詩歌
余潔麟弟兄
我們來到第十篇信息，我很高興有這樣非常好的綱要，來到這些綱目的點之前，我要這樣說，李弟兄首先釋放以賽亞書生命讀經，然後講到在以賽亞書中包羅萬有的基督，在九零九一年，三十一篇信息，他對於基督這個點很有負擔，又回去花了兩個學期在FTTA訓練中再來講到以賽亞書中包羅萬有的基督。這給我們看見基督這主題在以賽亞書中何等重要。這些綱要把重點都帶給我們，在我們對這書的研讀中，需要注意到關乎基督的啟示和經歷。在以賽亞書生命讀經開頭，介言中說到，需要找著其中秘密和奧秘的點，許多都與基督有關，關於基督所是並他所做成、正在做並將要做的。所以我們如此注意基督，是非常恰當合適的，我在這裡想，一個猶太人的拉比來到我們的訓練，祂會說你們都講錯了，這是我們的書，不是你們的書。這是一個猶太人的申言者，在新約裡面保羅在徒十三，申言者的書都是被誦讀的。今天仍然再讀以賽亞書，但他們對我們所說的一無知悉。保羅在羅馬勸服猶太人關乎耶穌的話，是用申言者的書，當時新約還沒寫好，所以用舊約的申言者的書勸服他們。保羅用申言者的書，以耶穌的事情勸服他們。從早到晚對他們講解，我在這裡想，還有另外一部份，當腓力和太監說話，他在讀以賽亞書時，腓力說你知道你讀什麼嗎？他說，沒有人講解我怎能懂呢？所以我很喜歡這樣的發表，腓力就把耶穌作為福音向他解說，這是以耶穌為福音。你有沒有一個感覺，每一篇信息都是一個奇妙的福音信息。二十年前，我寫給一個弟兄，我說，這個該寫成福音單張。另外兩處經節，就是主耶穌自己，復活到以馬忤斯，主對他們說，到底申言者是如何論到主所說的。我相信有許多是關於以賽亞書。我在網路查了一下，舊約的申言者總共在新約中被引用了九十九次，其中八十五處是從以賽亞書中引用的。我相信主在這裡向他們解釋，乃是引用所有論到他這些奇妙的話。他說，基督受這些害，又進到祂的榮耀，豈不是應當的嗎？主開他們眼睛，他們就認出主來。當我們進入關乎基督的點，主要開我們眼睛，使我們看見這位活的一位，主之後就不見的。他們說，當主解開時，我們的心豈不是火熱的嗎？當我們說到基督是活水、活泉，我們的心豈不是火熱的？彼前一10-11（關於這救恩，那豫言你們要得恩典的眾申言者，已經詳細的尋求考察過，就是考察在他們裡面基督的靈，豫先證明那要臨到基督的苦難，以及後來的榮耀，所指明的是甚麼時候，並怎樣的時候；）。
這是所有新約作者如何解釋以賽亞書，乃是藉著基督。這卷書乃是論到基督也關乎基督。我們有三個點，關於基督。從三處從以賽亞書中不同的經節，我們需要對這些經節有深刻的印象。
第一大點從以賽亞二八5而來。讓我這樣說，這件事情非常重要，若我們心思清明，就會注意到綱要說榮冠華冕，經文卻說華冠榮冕。我們要以綱要作為正確的翻譯。基督在這時是榮冠華冕。這時不要以為榮冠華冕跟君王職分或管治有關，這裡指榮耀和彰顯、高舉和誇耀的意思。舊約時，箴言說到珍貴的婦人是丈夫的冠冕，妻子乃是丈夫的榮耀、尊貴和彰顯，而不是行政。基督是你的誇耀嗎？你的榮耀嗎？基督是在別人看見你身上最顯著的特徵嗎？我盼望是這樣。舊約中祭司帶著祭司袍，有好幾部分。上面的部分就是一個頂冠，用細麻布做的，這是最顯耀的部分。基督在這裡乃是榮冠與華冕，所以我的意思是，基督是這一個君尊的袍子，也是真實的衣服，我們有基督，就有真正的榮耀和榮美。李弟兄用兩個例子，他說，當女人出去時帶著首飾與珠寶，這就是他們所誇耀的。另一個例子就是將軍的勳章和星星，就是他們的榮耀和華美、誇耀。基督是你的珠寶？是你的勳章嗎？工作、房子是你的華美嗎？但願基督是你的榮耀華美。
