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2011夏季訓練筆記
第九篇 悔改和認罪同神的赦免，為著他的建造
詩歌：724
余潔麟弟兄
詩篇五一「神啊，求你按你的慈愛恩待我，按你豐盛的憐恤塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗滌淨盡，並潔淨我的罪。因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你；我在你眼前行了這惡。因此你責備的時候，顯為公義；判斷的時候，顯為清正。看哪，我是在罪孽裏生的，我母親在罪中懷了我。看哪，你所喜愛的，是內裏真實；你在我隱密處，必使我認識智慧。求你用牛膝草潔淨我的罪，我就潔淨；求你洗滌我，我就比雪更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭，可以踴躍。求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我取去你聖別的靈。求你使我複得你救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。我必將你的道路指教有過犯的人，罪人必回轉歸向你。神啊，拯救我的神啊，求你救我脫離流人血的罪；我的舌頭就歡唱你的公義。主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話。你本不喜愛祭物；若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。神所要的祭，就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。求你按你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。那時，你必喜愛公義的祭、燔祭、並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。」
這是非常特別的一篇詩篇，是大衛所寫的，在祂犯了非常可怕的罪之後，聖經中竟有這樣的記載，大衛的生平發生這樣的事情。然而，大衛在盡他的君王職分，管理他的國，卻落在這樣的罪中，而與拔示巴犯姦淫。大衛竟然做了這樣可怕的事情，他很晚起床，他看見這女人，情慾就被挑動，犯了姦淫，一件事情就帶出另一件事情，他就叫約押，用計差派烏利亞到前線戰死，使者就回來報告給大衛，他就取了拔示巴作為妻子。之後申言者拿單到大衛那裡責備並暴露他，他知道他的確犯了極大的罪。拿單說，主赦免你的罪，但你的罪會帶來後果，後來拔示巴生下一個兒子，不久就死了。這孩子快死時，大衛禁食禱告，俯伏在地上，祂說，誰知到呢？或許耶和華施恩與我，或許使孩子存活。這篇開始，或許大衛在地上禁食、哭泣、禱告時，就悔改，開始寫這篇詩篇。
關於這篇詩篇，我要指出三件事情：
一、 雖然發生這樣可怕的事情，我甚至根本不想要提到這段歷史，但我要指出，這裡有一個人，他經歷了對基督完滿的享受。在詩四九，有一個人倚靠自己，五十，說到有人根據神的約，他們起來呼求神，對神有點享受。五一說到他的悔罪。第一篇完全沒有享受，那些倚靠自己財貨的人。他們對神沒有享受。而五一篇說到很深的悔改，他們有對神很深的享受。
二、 這篇詩篇是極其主觀的，極其可經歷的。詩篇五一6說到內裡真實，說到隱密處，說到我們裏面所發生的事情，不僅我們身體做了一些可怕的事情，事實上，我們內裡的各部分有事情發生。五一17說到憂傷的靈，說到憂傷痛悔的心。這些都與我們內裡的部分有關。當我們看這篇詩的時候，我們需要領悟，這篇詩乃是說到我們這個人內裡的情形。
三、 這實在是非常美麗的詩篇，我們若認識我們是罪人，我們就會愛這篇詩篇，詩的美麗在於另一方面，這篇詩篇的美麗乃在於以一個罪人為背景，並以一個罪人唱出這篇詩篇。惟有一個罪人能夠寫這樣的詩篇，發出這樣的話。這就使救恩顯為美麗。你我都接受了恩典，就是叫我們得救的福音，但我們不是天使，我們乃是罪人。只有罪人可以發表出這樣的讚美，是天使無法發表的。天使可以讚美神、頌揚基督，但他們永遠無法唱出一首感恩的詩歌，像是這篇美麗的悔罪的詩。
