2015ST01聽抄

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第一篇

律法是神的見證，將神啟示給祂的百姓，也是神活的話，將神的本質灌注到愛祂的尋求者裏面

前言

主耶穌，感謝你再次聚集我們，為著這個節期。感謝你拯救我們，感謝你帶領我們經過人生的一段段旅程。我們將自己交託交託給你，把我們帶到你的同在裡，使我們在這裏享受你、認識、敬拜你，並且與你交通，主，與我們同在，祝福所有的話語。但願這些是活的發表，是從神口中出來神的氣息。我們把每一位交在你手裡，但願我們被帶到你的面光、同在、所是裡，把你的律法，積極的一面向我們開啟。我們在你的名裡禱告，阿們。

我們來到出埃及記第二部分，我們要從19章看到24章加上25章的一小部分。若你認為這只是一小斷的話語，這就錯了，這裏面有許多的豐富。從19-24章，神的百姓被帶到一個特別的地方。在這之前，神在祂的百姓身上做了許多事情，拯救、給他們供備、藉著雲柱、火柱給他們帶領。這裏頭一次神的百姓被帶到一個特別的地方，這地方有三個特別之處：

第一，這是一個交通的地方。在這之前神做了許多事情，拯救他們，給他們外在的供備，但他們沒有被帶到交通之地。

第二，這是一個敬拜的地方。神的百姓之前他們僅認識神拯救、供備，但他們不認識什麼是敬拜神，但神在這裡得著他們的敬拜。摩西向法老說話，兩次說到，他要帶神的百姓走三天的路程，在神面前守節，（三14，八27）向神獻祭，守節和獻祭都是說到敬拜。這是頭一次神的百姓認識什麼是敬拜神。如果你把這些經文讀過，你會看見，到了24章，說到他們觀看神，他們又吃又喝，這是他們對神真正的敬拜。第三，神的百姓頭一次被帶來認識『神是誰』。在這之前他們有一些關於神的認識，是列祖的神，是拯救的神，是供給的神，但他們在這裡認識神自己。

當一個男人和一個女人，對彼此有一點外在的認識，他們知道有博士學位，或者做了什麼事情，但他們真正約會的時候，才真正認識對方。神乃是用律法，十條誡命這幅圖畫來讓人認識祂。律法積極地描述神，自從改教以來，人對律法有許多不好的印象，有一位牧師懇求人要從律法蒙拯救以進入恩典，這並沒有錯，但在這篇信息中，我們要看見，『律法是積極、正面的』，有積極正面的功用，但是律法到底是積極或消極的，乃在於領受律法的人是怎樣的人。

在進入綱要之前，我還要指出一件事情，出十九有一個大的對比，好似晝夜一樣。在十九章開頭，神滿了愛與柔細，但到了後面，因著百姓不是這麼正確，出十九8氣氛就改變了。首先，他們是來到何烈山，就是西乃山，這是同一個地方。但是，當聖經說到何烈山，那指出交通的地方。第一次提到是摩西上到何烈山，看見火燒荊棘，這是他第一次看見神。每逢提到何烈山，都是在積極的一面。這是頭一個地方，但對愛神的尋求者、與神有交通的人，這山是何烈山。但對神只有間接的認識，只是認識神是給人誡命的神，這山就成了西乃山。神說，我把你們聚集，我下來與你們相會，我與你們談話，在這聖經，神說：一、我如鷹將你們背在翅膀上。這些是親密柔細的話。如鷹背在翅膀上，如同老鷹照顧小鷹，擔保不會掉下來，這乃是恩典的話。在出埃及中，人認為有許多神蹟發生，何西阿六章說祂從曠野領你們出來。所以這是神在帶領我們，向我們求愛。二、你們是我自己的珍寶。如果我們對不認識的人說，你是我自己的珍寶，不會的。所以神這樣說，乃是非常個人的。到了出二四章，他們在埃及、曠野都沒有看見神，但在這裡他們看見神，他們所看見的一幅景象，彷彿有平鋪的藍寶石，這意思是透明藍寶石的精工，像天本身一樣，神不伸手加害以色列的尊貴者，他們觀看神，又吃又喝。因此這段聖經有九個點（？似乎沒有講到九個）：一、他們看見神。（出二四10）二、腳下彷彿有平鋪（透明）的藍寶石。（出二四10）三、像天一樣明淨。（出二四10）四、他們又吃又喝。（出二四11）

但百姓的回應（出二四3）卻是錯誤的。當他們這樣回應，氣氛就改變了，就有雷轟、密雲、閃電、火，地都震動，在那裏說到死、滅亡、倒斃。那裏說到摩西進到密雲之中。你就看見這是一幅消極的圖畫，這是同一個地方，在乎你怎麼看，若你看得正確，就是白晝，若不正確，就成了黑夜。當你接觸神的話，可能是美好的，因為神藉著活的話注入到你裏面，但你對待神的話的方式是錯誤的，就可能會有這些的閃電、密雲、雷轟和死亡。你正確的接觸神，或不正確，有何等的不同。