第一中點第二中點保羅下在監裡，沒有任何榮耀，但他說要讓基督照常顯大，好像在監裡有基督作祂的榮冠華冕，甚至該撒家裡面的人都被他吸引並得著。（腓四22）。
第三中點這裡有三件事情，公義的冠冕、生命的冠冕和榮耀的冠冕。保羅在他一生末了，有一種確信，祂有公義的冠冕為他存留，也賞賜凡愛主顯現的人。彼得在一生末了，他說，那些忠信牧養的人，必得那些不能衰殘的榮耀冠冕。公義會賜給你為冠冕嗎？每一個人都有基督賜給你做榮耀，但基督會成為你的冠冕嗎？在啟示錄，他們要得著生命的冠冕。每一個人都有基督作生命，但生命會不會顯現、彰顯到一個地步，成為你最好的一部份，成為冠冕？我盼望在你一生末了，我們都能夠說，基督是我的冠冕，不是成就、寫在我的墓碑上，我的祭文上的。今天有人訪問李弟兄的墓地，他就寫著基督的奴僕，這就是祂的冠冕。你去到墓地那裡，他們寫了人一生的成就，那是他們的冠冕。墓碑是他們的頂石，那是他們最高的成就。那就是我是某某公司的CEO等等，你知道，我給你們一個見證，這週我收到一些消息，我高中最好的朋友過世了，我高中時一起玩、讀經、訪問召會，追求主，從高中畢業後我們分開，他繼續往前，成為一個成功的醫學人士，他承繼了家裡的產業，成為一個成功的商人。十五年後我們在見面，我高中走了主的道路，他對主無心，不想講關於主的話。我上個月打電話給他，他當時已經垂死，他說我跟主和好，祂有平安，但他的冠冕到底是什麼？到底你的冠冕會是什麼？當你一生結束時，你的冠冕是什麼？會像是保羅所說的，我當跑得已經跑完，我有確信有一個榮耀的冠冕為我存留？到底你會得著什麼？幾個月前，我去普林斯頓的墓園，魏光禧弟兄葬在那裡，有許多總統、有名望的人葬在那裡，當我想到HOWARD弟兄九八年過世時，沒有財富、地位、在他的墓碑上，寫著一個愛基督的人。你願以此為你的冠冕嗎？我知道，他在一九八六年在FTTT時，我跟他住在同一棟，祂的房間就像是美國的衣櫃一樣大，他一直讀生命讀經，之後在長堤召會，幫助聖徒要進入生命讀經，他乃是一個真實真理的追求者，這就是祂的榮耀和冠冕。你要什麼？你的冠冕是什麼？
第四中點詩二七（），林後三16（），弗五26-27（），賽六十的經節都說到主使我們得榮美，使祂的殿得著榮美。賽六十19（），就是21所證明的，我們在這裡，當主使我們得榮美時，但21節說，我耶和華得榮美。耶和華要得榮美，在於主使我們得榮美。這裡有彼此得榮美，如果我們以主為我們的榮冠，我們就會成為主的榮冠。若我們愛基督，以祂為我們的榮耀和榮美，我們就成為基督的榮耀和榮美。
第五中點我想有首詩歌說到，我的榮耀、我的盼望、我的冠冕就是至寶的基督。詩歌378說，何等生命！何等平安！基督活在我的裡面！我已與祂同釘十架，榮耀事實、奇妙救法！現在活著不再是我，乃是基督在我活著！現在活著不再是我，乃是基督在我活著！第二節說，何等快樂！何等安息！基督成形在我心裡！祂的生命、祂的性情，在我全人都已組成；我的一切全都了結，祂的成分作我一切！我的一切全都了結，祂的成分作我一切！第三節說，何等榮耀！何等可誇！總叫基督照常顯大！無論禍、福，無論生、死，並無一事叫我羞恥；任何境遇、一切事故，都是叫我彰顯基督！任何境遇、一切事故，都是叫我彰顯基督！第四節說，何等結果！何等有福！我能活著就是基督！祂的心意是我愛好，祂的榮耀是我發表；無何可要、無何可寶，惟有基督是我目標！無何可要、無何可寶，惟有基督是我目標！
