花時間成熟，不僅是肉身的成熟，而在主恢復中有真正成熟的人。說到主的恢復，需要有年輕的一代，但另一面，主的恢復迫切需要成熟的人。為此，李弟兄告訴我們，要顧到我們的健康，肉身的生命，好使我們成熟，好叫我們有用。為著你、我、今天，在主的恢復裡，有越來越多的聖徒，在成全青年人，他們自己是成熟的，這的確是我們的渴望，不僅是壯年班訓練，你只要來就有幫助。

今天晚上，我們來到這場聚會的信息，主要的負擔不是叫年長的人，而是年輕的一代。今天晚上，我要特別對十七歲到四十歲的人說話。是的，這是約瑟，他的故事開始於十七歲，他被弟兄們出賣，這一路直到他二十八歲左右，受監禁十到十一年之久，對十七歲的人。在那之後，司酒長忘了他，又多了兩年的時間試驗，在三十歲之前，被帶到法老面前解夢。一夜之間，他被提到最高的地位。後面又有九到十年的時間，他使兄弟們恨他、趕走他的夢，還沒有應驗，直到他將近四十歲的時候才應驗。

我特別針對這樣年齡的聖徒說，另一個原因是我想到李弟兄釋放信息時，這裡的背景。一九七零年我們很多人跟著李弟兄來到橙縣，一九七四開始生命讀經的訓練，一九七八年四月之後，這裡有幾件事情，在這些信息當中，特別是創世記生命讀經，說到這些綱要所基於的信息，你就知道，幾乎每一段都是對青年人說。在這裡他是說到成熟生命掌權的一面，但他卻是針對青年人說的。我回想，創世記生命讀經釋放的四年期間，就是第一次背叛在那裡醞釀，將要爆發之前。我們今天晚上的信息所基於的這些話，大約就是110-120篇，這些信息就是在一九七七年秋季末到一九七八年春天，那段時間就是第一次背叛正在進行發生，一九七八年就有兩個領頭的人，他們在十月、十一月發生這樣的事情。李弟兄釋放這些信息，就是在背叛發生中的。關於這些背叛期間，李弟兄一直說到創世記的信息。八零年代末期，他在為真理爭戰時，他也是說到生命。不僅我們要認識這樣的背景，也能夠專特的認識。藉著這些專特的話，保守了主的恢復和青年人。

JAMES已經說到關於約瑟故事的內容，說到他是關於基督最高的預表，特別是他與以色列的關係上。約瑟是一個表徵，這是一件大事，是聖經中一個重大的解釋，為此我們仍需要從約瑟的一生中有所學習，學習成熟生命掌權的一面。這是指成熟的以色列，事實上，約瑟就是這成熟生命，成熟之以色列掌權的一面。今晚我們說到雅各，但要往前到約瑟，作為掌權的一面。

第一大點

所以，約瑟的一生其實就是雅各一生計略的一部分，約瑟的傳記就是雅各歷史的一部分。你想想，他們就是一個人，約瑟是代表掌權的一面。成熟生命，就是掌權的一面。很有意思的是，李弟兄一九九七年最後的一次特會，就是說到在生命中作王。照著這裡，乃是基督構成，就是成熟、長成的生命，主自己的構成，構成在雅各成熟的性情中。所以，成熟的聖徒乃是被基督所構成，基督這完全者，我們已經說過，沒有一個人像約瑟一樣，是一個完全的人。這位完全者，他的完全的確不是祂自己，乃是來自一種的構成，是來自主，並他所經過的。所以雅各藉著約瑟掌權，是約瑟掌權，他是作副手，除了在寶座上，他比法老小，但事實上是他掌權，但卻是雅各在藉著約瑟掌權。

第一中點

第二中點

所以，重點在於，約瑟在哪裡，神都與他同在。耶和華的同在，在他的身上，他的權柄不是來自別的，乃是來自那個同在，就是那個同在的享受。所以青年弟兄姊妹，不要想要管理、管治別人，作老闆，作頭號人物。我們需要主的同在，當主的同在在那裡，你不需要做什麼，不需要競爭、爭取，因為權柄就在那裡。

掌權真正的表徵，乃是神同在的亨通。從約瑟來說，你必須要有一個眼光，若你在監獄中幾十年，你有沒有看見約瑟在那裡掌管？主的同在在那裡，掌權就在那裡，這就是約瑟。所以他就在那裡治理。不僅那裡有亨通，主的祝福也在那裡，主的祝福也是我們掌權的表徵，無論約瑟去哪裡，主的祝福都在那裡，無論去哪裡，遇到的人都蒙福。當你聽這些關於祝福的信息時，這些祝福乃是與成熟生命同在，就如同約瑟最終如何蒙福一樣。

第三中點

所以，約瑟得釋放和高升的因素，必定不僅與主的同在、亨通、祝福有關，更在他的說話中。他把自己說出了監獄，不僅如此，他一路說到寶座上。他說什麼？他不是胡言亂語，說無意義、虛空的話，他乃是說解夢的話。這裡有一個重要的點，他自己的夢都還沒有應驗，但他卻有信心和膽量講解別人的夢。甚至立刻他所講解的就應驗了，無論環境如何，他一直說。

