2014ST08聽抄

2014ST08

第八篇 約瑟-成熟生命掌權的一面

詩歌：詩465

陳實弟兄

（壯年班推廣的話）

說到成熟的過程這件事，就像昨天晚上的信息，不僅幫助我們想到聖徒，我所在的地方，我想到一些弟兄，他們在七零年代、八零年代過去，事實上，在全地，許多主恢復中成熟的聖徒都過去。因此我們有一個呼聲和負擔，這些離開我們的聖徒，我們需要有更多較年長的聖徒能夠花時間成熟，不僅是肉身的成熟，而在主恢復中有真正成熟的人。說到主的恢復，需要有年輕的一代，但另一面，主的恢復迫切需要成熟的人。為此，李弟兄告訴我們，要顧到我們的健康，肉身的生命，好使我們成熟，好叫我們有用。為著你、我、今天，在主的恢復裡，有越來越多的聖徒，在成全青年人，他們自己是成熟的，這的確是我們的渴望，不僅是壯年班訓練，你只要來就有幫助。

今天晚上，我們來到這場聚會的信息，主要的負擔不是叫年長的人，而是年輕的一代。今天晚上，我要特別對十七歲到四十歲的人說話。是的，這是約瑟，他的故事開始於十七歲，他被弟兄們出賣，這一路直到他二十八歲左右，受監禁十到十一年之久，對十七歲的人。在那之後，司酒長忘了他，又多了兩年的時間試驗，在三十歲之前，被帶到法老面前解夢。一夜之間，他被提到最高的地位。後面又有九到十年的時間，他使兄弟們恨他、趕走他的夢，還沒有應驗，直到他將近四十歲的時候才應驗。

我特別針對這樣年齡的聖徒說，另一個原因是我想到李弟兄釋放信息時，這裡的背景。一九七零年我們很多人跟著李弟兄來到橙縣，一九七四開始生命讀經的訓練，一九七八年四月之後，這裡有幾件事情，在這些信息當中，特別是創世記生命讀經，說到這些綱要所基於的信息，你就知道，幾乎每一段都是對青年人說。在這裡他是說到成熟生命掌權的一面，但他卻是針對青年人說的。我回想，創世記生命讀經釋放的四年期間，就是第一次背叛在那裡醞釀，將要爆發之前。我們今天晚上的信息所基於的這些話，大約就是110-120篇，這些信息就是在一九七七年秋季末到一九七八年春天，那段時間就是第一次背叛正在進行發生，一九七八年就有兩個領頭的人，他們在十月、十一月發生這樣的事情。李弟兄釋放這些信息，就是在背叛發生中的。關於這些背叛期間，李弟兄一直說到創世記的信息。八零年代末期，他在為真理爭戰時，他也是說到生命。不僅我們要認識這樣的背景，也能夠專特的認識。藉著這些專特的話，保守了主的恢復和青年人。

JAMES已經說到關於約瑟故事的內容，說到他是關於基督最高的預表，特別是他與以色列的關係上。約瑟是一個表徵，這是一件大事，是聖經中一個重大的解釋，為此我們仍需要從約瑟的一生中有所學習，學習成熟生命掌權的一面。這是指成熟的以色列，事實上，約瑟就是這成熟生命，成熟之以色列掌權的一面。今晚我們說到雅各，但要往前到約瑟，作為掌權的一面。

第一大點

所以，約瑟的一生其實就是雅各一生計略的一部分，約瑟的傳記就是雅各歷史的一部分。你想想，他們就是一個人，約瑟是代表掌權的一面。成熟生命，就是掌權的一面。很有意思的是，李弟兄一九九七年最後的一次特會，就是說到在生命中作王。照著這裡，乃是基督構成，就是成熟、長成的生命，主自己的構成，構成在雅各成熟的性情中。所以，成熟的聖徒乃是被基督所構成，基督這完全者，我們已經說過，沒有一個人像約瑟一樣，是一個完全的人。這位完全者，他的完全的確不是祂自己，乃是來自一種的構成，是來自主，並他所經過的。所以雅各藉著約瑟掌權，是約瑟掌權，他是作副手，除了在寶座上，他比法老小，但事實上是他掌權，但卻是雅各在藉著約瑟掌權。

