2010夏季訓練 10

第十篇信息筆記

詩歌

余潔麟弟兄
我們來到第十篇信息，我很高興有這樣非常好的綱要，來到這些綱目的點之前，我要這樣說，李弟兄首先釋放以賽亞書生命讀經，然後講到在以賽亞書中包羅萬有的基督，在九零九一年，三十一篇信息，他對於基督這個點很有負擔，又回去花了兩個學期在FTTA訓練中再來講到以賽亞書中包羅萬有的基督。這給我們看見基督這主題在以賽亞書中何等重要。這些綱要把重點都帶給我們，在我們對這書的研讀中，需要注意到關乎基督的啟示和經歷。在以賽亞書生命讀經開頭，介言中說到，需要找著其中秘密和奧秘的點，許多都與基督有關，關於基督所是並他所做成、正在做並將要做的。所以我們如此注意基督，是非常恰當合適的，我在這裡想，一個猶太人的拉比來到我們的訓練，祂會說你們都講錯了，這是我們的書，不是你們的書。這是一個猶太人的申言者，在新約裡面保羅在徒十三，申言者的書都是被誦讀的。今天仍然再讀以賽亞書，但他們對我們所說的一無知悉。保羅在羅馬勸服猶太人關乎耶穌的話，是用申言者的書，當時新約還沒寫好，所以用舊約的申言者的書勸服他們。保羅用申言者的書，以耶穌的事情勸服他們。從早到晚對他們講解，我在這裡想，還有另外一部份，當腓力和太監說話，他在讀以賽亞書時，腓力說你知道你讀什麼嗎？他說，沒有人講解我怎能懂呢？所以我很喜歡這樣的發表，腓力就把耶穌作為福音向他解說，這是以耶穌為福音。你有沒有一個感覺，每一篇信息都是一個奇妙的福音信息。二十年前，我寫給一個弟兄，我說，這個該寫成福音單張。另外兩處經節，就是主耶穌自己，復活到以馬忤斯，主對他們說，到底申言者是如何論到主所說的。我相信有許多是關於以賽亞書。我在網路查了一下，舊約的申言者總共在新約中被引用了九十九次，其中八十五處是從以賽亞書中引用的。我相信主在這裡向他們解釋，乃是引用所有論到他這些奇妙的話。他說，基督受這些害，又進到祂的榮耀，豈不是應當的嗎？主開他們眼睛，他們就認出主來。當我們進入關乎基督的點，主要開我們眼睛，使我們看見這位活的一位，主之後就不見的。他們說，當主解開時，我們的心豈不是火熱的嗎？當我們說到基督是活水、活泉，我們的心豈不是火熱的？彼前一10-11（關於這救恩，那豫言你們要得恩典的眾申言者，已經詳細的尋求考察過，就是考察在他們裡面基督的靈，豫先證明那要臨到基督的苦難，以及後來的榮耀，所指明的是甚麼時候，並怎樣的時候；）。
這是所有新約作者如何解釋以賽亞書，乃是藉著基督。這卷書乃是論到基督也關乎基督。我們有三個點，關於基督。從三處從以賽亞書中不同的經節，我們需要對這些經節有深刻的印象。
第一大點從以賽亞二八5而來。讓我這樣說，這件事情非常重要，若我們心思清明，就會注意到綱要說榮冠華冕，經文卻說華冠榮冕。我們要以綱要作為正確的翻譯。基督在這時是榮冠華冕。這時不要以為榮冠華冕跟君王職分或管治有關，這裡指榮耀和彰顯、高舉和誇耀的意思。舊約時，箴言說到珍貴的婦人是丈夫的冠冕，妻子乃是丈夫的榮耀、尊貴和彰顯，而不是行政。基督是你的誇耀嗎？你的榮耀嗎？基督是在別人看見你身上最顯著的特徵嗎？我盼望是這樣。舊約中祭司帶著祭司袍，有好幾部分。上面的部分就是一個頂冠，用細麻布做的，這是最顯耀的部分。基督在這裡乃是榮冠與華冕，所以我的意思是，基督是這一個君尊的袍子，也是真實的衣服，我們有基督，就有真正的榮耀和榮美。李弟兄用兩個例子，他說，當女人出去時帶著首飾與珠寶，這就是他們所誇耀的。另一個例子就是將軍的勳章和星星，就是他們的榮耀和華美、誇耀。基督是你的珠寶？是你的勳章嗎？工作、房子是你的華美嗎？但願基督是你的榮耀華美。
第一中點第二中點保羅下在監裡，沒有任何榮耀，但他說要讓基督照常顯大，好像在監裡有基督作祂的榮冠華冕，甚至該撒家裡面的人都被他吸引並得著。（腓四22）。
