系列二：主恢復歷史的回顧-在台灣
第三篇
達到神聖啟示的高峰-進入新時代、學習新文化、講說新語言
感謝主，今天早晨我們來到系列二，關於主恢復歷史的回顧第三篇的信息，達到神聖啟示的高峰-進入新時代、學習新文化、講說新語言。這次主恢復歷史的回顧，主要講到台灣的部分，從一九八二年至一九九七年，這篇信息因為說到神聖啟示的傳承與進展，我們必須把時間往回拉到一九二五至一九五零年，主在我們中間的行動。
主的恢復並非僅僅在這九十年間，事實上，約翰的職事是修補的職事、恢復的職事。聖經舊約在主前四百年完成，新約在主後三九七年完成，簡單地說，保羅的職事乃是完成神話語的職事，但在保羅晚期，召會墮落，因此約翰寫書信時，就有一個恢復。關於召會，他說到召會乃是金燈臺，是三一神具體表現和彰顯，說到那靈是七靈。所有神的兒女該有一個完整的聖經，但教皇確立，接著十個世紀的黑暗時期。所有的平信徒無法直接讀神的話。神的話無法向神的兒女打開，許多人主張平信徒有權利享受神的話或翻譯聖經而殉道。路得改教講說因信稱義，因此許多信徒離開天主教，也成為國教的原因。因為路得受國教保護而輭弱，十五、十六世紀真心尋求的人仍不滿意，而離開了成了私立召會。他們脫離天主教、國教，這就是所謂的公會。主仍繼續往前，不滿於這些，摩爾維亞、弟兄們的興起，他們的召會生活真是甜美，可說是非拉鐵非召會的應驗，但弟兄會因著真理上的爭執，而分而又分。所以主的恢復一九二〇年臨到中國這處女地，乃因在這些地方主都已經無路可走，整個歐美基督教的情形就是一片大亂，主的恢復就來到中國。
倪弟兄一九二〇年得救，李弟兄一九二五年得救。李弟兄得救之後，對於聖經非常認真，勤讀聖經。一九二五年得救，他看見晨興報，這裡面有許多倪弟兄投稿的文章。他發現有個姓倪的人，他屬靈的豐富叫他折服，以為他是白髮年長的老先生，他當時在弟兄會學習預言和豫表。他說雖然主恢復的前十年，雖然沒有在主恢復中，但對於主的恢復聊若執掌。所以他對倪弟兄的啟示和負擔有相當的進入。因此祂從倪弟兄身上受到許多的成全。
李弟兄在二五至五零年到底蒙保守在獨一的水流中。我們知道倪弟兄在主的啟示上有相當的看見，李弟兄對此折服，李弟兄得救後，殷勤讀聖經，並在煙台有許多的服事。到了一九三二、三三年，聖徒很多，李弟兄還要上班。三三年是個轉折點，他覺得主要他把工作放下，全時間事奉主。但他有個掙扎，覺得召會財務需要很大，後來在三三年八月二一日，他請弟兄們為他禱告，決定放下職業服事主。他後來也收到倪弟兄從地中海寫來的書信，是八月十七號寫的，就清楚主要他把工作放下。十月就趕到上海，和倪弟兄見面，住三四個月，受到許多的成全，投身在上海的召會生活中。
之後倪弟兄要李弟兄全家搬到上海，他就看見行傳只有一道水流，從寶座流出來，從耶路撒冷，往北、往西流，所有不在水流中的，聖經都沒有記載。因此他毅然決然搬家，跟倪弟兄同工。我讀到這過程很受感動。這不是說李弟兄在煙台做不下去了，那裡也是轟轟烈烈，但他看見這獨一的水流，就毅然決然的撇下，這該是我們學習的。我們不該有自己的流，該在這水流中往前去，才會在神聖的歷史上一同有分。
後來有煙台的大復興，總以為大復興是一下子來的，這與李弟兄投身水流有關。一九三四年李弟兄來到上海，煙台大復興不是一九三五年，是一九四二年發生，這七八年，他放下自己，專心在倪弟兄手下受教，一九三九年，倪弟兄從看見基督，往前到看見基督的身體，這是一個大的轉折。所以他說，他手中有建造的藍圖。他看見基督身體的亮光。根據這個啟示，他三九年回到煙台，帶領那裡得召會，四二年底，復興就開始，整整有一百天。那個復興的光景，那個奉獻不是奉獻箱裝得下，要用奉獻庫。幾乎說那就是行傳二章的翻版。當初李弟兄看見這水流，就有把握，水流會從南方流到北方的煙台，帶進莫大的復興。
我們都是一同配搭同工的，我們需要看見這獨一的水流，不僅當時帶進煙台的復興，也帶進上海的復興。當時上海有風波，倪弟兄被停職，召會一片死寂，藉著李弟兄把生命樹的信息，使大家都得著復甦，從知識善惡樹轉到生命樹。