第一中點

第二中點

所以，重點在於，約瑟在哪裡，神都與他同在。耶和華的同在，在他的身上，他的權柄不是來自別的，乃是來自那個同在，就是那個同在的享受。所以青年弟兄姊妹，不要想要管理、管治別人，作老闆，作頭號人物。我們需要主的同在，當主的同在在那裡，你不需要做什麼，不需要競爭、爭取，因為權柄就在那裡。

掌權真正的表徵，乃是神同在的亨通。從約瑟來說，你必須要有一個眼光，若你在監獄中幾十年，你有沒有看見約瑟在那裡掌管？主的同在在那裡，掌權就在那裡，這就是約瑟。所以他就在那裡治理。不僅那裡有亨通，主的祝福也在那裡，主的祝福也是我們掌權的表徵，無論約瑟去哪裡，主的祝福都在那裡，無論去哪裡，遇到的人都蒙福。當你聽這些關於祝福的信息時，這些祝福乃是與成熟生命同在，就如同約瑟最終如何蒙福一樣。

第三中點

所以，約瑟得釋放和高升的因素，必定不僅與主的同在、亨通、祝福有關，更在他的說話中。他把自己說出了監獄，不僅如此，他一路說到寶座上。他說什麼？他不是胡言亂語，說無意義、虛空的話，他乃是說解夢的話。這裡有一個重要的點，他自己的夢都還沒有應驗，但他卻有信心和膽量講解別人的夢。甚至立刻他所講解的就應驗了，無論環境如何，他一直說。

回到這篇信息之前，他的確是個作夢的。而雅各，第一篇信息，也說到雅各是作夢的人。一切雅各的故事都是從創二八開始。有其父必有其子，他不僅作夢，還解夢，並解別人的夢。李弟兄對我們說，得勝的基督徒總是作夢的人，他說，你必須是個作夢的人，青年弟兄姊妹，你們必須做這樣的人，必須成為有異象的人，有這樣的異象，這個夢，是與什麼相連呢？乃是與受苦相連。夢很好，但你必須受苦，就是有些從神來的，就會成就。在神聖啟示的先見這本書中，李弟兄在這裡有兩個點描述倪弟兄的生活，啟示加上受苦，產生這個恢復的立基和成長。倪弟兄年幼時不是唯一看見這恢復的人，但卻是唯一說這事的人。他的說帶來給他許多的反對與風波，他一直說，被主興起二五年之後，那夢開始應驗。那時，有數百個召會在全中國，有些人說，那些事情不會應驗，卻發生了。

看看李弟兄，從一九五零年起，當他的職事在中國以外開始時，直到他過去，他一直在說這夢。他給我們的信息都是夢，都是異象，都是啟示。當然，這都給他帶來許多的受苦。藉著他放膽的說夢，解夢，就有釋放和權柄臨到他，他見證，我越說，就越得釋放，我越說，就越有權柄。我們能為此作見證，他一直說，我們要一直說，說異象、說真理、說屬靈的夢、說伯特利的夢，讓我們一直的說，直到國度的來臨。

憑信說話，不照著異象的經歷，不是說這些經歷不重要，但好的話語職事，不是受這些經歷限制，而是照著啟示說話。也許你的一生都沒有看見，但你要一直說這樣的異象。

我們自己的夢還沒應驗之前，我們還被迫解釋別人的夢，而且別人的夢都應驗了，我們的夢卻還沒應驗，甚至我們會起疑，為什麼我們的夢還沒應驗。這個夢需要越長的時間應驗，這樣的夢就越真實。司酒長的夢不是主要的夢，但約瑟的夢卻是主要的夢。我們的夢乃是很重要、份量很重的夢，再等待夢的應驗的時期，就要一直說，把人帶到這夢中。這些青職聖徒，對你的同事、朋友要說這樣的夢。