我們有一首英文詩歌1043首，說到這個天使，無法領會基督的寶血的價值，只有我們能夠摸著赦罪的真義。罪赦免得多，愛得就多。因著主愛你我這樣的罪人，所以即使是這樣可怕的罪行，也能夠成為這樣美妙詩篇的背景。弗二說到我們是神的傑作，原意一首詩章，但這是在死在過犯並罪之中的人，做成神的傑作。羅馬書說到使罪人成為神的兒子，不是天使、好人、義人成為神的兒子，若是你不會有深的感覺，反之，乃是罪人做成神的兒子，構成一種遠遠高過天使的讚美，除非我們是罪人，不然我們的讚美不會這樣地甜美。當然我們知道驚人恩典這首詩歌，我們原來是可憐的無賴，約翰牛頓是一個賣奴僕的人，他甚至墮落到一個地步，他將自己賣身為奴，他被賣做奴僕，當了水手，甚至從船上跳下等等，我在倫敦看過那個教堂。這樣的一個罪人，竟然能夠成為神的傑作。有一天能夠說，驚人恩典，何等甘甜，來救無賴如我。第四節說，（）。另外詩歌686首，第四節（）。
第一大點
一
我所列出的研讀問題共有三題，第一題是說到信徒的失敗能夠產生什麼結果？這一點就是答案。
二
若是沒有罪人，神就無法作他奇妙救恩的工作，正如在你我身上所做的。每一個人都生在罪中，大衛也這樣說，這個不能怪我的環境，這是因著我就是生在罪中。但從這裡有了神的赦免，這是這樣低就的赦免，來與人的過犯和罪結合，而產生了這樣的結果。當我們看見主，我們會說，這完全是因著主的恩典，他的赦免。乃是一個罪人憑著恩典，成就一個叫做平安的人，又叫做主所喜愛的。這樣的人竟然能夠建造神的殿。不要以為你愛神、你好，乃是因著神進到我們裏面。這一切都是出自於大衛最大的絆跌和失敗。
我要說到關於犯罪的幾個點，這是為著所有的人：A、我們都是會犯罪的。B、罪是有結果的。C、隱藏罪。D、為罪悔改。E、認罪。
關於A、我們都是會犯罪的，大衛得著了最高的啟示，撒下七章，要為神建殿，神要賜給祂一個後裔，他要堅定他的國，…（），那是在整個舊約中，人可能接受到神最高的啟示，這是很難以致信的。領受過高超啟示的人，並有高的經歷之人，竟然仍落到罪中。再過三章，到了十章他就犯罪了。（倘若你至今仍是一個典型的好人，從未謀害過人，從未犯過罪，從不需要悔改。那麼神就不需要赦免你。若是這樣，就絕不會有所羅門，神的殿也絕不會建造起來。我們已經看見，神殿的建造來自人的過犯和悔改加上神的赦免。）
關於B、罪的七個結果：
一、罪的控告，每次犯了罪就會有一個判決，這是從神來的。
二、每次犯罪，就有好像良心中副本，就有罪咎（the guilt of sin）。詩篇五一篇所說大衛的禱告，求神拯救他脫離流人血的罪。雖然他殺了烏利亞，他半夜起來時，仍會感受到愧疚。在神面前有了紀錄，而在良心裡也有紀錄。當你的良心正常盡功用時，你會有羞恥感，但你犯了罪，你就感覺到你有愧疚，若你放棄了你的羞恥感，你的愧疚就不會過去。提前二說到女人需要以廉恥為裝飾，當你犯了罪，並不是說你的良心失去功用，你的良心會繼續發出功用，使你覺得愧疚。神創造良心在我們裏面永遠不會過去。無論你做什麼，請你要培養你的羞恥感，並且確保你不會有罪案。如果你不操練自己有一個正確的羞恥感，你就會有罪案。
三、罪的定罪。
四、毀掉你的全人。每次你犯了罪，你在神面前有難處，在你自己良心裏面有難處，在仇敵面前也有難處。不僅如此，當你犯罪，你就把你自己完全毀掉。我要念三二篇、三八篇，這指出十四個小點，在這兩篇詩中有十四個點給我們看見罪給人帶來何等的毀壞。
1 詩三二2（），一個人試著隱藏罪，就會有這樣的結果。越遮掩，罪就會把你蠶食。罪帶來後果，使你失去意志的能力，你覺得被消耗、被放棄。
2 詩篇三二3（），這是一個持續叫你沮喪、失望的情形。若留在罪中就會這樣。
3 詩篇三二4（），這就是持續地定罪，這是罪在人身上起的作用。
4 詩篇三二4（），這個是一種消耗，把你這個人完全消耗掉。這個罪非常消耗人，若你醉酒，當那樣的事情發生，有某種的享受，但是，當你醉酒之後，就會把你這個人消耗掉。我剛才只是以喝酒為例，許多事情都會有這樣的後果。
5 詩篇三八3（），當罪臨到一個人，就叫他整個人格都瓦解了。