第六中點這是從賽二二23-24（），請聽，父家所有的榮耀，都閉掛在他身上，什麼是榮耀，就是這些器皿。你有這些器皿，就是榮耀的器皿，藉著享受基督，並享受祂作為釘子，作為榮耀的寶座，就會產生一個結果，就是榮耀的冠冕。因著神的揀選，就是掛在釘子上榮耀的器皿，不斷地經歷祂榮耀的寶座，忠信地做，就會得著那不能衰殘的榮耀冠冕。
第二大點這裡講到基督的好幾個項目。賽二八16，這裡說到基督是基石、試驗過的石頭、房角石。這是保羅在羅九、十引用過，彼得也在徒二應用過。基督在許多方面都是用石頭表徵。今天寫的詩歌也是李弟兄寫的，講到石頭不同的方面。我要總結一下，基督乃是在七方面做我們的石頭：一、他是為著我們救恩的石頭（賽二六），凡相信的必不倉促，保羅在羅十說到心裡相信口裡承認的就必得救，就引用這段。當保羅說到主對一切呼求主名的人是豐富的，是指著呼求石頭。這指這石頭是救恩。二、這石頭不僅拯救我們，更是為著重生。我們來到他這活石面前，就得著重生。之前你沒有石頭，但當基督進來，我們就成為活石。三、這石頭是磐石，是為著喝的。林前一10（），靈磐石是基督，我們可以喝他。他拯救我們、重生我們，並供應我們。四，基督是變化的石頭。藉著變化產生的石頭。彼得當他寫書信時，他相當注意主是如何改變祂的名字，西門這名不是石頭，但主試驗他，主復活後，他只是一塊泥土，若到世界中，但藉著變化的工作，彼得成為活石。五、基督乃是為著建造的石頭。作為為神建造的石頭，他是基石，賽二六，房角石，亞四，頂石，啟五，羔羊有七眼，這石頭就是羔羊，我們有羔羊石頭，為著神的建造。撒迦利亞書說，石頭上有七眼，為著神的建造。六、基督乃是絆腳石，對我們說，他是救恩，但對那些仍然留在自己道路上，不願意接受基督的，就成為絆腳石。這些猶太的建築者拒絕基督，基督就成為對他們來說的絆腳石。當你不接受基督，不接受活的基督，而留在舊的宗教系統之下，你救被絆跌了。你若接受他，就會得救。但二說到，有一塊石頭要來，把這大人像砸得粉碎，這石頭要成為大山，充滿全地。再次我們看見，基督是為著救恩、重生、喝的、變化的、建造的、絆跌人的、也是掌權的石頭。
所以我剛剛提到的都包含在這些點中。
第二中點第三中點你的職業、家庭都沒有受過試驗，任何的風雨臨到你，就都留不住，唯有基督受過試驗，他是受過試驗的石頭。
第四中點你不確信，你買了股票、房子不知道有什麼事情發生，你不需要著急、匆促，你需要信靠他。信靠祂的必不至於羞愧。當你把信靠放在基督身上，你就必不蒙羞。
第五中點罪人啊～你要信靠基督，作為唯一、確定、試驗可靠的石頭，罪人不要信靠你的，健康、家庭都會過去。你說你是對錯誤的聽眾傳道，真是這樣，我們都該把這些當作福音的話傳揚。你知道永古盤石為我開，這首詩歌，這放在福音的詩歌類別中。罪人要來信靠他這石頭，你就找著穩妥。這應該是由一個人所寫，他在暴風雨中，雷雨交加，他把自己隱藏在磐石穴中，你到英國還有一個地方，稱為永久磐石，他在那裡寫了一首詩歌。每當我們在世界中，無論是旋風、暴風、龍捲風，我們有永久的磐石，什麼是我們的確信和倚靠，是投資的所在？你一生末了，你的投資是你的倚靠？到底那些是磐石還是流沙？若我們躺在床上，說我所投資都成為流沙，那實在太悲慘了。英國有名的威廉，擔任最長時間首相的，在他葬禮上，彈了這首詩歌。我有個印象，倪弟兄說到這個做過四屆英國首相的人。倪弟兄說：『（應該不再倪弟兄文集中）』他唯一能夠奔馳的就是永久的磐石。願我們都把我們一生，把我們的人生投資、建造在這磐石上。