第三中點這裡有三件事情，公義的冠冕、生命的冠冕和榮耀的冠冕。保羅在他一生末了，有一種確信，祂有公義的冠冕為他存留，也賞賜凡愛主顯現的人。彼得在一生末了，他說，那些忠信牧養的人，必得那些不能衰殘的榮耀冠冕。公義會賜給你為冠冕嗎？每一個人都有基督賜給你做榮耀，但基督會成為你的冠冕嗎？在啟示錄，他們要得著生命的冠冕。每一個人都有基督作生命，但生命會不會顯現、彰顯到一個地步，成為你最好的一部份，成為冠冕？我盼望在你一生末了，我們都能夠說，基督是我的冠冕，不是成就、寫在我的墓碑上，我的祭文上的。今天有人訪問李弟兄的墓地，他就寫著基督的奴僕，這就是祂的冠冕。你去到墓地那裡，他們寫了人一生的成就，那是他們的冠冕。墓碑是他們的頂石，那是他們最高的成就。那就是我是某某公司的CEO等等，你知道，我給你們一個見證，這週我收到一些消息，我高中最好的朋友過世了，我高中時一起玩、讀經、訪問召會，追求主，從高中畢業後我們分開，他繼續往前，成為一個成功的醫學人士，他承繼了家裡的產業，成為一個成功的商人。十五年後我們在見面，我高中走了主的道路，他對主無心，不想講關於主的話。我上個月打電話給他，他當時已經垂死，他說我跟主和好，祂有平安，但他的冠冕到底是什麼？到底你的冠冕會是什麼？當你一生結束時，你的冠冕是什麼？會像是保羅所說的，我當跑得已經跑完，我有確信有一個榮耀的冠冕為我存留？到底你會得著什麼？幾個月前，我去普林斯頓的墓園，魏光禧弟兄葬在那裡，有許多總統、有名望的人葬在那裡，當我想到HOWARD弟兄九八年過世時，沒有財富、地位、在他的墓碑上，寫著一個愛基督的人。你願以此為你的冠冕嗎？我知道，他在一九八六年在FTTT時，我跟他住在同一棟，祂的房間就像是美國的衣櫃一樣大，他一直讀生命讀經，之後在長堤召會，幫助聖徒要進入生命讀經，他乃是一個真實真理的追求者，這就是祂的榮耀和冠冕。你要什麼？你的冠冕是什麼？
第四中點詩二七（），林後三16（），弗五26-27（），賽六十的經節都說到主使我們得榮美，使祂的殿得著榮美。賽六十19（），就是21所證明的，我們在這裡，當主使我們得榮美時，但21節說，我耶和華得榮美。耶和華要得榮美，在於主使我們得榮美。這裡有彼此得榮美，如果我們以主為我們的榮冠，我們就會成為主的榮冠。若我們愛基督，以祂為我們的榮耀和榮美，我們就成為基督的榮耀和榮美。
第五中點我想有首詩歌說到，我的榮耀、我的盼望、我的冠冕就是至寶的基督。詩歌378說，何等生命！何等平安！基督活在我的裡面！我已與祂同釘十架，榮耀事實、奇妙救法！現在活著不再是我，乃是基督在我活著！現在活著不再是我，乃是基督在我活著！第二節說，何等快樂！何等安息！基督成形在我心裡！祂的生命、祂的性情，在我全人都已組成；我的一切全都了結，祂的成分作我一切！我的一切全都了結，祂的成分作我一切！第三節說，何等榮耀！何等可誇！總叫基督照常顯大！無論禍、福，無論生、死，並無一事叫我羞恥；任何境遇、一切事故，都是叫我彰顯基督！任何境遇、一切事故，都是叫我彰顯基督！第四節說，何等結果！何等有福！我能活著就是基督！祂的心意是我愛好，祂的榮耀是我發表；無何可要、無何可寶，惟有基督是我目標！無何可要、無何可寶，惟有基督是我目標！
第六中點這是從賽二二23-24（），請聽，父家所有的榮耀，都閉掛在他身上，什麼是榮耀，就是這些器皿。你有這些器皿，就是榮耀的器皿，藉著享受基督，並享受祂作為釘子，作為榮耀的寶座，就會產生一個結果，就是榮耀的冠冕。因著神的揀選，就是掛在釘子上榮耀的器皿，不斷地經歷祂榮耀的寶座，忠信地做，就會得著那不能衰殘的榮耀冠冕。
第二大點這裡講到基督的好幾個項目。賽二八16，這裡說到基督是基石、試驗過的石頭、房角石。這是保羅在羅九、十引用過，彼得也在徒二應用過。基督在許多方面都是用石頭表徵。今天寫的詩歌也是李弟兄寫的，講到石頭不同的方面。我要總結一下，基督乃是在七方面做我們的石頭：一、他是為著我們救恩的石頭（賽二六），凡相信的必不倉促，保羅在羅十說到心裡相信口裡承認的就必得救，就引用這段。當保羅說到主對一切呼求主名的人是豐富的，是指著呼求石頭。這指這石頭是救恩。二、這石頭不僅拯救我們，更是為著重生。我們來到他這活石面前，就得著重生。之前你沒有石頭，但當基督進來，我們就成為活石。三、這石頭是磐石，是為著喝的。林前一10（），靈磐石是基督，我們可以喝他。他拯救我們、重生我們，並供應我們。四，基督是變化的石頭。藉著變化產生的石頭。彼得當他寫書信時，他相當注意主是如何改變祂的名字，西門這名不是石頭，但主試驗他，主復活後，他只是一塊泥土，若到世界中，但藉著變化的工作，彼得成為活石。五、基督乃是為著建造的石頭。作為為神建造的石頭，他是基石，賽二六，房角石，亞四，頂石，啟五，羔羊有七眼，這石頭就是羔羊，我們有羔羊石頭，為著神的建造。撒迦利亞書說，石頭上有七眼，為著神的建造。六、基督乃是絆腳石，對我們說，他是救恩，但對那些仍然留在自己道路上，不願意接受基督的，就成為絆腳石。這些猶太的建築者拒絕基督，基督就成為對他們來說的絆腳石。當你不接受基督，不接受活的基督，而留在舊的宗教系統之下，你救被絆跌了。你若接受他，就會得救。但二說到，有一塊石頭要來，把這大人像砸得粉碎，這石頭要成為大山，充滿全地。再次我們看見，基督是為著救恩、重生、喝的、變化的、建造的、絆跌人的、也是掌權的石頭。