回到這篇信息之前，他的確是個作夢的。而雅各，第一篇信息，也說到雅各是作夢的人。一切雅各的故事都是從創二八開始。有其父必有其子，他不僅作夢，還解夢，並解別人的夢。李弟兄對我們說，得勝的基督徒總是作夢的人，他說，你必須是個作夢的人，青年弟兄姊妹，你們必須做這樣的人，必須成為有異象的人，有這樣的異象，這個夢，是與什麼相連呢？乃是與受苦相連。夢很好，但你必須受苦，就是有些從神來的，就會成就。在神聖啟示的先見這本書中，李弟兄在這裡有兩個點描述倪弟兄的生活，啟示加上受苦，產生這個恢復的立基和成長。倪弟兄年幼時不是唯一看見這恢復的人，但卻是唯一說這事的人。他的說帶來給他許多的反對與風波，他一直說，被主興起二五年之後，那夢開始應驗。那時，有數百個召會在全中國，有些人說，那些事情不會應驗，卻發生了。

看看李弟兄，從一九五零年起，當他的職事在中國以外開始時，直到他過去，他一直在說這夢。他給我們的信息都是夢，都是異象，都是啟示。當然，這都給他帶來許多的受苦。藉著他放膽的說夢，解夢，就有釋放和權柄臨到他，他見證，我越說，就越得釋放，我越說，就越有權柄。我們能為此作見證，他一直說，我們要一直說，說異象、說真理、說屬靈的夢、說伯特利的夢，讓我們一直的說，直到國度的來臨。

憑信說話，不照著異象的經歷，不是說這些經歷不重要，但好的話語職事，不是受這些經歷限制，而是照著啟示說話。也許你的一生都沒有看見，但你要一直說這樣的異象。

我們自己的夢還沒應驗之前，我們還被迫解釋別人的夢，而且別人的夢都應驗了，我們的夢卻還沒應驗，甚至我們會起疑，為什麼我們的夢還沒應驗。這個夢需要越長的時間應驗，這樣的夢就越真實。司酒長的夢不是主要的夢，但約瑟的夢卻是主要的夢。我們的夢乃是很重要、份量很重的夢，再等待夢的應驗的時期，就要一直說，把人帶到這夢中。這些青職聖徒，對你的同事、朋友要說這樣的夢。

林後二14-16（
14 感謝神，祂常在基督裡，在凱旋的行列中帥領3我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；
15 因為無論在那些正在得救的人中，或是在那些正在滅亡的人中，我們都1是獻給神的基督馨香之氣：
16 在這等人，就是出於死的香氣叫人死；在那等人，就是出於生命的香氣叫人活；對這些事，誰彀資格？），我們是基督的香氣，有人聞到就滅亡，有人聞到就得救，這不在於我們，我們的功用就是解夢，會發生什麼在於主。我們必須忠心的說，做基督馨香之氣。

第四中點

不要離開、逃開監獄。上寶座的路乃是受限制的路，登寶座的路乃是監牢。我必須這樣說，對於青年人，照著李弟兄的話，每一位青年人都需要有一段受限制、被出賣、被貶低的時期，或者被看不起，受到監禁的時期。若要做今日的約瑟，你要被放在主的限制當中，主的限制正等著你。

我曾在那裡，在話釋放的時候，我就在那裡。我記得李弟兄是這樣說，那時我二十多歲，靠主的憐憫，我領受這樣的話，我能夠作見證，直到今天，仍然給我極大的幫助。不要想登寶座，想要做什麼特別人物，反而要下到監裡。我能夠見證我看到許多的異象，包括三一神、神的經綸、基督豐滿的職事、那靈、基督的身體及新耶路撒冷，你滿了異象，然後你說，我準備好登寶座。其實還沒有，登寶座有一條路，當你離開訓練，你離開，要走這榮耀的路，這是十字架的路。同樣的原則，得著一切的異象和啟示之後，你所需要的是監牢。你需要這一切，好把你所看見的做出來。不是在於你懂或者你所看見的，而是在於作到你裡面的，在於構成到你裡面的，在於你是誰。就是在於基督構成到你所是裡面。

所以青年弟兄姊妹，不要失望，當你在監牢，在試驗中的時候，不要逃獄，你要有神的同在，帶著亨通和祝福，你要一直的說，說這個夢，說這個異象。你要知道你仍在監牢，這是你所需要的教育，你需要的一個主觀的受苦和管教，為此，你需要極大的忍耐。我禱告，求主賜給你忍耐，使你們最終能夠有資格掌權。

第五中點

要說話，在監牢、不好的境遇中會讓你喪膽，失去信心和力量。但事實上，在受苦的處境中，受試驗的情形下，這時你要說，說那神經綸絕對的真理。我告訴你們，那樣的說最終會釋放你。

你以為你出不來了，但多年的夢仍控制你，維持你的信心，當你什麼都抓不到了。一個中國的弟兄受監禁十七年之久，他進去的時候，女兒才三歲，出來女兒已經二十歲。這期間只能看見妻子、兒女五次，但有一個東西維持他的信心，那必然就是異象。