第一大點

我們有一幅圖畫，看見神的所是。你若愛一個人，當然想要認識祂。

一

一個強盜就會制訂許可人搶劫、偷盜的律法。所以律法總是反照出一個人的所是。

二

你看這個青年人的照片，你不太瞭解他，但你叫他講話，就會認識他了。神是一位說話的神，藉著神的說話我們就得以認識祂。十條誡命，列在六個小點。

若是一個男人和女人，若男人說，我很寬大，你可以跟隨便的男人來往，都放他們的照片，我不會喜歡這樣的朋友。神不是這樣。神只容許一個，就是我的名，不要再提別的名字。從前可能有十個男人，但現在請你忘掉。神是嫉妒的。

第四條誡命說到，你們當守安息日。猶太人說，我們守安息日因為我們與其他人不同。安息日的設立，乃是使以色列人與其他人不同，分別出來。我們的神乃是聖別的神。

出二十6，愛我、守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。我們看見，十條誡命裡，啟示神是怎樣的一位。你可以去研究任何的宗教，有沒有說到愛神呢？只有說到要畏懼、敬拜神，但我們的神乃是一位愛的神。你愛神，神就祝福你，但你得罪祂，祂要追討你的罪孽，直到三、四代，因為神是義的。

神是真實的，不可作假見證，神不喜歡虛假，是就說是。你知道為什麼人貪婪呢？因為他們有很多的目標，有很多的願望和愛慕，你如果是純潔的，就不會貪愛那些東西。這些例子給我們看見一幅幅的圖畫，給我們看見神自己。你看見這一切的圖畫，你就會開始愛祂。

三

不僅遵守律法，更要活出律法，這就是基督，當基督在地上，就是律法行走在地上。律法藉著摩西所賜，但恩典和實際乃是藉著基督耶穌來的。所以祂乃是律法的實際，看見基督就是看見神。

四

祂就是十戒行走在地上，祂的所是就是十戒的實際，祂自己就是這些誡命。太初有話，這就是神的彰顯，若沒有基督，我們就不認識神是怎樣的一位。我們藉著基督認識神。

我們從基督轉向看我們，正如基督是神的見證，彰顯神，我們也應當成為彰顯基督並藉此彰顯神的人。基督徒不是遵守律法，乃是活出律法。

五

『遵守律法的實際乃是活神並彰顯神。』猶太人一生沒有聽過這樣的話。如果你跟一個人訂婚，那個人還在國外，只給你一張照片，但有一天她來了，到了機場，你還在抱著照片，豈不是愚昧？律法乃是那一張照片，但神已經來了，律法乃是神自己的彰顯，當我們觀看他，我們就成為祂，就成為律法的彰顯。那事實上就是神人生活的高峰，神藉著我們活出來。

第二大點

正如我剛剛形容的，同樣是神的話，可能是字句，也可能是那靈。

一

我寶愛聖經每一句話。李弟兄以前說到電報碼，要把這碼解釋出來，但你沒有電報進來是沒有內容的。解碼的書是為著電報能夠進來的。若我們僅持守律法，那就只是字句。若我們關切字句的誡命，就在殺死人的這面。

約五39-40你們查考聖經，因你們以?其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。

你不是要這本解碼的書，你需要認識書背後的人位，就是主自己。所以主說，你們認為其中有永遠的生命，但你們不肯到主這裏來得生命。本來是生命的，反而會將你殺死。保羅給了進一步的解釋，羅七指出怎樣殺人，律法是聖的、義的，他說，那善的、義的，就成了叫我死的。

當我不知道律法，罪是死的，但當我知道律法，但背後的乃是罪，它穿上律法當作面具，不是律法殺了我，乃是罪戴上面具，藉著律法殺了我。但當生命之靈的律釋放了我，我是照著靈而行，這個就是終極完成的神，作為那靈，當我將心思至於靈，律法義的要求，成就在不照著肉體，照著靈而行的人身上，使我脫離了罪與死的律。同一個律法，可能成就神的要求，也可能誘騙並殺了我們。

二

我們若愛神，那是美妙的事。神要我們愛祂。和受恩教士送給NEE一本聖經，在末頁她寫著，主，感謝你，在你的誡命裡有這樣的一句話，要盡心、盡性、盡力愛主你的神。當神說，你要盡心、盡性、盡力愛神時，這不是外在的誡命。有人說，律法已經過去，但是主自己說，天地可以廢去，但律法不能廢去。他乃是要來成全律法，要全心、全魂、全心思愛主你的神。我們要進到一種與神愛的關係中，這是引自申命記六章5-9，你要全心、全魂、全力，愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的這些話，要放在心上；也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。你也要將這些話繫在手上為記號，戴在額上為頭帶；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。猶太人手中繫著這些，頭上印著這些外在的東西，但他們忽略了，要愛神，並放在心上。當我們愛神，我們就成全了所有的誡命。