所以我剛剛提到的都包含在這些點中。
第二中點第三中點你的職業、家庭都沒有受過試驗，任何的風雨臨到你，就都留不住，唯有基督受過試驗，他是受過試驗的石頭。
第四中點你不確信，你買了股票、房子不知道有什麼事情發生，你不需要著急、匆促，你需要信靠他。信靠祂的必不至於羞愧。當你把信靠放在基督身上，你就必不蒙羞。
第五中點罪人啊～你要信靠基督，作為唯一、確定、試驗可靠的石頭，罪人不要信靠你的，健康、家庭都會過去。你說你是對錯誤的聽眾傳道，真是這樣，我們都該把這些當作福音的話傳揚。你知道永古盤石為我開，這首詩歌，這放在福音的詩歌類別中。罪人要來信靠他這石頭，你就找著穩妥。這應該是由一個人所寫，他在暴風雨中，雷雨交加，他把自己隱藏在磐石穴中，你到英國還有一個地方，稱為永久磐石，他在那裡寫了一首詩歌。每當我們在世界中，無論是旋風、暴風、龍捲風，我們有永久的磐石，什麼是我們的確信和倚靠，是投資的所在？你一生末了，你的投資是你的倚靠？到底那些是磐石還是流沙？若我們躺在床上，說我所投資都成為流沙，那實在太悲慘了。英國有名的威廉，擔任最長時間首相的，在他葬禮上，彈了這首詩歌。我有個印象，倪弟兄說到這個做過四屆英國首相的人。倪弟兄說：『（應該不再倪弟兄文集中）』他唯一能夠奔馳的就是永久的磐石。願我們都把我們一生，把我們的人生投資、建造在這磐石上。
第三大點
第一中點
一、避風所、二避風雨的隱密處、三、他是我們的遮蓋，四、大磐石的影子，
我們也可以說，消極一面，我們地上的生活四方面：一、滿了風的一生，二、暴雨，三、乾旱之地，四、疲乏之地。若在地上過了一些日子的人可以同意我所說的，人生是一個滿了不可預期之風暴之處，你正當想到一切都是一帆風順時，暴風就在家中興起，有些事情發生。你正當你以為職業萬事順利，暴雨就臨到。我不知道，但我相信，甚至在現場的人，已過幾年，你們失去了你們的房子、工作，正當你們以為一切順利，突然之間，人生就有事情發生，我不相信在人生過程中，從來沒有經歷這個。就著家庭來說，每一個人都想要一個美好的家庭，突然之間有些事情發生，事情發展不如預期，人生是滿了不穩定、脆弱。還不要提到健康，你年輕時，你以為你是機器人，永遠活著，但你發現，你是脆弱的，你還是個人。約翰六章主耶穌走在海上，有一個很好的註解，當時在加利利海，突然之間風暴就來了，當風暴來了，哪裡是你的信靠所在、避風港？你的家？你的錢？什麼都沒有，沒有什麼是可以信靠的。你需要轉向基督，罪人啊，信徒啊，轉向基督。為著你的人生，你需要轉向基督。你所有的一切都需要轉向基督，因為世界將要過去，這是乾旱、荒蕪之地，基督對我們是河流。若有人住過沙漠，你就知道水是多麼寶貝，水是最寶貴的項目，這地方是乾旱之地，無論你走到哪裡，唯有基督可以找到水源。沒有什麼可以滿足我們，除了基督之外。我妻子健康的緣故，他必須到沙漠上班，我告訴人說，那裡只有四件事情：一、沙子、二、石頭、三、仙人掌，四、神。其他都沒有。他在那裡買了個房子，剛到那裡，房子旁邊有一口井，裡面沒水，在沙漠裡就必死無疑。他就不能住在那裡，他找了人來，你知道那口井是二十八層樓高，那要挖到那個程度才會有水。他們就挖得更深，才會有水湧出來。所以在沙漠中，水何等重要，地上的生活就是個沙漠，你需要來到基督這裡，來到基督這河流。最後，基督是大磐石的影子。若你從未在沙漠過生活，你就不知道大磐石影子是何等令人重要。上週我帶韓國聖徒去一個國家公園，你去到那裡什麼都沒有，只有石頭。當你站在那些石頭旁邊，你有深刻的感覺，你站在巨大的東西旁邊，是非常穩固，基督對我們就是如此。世界對我們是荒廢之地。在這荒廢之地，基督對我們成為大磐石，能夠藏在這磐石的影子之下。今天晚上呼求主名，你就會在這磐石中找著避難處、藏身處，他是我們唯一信靠的一位。
第一中點我們有這樣遠超一切的基督，我們需要把主接到我們的船上，你來到人生的末了時，你要說，我享受了平安，一路我蒙救主引領，他與我人生所有的風暴同在。