之後因著政局關係，李弟兄被打發到台灣。「他在一九四九年一、二月間，又從福州飛到上海，再次召開緊急同工會議，更確定同工們的行動。在聚會中，他又說，‘不論李弟兄自己怎麼感覺，我們總是要請他出國。’然後他說，他清楚，所有的同工都要留在國內，為主忠心到底。大家沒有說話，只有一點禱告。聚會很快就結束。散會後，我和倪弟兄在弄堂門口散步，我的感覺很重，因為大家都要留下，只把我一個人打發走。所以我問他：‘倪弟兄，你剛才已經很鄭重聲明，你們大家都要留下，為主忠心，只要我一個人出國，是不是我不配留在這裏為主忠心？’他轉過來看看我，說，‘常受弟兄，你要知道，我們當然仰望主；但是可能有一天，仇敵會將我們一網打盡，所以你必須出去，這樣還會留下一些。」（歷史與啟示）。因此在四九年八月一號就開始台灣的工作。
聖經的四要素就是基督、那靈、生命、召會，為什麼李弟兄專注這四件事情？今天讀歷史，這與歷史有關，為什麼要專專注重這四件事？有三個理由：一、看見歷代恢復的重點就是這四件事情。這就是主所要的。二、看見主恢復裡面的小點，就是有人專門看見小點，如受浸、擘餅等等，是要在溫水還是冷水，是要在河邊但是海邊，這是小點，重點乃是基督，是那靈，是生命，也是召會。三、看見保羅完成的職事中，保羅專講這四件事情。保羅專講基督、那靈、生命和召會。所以李弟兄職事專注在基督、那靈、生命和召會。我們有弟兄的幫助，我們就看見這些重要的事項。
神聖三一的神聖分賜是八零到八一寫的，神的經綸是在一九六四年寫的，到了七六年，李弟兄在韓國特會中，就把名稱定為神的經綸。（高雄 陳榮芳）
這篇非常重要，從歷史的角度看，我們要達到神聖啟示的高峰。神聖啟示的高峰是李弟兄達到的，為什麼他達到，我們要追溯。以李弟兄務學的態度，我們可以見證，七年半就把弟兄會中的一切都學到了，但在過程中，因著與倪弟兄通信，並看見倪弟兄在報章中的發表，就邀請倪弟兄到他的家鄉傳福音，講信息，等到他看見倪弟兄才大他兩歲。一個年輕有為，在一般性的真理上有裝備的弟兄，會因著看見倪弟兄而放下一切，這不簡單。他說關於倪某人所看見的，他一概沒有。所以他就放下一切，跟隨倪弟兄，因著倪弟兄有廣大的度量，接受西方的文字，從倪弟兄被主得著之後，他就對於英國的書報成為基本訂戶，他列了許多人的名字，不需要經過他同意，就直接寄給他。一般我們對倪弟兄的瞭解，有三千多本英文藏書。一本書經過他，跟主恢復有關的，全部接受，無關的全部過濾，因著他緊緊跟隨倪弟兄的教導，所以他不僅承繼了倪弟兄所有的，更承繼了歷代倪弟兄所看見的。
加上他沒有離開倪弟兄所看見的中心線，九四年五月份，台灣弟兄們在李弟兄家裡，九四年神聖啟示達到高峰，李弟兄身體輭弱，就委託弟兄們代講。五月初李弟兄身體稍微恢復，我們就約了李弟兄，去了在家裡，交通內容就是異象的高峰與基督身體的實際這本書。倪弟兄所看見的真理有幾十項，其中李弟兄特別標出四項，就是「」，接著他說，等到五零年代他到海外，他緊緊在倪弟兄所看見的啟示上往前，一直到八零年代，他看見了神聖三一的神聖分賜，八四年看見神新約的經綸。關於神的經營或說神的經綸，八四年他講這個講得太特別了。那是站在倪弟兄根基上有一個往前。看見身體是因著神聖三一的分賜而產生，且因著神有一個經綸，所以主的憐憫，九四年真理上就再往前，看見神成為人，人成為神。神聖的真理就達到高峰。
盼望所有弟兄姊妹，對於這些點必須熟悉，神成為人是藉著他的經過過程，人成為神，是藉著生機的救恩，經過重生、聖別、更新、變化、模成、榮化的過程。當我們重生就有神的生命，聖別就有神的性情，更新就有神的心思，變化就有神的所是，模成就有神的形象，榮化就有神的榮耀。這就是神的經綸，李弟兄特別提到，神成為人，人成為神，藉著這個過程，就產生、並構成基督生機的身體，這身體要終極完成為新耶路撒冷。
九四年五月我們去見他時，他自己在那個過程中，在主面前禱告，主，你要我說什麼，主就給他感覺，要他加強地講到基督的身體，特別要摸基督身體的實際。這就是為什麼他要講異象的高峰，真理達到高點，但底下就講基督身體的實際。既然神成人，人成神，是產生並構成基督生機的身體，而實際就是神人的生活。他當時最喜歡講的一節，就是約六57，在人看，神差他來是要成功救贖，但主自己說，他是因父活著，我們要「照樣」，差他的目的固然有成功救贖的一面，但重點是活神，但照樣，吃我的人，也要因我活著，就是我們要活神人的生活。基督身體的實際，就是團體的神人生活，團體的，還不是僅僅單個的神人生活，神人生活就是向己死，向神活，憑著基督復活的大能，使我們能夠活基督、顯大基督。