第三大點
第一中點
一、避風所、二避風雨的隱密處、三、他是我們的遮蓋，四、大磐石的影子，
我們也可以說，消極一面，我們地上的生活四方面：一、滿了風的一生，二、暴雨，三、乾旱之地，四、疲乏之地。若在地上過了一些日子的人可以同意我所說的，人生是一個滿了不可預期之風暴之處，你正當想到一切都是一帆風順時，暴風就在家中興起，有些事情發生。你正當你以為職業萬事順利，暴雨就臨到。我不知道，但我相信，甚至在現場的人，已過幾年，你們失去了你們的房子、工作，正當你們以為一切順利，突然之間，人生就有事情發生，我不相信在人生過程中，從來沒有經歷這個。就著家庭來說，每一個人都想要一個美好的家庭，突然之間有些事情發生，事情發展不如預期，人生是滿了不穩定、脆弱。還不要提到健康，你年輕時，你以為你是機器人，永遠活著，但你發現，你是脆弱的，你還是個人。約翰六章主耶穌走在海上，有一個很好的註解，當時在加利利海，突然之間風暴就來了，當風暴來了，哪裡是你的信靠所在、避風港？你的家？你的錢？什麼都沒有，沒有什麼是可以信靠的。你需要轉向基督，罪人啊，信徒啊，轉向基督。為著你的人生，你需要轉向基督。你所有的一切都需要轉向基督，因為世界將要過去，這是乾旱、荒蕪之地，基督對我們是河流。若有人住過沙漠，你就知道水是多麼寶貝，水是最寶貴的項目，這地方是乾旱之地，無論你走到哪裡，唯有基督可以找到水源。沒有什麼可以滿足我們，除了基督之外。我妻子健康的緣故，他必須到沙漠上班，我告訴人說，那裡只有四件事情：一、沙子、二、石頭、三、仙人掌，四、神。其他都沒有。他在那裡買了個房子，剛到那裡，房子旁邊有一口井，裡面沒水，在沙漠裡就必死無疑。他就不能住在那裡，他找了人來，你知道那口井是二十八層樓高，那要挖到那個程度才會有水。他們就挖得更深，才會有水湧出來。所以在沙漠中，水何等重要，地上的生活就是個沙漠，你需要來到基督這裡，來到基督這河流。最後，基督是大磐石的影子。若你從未在沙漠過生活，你就不知道大磐石影子是何等令人重要。上週我帶韓國聖徒去一個國家公園，你去到那裡什麼都沒有，只有石頭。當你站在那些石頭旁邊，你有深刻的感覺，你站在巨大的東西旁邊，是非常穩固，基督對我們就是如此。世界對我們是荒廢之地。在這荒廢之地，基督對我們成為大磐石，能夠藏在這磐石的影子之下。今天晚上呼求主名，你就會在這磐石中找著避難處、藏身處，他是我們唯一信靠的一位。
第一中點我們有這樣遠超一切的基督，我們需要把主接到我們的船上，你來到人生的末了時，你要說，我享受了平安，一路我蒙救主引領，他與我人生所有的風暴同在。
當然，主自己乃是根出於乾地，願我們也是這樣。在地上沒有別的事情滿足我們，在漫長、黑暗的曠野中，我們找著了他。你灰心嗎？你曾否灰心過？這裡有一位從不灰心。阿們。我們要藏身在他裡面，藏身在基督裡。