當然，主自己乃是根出於乾地，願我們也是這樣。在地上沒有別的事情滿足我們，在漫長、黑暗的曠野中，我們找著了他。你灰心嗎？你曾否灰心過？這裡有一位從不灰心。阿們。我們要藏身在他裡面，藏身在基督裡。詩三一30（），詩九一1（）有一首詩歌我從未唱過，這首詩歌臨到我，英詩621首：1. Beneath the cross of Jesus I fain would take my stand, The shadow of a might Rock Within a weary land; A home within the wilderness, A rest upon the way, From the burning of the noontide heat, And the burden of the day. 2. Oh, safe and happy shelter! Oh, refuge tried and sweet! Oh, trysting place where heaven's love And heaven's justice meet. As to the holy patriarch That wondrous dream was given, So is my Savior by the cross A ladder up to heaven.3. There lies beneath its shadow, But on the farther side, The darkness of an awful grave That gapes both deep and wide; And there between us stands the cross, Two arms outstretched to save, Like a watchman set to guard the way From that eternal grave. 4. Upon that cross of Jesus Mine eye at times can see The very dying form of One, Who suffered there for me; And from my smitten heart, with tears, Two wonders I confess, The wonders of His glorious love, And my own worthlessness. 5. I take, O cross, thy shadow For my abiding place; I ask no other sunshine than The sunshine of His face; Content to let the world go by, To know no gain nor loss, My sinful self my only shame, My glory all the cross.這首詩歌的發表非常美妙，這好似將十字架應用到石頭，但磐石就是基督的自己。他講到這個石頭使我們與陰間分開，第三節說，這個石頭像是儆夫伸開雙臂施行拯救。
第二中點賽三三22（）這裡有點不同。這裡有三件事情與神聖的政府有關，行政、立法、司法部門。因著人性的軟弱，但就著基督來說，不需要權力的平衡，因為這裡有集中的權力。他是行政部長、立法部長、也是司法部長，他是我們的王。若我們信靠基督，這是我們的定命，就會與基督一同來臨，掌管全地。願主祝福祂的話。

2010夏季訓練 09

第九篇信息筆記詩歌402、627陳實弟兄
主耶穌，我們永遠不能忘記，是你的話語解開發出亮光，今天下午但願這話發出亮光，進到我們靈裡和心裡，求你給我們發表，給我們出於靈的發表，使你藉著話揭示基督的包羅萬有，看見他是如何是宇宙的頂替，這神聖奧秘的事情不是人所能想到的，求你與我們同在，我們願意信靠你，與你是一，完全相信你，我們是一。這時你就與我們是一，在經歷上頂替我們讓你是一切，又在一切之內。