你希望進到其中24小時之內就出來，你希望有人能夠保你出來，但約瑟，他的異象，他所看見的夢非常關鍵，約瑟幾乎是神在地上神認識的人，他要做世人的拯救者，食物的供養者，秘密的揭示者。只有他能保守這塊地，讓人存活，更重要的是，神的子民在迦南地要被飢荒除滅，所以他蒐集了一切，為著神的建造。他是重要的人物，他受監禁的時間就不能縮短。

倪弟兄被革除六到七年之久，他有成熟的職事，卻無法盡職說話，直到一九四八年在福州那次的說話，李弟兄請倪弟兄說話，就像大光，說到耶路撒冷的路線。NEE他是個重要、貴重的人，他的受試驗，是神所量的，不能縮短，他公開盡職，最後也被下在監裡。

第六中點

在我們得救時，我們就得著戒指，表徵蓋印的靈，路十五22（父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，），啟十九7-9（
7       我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為1羔羊婚娶的時候到了，2新婦也自己豫備好了。
8 又賜她得穿明亮1潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒2所行的義。
9 天使對我說，你要寫上，凡被請赴1羔羊婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。），最美麗的事物，在神的子民當中，不是能力，乃是順服、順從。這景象何等美麗，這表徵信徒已經被征服，降服神的命令。我們已經得著這些那靈的恩賜，來過這樣得勝的生活。這是正常的基督徒生活。

精煉就是你所需要的，在要來的年日，主要興起青年聖徒，擔負主恢復的見證，但我告訴你們，你們如果沒有精煉，就沒有這樣得勝、作王的生命，讓順從、降服裝飾你、美化你，野心是醜陋的，背叛是醜陋的。那些年，當李弟兄釋放這些信息時，背叛爆發，主要就是有不順從、背叛的靈，那些事情發生的時候，就是有些自以為超級屬靈的人，李弟兄就持續講解夢。

第七中點

基督娶外邦人，因為祂的猶太兄弟棄絕、出賣、釘他十字架，因此轉向外邦世界，為他自己得著了召會，得著了妻子。在要來的千年國度時代，在約瑟和他弟兄們身上所預表的都要應驗，猶太人要悔改，他們不認識彌賽亞，他們要流淚、悔改。

第二大點

你需要這樣的啟示，就是那靈的管治這樣一個特別的發表。在成熟聖徒掌權的一面來說，是非常重要的。在那靈的管治之下是什麼呢？就是在神聖生命的限制之下，你需要受限制、受約束，不僅藉著外面的環境，就是主在主宰中所安排的，萬有都互相效力，都是為著他的定旨，安排你的一切。不僅如此，還有一個功課，就是裡面、內在的限制，內在生命的約束。無論外面情境如何，裡面有人在管治你，就是那靈。不要叫那靈憂愁，要學習順從那靈，那就是那靈的管治。

我很有負擔，對青年人說，主知道，希望你們沒有一個人逃開，成為被破壞的器皿，走不完這條路，不光是為著你自己的緣故，主的恢復需要你們，為此，我請求你們，懇求你們，甚至吩咐你們，要接受這話，不要走便宜、自由、為所欲為的路，那不是正確的路。

第一中點

你以為約瑟沒感覺，是一塊石頭嗎？你以為他在埃及的年日，經過監獄，到寶座上，他忘記他的父親和便雅憫嗎？他所做的兩個夢忘了嗎？特別是他對所愛之家人的感覺，他滿了感覺，所以當他兄弟們第一次來的時候，說到父親，他問他們說，父親還健在嗎？你們的小弟在哪裡呢？他還沒有揭露他的身份。甚至到一個地步，他要退到一個地步哭，他對付、管教兄弟們。你要學習管治你的情緒和感覺，要在主裡清明、智慧、有辨識，不要讓興奮的情緒主導你，要受限制，受那靈、內裡的感覺限制。

第二中點

李弟兄在這些信息中，他的發現是驚人的。約瑟可以派成千的馬車將父親接來，九年之久都沒有這樣做，他受內在的約束，他必須知道神的方式，這是一個受約束、被對付的過程，好成全他的兄弟們，他否認自己的享受，就是他與父親的同在，他把自己完全放在神的帶領之下，完全為著神的權益，以及神子民的權益。

第三中點

藉著這樣受限制的生活，神聖生命的成熟與完全得著了彰顯。他不僅治理埃及，他更是治理自己。沒有人能夠不管好自己，就管別人的。

第四中點

什麼事國度的生活呢？國度的生活簡單地說，就是否認己的生活，否認你的性情、個性、意圖、渴望、偏好和時間，將你自己完全放在神帶領的管治之下，這不是一件容易的事情，這是神的國，作王的生命，沒有了這個，就沒有召會生活。召會生活的難處常因著缺乏約束，缺乏那靈的管治和約束。

第六中點

要記得，這是另一個生命，主的生命，是我們天然生命中沒有的，這生命只在意一件事情，不是己，而是應付弟兄們。所要關切的不是你自己，常常我們在意我們自己屬靈的負擔，對召會的關切，甚至我們因為這些而受到限制，我們是否該應付弟兄們的需要，在我們深處我們總覺得要先滿足自己的需要。約瑟做了一切事情為著弟兄們，沒有一件事情為著自己。