詩三一30（），詩九一1（）有一首詩歌我從未唱過，這首詩歌臨到我，英詩621首：1. Beneath the cross of Jesus I fain would take my stand, The shadow of a might Rock Within a weary land; A home within the wilderness, A rest upon the way, From the burning of the noontide heat, And the burden of the day. 2. Oh, safe and happy shelter! Oh, refuge tried and sweet! Oh, trysting place where heaven's love And heaven's justice meet. As to the holy patriarch That wondrous dream was given, So is my Savior by the cross A ladder up to heaven.3. There lies beneath its shadow, But on the farther side, The darkness of an awful grave That gapes both deep and wide; And there between us stands the cross, Two arms outstretched to save, Like a watchman set to guard the way From that eternal grave. 4. Upon that cross of Jesus Mine eye at times can see The very dying form of One, Who suffered there for me; And from my smitten heart, with tears, Two wonders I confess, The wonders of His glorious love, And my own worthlessness. 5. I take, O cross, thy shadow For my abiding place; I ask no other sunshine than The sunshine of His face; Content to let the world go by, To know no gain nor loss, My sinful self my only shame, My glory all the cross.這首詩歌的發表非常美妙，這好似將十字架應用到石頭，但磐石就是基督的自己。他講到這個石頭使我們與陰間分開，第三節說，這個石頭像是儆夫伸開雙臂施行拯救。
第二中點賽三三22（）這裡有點不同。這裡有三件事情與神聖的政府有關，行政、立法、司法部門。因著人性的軟弱，但就著基督來說，不需要權力的平衡，因為這裡有集中的權力。他是行政部長、立法部長、也是司法部長，他是我們的王。若我們信靠基督，這是我們的定命，就會與基督一同來臨，掌管全地。願主祝福祂的話。
我們來到第十篇信息，我很高興有這樣非常好的綱要，來到這些綱目的點之前，我要這樣說，李弟兄首先釋放以賽亞書生命讀經，然後講到在以賽亞書中包羅萬有的基督，在九零九一年，三十一篇信息，他對於基督這個點很有負擔，又回去花了兩個學期在FTTA訓練中再來講到以賽亞書中包羅萬有的基督。這給我們看見基督這主題在以賽亞書中何等重要。這些綱要把重點都帶給我們，在我們對這書的研讀中，需要注意到關乎基督的啟示和經歷。