我願意向著青年人說一些話。不僅是向著那些青少年，而是二十幾到四十幾歲的青年人，你們要逐漸地擔負主在全地恢復更多的責任，我不是要講一篇這樣的信息，而是一點的話語，是你們眾人所需要持守的點，使你們奔跑賽程，能夠討主的喜悅。當然我們都知道，有三件事情最重要，我向著較為年輕的弟兄姊妹說的：一、永遠不能容忍拜偶像，或拜偶像的事，那是極度得罪神，那是褻瀆。所以你們在道路上往前，我們需要留意，己乃是最大的偶像。二、要逃避淫亂，不要有分於任何不道德的事情，這會毀壞你的人性，和周遭的人。要保守我們的器皿，使我們能夠合乎主人使用。三、永遠不要有分於任何一種的分裂。千萬不要有分於分裂，要留在基督身體的一裡，那靈的一裡。
今天會前ED跟我們分享，在聚會中有許多的歌唱，祂有很深的感覺，不僅是說唱詩非常好，而是他看見那個同心合意。我們可以有四千人的大合唱，但若我們沒有真正的一，那樣好聽的音樂有什麼用呢？只要有一，就有真正的和諧，就有真正的交響樂。為什麼我們在這裡這樣蒙福？不是因著其祂的原因，乃是主憐憫我們，有相當的同心合意。照著詩篇一三三篇，有降下的甘露和流淌的膏油，不要有分於任何一種的分裂。我還要說，另外一件事，會毀壞人的，就是人的野心。路西弗有五個我要，這是人類在地上被判的開始。那個背叛的源頭乃是在於野心。李弟兄曾經說過這樣的話，這話一直在我的裡面，叫我受保護：A、不要在乎你的前途，甚至這樣的考量也是野心，不要在乎你的地位，任何主恢復中的地位，那是無意義的。B、不要在乎你做什麼工，這些都是試誘、地鼠，要盡力不要摸這樣的事情，要靠著主的幫助，經歷十字架，要學習不要鬆散，要認真，不是要板著臉，要做一個認真的青年人。主的恢復不是一種的遊戲，神的經綸是真正、真實的，這是非常的神聖，是神心頭上的事情，我們必須對主極其認真，若你的確是在意主的恢復和神的經綸，你想你能夠鬆散？你必須以一種莊重有份量的方式生活，不會頑皮，你知道我講過西部牛仔的事情，他們只是想要跟別人不同，不要這樣。不要這樣幼稚，要成為一個長成的人。不要成為一個難處，我剛剛所說的都是很簡單的事情，但我願意勸你們。再來、你要進入這些美妙的事情，就是職事資訊中美妙的一切，就是我們前面的同工，倪弟兄和李弟兄的職事，你必須破冰，進入這些事情的深處，也許你沒有讀過生命讀經，你必須有一個計畫，把生命讀經好好讀過。李弟兄在八零年代告訴我們該如何讀生命讀經，李弟兄說要讀其中的要點。那些要點也許就是他在九零年代結晶讀經的前身，已過這週，至少以賽亞書一至三九章，都在這些信息中結晶了。所以我們今天的這個結晶讀經是極其重要的。不是只是表面、籠統地研讀，乃是深入我們弟兄向我們指出的礦藏。這個今天的這些結晶讀經，你們要好好進入。另外一件事情，你要進入這些事情，不僅要當作真理，這些真理繫於這些要點，所以PSRP幫助你進入這些思路，進入一篇資訊的負擔。但我的負擔是，除了這個，與之平行的，需要求主給你對這些事情有經歷。李弟兄在世界局勢與主恢復行動的方向（第二篇）解開的推廣，解開的應用。我們不需要製造一些新的話，我們需要應用這話，要應用甚至這樣的結晶讀經也是這樣的應用，我要很快地告訴你一個經歷，你聽見了一篇信息，在那個信息中，主向你說話，你立刻去禱告，與主辦交涉，因著主的感動會過去，要打鐵趁熱。當那靈在你裡面說話，你要與主辦交涉。我們年幼時，信息過後並非走來走去或閒聊，我們馬上禱告，那些話對我們是雷瑪，有火在我們裡面焚燒，我們在主面前有許多的對付，你就有對這些話的經歷。這些話不僅給我們頭腦的經歷，而是為著我們的經歷和應用。使我們成為那些活出這話，照耀這話的人，使我們與這話成為一，這使我們成為耶穌的見證。你們要這樣做。保羅一再地這樣說，你們要實行所看見、所聽見的，平安的神要與你們同在。所以我們要活這些事情、應用這些事情，這就會使我們成為主在地上真正的恢復。我們必須讀一段聖經，賽二二20-25（）若沒有正確的解經，你完全不懂這些再說什麼。事實上，在二二章之前，從15-19節，你有時間去讀，那是主囑咐以賽亞去找這個舍伯那的人，他是王的家宰，那時候，神要做一件事情，神要開除舍伯那，信息中是說要解雇。賽二二15-19（），挖～這是何等的解雇，若你收到這樣的通知，不知該如何。這給我們看見一種頂替的思想，神在這裡做一個解雇的動作，他在這裡解雇舍伯那，要雇用以利亞敬，就是用以利亞敬來頂替舍伯那。那裡的釘子並不是指以利亞敬，乃是指舊的釘子，舍伯那，被砍斷、墜落，神所說的必定成就。