第七中點

末了，還不是受限制或得釋放的問題，問題在於這是照著你的享受，你在那裡僅是滿足你自己，或你是真正的要成全人、滿足人的需要呢？這有很大的差別。

第八中點

最有能力的人，有力量不做他所能做的事情。這是真正的否認己，真正的釘十字架。主樂意上十字架，這是何等的大能。否認己，這是何等的王的權柄。

第九中點

約瑟知道是神，他說，弟兄們，不要責怪自己，表面看，是你們惡待我，讓我來到埃及。不是你們，乃是神。在一切事情上，我們要學習說，是神。每當你說那是別人，你就是給你的己開了門。不是你的丈夫或妻子，不是這個或那個環境造成的，要學習領悟，是神。神差遣他去埃及，沒有這樣，生命就不得保存，世界就不能存活。是神。其實我經過一切的苦難，表面上是你們造成的，因此西緬需要被監禁，受成全，但這一切都是神。一切的處境都是神，這樣你就好了，什麼事情都不會絆跌你，他沒有怪罪，因此不需要赦免。他有何等的恩典，安慰那些要謀殺他的人。在眾召會中，要有這個靈，這個靈要得勝，每一個人都從主領受這一切，所有的冒犯都要過去。

我再說，期待我所說的要發生，無論事情如何臨到，你要說是主。主把我放在這個試驗中，與主同在，試驗我，但給我亨通，與我同在，不要這麼快地想要做什麼，發起這個、那個，反而要留在神的主宰之下，那是寶座的路。

第三大點

受苦、否認己。這就是我們要唱詩歌465。一九五零年代，在香港，倪弟兄加了這兩節，（估量生命原则，以失不是以得；不视酒饮几多，乃视酒倾几何；因为爱的最大能力，乃是在于爱的舍弃，谁苦受得最深，最有，可以给人。谁待自己最苛，最易为神选择；谁伤自己最狠，最能擦人泪痕；谁不熟练损失、剥夺，谁就仅是响钹、鸣锣；谁能拯救自己，谁就不能乐极。）倪弟兄不知道什麼在等著他，這是葡萄樹的故事，要結出讓人喜樂的酒，是產生供應生命的酒，這就是作王的生命所做的。不是要作王，一般世俗的作王，而是給人食物，那個地位乃是要給人食物的。為此約瑟要經歷一切的苦難，並否認己。

第一中點

我如何在召會生活和在職生活中取得平衡呢？在我的召會生活中，我不知道什麼是平衡，便利要離開，生活的憑藉要離開，資源要離開，為什麼？因為你越把這些給主，交出來，如同倪弟兄的故事，最終，你最終把自己交給主，我們不是在說一種感情上的奉獻，那些都會過去。我說的是持續、維繫的生活，把一切都帶到靈裡，給予今天的約瑟，這就是今天所說的。這樣無法平衡，沒有妥協和算計。最終他要我們的所有。不是只是你所能的，他要你，以及你所有的一切。他有了你，他就能夠把他自己給你。

第二中點

不僅為著你自己，更是為著別人，我們要把全人交給主。國度的生活不是便宜的事情，要給人生命不是便宜的。我們要成為傳福音，結果子，成全人，將外邦人在聖靈裡獻上，走神命定之路，建造召會，要有食物給人，有種子可以灑播，就要將一切交出來。不是要你辭職，或者離開婚姻，或不管家庭孩子，你要盡一切的責任，但你需要交給約瑟，交給基督。當你這樣，你就得想基督上好的分。那時，全地只有一位主，無論你喜歡與否，一切都會過去，只有一位王，治理一切，就是神，就是主耶穌基督，他要擁有一切，得著一切，受他管治，被他擁有。這是不是一個享受的國度，最高的釋放呢？我不必擁有自己，他擁有我們，給我們上好的分，今天我們就可以這樣生活，這就是成熟生命掌權的一面。請你接受這樣的話，帶去禱告，並活出這樣的話。這一切事都不是為著我們自己，乃是要讓他得著他所要的，伯特利、神的家，神的國，就是以色列。

（僅為個人筆記使用，未經講者校閱，請勿轉貼、複製）

2014ST07筆記

2014ST07

第七篇 約瑟的一生乃是基督一生的翻版，以及生活如生命的禾捆和發光的星

詩歌：詩301、748

James Lee弟兄

對我來說這是很特別的一篇，內容相當特別，不像之前的這麼重，我很難抓住這篇信息該如何分類，因為這篇信息事實上是摸到一種的生活，一種的觀點，就是你該如何看神的子民，甚至要我找詩歌，完全表達這篇綱要，也不大容易。雖然我們不常唱，但我們需要看見這些詩歌，好叫我們的召會生活更加豐富。

我們要來看約瑟的一生，是基督一生的翻版，以及生活如生命的禾捆和發光的星。當我們來看約瑟的一生，我們並不是來講另一個分開的人。雅各和約瑟事實上乃是一個人的兩個方面，在雅各身上，我們所看見的乃是成熟的生命，藉著一切的對付、破碎、變化，讓主能夠把他帶到成熟。然而，那只是從創一26的觀點，這只是神永遠定旨的一方面。神永遠定旨的兩方面：一、憑著形象彰顯，二、作代表施行管制。在雅各成熟的生命中我們看見形象的彰顯，但乃是在約瑟的生平中，我們看見一個成熟聖民掌權的一面。我們看見他代表了神的權柄，藉著雅各和約瑟加在一起，才形成一個完整的人，成就神永遠的定旨，包括神的彰顯與管制權。