6 詩篇三八4（），這個是罪在人身上壓制的力量，好像中彈叫我擔當不起。
7 詩篇三八5（），這是蠶食的後果，毒害的後果。罪不僅是單一的行為，乃是會在人裏面蔓延。
8 詩篇三八6（），這個是叫一個人被卑屈。
9 詩篇三八7（），滿腰濁痛。
10 詩篇三八8（），這個是叫人麻木，失去感覺。
11 詩篇三八11（），這是罪叫人衰弱，罪甚至影響到人的肉身。
12 詩篇三八12（），使你眼瞎，被擺在黑暗中。帶你到黑暗的地方。
13 詩篇三八13（），罪使一個人被隔絕，一個犯罪的人是一個非常孤獨的人。
14 詩篇三八16（），罪不僅是罪，罪還會有放大的效果，他毀壞你這個人，使你失去正常的功能，並且使你成為非常惡劣的。
五、毀掉物質的身體。所以有罪的控告、罪案還有剛剛的後果，甚至毀壞你的身體。為什麼我花這麼多時間說這些事情呢，因為我覺得我需要說這樣的話，我們仍舊是人。
六、這個後果就是不僅毀壞我們的身體，更毀壞我們周圍的人，毀壞我們與人的關係，欺騙妻子的人，不僅傷害妻子，傷害孩子，傷害所有的人。
七．罪是會成癮的，是會轄制你的。林前七（），當然落在罪中，就受罪的轄至。
C、關於隱藏罪：人的難處不僅是他可能犯罪，當他一犯罪，他就試著躲藏，詩篇三二3說，（）人一犯了罪就會有這樣的反應：一、自義好遮藏罪，將罪合理化。認為那是環境造成的。然後你帶進屬世的哲學，不要控告自己，要接受自己。二、自責。你失去了你自己的自尊，你定罪自己。你以為你定罪自己，就能夠補償。三、你將自己隔離。四、你懲罰自己，不吃或者做一些殘害自己的事情。人通常會有這樣的想法。五、自己背叛。這是你對自己懲罰自己的反應，就是背叛自己。這幾種就是人用來遮藏罪的方法。
下面兩點是悔改和認罪。
D、關於悔改，就是回轉。你要得著恢復，頭一件事情就是不要留在我剛剛所說的，要回轉：一、當我們回轉，我們就看見自己。詩篇五一3（），至終，我面對我的罪，不隱藏我的罪，我看見我的罪。我的罪常在我面前，我知道我的過犯。二、當我們回轉，就看見你的罪，正如神看見你的罪。就是照著神的態度來看待這個罪，這個罪躲不掉，必須暴露他，使祂公開化。大衛說，我是在罪孽裡生的，我母親在罪中懷了我。是的，主啊，我不怪罪任何人，是我，我就是個罪人。五一4（），很多人讀到這裡，他們就有難處，大衛這麼可怕，他的確叫人絆跌，他為什麼說他犯罪唯獨得罪的神？也許我可以這樣解釋，根據我的經歷。當我們犯罪時，那是可怕的，但是當你來到主面前，你的罪甘犯了人，好像是五十瓦的燈泡，但你到神面前，那是五千瓦的燈泡，似乎你這樣的犯罪，唯獨得罪神。這就是悔改。悔改不僅說抱歉，更是把你自己帶到這樣五千瓦的燈泡，說主啊，我在哪裡？三、當我們回轉，就是轉向神。五一1（），這個禱告乃是面對面的。五一11（），當你犯罪時，你很容易躲藏，你試著避開神的面，你不該避開，好像一個人知道得了癌症，他故意避開醫師，他害怕。悔改乃是轉向主，回轉歸向主，要回轉。這個就是福音。路二四47（），賽四四2（），四五22（），司布真在那個小教堂中，只有很少人在那裡聽，他就一直重複這樣的話，有一個人就受了感動，何西阿書，（），當我們回轉，我們就不是僅僅對付這個罪的表向，我們就回到罪的根源，我們就面對向神獨立這個罪的根源。人願意接受對付罪的一切後果，卻不願意對付罪的根源。
E、關於認罪。什麼是認罪呢？認罪就是羅十10（），信叫你得稱義，這是心裡的事情，但口裡承認，就是帶進你的救恩。你若要得著恢復，你就要承認你的罪，告訴主說，主啊，我很抱歉，我犯了這個罪，這是個罪，這不僅是我的軟弱，我乃是犯罪得罪了你，認罪是遮藏的相反，你遮藏盡力做一切事情，不願意轉向神；而認罪乃是不遮藏，說出來並承認你犯了罪。所以，當我們犯了罪，必須承認我們的罪。這甚至在我們說到我們的罪時，就有一種健康、醫治的效果，我們裏面一切感覺情緒，都需要有一種外面的發表。當我裏面非常憂傷，你就要哭出來，當你哭出來就會覺得比較好一點，裏面的罪案告訴我們，需要認罪。認罪帶給我們一些正面的結果：1、使我們得滋潤。活力排中說到，我們需要徹底的認罪，我們每天早上都要洗手，我們也要認罪，使我們保持靈裡的健康，就被洗滌，2、與主之間的關係也得著恢復。3、並且有因著愛而來的敬畏。