林後二14-16（
14 感謝神，祂常在基督裡，在凱旋的行列中帥領3我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；
15 因為無論在那些正在得救的人中，或是在那些正在滅亡的人中，我們都1是獻給神的基督馨香之氣：
16 在這等人，就是出於死的香氣叫人死；在那等人，就是出於生命的香氣叫人活；對這些事，誰彀資格？），我們是基督的香氣，有人聞到就滅亡，有人聞到就得救，這不在於我們，我們的功用就是解夢，會發生什麼在於主。我們必須忠心的說，做基督馨香之氣。

第四中點

不要離開、逃開監獄。上寶座的路乃是受限制的路，登寶座的路乃是監牢。我必須這樣說，對於青年人，照著李弟兄的話，每一位青年人都需要有一段受限制、被出賣、被貶低的時期，或者被看不起，受到監禁的時期。若要做今日的約瑟，你要被放在主的限制當中，主的限制正等著你。

我曾在那裡，在話釋放的時候，我就在那裡。我記得李弟兄是這樣說，那時我二十多歲，靠主的憐憫，我領受這樣的話，我能夠作見證，直到今天，仍然給我極大的幫助。不要想登寶座，想要做什麼特別人物，反而要下到監裡。我能夠見證我看到許多的異象，包括三一神、神的經綸、基督豐滿的職事、那靈、基督的身體及新耶路撒冷，你滿了異象，然後你說，我準備好登寶座。其實還沒有，登寶座有一條路，當你離開訓練，你離開，要走這榮耀的路，這是十字架的路。同樣的原則，得著一切的異象和啟示之後，你所需要的是監牢。你需要這一切，好把你所看見的做出來。不是在於你懂或者你所看見的，而是在於作到你裡面的，在於構成到你裡面的，在於你是誰。就是在於基督構成到你所是裡面。

所以青年弟兄姊妹，不要失望，當你在監牢，在試驗中的時候，不要逃獄，你要有神的同在，帶著亨通和祝福，你要一直的說，說這個夢，說這個異象。你要知道你仍在監牢，這是你所需要的教育，你需要的一個主觀的受苦和管教，為此，你需要極大的忍耐。我禱告，求主賜給你忍耐，使你們最終能夠有資格掌權。

第五中點

要說話，在監牢、不好的境遇中會讓你喪膽，失去信心和力量。但事實上，在受苦的處境中，受試驗的情形下，這時你要說，說那神經綸絕對的真理。我告訴你們，那樣的說最終會釋放你。

你以為你出不來了，但多年的夢仍控制你，維持你的信心，當你什麼都抓不到了。一個中國的弟兄受監禁十七年之久，他進去的時候，女兒才三歲，出來女兒已經二十歲。這期間只能看見妻子、兒女五次，但有一個東西維持他的信心，那必然就是異象。

你希望進到其中24小時之內就出來，你希望有人能夠保你出來，但約瑟，他的異象，他所看見的夢非常關鍵，約瑟幾乎是神在地上神認識的人，他要做世人的拯救者，食物的供養者，秘密的揭示者。只有他能保守這塊地，讓人存活，更重要的是，神的子民在迦南地要被飢荒除滅，所以他蒐集了一切，為著神的建造。他是重要的人物，他受監禁的時間就不能縮短。

倪弟兄被革除六到七年之久，他有成熟的職事，卻無法盡職說話，直到一九四八年在福州那次的說話，李弟兄請倪弟兄說話，就像大光，說到耶路撒冷的路線。NEE他是個重要、貴重的人，他的受試驗，是神所量的，不能縮短，他公開盡職，最後也被下在監裡。

第六中點

在我們得救時，我們就得著戒指，表徵蓋印的靈，路十五22（父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，），啟十九7-9（
7       我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為1羔羊婚娶的時候到了，2新婦也自己豫備好了。
8 又賜她得穿明亮1潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒2所行的義。
9 天使對我說，你要寫上，凡被請赴1羔羊婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。），最美麗的事物，在神的子民當中，不是能力，乃是順服、順從。這景象何等美麗，這表徵信徒已經被征服，降服神的命令。我們已經得著這些那靈的恩賜，來過這樣得勝的生活。這是正常的基督徒生活。