所以你讀創三七到末了，這十四章，你很難把這兩個人分開，分出兩個人的生平。這十四章，兩個人的生平是和在一起的。約瑟就是雅各的一方面，雅各是在約瑟身上得著彰顯。當約瑟在那裡管治，事實上雅各就在那裡。這兩個傳記，成為一個調在一起的傳記。這兩個人物形成一個合併的、團體的人物。三一神是由亞伯拉罕、以撒、雅各來表徵，約瑟並不是第四部分。所以約瑟是雅各的一部分，特別代表雅各成熟生命掌權的一面。所以我想我們需要看清楚這一個點，否則我們就無法明白接著的信息。關於成熟的生命掌權的一面，不是這篇信息的重點，在本篇信息所著重的，乃是約瑟的一生如同基督一生的翻版。

約瑟是一個美妙的人物，你若讀他的記載，他的一生幾乎是沒有任何的瑕疵，幾乎是完美的一生。神使他作為完美之基督的預表，宇宙中只有主耶穌基督是完美的。在聖經中，神用許多人物來預表這奇妙的一位，但那些人都在某一些方面預表基督。大衛王預表基督作為爭戰、掌權的一位，他為神的國掌權，但大衛的一生並不完美，他犯了姦淫。所羅門預表基督作為神殿的建造者，講說智慧話的一位。但他的生平確有許多的瑕疵，娶了許多外邦妻子，偏離了道路。這些不同的人物，被聖靈使用來描述基督的許多方面。但這些人物當中，只有一個，就是約瑟，在他簡短的傳記中，預表了這位完美的基督。聖經竟然記載的這樣的一個人，被聖靈使用，來預表基督完美的生命。但我們需要看見，這對我們的意義是什麼呢？今天下午我不願意只是告訴你，約瑟只是基督完美的預表而已，我盼望你看見，約瑟完美的預表基督，這約瑟乃是成熟的聖徒掌權的一面，他是雅各的一方面。換句話說，在雅各身上，在他的裡面有掌權的部分，是完全、完美的。若這一個人做要為神掌權者，必須是完美、沒有瑕疵的，而約瑟就是這樣的一個人，他是這一個團體人，成熟的聖民，有這樣完美的一位，就在我們的靈裡，由約瑟所預表，乃是構成在我們裡面的基督。當我們看我們自己，是滿了失敗和虧缺，但你不要失望，我們裡面還有另一部分，就是基督構成在我們裡面，那就是約瑟，約瑟乃是一個成熟聖徒掌權的部分。

所有的信徒都要被帶到成熟，你是不在達到成熟的路上？我們正被帶到達到完全的路上。這樣的一個人，我們裡面有一個部分，就是約瑟所預表的，就是完美的生命。就是我們裡面基督所構成的部分。當我們來看約瑟完美的一生，不是客觀地看而已，我們不僅看完美的基督，更要看見這是構成到我們裡面的一位。我們裡面有一位基督，構成進來，就是成熟聖徒掌權的一面。當我重生開始，這樣的構成就一點一點地進行，這樣就越過越多構成，當我們達到完全成熟的階段，這一個構成的基督，就完滿地彰顯出來。

今天下午，雖然我有諸般的短缺，許多不完美之處，但我裡面有一部份是完美的，在我重生的靈裡，有這樣一位構成的基督，他就是約瑟所預表的，他乃是完美的，這就是為什麼主能夠在馬太七章說，你們要完全，像天父完全一樣。你看看自己怎麼能完全？但主說，你們要完全，像我的天父完全一樣。因為完全的一位，已經構成在我們靈裡。不要將眼目看敗壞的部分，乃要專注於完美的一位，就是一個成熟聖徒掌權的一面。

第一大點

這裡我們有十三個中點，描述基督的各方面。如果你不相信聖經是神的話，你只要讀過，你就必須承認。只有神才能寫出這樣的話。約瑟怎麼能夠成為基督那完美的一生的翻版？

第一中點

他是好牧人、大牧人。約瑟由他父親打發，牧養群羊，去牧養他的哥哥們，意即主耶穌在地上也是要牧養我們，他甚至為我們捨命，在牧養的過程中，約瑟的生命的確被捨棄，他被哥哥們謀殺了。許多時候，當我們在牧養人的過程中，你要預備好，你知道嗎？你好心要牧養一個人，但當過了一個時間，你所牧養的人把你給殺了。這是正常的經歷，也就是約瑟、主耶穌的經歷。然而，神把這樣的情形轉過來，使這些謀殺的人，反而能夠使神的旨意得著成全，帶來益處，這是很奇妙的。在這樣的掌權的生命中，我們就必須學習作牧人。