三
所以認罪帶進活水，並恢復我們的交通。我們與神的關係永遠不會中斷，他是我們的父，但因著罪，關係可能會被打破。當我們領悟神要赦免我們，他做了多少的事情才能夠除去我們的罪，我們就會更愛祂。已過前去以色列參觀主被釘死的地方，當我們越多得著赦免，這不會使我們鬆散，反而會使我們更愛主。每個人都知道，我們要完全得著恢復，不僅僅我們要在主面前誠實，面對我們的所是，至終，我們要伸出手，幫助那些在罪中的人。這樣就是再往前一步，使我們從罪中得著完全的恢復。這樣有一個發表：基督是對付罪的生命，當你對付一個在罪中的人，這會消除難處，殺死細菌，並維持那靈的一。詩篇五一13（）。
接下來我們要來看神為著我們的罪的供備：一、基督的血。二、神的赦免，赦免就是忘記。三、神的潔淨。四、祂的靈。
第二大點
一
神塗抹我們的罪，從他的記憶中塗抹時，也在我們的記憶中將罪塗抹掉。
二
我們若求，神就能夠潔淨我們一切的罪。約壹一9（），這個洗淨，你去讀註解是持續不斷的，是繼續的。我們的難處乃是，雖然我們已經成了信徒，但我們還是有可能繼續犯罪，所以我們需要有持續不斷的洗淨。舊約中有紅母牛被焚燒，但灰被保留起來，能夠持續不斷地為人解決罪的問題。
神有這樣的能力，完全從他的記憶中塗抹。舊約說到兩隻山羊，人按手一隻，指明被帶到壇上，另一隻要被送到曠野，指明從撒旦來的罪，送回去給撒旦，就看不見了。如果神不在紀念，我們也可以把他忘記了。
三
每次我們傳福音，我們都要承認我們一切的罪，這就像洗澡，當我們出來時，我們在素質並經綸上被充滿，就能夠像氣球被充滿，就能夠上升，能夠傳揚福音。
其餘的大點都歸在這個點中，『如何蒙保守脫離罪」：就是存著清潔的心，並操練我們的靈。關於存著清潔的心，有下列三點：一、不要接近任何的玷污，不要走在懸崖。二、寶貝你良心清潔的時候。三、我們要維持一個憂傷痛悔的心，需要一直謙卑，要維持一個憂傷痛悔的心，這是關於我們的心。就著操練我們的靈，有下列六點：一、你要停留在憂傷的靈裡（7），你要維持靈裡貧窮。二、要領受聖別的靈（11），三、使我們裏面重生有正直的靈（10），四、使我重新有樂意的靈（12），只有當你有這樣喜樂的靈，才有樂意的靈與主合作。五、在讚美裡喜樂（14）。六、要有一個懇求的靈（18），腓四6（）。
第三大點
第四大點
第五大點
第六大點
如果你的心一直悲傷的，你就不能與主合作，要求主幫助我們操練我們的靈，使我們有一個喜樂的靈，這樣我們就會樂意實行神的定旨，並且顧到為著主和召會的事。要一直唱救恩的歌，使我們維持有一個樂意的靈。
第七大點
我們需要操練自己有讚美的靈，常常喜樂，操練我們的舌頭、嘴唇和口。
第八大點
倪弟兄說，每次禱告時，就是從最低處開始，結束於最高處。我們開頭是罪人，但我們結束於神的定旨。當我們禱告祈求時，我們乃是為著神的定旨祈求，為著神的殿和神的城祈求，這樣主就會善待錫安。
一
不要只看你自己，要往上看，我們的前途是錫安，我們的定命是錫安，但願你能夠有一種的基督徒生活，命定就是與神一致的。帖前五23（）我們該有信心，主會帶我們經過，但願我們的眼目充滿錫安，使我們的盼望就是錫安。我們曾經失敗，可能有可怕的歷史，可能進到召會以前，甚至進到召會之後，但是會有什麼後果？我們的前途乃是要成為錫安的諸部分，但不是憑著你自己，如果你到錫安，你問大衛，你怎麼來到這裡？大衛會說，乃是憑著神的恩典，與我無關，我有可怕的歷史，但憑著神的恩典。你問亞伯拉罕，也是一樣。當你上到錫安山，你看見這些人都在那裡。我們都在羔羊的血中被洗淨，使我們比雪更白，我們不是要唱自己的成就，乃是要唱羔羊的歌。不要讓撒旦進到你裏面，欺騙你，你一無是處、注定滅亡。有一次我跟李弟兄在一起，和一位需要洗腎的年長的同工，他也很沮喪，覺得沒有盼望，他不想繼續洗腎了。李弟兄聽見，就找這位弟兄，他說弟兄，從倪弟兄開始，他教導我們要做得勝者，你不能停止。我聽見時，我說，得勝者跟洗腎有什麼關係？撒旦會叫你放棄，但得勝者乃是看見錫安，得勝者不會放棄，我會成為得勝者，不是憑著自己，乃是靠著恩典。永遠不要接受從仇敵來的話。剛剛唱的詩歌，約翰牛頓寫的，我們憑著英詩九七七首。