精煉就是你所需要的，在要來的年日，主要興起青年聖徒，擔負主恢復的見證，但我告訴你們，你們如果沒有精煉，就沒有這樣得勝、作王的生命，讓順從、降服裝飾你、美化你，野心是醜陋的，背叛是醜陋的。那些年，當李弟兄釋放這些信息時，背叛爆發，主要就是有不順從、背叛的靈，那些事情發生的時候，就是有些自以為超級屬靈的人，李弟兄就持續講解夢。

第七中點

基督娶外邦人，因為祂的猶太兄弟棄絕、出賣、釘他十字架，因此轉向外邦世界，為他自己得著了召會，得著了妻子。在要來的千年國度時代，在約瑟和他弟兄們身上所預表的都要應驗，猶太人要悔改，他們不認識彌賽亞，他們要流淚、悔改。

第二大點

你需要這樣的啟示，就是那靈的管治這樣一個特別的發表。在成熟聖徒掌權的一面來說，是非常重要的。在那靈的管治之下是什麼呢？就是在神聖生命的限制之下，你需要受限制、受約束，不僅藉著外面的環境，就是主在主宰中所安排的，萬有都互相效力，都是為著他的定旨，安排你的一切。不僅如此，還有一個功課，就是裡面、內在的限制，內在生命的約束。無論外面情境如何，裡面有人在管治你，就是那靈。不要叫那靈憂愁，要學習順從那靈，那就是那靈的管治。

我很有負擔，對青年人說，主知道，希望你們沒有一個人逃開，成為被破壞的器皿，走不完這條路，不光是為著你自己的緣故，主的恢復需要你們，為此，我請求你們，懇求你們，甚至吩咐你們，要接受這話，不要走便宜、自由、為所欲為的路，那不是正確的路。

第一中點

你以為約瑟沒感覺，是一塊石頭嗎？你以為他在埃及的年日，經過監獄，到寶座上，他忘記他的父親和便雅憫嗎？他所做的兩個夢忘了嗎？特別是他對所愛之家人的感覺，他滿了感覺，所以當他兄弟們第一次來的時候，說到父親，他問他們說，父親還健在嗎？你們的小弟在哪裡呢？他還沒有揭露他的身份。甚至到一個地步，他要退到一個地步哭，他對付、管教兄弟們。你要學習管治你的情緒和感覺，要在主裡清明、智慧、有辨識，不要讓興奮的情緒主導你，要受限制，受那靈、內裡的感覺限制。

第二中點

李弟兄在這些信息中，他的發現是驚人的。約瑟可以派成千的馬車將父親接來，九年之久都沒有這樣做，他受內在的約束，他必須知道神的方式，這是一個受約束、被對付的過程，好成全他的兄弟們，他否認自己的享受，就是他與父親的同在，他把自己完全放在神的帶領之下，完全為著神的權益，以及神子民的權益。

第三中點

藉著這樣受限制的生活，神聖生命的成熟與完全得著了彰顯。他不僅治理埃及，他更是治理自己。沒有人能夠不管好自己，就管別人的。

第四中點

什麼事國度的生活呢？國度的生活簡單地說，就是否認己的生活，否認你的性情、個性、意圖、渴望、偏好和時間，將你自己完全放在神帶領的管治之下，這不是一件容易的事情，這是神的國，作王的生命，沒有了這個，就沒有召會生活。召會生活的難處常因著缺乏約束，缺乏那靈的管治和約束。

第六中點

要記得，這是另一個生命，主的生命，是我們天然生命中沒有的，這生命只在意一件事情，不是己，而是應付弟兄們。所要關切的不是你自己，常常我們在意我們自己屬靈的負擔，對召會的關切，甚至我們因為這些而受到限制，我們是否該應付弟兄們的需要，在我們深處我們總覺得要先滿足自己的需要。約瑟做了一切事情為著弟兄們，沒有一件事情為著自己。