第二中點

雅各極其愛約瑟，正如主耶穌是神的愛子。在主受浸並變化形象，父在雲彩中發聲。約瑟是他父親所愛的兒子。弟兄姊妹，請記得，你裡面有這一個部分，就是構造到你裡面的部分，這是父所愛的。在擘餅時，我們敬拜父，當你轉眼不看其他人事物，摸著靈，你就能夠說，你也是為父所愛的。你感覺到你是怎樣的蒙愛。當你摸著這個部分，你在基督裡面也成了蒙愛的。

第三中點

雅各打發約瑟去看他的哥哥們。主耶穌到地上，多次告訴我們，他是父所差來的。他是照著父的意願，他要來行父的旨意。

第四中點

約瑟的確被恨惡。他的哥哥們因著嫉妒就恨他，父親越愛，他的哥哥們就越恨，要把他除滅，至終，因著主的主宰，他沒有被殺，而被出賣。關於這個出賣，意即藐視、看不起、羞辱之意。在哥哥眼中，他是一個被藐視、不被尊重的，至終他被哥哥們出賣了。我們的基督來地上的時候，人人都歡迎他嗎？約十五25（這不過是要應驗他們律法上所寫的話：“他們無故的恨我。”），他們無故地恨我，神的百姓，無故地恨主。所以主的一生，乃是被人恨惡、逼迫，最終被人出賣。約瑟的哥哥們是指神的選民，猶太人。約瑟被賣給以實瑪利人，他的哥哥們賣給亞伯拉罕的後代，但是，以實瑪利是從夏甲、基土拉，肉體的這條線出來的，他們逼迫耶穌，至終把他交給羅馬的

政權，那一個就是相當於約瑟被賣到埃及。他是在這些人的肉體中，被賣到世界中。

第五中點

為什麼是兩個罪犯呢？因為當基督在十字架上時也有兩個罪犯。約瑟同關的兩個囚犯，一個得釋放，一個被殺。在約瑟監禁的時候，那是預表基督被釘死的時候，有一個接受了主，主甚至告訴他，你今天要在樂園裡了。但另一個卻被定罪。

第六中點

主並沒有立即復活，主乃是經過三天，那三天是一個很長的時間，約瑟可能有超過十年在監禁的裡面，是很長的被監禁，但他得釋放，就預表基督的復活。他從那一個死亡的監牢中得著釋放。

第七中點

他得釋放時，法老讓他登寶座，成為國中的第二，他管理全埃及。當基督復活，他也登了寶座，得著天上第上所有的權柄，被立為主、為基督。

第八中點

約瑟不僅做管治者，也得著尊榮和榮耀，他得的打印的戒子、細麻衣，這些都是恩賜。基督在他的升天裡，受了恩賜，並將這些恩賜賜給召會。

第九中點

撒發那忒巴內亞，我們的基督豈不就是世人的搭救者，讚美主！他是世人的救主，他是藉著供應生命，把生命給了我們而拯救我們。他也是秘密的揭示者，他向人揭示這個隱藏的國，他把這些秘密揭示，而得著供應，接受救恩。

第十中點

約瑟當他被弟兄棄絕之時，他得著了妻子，這是波提非拉的女兒，當基督被棄絕，他得著了妻子，就是召會，他在一切方面都描繪了基督。

第十一中點

埃及全地都要到約瑟那裡買糧。任何要得著餧養，都要到基督這裡來。

第十二中點

他隱藏自己不表露身份，哥哥們完全不知道這個統治者是約瑟，同樣的，基督甚至在地上時，他的百姓也不認識他，甚至到現在，基督仍然是隱藏的，還沒有被啟示出來，但是不久那日將至，基督要回來，從錫安必有拯救者出來，他要宣告，他要承認，這是我的子民。他們是我的弟兄，我眼中的瞳人。一切都要成為揭露、敞開的。但是那日將至，他要公開承認他的弟兄們，也要為他們所認。如同那天弟兄們將約瑟認出，主來時他們就要認得主，就是在十字架上所扎的那一位。有一天他們要認識這一位基督，基督也要承認他們。

第十三中點

雖然約瑟在埃及僅次於法老，但他乃是真正的掌權者。主說，天上地上所有的權柄都已經賜給了他。所以為著約瑟的一生，作為基督一生的翻版。你現在可以有把握的說，聖經真是神的話。約瑟是完美地描繪了基督，這一位不是僅僅一個客觀的約瑟，作為一幅圖畫，這乃是代表一個成熟聖徒作王的一面，今天我們裡面有這樣一位基督，構成在我們裡面，我們要與主合作，讓他繼續構成，直到那構成被帶到成熟，到那時候就會有他掌權生命完滿的表顯。

第二大點

如同他的父親雅各，約瑟也作夢。事實上他做了兩個夢，他被稱為那作夢的。雅各和約瑟因著他們的夢而惹了麻煩，把他們帶到一切的對付、受苦、破碎的裡面。讚美主，經過那一切，就被帶到成熟，使那一個夢得著實化，雅各是這樣，約瑟也是這樣。約瑟的夢雖然不若雅各的高超，但約瑟的夢也的確使他受苦，而將他賣到埃及。至終，他被顯明為真正掌權的一位。