弟兄姊妹們，但願我們俯伏在耶和華的話前，他說了話，那是算得數的。這裡掛著一個標語，以馬內利這包羅萬有的基督，就是耶和華的苗、地的果子、奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君和大光，乃是宇宙的頂替，使祂能成為神經綸裡的一切。基督在他的包羅萬有裡，這樣的一位以馬內利，乃是宇宙的頂替。在以賽亞書中，有這樣一位包羅萬有之基督的描繪，過於舊約任何一卷書，而今天的信息要來看這樣的一位包羅萬有的基督，成為神經綸裡的一切。要注意「成為」一詞，這意思是他還不是一切。還需要有一個過程。不錯，基督是居首位的，他是一切，也在一切之內。他是神經綸的中心與普及，這是我們在第一篇信息就清楚說到的，但今天我們要看見，包羅萬有的基督要成為神經綸的一切，為什麼？因為有一些事情發生，在宇宙中，所以神原初的心意和目的，還沒有實現。所以這過程簡單地說，賽二二的圖畫，給我們看見需要有一個解雇，挪開和除去，也需要有頂替。所有的舍伯那要被解雇、開除，而以利亞敬要被設立，做那個新的、正確的、真實的大衛家中的家宰。那就是神的家。我們要看見，在我們墮落的性情裡，是墮落的罪人，雖然是神所造的，我們都成為舍伯那。不僅我們因著我們在神的造物中是領頭的，更是所有的受造之物，都被污染、墮落了，需要被解雇。當主在十字架上時，那就是一個極大的解雇，整個舊造都被解雇。是的那是救贖的死，若你有這樣的看見，那是一個極大的開除，是神將舊造開除，藉著基督的死。藉著解雇，基督就要成為每一個人、每一件事、每一樣東西的頂替，他成為舊造的頂替，他成為一切，又在一切之內。所以十字架一邊有各式各樣的舍伯那，但另一邊一切都過去，只有以利亞敬。在變化山上，門徒看見美妙的景象，就是耶穌是基督、是活神的兒子，但當主把他們帶到變化山上，之前看見的都忘記了，我們不能太相信我們所看見的，他們到山上去，以利亞、摩西都出現了，若你是猶太人，你看見這兩人出現，應該是舉國歡騰，那就是一切。彼得太興奮，他沒有忘記主耶穌，他要搭三座帳棚。之後就有雲彩，他們都俯伏，有聲音從雲彩出來，說，這是我的愛子，你們要聽他。之後他們不見一人，只見耶穌。以利亞、摩西所代表的都是舍伯那的一部份，無論他們多美好，在神的經綸中都必須被了結、被開除，都過去了。只有基督，活神的兒子要頂替這一切。我說，唯有基督，在神的經綸中有地位，一切都沒有空間，沒有餘地給其他人事物，不管好壞都沒有地位。在神的經綸中唯有基督。所以一切都要被解雇、被除去。一切都要被這位包羅萬有的基督頂替。你知道我們真正的難處？無論大小都是我們不願意被頂替，這乃是一切難處的根源，若你說，主，完全頂替我。這個頂替不是神將你抹殺、毀壞，不是這意思，這裡有一個美妙的真理，就是接枝。無論如何，這裡有一個解雇和開除，以基督來頂替我們眾人，下次你有問題時，你只要問一問，是不是我仍舊存在，還是被頂替了？若你完全被開除、被頂替，基督就要活著。加二20（），在經歷上一切的難處乃是因著沒有釘十字架，所以保羅說，我已經與基督同釘十字架。那個我，第一個我，是舍伯那，與基督同釘十字架，第二個我，乃是以利亞敬，與我們成為一，或者我們與以利亞敬聯結，接枝於祂。這個我，表面看是我，事實上，後面是說基督在我裡面活著，這個在裡面含示一種的聯結，一種的一。所以現在活著的，就是基督在我裡面活著，透過我、同著我活著。這怎麼樣？當這發生時，基督就作了我們的頂替，盼望這樣的話，給你們立下基礎。
第一大點在已過講到的這些信息，已經給我們一幅很好的圖畫。
第二大點不要僅僅滿足於對於包羅萬有的基督有一個普通的印象，需要有特別的看見。不要忘記，神經綸的中心乃是基督，圓周也是基督，神的心意、神在他經綸中的目的，乃是要將這位作到我們裡面，這是一種特別的說法，要作到我們裡面。這是一個你必須抓住重要的觀念，這位不僅是客觀的中心、圓周，他也要主觀的切深的，對我們成為一切，成為實際，在宇宙中，甚至個人中，都是這樣的實際。神的工作乃是要使基督和所揀選的人成為一。至終，這位基督要成為這些人，頂替了他們。這就是為什麼新約說，身上的肢體都是基督，甚至基督的身體就是基督。西三說，基督是一切，又在一切之內。這個一切是什麼？就是所有的肢體，新人所有的肢體。至終，基督要成為新人的每一個人、每一件事，藉此基督就在神的新造中，成為一切。