這就是為什麼禱讀這麼重要。我們要藉著禱告接受神的話，我們禱告，就把話轉向那賜話給我們的神自己。聖經都是神的呼出，出於神口中所出來的話。（太四4。）我們所有的，不僅是寫出來的話，乃是神口裡所出的話。在丈夫妻子的關係中，若彼此不講話，只傳簡訊，那是有問題的。當你跟人講話，你全人就進到他們裏面。我們的神不是僅僅傳簡訊，乃是向我們說話。

第三大點

一

沒有律法，罪就無法被暴露，並叫人服在神面前被征服。我記得曾經來到神話面前，我願意遵守神的每一句話。這不僅暴露我，也叫我降服，直到我真正得救，認識主，這話就不再可怕。

二

我們有神活的話，你知道話在原文有：一、Rhema，二、logos。當我禱讀，我就把神的話吸入，就把生命帶到我裏面。

第四大點

這裏說到灌注，神的話不僅是客觀的定罪我們，乃是把神的成分灌注到我們裏面。生命讀經中，第一次提到何烈山，就是摩西上去看見火燒荊棘。那個火就灌注到荊棘裏面，使荊棘完全得著火的灌注。當神把祂的百姓帶出來，也帶到這個火燒荊棘啟示的地方，好成為團體、焚燒的荊棘，好被神灌注，成為團體的荊棘。

一

頭一次禱讀，我覺得神的話這樣美妙，好像每一句話都可以吸入到我裏面。我不在乎甚麼方法，而是當你讀神的話，你把神吸入到我裏面。當你這樣禱讀，神的本質就進到你裏面。

伍

神不僅將祂的本質注入我們裏面也分賜到我們。耶利米說，他把律法寫在我們裏面。這不是在我們身外，乃是神自己的本質書寫到我們裏面。新約對於舊約乃是一大進步。神把律法放在我們裏面，使我們認識祂。林後三說到那個對比，舊約是刻在石版上，但新約，乃是神的靈分賜到我們裏面。

摩西花了四十天在山上。你需要四十天來得到十句話嗎？為什麼需要四十天？乃是為著注入。當摩西留在那裏，得著神自己的注入。

三

如果你試著遵守律法，這對我們乃是定罪。林後三，舊約的執事是定罪、死的執事。

陸大點

這裏十個小點，給我們看見詩人如何享受神的話，他們是愛神的尋求者。

十八1『』

七三25，『』

一一六1『』

四二1-2『』魂渴想神，就是活神。

四三4『』

一一九2『』

一一九10『』

二七4『』

八四1-7『』

九一1『』所以，愛神的尋求者與神同住。

二七4『』

五二8『』

九二13-14『』但願所有年長者，都是如此。

九二10『』我是被新油所膏，尋求者被神的豐富充滿。

三六8-9『』

一一九57『』

一一九14『』

一一九72『』

一一九103『』

一一九147-148

二

當西面和亞拿祈求（路二），他們必定享受、注入神的話，所從他口中出來的就是神的話。

三

四

在保羅之前，律法只是殺死人的字句。

第七大點

一

二

第八大點

這是非常重要。上次長老訓練，我提醒你們，我們需要花時間與主同在。摩西花了四十晝夜（出十九20）到主面前，當他從山上下來，又花了四十晝夜（出二四18、申九19），之後又花了四十晝夜（出三四28），總共一百二十晝夜與神談話交往。我們都需要花時間與主交通，花時間在任何別的事上不是這麼需要，惟有這件事情特別需要。林後三，保羅把摩西的執事和新約的執事對比，他說摩西的執事有榮光，但我們的執事更在榮光裡。李弟兄用中國北方，人靠近火爐取暖，當他出來整個身體都是暖的。當我們與神交通，我們到神這裏，被神注入，就因神發光。林後三17『。』沒有帕子遮蔽的臉。我常以為，摩西把他的臉遮起，是因為太亮了。但註解給我們看見，他不願意人看見那個漸漸退去的榮光。當他說完話，就漸漸退去，使人看不見那個退去的榮光。摩西花了一百二十天在神面前，榮光還是退去，但我們乃是從榮耀到榮耀，是不會衰退的。舊約的執事有榮光，但新約的執事更有榮光，是不會退去的。

摩西臉上的帕子、猶太人的帕子和滅亡之人的帕子。新約的子民要除去帕子，以沒有帕子遮蔽的臉，反照主的榮光，…從主靈變化成的。當你觀看神的面，林後四章說，神的榮光乃是在耶穌的面上。所以當你花時間觀看神的面，就反照神的榮光，這是不會廢去的，乃是從榮耀到榮耀。只要我們觀看祂的面。（余潔麟）