第一中點

開頭我已經說過，這篇信息很特別，不像是其他信息在真理上那樣高，卻摸著一些實際的點，對於我們基督徒的生活與召會生活，有許多的點。這個夢是說到我們的眼光。藉著這兩個夢，約瑟揭示了神的眼光，說到神子民的性情、地位、功用、和目標。若我們要成全伯特利的夢，要有神家的建造，我們今天對於我們的眼光是怎樣？若仍是自私的，就仍不會實現。按照你的眼光，你不能接受所有肢體，所有屬地、狹窄、天然的眼光，使我們受阻，不能進入神家真正的建造中。所以，就著這一個異象的份量，這個夢跟伯特利的夢無法相比，但說到每天的基督徒生活和召會生活，沒有摸到這個點，沒有這個夢，使我們正確地被調整，我們需要讓神的眼光成為我們的眼光，我們的性情、地位、功用和目標，否則，我們無法達到神的目標。

無論怎樣，約瑟再好仍是禾捆，無論哥哥再壞，也是禾捆。藉著職事的話，這裡像約瑟啟示的，你和你的哥哥們完全都是一樣的，都是禾捆。他們逼迫、出賣你，你們都是禾捆，但唯一的不同乃是，神安排你做管治者，但你們都是禾捆，都是要產生生命的。

我們對於弟兄姊妹是否有這樣的眼光？在約十二24（我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。），他是一粒麥子，我們作為他的子民，我們乃是禾捆，事實上跟基督是一樣的。我們已經蒙了重生，有基督的生命，都是生命的禾捆。從實際的角度看，你誠實地說，在你的召會生活，你是否看你的弟兄們是生命的禾捆？還是地鼠？還是蠍子？我們是短視的，常審判人，因著文化、背景和習慣的不同，我們就把眼光加諸於別人身上，而不是如神看人都是禾捆。你要做掌權者，你就要看見，你和哥哥們都是一樣的，都是禾梱。若沒有這樣的眼光，就沒有預備好掌權。

在曠野的時候，外邦王怕以色列人，就雇了巴蘭來咒詛神的百姓。當巴蘭來時，他看見以色列人全地安營，他想要說話，但神的靈感動他說相反的話，他說他未見以色列中有罪孽，也未見他們有過犯。他們其實照著歷史是滿了罪孽，是背叛的，是邪惡的，不願意跟隨神、跟隨摩西的。但當巴蘭想要咒詛時，神的靈卻感動他，到一個地步，說未見雅各中有罪孽。也許跟你同寢室的學員，又不洗碗，不收拾，常常遲到，但主說我在他身上沒有看到罪孽。你會說，什麼？！他讀了這麼多生命讀經，但他做了這麼多錯事。神說他未見雅各家有罪孽。神撒謊嗎？不，你比神更聰明嗎？你能夠透視一些事情甚過神嗎？因為神的眼光是他看見這個人裡面的基督，在這個人裡面有完美的基督，神是在基督裡面揀選了我們，不是因為我們天然人的身份，乃是因為在基督裡面。在基督之外，沒有人夠資格通過神的試驗，因著愛子，這完美的一位，我們蒙悅納。至終，他發現神不願意咒詛這百姓，他就說祝福的話。

這是非常實際的事，因為我們都犯了這樣的罪，都有這樣的過犯，就是我們彼此輕易地審判，因著自己的眼光、所看見的，就審判別人。

林後五16-17（所以我們從今以後，不按著肉體認人了；雖然按著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。因此，若有人在基督裡，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。），弟兄姊妹們，你們豈不相信，在你的弟兄姊妹裡面有一份基督，雖然他們有許多的短缺、缺失，但你豈沒有看見他們裡面那一點的基督呢？神是這樣看他們的。

到了某一個地步，以利亞向神抱怨，只有我一個人是好的，所有人都是壞的。但耶和華說，我留下七千人，未曾和巴力屈膝的。你認為所有人都背叛？事實上我為自己留下七千人。不要信靠自己的眼光和衡量。李弟兄說，關於倪弟兄有一段經歷。1940年一次聚會中，一姊妹為著聚會受攪擾，有點批評，他在那裡，在神面前定罪召會，但倪弟兄卻接著說，讚美主，你的召會從來不軟弱，這樣的禱告叫所有人震驚。倪弟兄有不同的眼光，他知道召會乃是神眼中的瞳人，表面有一切的短缺，但在神眼中召會乃是神所揀選的。

神要怎樣得著伯特利？怎樣得著這個建造？若一直堅持觀點，可以一年到頭講說這夢，但一看見弟兄姊妹就是地鼠和蠍子，只有你是羊。至終，你是一隻孤單的羊，在這個建造中。伯特利的夢要得著實化，我們就必須接受約瑟的夢，對於神的子民有正確的眼光，你要看見神子民的性情乃是生命的禾捆。