第一中點喔，神哪，將你的基督作到我們裡面。這是你的願望，這也是我的懇求和禱告。
第二中點這不該僅是道理或神學，這必須在我們個人的經歷和享受中得以實化。在新約中，歌羅西書說到這位包羅萬有的基督許多的項目，他是眾聖徒的分、不能看見之神的像、受造之物的首生者、身體的頭、新造的首生者、…一切智慧和知識的寶藏，一切正面事物的實體，這一切都是影兒，那實體卻屬於基督，這一切都要被解雇，使基督成為實際，對我們成為實際。這一切都必須作到我們裡面，做我們的經歷和享受。
第三中點第三大點你要抓住這幾個詞，就會得到這段的鑰匙。這段說到很多，但鑰匙是隱藏的，不容易看見。藉著正確的解釋，關於舍伯那和以利亞敬，我們看見其中所隱藏的，看見神的思想，看見將一切解雇並以基督來頂替。事實上弟兄告訴我們，甚至一切對以色列的懲治，對列國的審判，就像是神興起巴比倫，再幾千年，人類的政權興起又衰亡，這個就給我們看見神一直在解雇，他們做得不好，做得太過，甚至那個我們也能夠看見神聖的思想，就是解雇和頂替。
第一中點這不是你說的算數，神說的算數。神，我同意你所要的，一切都要被基督頂替。當神來作大掃除，一切都被清除，甚至杯子瓶罐都被清楚，你不能說，神你可以頂替我，但我裡面的小東西要留下，神會說，一切都要頂替。你該為此高興，神將一切解雇，而以你的兒子基督頂替。
當神創造我們，他雇了我們，我們是按著神的形象造的，被造是作器皿盛裝他。但發生了事情，我們成了破裂的瓶罐，扭曲的器皿，所以神要在十字架這裡將我們解雇。以馬內利要來頂替我們。
第二中點馬可福音生命讀經，你會找著美妙的話語。『現在我們來到一件關鍵的事。我們必須看見，在神的眼中，宇宙中神以外的一切都需要頂替。基督同祂的死與復活，是宇宙中獨一的頂替。祂是完整、包羅萬有的頂替。基督同祂的死與復活，頂替了一切不是神自己的人事物。祂頂替了摩西，頂替了以利亞，也頂替了我們。祂頂替了我們的己、我們的魂、和我們的心思。這一位頂替了整個宇宙中的每一個人事物。故此我們說，祂是完整且包羅萬有的頂替。當主耶穌向門徒啟示祂的死與復活時，他們可能糊里糊塗。特別是彼得，更是不清楚；因此他甚至責勸主。於是主也責備彼得說，『撒但，退我後面去罷！因為你不思念神的事，只思念人的事。』主接著說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』（34。）你曉得否認己是甚麼意思麼？否認己就是被基督頂替。』人說不要十字架，不要死，但神說要死，一切都要死。撒但的思想就是不上十字架，撒但的想法就是免去十字架，但神的意願就是要將一切，藉著基督帶到十字架這裡。因為要跟從主，與主是一，為著主，行主的旨意，就要否認己，否認己，背起十字架，就是被基督頂替。這就是為什麼需要有這樣的話。當我們跟隨主，在基督徒的旅程中，你需要提醒自己。，唯一的路乃是不斷地被頂替，我們已經被頂替，兩千年前已經被頂替，但需要藉著否認己，應用在我們身上。背起十字架，來跟從主，就是繼續在我們經歷上頂替我，將我解雇。彼得的意思是你看見了基督，但現在你需要實際地被基督頂替。所以你必須否認己。我們怎麼可能被基督頂替，唯有祂的死與復活，無法頂替我們。『…』
第四大點背叛乃是將神趕走，是這個帶來宇宙中的爭執。
第一中點今天全地就像是創十一在巴別的情形，人要把神趕走，擺在一邊，今天無神論非常流行，一點不差就是這個屬於撒但的目的，要將神除去，撒但無法將神除去，但他要將人的思想中，對神的想法除去。你去這些有名的大學，高等學府，你要小心，那個地方是要頂替神、取代神的地位。
第二中點他高舉自己的寶座，要使自己與至上者同等，這就是撒但所要做的，撒但這樣地驕傲。
第一小點不要驕傲地說這句話。賽十四12-14（），五個我要，那是屬撒但的。在巴別是這樣，在亞倫和米利暗身上、在可拉、押沙龍身上都是這樣，這一切都有一個目標，就是抵擋神所要做的。
第三中點敵基督的「敵」，就是如今已經有敵基督的出來，不僅是那一個邪惡的人，那個在末了出現的大罪人，這個敵基督的原則在這兩千年已經在運行，這是反對的意思，所以敵基督者就是用一些事物代替基督。首先是有一些東西否認基督，甚至是否認基督的身位，並且以一些東西頂替基督。基督常被人否認的，就是跟隨某種神學觀念：一、基督作為那靈，二、基督作為父，三、基督是受造之物的首生者，否認祂的成為肉體和神性。這些都是原則上實行敵基督者。