在以賽亞書生命讀經開頭，介言中說到，需要找著其中秘密和奧秘的點，許多都與基督有關，關於基督所是並他所做成、正在做並將要做的。所以我們如此注意基督，是非常恰當合適的，我在這裡想，一個猶太人的拉比來到我們的訓練，祂會說你們都講錯了，這是我們的書，不是你們的書。這是一個猶太人的申言者，在新約裡面保羅在徒十三，申言者的書都是被誦讀的。今天仍然再讀以賽亞書，但他們對我們所說的一無知悉。保羅在羅馬勸服猶太人關乎耶穌的話，是用申言者的書，當時新約還沒寫好，所以用舊約的申言者的書勸服他們。保羅用申言者的書，以耶穌的事情勸服他們。從早到晚對他們講解，我在這裡想，還有另外一部份，當腓力和太監說話，他在讀以賽亞書時，腓力說你知道你讀什麼嗎？他說，沒有人講解我怎能懂呢？所以我很喜歡這樣的發表，腓力就把耶穌作為福音向他解說，這是以耶穌為福音。你有沒有一個感覺，每一篇信息都是一個奇妙的福音信息。二十年前，我寫給一個弟兄，我說，這個該寫成福音單張。另外兩處經節，就是主耶穌自己，復活到以馬忤斯，主對他們說，到底申言者是如何論到主所說的。我相信有許多是關於以賽亞書。我在網路查了一下，舊約的申言者總共在新約中被引用了九十九次，其中八十五處是從以賽亞書中引用的。我相信主在這裡向他們解釋，乃是引用所有論到他這些奇妙的話。他說，基督受這些害，又進到祂的榮耀，豈不是應當的嗎？主開他們眼睛，他們就認出主來。當我們進入關乎基督的點，主要開我們眼睛，使我們看見這位活的一位，主之後就不見的。他們說，當主解開時，我們的心豈不是火熱的嗎？當我們說到基督是活水、活泉，我們的心豈不是火熱的？彼前一10-11（關於這救恩，那豫言你們要得恩典的眾申言者，已經詳細的尋求考察過，就是考察在他們裡面基督的靈，豫先證明那要臨到基督的苦難，以及後來的榮耀，所指明的是甚麼時候，並怎樣的時候；）。
這是所有新約作者如何解釋以賽亞書，乃是藉著基督。這卷書乃是論到基督也關乎基督。我們有三個點，關於基督。從三處從以賽亞書中不同的經節，我們需要對這些經節有深刻的印象。
第一大點從以賽亞二八5而來。讓我這樣說，這件事情非常重要，若我們心思清明，就會注意到綱要說榮冠華冕，經文卻說華冠榮冕。我們要以綱要作為正確的翻譯。基督在這時是榮冠華冕。這時不要以為榮冠華冕跟君王職分或管治有關，這裡指榮耀和彰顯、高舉和誇耀的意思。舊約時，箴言說到珍貴的婦人是丈夫的冠冕，妻子乃是丈夫的榮耀、尊貴和彰顯，而不是行政。基督是你的誇耀嗎？你的榮耀嗎？基督是在別人看見你身上最顯著的特徵嗎？我盼望是這樣。舊約中祭司帶著祭司袍，有好幾部分。上面的部分就是一個頂冠，用細麻布做的，這是最顯耀的部分。基督在這裡乃是榮冠與華冕，所以我的意思是，基督是這一個君尊的袍子，也是真實的衣服，我們有基督，就有真正的榮耀和榮美。李弟兄用兩個例子，他說，當女人出去時帶著首飾與珠寶，這就是他們所誇耀的。另一個例子就是將軍的勳章和星星，就是他們的榮耀和華美、誇耀。基督是你的珠寶？是你的勳章嗎？工作、房子是你的華美嗎？但願基督是你的榮耀華美。
第一中點第二中點保羅下在監裡，沒有任何榮耀，但他說要讓基督照常顯大，好像在監裡有基督作祂的榮冠華冕，甚至該撒家裡面的人都被他吸引並得著。（腓四22）。