你要領悟，不管他們有多少缺失，多少的短缺，他們裡面有一部分是基督，是叫人得著滋養的，我們就能夠珍賞。八零年代，有一位異議的人，李弟兄說他身上有一個特點，他喜歡看人家的垃圾桶，換句話說，他要找出你的缺失。我知道，有些聖徒他們是專家，在指出別人短缺這件事上。李弟兄怎麼回答？李弟兄說，我要告訴他，若沒有舊造，就沒有新造。新造乃是從舊造而出，你到每一個人家，要把舊造挖出來，他到每一個召會去，表面看，他是在那裡一樣樣地批評，但李弟兄的觀點是，沒有舊造，就沒有新造。新造乃是舊造得著更新而成，乃是以舊造為根據，產生新造。聖徒們，我們要能夠進入神的眼光，來寶貝身體上的每一個肢體，乃是生命的禾捆。每一個人都有寶貴的一點。

他看見第二個夢，滿了光的天體。啟示錄十二章有宇宙的婦人，他表徵全體歷代的信徒，這是一個光明的婦人。我知道這對我們很多人來說，是很不容易的事情，很多人說，你要正視現實，這是真實的情形。你要看見神的子民是滿了光的，當你批評，你就失去了牧養的立場。林前十三說到愛。在主恢復的眾召會當中，需要恢復這個，不僅愛他，更愛眾聖徒。愛能遮掩一切的短缺。愛能遮蓋一切的壞處和缺失。至終，愛有效能。不是你美好的光景，那些好的要求，乃是愛才有效能。

你若要得著生命，就要學習不要定罪、責備召會或聖徒，我們需要進入神的眼光，看見神子民的性情，乃是禾捆和光體，要為著他們讚美，不要定罪。你要說，難道你要我撒謊嗎？你是叫我不管現實，不真誠嗎？這在於你的眼光。若你有神的眼光，看見人裡面那一點的基督，你就不會覺得撒謊，那是基督在裡面榮耀的盼望。不要跟撒旦、肉體站在一起。不要以現實為藉口。因為至終，會證明誰才是真正對的。時間會說明這一切。你只看見眼前的，神卻是一直看見新耶路撒冷。至終，我們都要在那裡。甚至哥林多犯罪的弟兄，在新耶路撒冷也在那裡。

第二中點

按著屬天的地位，我們是屬天的，按著情形我們是活在地上的。

第三中點

這是李弟兄的發表，把你的望遠鏡拿出來，收起你的顯微鏡。恐怕我們很多人是用屬人的顯微鏡，甚至是超級的顯微鏡，來看人的情形。我們需要拿一個神聖的望遠鏡，透過時間，來看，你就看見新耶路撒冷。那個不好的弟兄、姊妹，乃是碧玉牆。有些人也許你用顯微鏡看，你跟任何人都合不來。在訓練的日子，我們有主的說話、同在，主要來摸我們對彼此的觀點與態度，若受不了某一個人，你認為他是地鼠，他對於你是烏龜，你要看這個人裡面，那寶貴、真實的部分，就是基督構成的部分，你要用望遠鏡看到新耶路撒冷。如果神用顯微鏡來看我們，我們都站不住。我們都是不能稱許的。但神看我們乃是用望遠鏡，一直看到永世。

第四中點

創世記三八章，猶大犯了淫亂和亂倫。創世記三七、三九章都很得勝，卻有這樣悖謬的一章，猶大藉著他瑪生出了兩個兒子，成了基督的先祖。你會說，這是何等的錯誤。是的，對你是錯的，但神沒有錯誤。我們不是要鼓勵你作惡，你只要照著你的所是，你認識神的主宰和恩典。至終，神主宰的使用了這些錯誤，好產生基督。不是僅僅把事情做得對，不是要一切都有次有序，完美無瑕。目的乃是要生出基督。這樣的一個眼光，一個夢，目標乃是生出基督來。

第五中點

保羅自己在林前四章甚至不查驗他自己，他說，不要審判主的另一個僕人，你把審判的事情留給他的主人。馬太福音七章，主在國度的憲法中說，不要審判，免得受審判。所以，在羅馬書所說到的召會生活實行，不要按著我們的觀點，有人要吃肉，有人要吃菜，不要按照你的背景和習慣，要將審判交給主，我們要向主活。在約瑟末了的這一段，創世記四五章，雅各成熟的時候，他聽見約瑟活著，他的心麻木，沒有什麼要說的，這不是年輕的雅各。年輕的雅各為自己有很多可說的，若雅各還是不成熟，他要立刻跟他兒子說，你們先前跟我說了什麼？我要查出這一切的細節，你們撒謊。他心裡麻木，表示沒有意見，但他的靈甦醒。我們要在召會生活中看見許多短缺，但我們被帶到成熟，主就會使我們的心裡麻木，向著這些許多的事情，但我們的靈卻是很活的，不是不知道實際的狀況，但態度不是批評和審判，乃是憑著神的眼光來看神的子民他們的性情、地位、功用和目標。甚至猶大還生出基督。我們為什麼要批評和審判，使我們不能被建造？所以我們不僅需要雅各的夢，我們也需要約瑟的夢。

第三大點

所以，不要告訴主說，你知道真實的情形和短缺，你看得清楚，我們必須學習有這樣的夢，有約瑟的夢，這夢能注入灌注到我們裡面，支配、管治我們基督徒的生活，並在基督身體裡的生活。有一個問題說到這兩個夢，如何影響你作為基督徒，作為基督身體的肢體。我盼望這樣的問題引起你的思考。惟有當我們受這樣的異象管治，才有伯特利的實際。

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