第九篇 悔改和認罪同神的赦免，為著他的建造
詩歌：724
余潔麟弟兄
詩篇五一「神啊，求你按你的慈愛恩待我，按你豐盛的憐恤塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗滌淨盡，並潔淨我的罪。因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你；我在你眼前行了這惡。因此你責備的時候，顯為公義；判斷的時候，顯為清正。看哪，我是在罪孽裏生的，我母親在罪中懷了我。看哪，你所喜愛的，是內裏真實；你在我隱密處，必使我認識智慧。求你用牛膝草潔淨我的罪，我就潔淨；求你洗滌我，我就比雪更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭，可以踴躍。求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我取去你聖別的靈。求你使我複得你救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。我必將你的道路指教有過犯的人，罪人必回轉歸向你。神啊，拯救我的神啊，求你救我脫離流人血的罪；我的舌頭就歡唱你的公義。主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話。你本不喜愛祭物；若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。神所要的祭，就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。求你按你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。那時，你必喜愛公義的祭、燔祭、並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。」
這是非常特別的一篇詩篇，是大衛所寫的，在祂犯了非常可怕的罪之後，聖經中竟有這樣的記載，大衛的生平發生這樣的事情。然而，大衛在盡他的君王職分，管理他的國，卻落在這樣的罪中，而與拔示巴犯姦淫。大衛竟然做了這樣可怕的事情，他很晚起床，他看見這女人，情慾就被挑動，犯了姦淫，一件事情就帶出另一件事情，他就叫約押，用計差派烏利亞到前線戰死，使者就回來報告給大衛，他就取了拔示巴作為妻子。之後申言者拿單到大衛那裡責備並暴露他，他知道他的確犯了極大的罪。拿單說，主赦免你的罪，但你的罪會帶來後果，後來拔示巴生下一個兒子，不久就死了。這孩子快死時，大衛禁食禱告，俯伏在地上，祂說，誰知到呢？或許耶和華施恩與我，或許使孩子存活。這篇開始，或許大衛在地上禁食、哭泣、禱告時，就悔改，開始寫這篇詩篇。
關於這篇詩篇，我要指出三件事情：
一、 雖然發生這樣可怕的事情，我甚至根本不想要提到這段歷史，但我要指出，這裡有一個人，他經歷了對基督完滿的享受。在詩四九，有一個人倚靠自己，五十，說到有人根據神的約，他們起來呼求神，對神有點享受。五一說到他的悔罪。第一篇完全沒有享受，那些倚靠自己財貨的人。他們對神沒有享受。而五一篇說到很深的悔改，他們有對神很深的享受。
二、 這篇詩篇是極其主觀的，極其可經歷的。詩篇五一6說到內裡真實，說到隱密處，說到我們裏面所發生的事情，不僅我們身體做了一些可怕的事情，事實上，我們內裡的各部分有事情發生。五一17說到憂傷的靈，說到憂傷痛悔的心。這些都與我們內裡的部分有關。當我們看這篇詩的時候，我們需要領悟，這篇詩乃是說到我們這個人內裡的情形。
三、 這實在是非常美麗的詩篇，我們若認識我們是罪人，我們就會愛這篇詩篇，詩的美麗在於另一方面，這篇詩篇的美麗乃在於以一個罪人為背景，並以一個罪人唱出這篇詩篇。惟有一個罪人能夠寫這樣的詩篇，發出這樣的話。這就使救恩顯為美麗。你我都接受了恩典，就是叫我們得救的福音，但我們不是天使，我們乃是罪人。只有罪人可以發表出這樣的讚美，是天使無法發表的。天使可以讚美神、頌揚基督，但他們永遠無法唱出一首感恩的詩歌，像是這篇美麗的悔罪的詩。