當李弟兄講團體神人生活時，他很注意相調，就是九四年五月，就講相調的實行，相調不是一個組織，乃是在地方召會做錫安，得勝者的相調。就是你我都過神人生活，彼此相調，這叫做團體的神人生活，這就是基督身體的相調。地方召會不過是手續，目的乃是建造基督生機的身體，啟示錄開頭七個金燈臺，但末了只有一個獨一的金燈臺。因此相調，乃是達到團體神人生活不可缺少的實行，但無論如何這是一個神人生活，不是單個人過的生活，我們要活出基督身體的實際。從九四下半年到九五年，李弟兄的信息一直在這裡。李弟兄在主面前領受一個託付，講基督身體的實際，就是摸團體神人生活。這樣來到九六年，這可以說，最燦爛、最豐富、最拔尖、最超越、最終極總結的一年，幾乎把聖經中所有的真理，用神成為人，人成為神的角度，看的透徹、清楚明亮。從華語特會開始講神完整的救恩，他說這有法理和生機的一面，法理的一面，是神救恩的手續，藉基督的救贖，使神的救恩完全合乎他公義律法的要求。生機的一面，是神救恩的成全，藉基督的生命，使信徒在神的生命上變化長大而成熟。神的救恩是以基督為中心，以基督的身體為路線，以新耶路撒冷為目標，全由賜生命的靈來完成。人成為神的重點，請聽，就是神生機救恩的過程。九七年他不能盡職了，給了一個題目，就是活出並做出新耶路撒冷。「同工要看見，我們作工，要作一個工作，就是要把神所揀選的人作成重生的人，聖別的人，更新的人－就是新人，變化的人，模成的人－就是模成神長子形像的人，還有榮化的人。將來在新耶路撤冷的，都是這一種的人。
就細節說，就是把一個神所揀選的人，一點一點作成一個神所重生、聖別、更新、變化、模成神長子形像，以致榮化的人；這麼一層一層爬上去，爬到最高點就是大家都一致了，都沒有肉體了，沒有天然了，都是在靈裡，都是天國，都是新耶路撒冷裡的人。這就是那個最高點。」
今天我們很容易說，我們做工就是繁殖人數，他是有擴展的講究，不光是做出重生的人，也要做出更新的人，幫助聖徒爬上去，都要爬到最高點，那才是新耶路撒冷。不要說神完整的救恩，不高，早年也有摸，現在摸跟早年摸最大的不同，就是每一點都是成為神、建造新耶路撒冷的過程。那次華語特會之後，到了四月份，講神聖奧秘的範圍，整個基督教不認識靈。就在那次，他強調那靈原來神聖奧秘的範圍僅是神聖三一彼此互相內在，可是在神的經綸中，他要經過死而復活的過程，就是保惠師的來，實際的靈要住在我們裡面，就是這個神聖奧秘的範圍擴大了，感謝神，藉著他的經過過程，神聖奧秘的範圍已經把信徒帶進去了，我們與三一神彼此連結調和，構成一個神聖奧秘的範圍。今天五們要享受神生機的救恩，秘訣、鑰匙就是那靈同我們的靈，這就是國殤節說的，就在這過程中，就開始講基督豐滿職事的三個時期（3I）了，九六年台島第一次大特會，李弟兄當時就講基督豐滿職事的三個時期（3I），等到七月份講約翰結晶，我們在他家中，他自己說，他不曉得為什麼這些年，主把這些高的東西賜給他，這完全是另一個範圍，是九四年前完全沒有摸到的，他講了一句話，因為國殤節特會後，夏季訓練要開始講，他把綱要從新拿出來讀，他驚訝，怎麼會寫出合併那詞。就這個過程，到了十月份長老聚會，說到要對基督有特殊的認識，他說，我們需要贏得基督，需要對基督豐滿職事三個時期有認識，他說，你們不要輕易地看待這綱要，你們要像婦女懷胎九、十個月，才有可能構成進去。同年十一月，合併的東西沒有停，就是神人二性宇宙連調的合併。這六項可以說，就是構成李弟兄職事高峰真理的主要內容。
九四年和台島同工說，我們需要進入新時代，學習新文化，講說新語言。我們若不能進入新時代，我們就廢了。不要認為初信者不懂，問題是你不會講，這些真理不僅僅為著我們，而是為著全地。九七年二月說，要做職事的錄音機，李弟兄特別在九六年「如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務」那本書，具體實行的路就是禱研背講，週中信息開始帶活力排，末了他沒有負擔講信息，過程中就講，我們都要禱研背講來被構成，好叫我們傳福音時，自然而然用這些綱目，對福音朋友傳。今天在主恢復的聖徒，求主憐憫，無論在生活、工作上蒙保守，我們該如何達到啟示的高峰，進入新時代，學習新文化，講說新語言。（台北 林鴻弟兄）
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