第四中點事實上，神要藉著頂替人而拯救人，人不領悟，神要把人擺在被了結的地位，使人能夠憑著另一位而活，就是基督自己，這就是神的救恩，但人不願意接受，甚至人要以宗教的方式為神做事，若不謹慎，為神做事的思想，也頂替神。
第五、六中點這就是神的經綸，這在過程之中，要成就，神自己的兒子頂替一切，使基督成為一切，又在一切之內。
第五大點以利亞敬的預表，啟示了基督的六個方面，你要進入這些點：一、神的管家、二、父、三、握著鑰匙者。四、釘子。五、為著父家榮耀的寶座。六、父家一切榮耀都掛在他身上的一位，榮耀就是器皿，掛在基督的身上。這六方面由以利亞敬所預表，這些細節是新約裡所沒有的。
第一中點主把這話應用在他自己。
第二中點管家是一個服事者、治理者，大家庭的治理者，基督就是這樣的管家。
第三中點早期甚至有些婦女也是在那裡管理孩子，家跟管理是並行的。不要把這兩個分開，啟示錄有寶座，寶座流出分賜的河，有生命樹。越在寶座之下，就越享受分賜，越受基督管理，就越享受祂。
第四中點李弟兄說，當他坐飛機時，有時祂會有一個思想，萬一飛機掉下去怎麼辦，他馬上說，不，基督是這個飛機。有時我們無法應付處境，但我們有這位父，他是在每一面供應、支援我們，他無論物質的、心裡的都能夠顧到。
第一小點這是一把大鑰匙，這指明門很大，門乃是進入大衛寶庫的門，西二9（）。
第二小點這不在乎你，鑰匙在他的身上，他關了，你也不能做什麼，他持有鑰匙。我們能否作見證，主把那把打開他豐富寶庫的鑰匙，交給祂的恢復呢？這不是我們自誇，這是嚴肅的話，他開了門，沒有人能關。今天他打開了一些國家的門，打開了全地的門。
第六中點基督在他的升天裡被高舉到第三層天，就是被高舉到神自己裡面，這也就是這裡所說的，像是釘子，釘在神裡面。我們今天都掛在他身上，除了神，沒有什麼地方比這裡更堅固。
第七中點基督不僅是管治者，他就是神的寶座，寶座的本身，榮耀是指誰呢？
第八中點你若仔細地讀，你會發現，這裡所說的兒女帶子孫，就是這些器皿，從杯子到瓶罐，無論大小，你都是神的兒女、子孫，都是神的榮耀。難怪保羅在羅八9（）保羅看信徒是神的冠冕、喜樂和榮耀，我們是掛在基督這釘子身上。
第六大點基督受死作我們的頂替，但我們需要有這樣的領會。一面他是作我們的代替為我們死，祂的死是代替的死，所以羅五8，林前八11，十五3，這是他站在我們的地位上，代替我們受了罪的刑罰，這是基督的代死。但我們也必須領悟，不僅有代替，基督在十字架上的死不僅是代替，還有了結和新生的起頭。在那裡不僅有了結，就是死，還有新生的起頭，就是復活。我們與基督同死，不僅是基督為我死，更是我與基督同死。在這死裡，我們不僅被代替，有一個人該死，但有人代替了，就不需要死，這是一面，但是就著另一面，不僅基督死了，我們與基督同死，在十字架上我們也被了結，並且在復活裡我們就有新生的起頭，就成了新造。這個死、復活，這個頂替完全在接枝的原則裡。接枝的意思是兩種的生命，不同卻連在一起，而共享一個生命，同過一個生活。這是生機聯結的觀念，在這裡我們被解雇並被頂替，很多基督徒以為，這是一個交換的觀念，我把壞的丟掉，用好的。或者說是基督進來我出去，我們除去了，那是交換，是不準確的。頂替不是交換，乃是了結加上新生的起頭。你與基督同死，但你仍活著，但不是你活，乃是基督在你裡面活。不再憑著你自己活，乃是憑著基督、藉著基督活，身上的一切都是基督，因為在我活著都是基督。並且他說，我活著，保羅仍然活著，但那裡又是基督。保羅被頂替，卻沒有被除去，使祂的生活就是基督活，無論到哪裡都能夠顯大基督。我們要抓住這點。
第一中點當我們受浸時，我們宣告這個聯合，當基督死了，我也死了，舊人與基督同釘十字架，現在我是埋葬到他的死裡，還要起來，復活到他生命的新樣中。
第二中點交換是我把自己丟掉，這就沒有聯結，頂替需要先聯結。
第三中點你看見嗎？一個完全被頂替的人，乃是活在受浸的實際中，這樣的人有基督活在他裡面，藉著祂、經過他而活。這就是為什麼我們需要喝救恩的水，需要被他充滿、浸透，直到他頂替我們。每一次的喝都是頂替，每一次的接觸都是頂替。我們需要到主那裡、吃喝主，直到我們完全被他頂替。我們乃是器皿，他能夠透過我們彰顯他。
第四中點當你被解雇，就可以豫備好移民了。所有被解雇的人應當移民。