我們有一首英文詩歌1043首，說到這個天使，無法領會基督的寶血的價值，只有我們能夠摸著赦罪的真義。罪赦免得多，愛得就多。因著主愛你我這樣的罪人，所以即使是這樣可怕的罪行，也能夠成為這樣美妙詩篇的背景。弗二說到我們是神的傑作，原意一首詩章，但這是在死在過犯並罪之中的人，做成神的傑作。羅馬書說到使罪人成為神的兒子，不是天使、好人、義人成為神的兒子，若是你不會有深的感覺，反之，乃是罪人做成神的兒子，構成一種遠遠高過天使的讚美，除非我們是罪人，不然我們的讚美不會這樣地甜美。當然我們知道驚人恩典這首詩歌，我們原來是可憐的無賴，約翰牛頓是一個賣奴僕的人，他甚至墮落到一個地步，他將自己賣身為奴，他被賣做奴僕，當了水手，甚至從船上跳下等等，我在倫敦看過那個教堂。這樣的一個罪人，竟然能夠成為神的傑作。有一天能夠說，驚人恩典，何等甘甜，來救無賴如我。第四節說，（）。另外詩歌686首，第四節（）。
第一大點
一
我所列出的研讀問題共有三題，第一題是說到信徒的失敗能夠產生什麼結果？這一點就是答案。
二
若是沒有罪人，神就無法作他奇妙救恩的工作，正如在你我身上所做的。每一個人都生在罪中，大衛也這樣說，這個不能怪我的環境，這是因著我就是生在罪中。但從這裡有了神的赦免，這是這樣低就的赦免，來與人的過犯和罪結合，而產生了這樣的結果。當我們看見主，我們會說，這完全是因著主的恩典，他的赦免。乃是一個罪人憑著恩典，成就一個叫做平安的人，又叫做主所喜愛的。這樣的人竟然能夠建造神的殿。不要以為你愛神、你好，乃是因著神進到我們裏面。這一切都是出自於大衛最大的絆跌和失敗。
我要說到關於犯罪的幾個點，這是為著所有的人：A、我們都是會犯罪的。B、罪是有結果的。C、隱藏罪。D、為罪悔改。E、認罪。
關於A、我們都是會犯罪的，大衛得著了最高的啟示，撒下七章，要為神建殿，神要賜給祂一個後裔，他要堅定他的國，…（），那是在整個舊約中，人可能接受到神最高的啟示，這是很難以致信的。領受過高超啟示的人，並有高的經歷之人，竟然仍落到罪中。再過三章，到了十章他就犯罪了。（倘若你至今仍是一個典型的好人，從未謀害過人，從未犯過罪，從不需要悔改。那麼神就不需要赦免你。若是這樣，就絕不會有所羅門，神的殿也絕不會建造起來。我們已經看見，神殿的建造來自人的過犯和悔改加上神的赦免。）
關於B、罪的七個結果：
一、罪的控告，每次犯了罪就會有一個判決，這是從神來的。
二、每次犯罪，就有好像良心中副本，就有罪咎（the guilt of sin）。詩篇五一篇所說大衛的禱告，求神拯救他脫離流人血的罪。雖然他殺了烏利亞，他半夜起來時，仍會感受到愧疚。在神面前有了紀錄，而在良心裡也有紀錄。當你的良心正常盡功用時，你會有羞恥感，但你犯了罪，你就感覺到你有愧疚，若你放棄了你的羞恥感，你的愧疚就不會過去。提前二說到女人需要以廉恥為裝飾，當你犯了罪，並不是說你的良心失去功用，你的良心會繼續發出功用，使你覺得愧疚。神創造良心在我們裏面永遠不會過去。無論你做什麼，請你要培養你的羞恥感，並且確保你不會有罪案。如果你不操練自己有一個正確的羞恥感，你就會有罪案。
三、罪的定罪。
四、毀掉你的全人。每次你犯了罪，你在神面前有難處，在你自己良心裏面有難處，在仇敵面前也有難處。不僅如此，當你犯罪，你就把你自己完全毀掉。我要念三二篇、三八篇，這指出十四個小點，在這兩篇詩中有十四個點給我們看見罪給人帶來何等的毀壞。
1 詩三二2（），一個人試著隱藏罪，就會有這樣的結果。越遮掩，罪就會把你蠶食。罪帶來後果，使你失去意志的能力，你覺得被消耗、被放棄。
2 詩篇三二3（），這是一個持續叫你沮喪、失望的情形。若留在罪中就會這樣。
3 詩篇三二4（），這就是持續地定罪，這是罪在人身上起的作用。
4 詩篇三二4（），這個是一種消耗，把你這個人完全消耗掉。這個罪非常消耗人，若你醉酒，當那樣的事情發生，有某種的享受，但是，當你醉酒之後，就會把你這個人消耗掉。我剛才只是以喝酒為例，許多事情都會有這樣的後果。
5 詩篇三八3（），當罪臨到一個人，就叫他整個人格都瓦解了。
6 詩篇三八4（），這個是罪在人身上壓制的力量，好像中彈叫我擔當不起。