第七中點

末了，還不是受限制或得釋放的問題，問題在於這是照著你的享受，你在那裡僅是滿足你自己，或你是真正的要成全人、滿足人的需要呢？這有很大的差別。

第八中點

最有能力的人，有力量不做他所能做的事情。這是真正的否認己，真正的釘十字架。主樂意上十字架，這是何等的大能。否認己，這是何等的王的權柄。

第九中點

約瑟知道是神，他說，弟兄們，不要責怪自己，表面看，是你們惡待我，讓我來到埃及。不是你們，乃是神。在一切事情上，我們要學習說，是神。每當你說那是別人，你就是給你的己開了門。不是你的丈夫或妻子，不是這個或那個環境造成的，要學習領悟，是神。神差遣他去埃及，沒有這樣，生命就不得保存，世界就不能存活。是神。其實我經過一切的苦難，表面上是你們造成的，因此西緬需要被監禁，受成全，但這一切都是神。一切的處境都是神，這樣你就好了，什麼事情都不會絆跌你，他沒有怪罪，因此不需要赦免。他有何等的恩典，安慰那些要謀殺他的人。在眾召會中，要有這個靈，這個靈要得勝，每一個人都從主領受這一切，所有的冒犯都要過去。

我再說，期待我所說的要發生，無論事情如何臨到，你要說是主。主把我放在這個試驗中，與主同在，試驗我，但給我亨通，與我同在，不要這麼快地想要做什麼，發起這個、那個，反而要留在神的主宰之下，那是寶座的路。

第三大點

受苦、否認己。這就是我們要唱詩歌465。一九五零年代，在香港，倪弟兄加了這兩節，（估量生命原则，以失不是以得；不视酒饮几多，乃视酒倾几何；因为爱的最大能力，乃是在于爱的舍弃，谁苦受得最深，最有，可以给人。谁待自己最苛，最易为神选择；谁伤自己最狠，最能擦人泪痕；谁不熟练损失、剥夺，谁就仅是响钹、鸣锣；谁能拯救自己，谁就不能乐极。）倪弟兄不知道什麼在等著他，這是葡萄樹的故事，要結出讓人喜樂的酒，是產生供應生命的酒，這就是作王的生命所做的。不是要作王，一般世俗的作王，而是給人食物，那個地位乃是要給人食物的。為此約瑟要經歷一切的苦難，並否認己。

第一中點

我如何在召會生活和在職生活中取得平衡呢？在我的召會生活中，我不知道什麼是平衡，便利要離開，生活的憑藉要離開，資源要離開，為什麼？因為你越把這些給主，交出來，如同倪弟兄的故事，最終，你最終把自己交給主，我們不是在說一種感情上的奉獻，那些都會過去。我說的是持續、維繫的生活，把一切都帶到靈裡，給予今天的約瑟，這就是今天所說的。這樣無法平衡，沒有妥協和算計。最終他要我們的所有。不是只是你所能的，他要你，以及你所有的一切。他有了你，他就能夠把他自己給你。

第二中點

不僅為著你自己，更是為著別人，我們要把全人交給主。國度的生活不是便宜的事情，要給人生命不是便宜的。我們要成為傳福音，結果子，成全人，將外邦人在聖靈裡獻上，走神命定之路，建造召會，要有食物給人，有種子可以灑播，就要將一切交出來。不是要你辭職，或者離開婚姻，或不管家庭孩子，你要盡一切的責任，但你需要交給約瑟，交給基督。當你這樣，你就得想基督上好的分。那時，全地只有一位主，無論你喜歡與否，一切都會過去，只有一位王，治理一切，就是神，就是主耶穌基督，他要擁有一切，得著一切，受他管治，被他擁有。這是不是一個享受的國度，最高的釋放呢？我不必擁有自己，他擁有我們，給我們上好的分，今天我們就可以這樣生活，這就是成熟生命掌權的一面。請你接受這樣的話，帶去禱告，並活出這樣的話。這一切事都不是為著我們自己，乃是要讓他得著他所要的，伯特利、神的家，神的國，就是以色列。

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