7 詩篇三八5（），這是蠶食的後果，毒害的後果。罪不僅是單一的行為，乃是會在人裏面蔓延。
8 詩篇三八6（），這個是叫一個人被卑屈。
9 詩篇三八7（），滿腰濁痛。
10 詩篇三八8（），這個是叫人麻木，失去感覺。
11 詩篇三八11（），這是罪叫人衰弱，罪甚至影響到人的肉身。
12 詩篇三八12（），使你眼瞎，被擺在黑暗中。帶你到黑暗的地方。
13 詩篇三八13（），罪使一個人被隔絕，一個犯罪的人是一個非常孤獨的人。
14 詩篇三八16（），罪不僅是罪，罪還會有放大的效果，他毀壞你這個人，使你失去正常的功能，並且使你成為非常惡劣的。
五、毀掉物質的身體。所以有罪的控告、罪案還有剛剛的後果，甚至毀壞你的身體。為什麼我花這麼多時間說這些事情呢，因為我覺得我需要說這樣的話，我們仍舊是人。
六、這個後果就是不僅毀壞我們的身體，更毀壞我們周圍的人，毀壞我們與人的關係，欺騙妻子的人，不僅傷害妻子，傷害孩子，傷害所有的人。
七．罪是會成癮的，是會轄制你的。林前七（），當然落在罪中，就受罪的轄至。
C、關於隱藏罪：人的難處不僅是他可能犯罪，當他一犯罪，他就試著躲藏，詩篇三二3說，（）人一犯了罪就會有這樣的反應：一、自義好遮藏罪，將罪合理化。認為那是環境造成的。然後你帶進屬世的哲學，不要控告自己，要接受自己。二、自責。你失去了你自己的自尊，你定罪自己。你以為你定罪自己，就能夠補償。三、你將自己隔離。四、你懲罰自己，不吃或者做一些殘害自己的事情。人通常會有這樣的想法。五、自己背叛。這是你對自己懲罰自己的反應，就是背叛自己。這幾種就是人用來遮藏罪的方法。
下面兩點是悔改和認罪。
D、關於悔改，就是回轉。你要得著恢復，頭一件事情就是不要留在我剛剛所說的，要回轉：一、當我們回轉，我們就看見自己。詩篇五一3（），至終，我面對我的罪，不隱藏我的罪，我看見我的罪。我的罪常在我面前，我知道我的過犯。二、當我們回轉，就看見你的罪，正如神看見你的罪。就是照著神的態度來看待這個罪，這個罪躲不掉，必須暴露他，使祂公開化。大衛說，我是在罪孽裡生的，我母親在罪中懷了我。是的，主啊，我不怪罪任何人，是我，我就是個罪人。五一4（），很多人讀到這裡，他們就有難處，大衛這麼可怕，他的確叫人絆跌，他為什麼說他犯罪唯獨得罪的神？也許我可以這樣解釋，根據我的經歷。當我們犯罪時，那是可怕的，但是當你來到主面前，你的罪甘犯了人，好像是五十瓦的燈泡，但你到神面前，那是五千瓦的燈泡，似乎你這樣的犯罪，唯獨得罪神。這就是悔改。悔改不僅說抱歉，更是把你自己帶到這樣五千瓦的燈泡，說主啊，我在哪裡？三、當我們回轉，就是轉向神。五一1（），這個禱告乃是面對面的。五一11（），當你犯罪時，你很容易躲藏，你試著避開神的面，你不該避開，好像一個人知道得了癌症，他故意避開醫師，他害怕。悔改乃是轉向主，回轉歸向主，要回轉。這個就是福音。路二四47（），賽四四2（），四五22（），司布真在那個小教堂中，只有很少人在那裡聽，他就一直重複這樣的話，有一個人就受了感動，何西阿書，（），當我們回轉，我們就不是僅僅對付這個罪的表向，我們就回到罪的根源，我們就面對向神獨立這個罪的根源。人願意接受對付罪的一切後果，卻不願意對付罪的根源。
E、關於認罪。什麼是認罪呢？認罪就是羅十10（），信叫你得稱義，這是心裡的事情，但口裡承認，就是帶進你的救恩。你若要得著恢復，你就要承認你的罪，告訴主說，主啊，我很抱歉，我犯了這個罪，這是個罪，這不僅是我的軟弱，我乃是犯罪得罪了你，認罪是遮藏的相反，你遮藏盡力做一切事情，不願意轉向神；而認罪乃是不遮藏，說出來並承認你犯了罪。所以，當我們犯了罪，必須承認我們的罪。這甚至在我們說到我們的罪時，就有一種健康、醫治的效果，我們裏面一切感覺情緒，都需要有一種外面的發表。當我裏面非常憂傷，你就要哭出來，當你哭出來就會覺得比較好一點，裏面的罪案告訴我們，需要認罪。認罪帶給我們一些正面的結果：1、使我們得滋潤。活力排中說到，我們需要徹底的認罪，我們每天早上都要洗手，我們也要認罪，使我們保持靈裡的健康，就被洗滌，2、與主之間的關係也得著恢復。3、並且有因著愛而來的敬畏。
三
所以認罪帶進活水，並恢復我們的交通。我們與神的關係永遠不會中斷，他是我們的父，但因著罪，關係可能會被打破。當我們領悟神要赦免我們，他做了多少的事情才能夠除去我們的罪，我們就會更愛祂。已過前去以色列參觀主被釘死的地方，當我們越多得著赦免，這不會使我們鬆散，反而會使我們更愛主。每個人都知道，我們要完全得著恢復，不僅僅我們要在主面前誠實，面對我們的所是，至終，我們要伸出手，幫助那些在罪中的人。這樣就是再往前一步，使我們從罪中得著完全的恢復。這樣有一個發表：基督是對付罪的生命，當你對付一個在罪中的人，這會消除難處，殺死細菌，並維持那靈的一。詩篇五一13（）。
接下來我們要來看神為著我們的罪的供備：一、基督的血。二、神的赦免，赦免就是忘記。三、神的潔淨。四、祂的靈。
第二大點
一
神塗抹我們的罪，從他的記憶中塗抹時，也在我們的記憶中將罪塗抹掉。
二
我們若求，神就能夠潔淨我們一切的罪。約壹一9（），這個洗淨，你去讀註解是持續不斷的，是繼續的。我們的難處乃是，雖然我們已經成了信徒，但我們還是有可能繼續犯罪，所以我們需要有持續不斷的洗淨。舊約中有紅母牛被焚燒，但灰被保留起來，能夠持續不斷地為人解決罪的問題。
神有這樣的能力，完全從他的記憶中塗抹。舊約說到兩隻山羊，人按手一隻，指明被帶到壇上，另一隻要被送到曠野，指明從撒旦來的罪，送回去給撒旦，就看不見了。如果神不在紀念，我們也可以把他忘記了。
三
每次我們傳福音，我們都要承認我們一切的罪，這就像洗澡，當我們出來時，我們在素質並經綸上被充滿，就能夠像氣球被充滿，就能夠上升，能夠傳揚福音。
其餘的大點都歸在這個點中，『如何蒙保守脫離罪」：就是存著清潔的心，並操練我們的靈。關於存著清潔的心，有下列三點：一、不要接近任何的玷污，不要走在懸崖。二、寶貝你良心清潔的時候。三、我們要維持一個憂傷痛悔的心，需要一直謙卑，要維持一個憂傷痛悔的心，這是關於我們的心。就著操練我們的靈，有下列六點：一、你要停留在憂傷的靈裡（7），你要維持靈裡貧窮。二、要領受聖別的靈（11），三、使我們裏面重生有正直的靈（10），四、使我重新有樂意的靈（12），只有當你有這樣喜樂的靈，才有樂意的靈與主合作。五、在讚美裡喜樂（14）。六、要有一個懇求的靈（18），腓四6（）。
第三大點
第四大點
第五大點
第六大點
如果你的心一直悲傷的，你就不能與主合作，要求主幫助我們操練我們的靈，使我們有一個喜樂的靈，這樣我們就會樂意實行神的定旨，並且顧到為著主和召會的事。要一直唱救恩的歌，使我們維持有一個樂意的靈。
第七大點
我們需要操練自己有讚美的靈，常常喜樂，操練我們的舌頭、嘴唇和口。
第八大點
倪弟兄說，每次禱告時，就是從最低處開始，結束於最高處。我們開頭是罪人，但我們結束於神的定旨。當我們禱告祈求時，我們乃是為著神的定旨祈求，為著神的殿和神的城祈求，這樣主就會善待錫安。
一
不要只看你自己，要往上看，我們的前途是錫安，我們的定命是錫安，但願你能夠有一種的基督徒生活，命定就是與神一致的。帖前五23（）我們該有信心，主會帶我們經過，但願我們的眼目充滿錫安，使我們的盼望就是錫安。我們曾經失敗，可能有可怕的歷史，可能進到召會以前，甚至進到召會之後，但是會有什麼後果？我們的前途乃是要成為錫安的諸部分，但不是憑著你自己，如果你到錫安，你問大衛，你怎麼來到這裡？大衛會說，乃是憑著神的恩典，與我無關，我有可怕的歷史，但憑著神的恩典。你問亞伯拉罕，也是一樣。當你上到錫安山，你看見這些人都在那裡。我們都在羔羊的血中被洗淨，使我們比雪更白，我們不是要唱自己的成就，乃是要唱羔羊的歌。不要讓撒旦進到你裏面，欺騙你，你一無是處、注定滅亡。有一次我跟李弟兄在一起，和一位需要洗腎的年長的同工，他也很沮喪，覺得沒有盼望，他不想繼續洗腎了。李弟兄聽見，就找這位弟兄，他說弟兄，從倪弟兄開始，他教導我們要做得勝者，你不能停止。我聽見時，我說，得勝者跟洗腎有什麼關係？撒旦會叫你放棄，但得勝者乃是看見錫安，得勝者不會放棄，我會成為得勝者，不是憑著自己，乃是靠著恩典。永遠不要接受從仇敵來的話。剛剛唱的詩歌，約翰牛頓寫的，我們憑著英詩九七七首。
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