第三中點這裡有三件事情，公義的冠冕、生命的冠冕和榮耀的冠冕。保羅在他一生末了，有一種確信，祂有公義的冠冕為他存留，也賞賜凡愛主顯現的人。彼得在一生末了，他說，那些忠信牧養的人，必得那些不能衰殘的榮耀冠冕。公義會賜給你為冠冕嗎？每一個人都有基督賜給你做榮耀，但基督會成為你的冠冕嗎？在啟示錄，他們要得著生命的冠冕。每一個人都有基督作生命，但生命會不會顯現、彰顯到一個地步，成為你最好的一部份，成為冠冕？我盼望在你一生末了，我們都能夠說，基督是我的冠冕，不是成就、寫在我的墓碑上，我的祭文上的。今天有人訪問李弟兄的墓地，他就寫著基督的奴僕，這就是祂的冠冕。你去到墓地那裡，他們寫了人一生的成就，那是他們的冠冕。墓碑是他們的頂石，那是他們最高的成就。那就是我是某某公司的CEO等等，你知道，我給你們一個見證，這週我收到一些消息，我高中最好的朋友過世了，我高中時一起玩、讀經、訪問召會，追求主，從高中畢業後我們分開，他繼續往前，成為一個成功的醫學人士，他承繼了家裡的產業，成為一個成功的商人。十五年後我們在見面，我高中走了主的道路，他對主無心，不想講關於主的話。我上個月打電話給他，他當時已經垂死，他說我跟主和好，祂有平安，但他的冠冕到底是什麼？到底你的冠冕會是什麼？當你一生結束時，你的冠冕是什麼？會像是保羅所說的，我當跑得已經跑完，我有確信有一個榮耀的冠冕為我存留？到底你會得著什麼？幾個月前，我去普林斯頓的墓園，魏光禧弟兄葬在那裡，有許多總統、有名望的人葬在那裡，當我想到HOWARD弟兄九八年過世時，沒有財富、地位、在他的墓碑上，寫著一個愛基督的人。你願以此為你的冠冕嗎？我知道，他在一九八六年在FTTT時，我跟他住在同一棟，祂的房間就像是美國的衣櫃一樣大，他一直讀生命讀經，之後在長堤召會，幫助聖徒要進入生命讀經，他乃是一個真實真理的追求者，這就是祂的榮耀和冠冕。你要什麼？你的冠冕是什麼？
第四中點詩二七（），林後三16（），弗五26-27（），賽六十的經節都說到主使我們得榮美，使祂的殿得著榮美。賽六十19（），就是21所證明的，我們在這裡，當主使我們得榮美時，但21節說，我耶和華得榮美。耶和華要得榮美，在於主使我們得榮美。這裡有彼此得榮美，如果我們以主為我們的榮冠，我們就會成為主的榮冠。若我們愛基督，以祂為我們的榮耀和榮美，我們就成為基督的榮耀和榮美。
第五中點我想有首詩歌說到，我的榮耀、我的盼望、我的冠冕就是至寶的基督。詩歌378說，何等生命！何等平安！基督活在我的裡面！我已與祂同釘十架，榮耀事實、奇妙救法！現在活著不再是我，乃是基督在我活著！現在活著不再是我，乃是基督在我活著！第二節說，何等快樂！何等安息！基督成形在我心裡！祂的生命、祂的性情，在我全人都已組成；我的一切全都了結，祂的成分作我一切！我的一切全都了結，祂的成分作我一切！第三節說，何等榮耀！何等可誇！總叫基督照常顯大！無論禍、福，無論生、死，並無一事叫我羞恥；任何境遇、一切事故，都是叫我彰顯基督！任何境遇、一切事故，都是叫我彰顯基督！第四節說，何等結果！何等有福！我能活著就是基督！祂的心意是我愛好，祂的榮耀是我發表；無何可要、無何可寶，惟有基督是我目標！無何可要、無何可寶，惟有基督是我目標！
第六中點這是從賽二二23-24（），請聽，父家所有的榮耀，都閉掛在他身上，什麼是榮耀，就是這些器皿。你有這些器皿，就是榮耀的器皿，藉著享受基督，並享受祂作為釘子，作為榮耀的寶座，就會產生一個結果，就是榮耀的冠冕。因著神的揀選，就是掛在釘子上榮耀的器皿，不斷地經歷祂榮耀的寶座，忠信地做，就會得著那不能衰殘的榮耀冠冕。
第二大點這裡講到基督的好幾個項目。賽二八16，這裡說到基督是基石、試驗過的石頭、房角石。這是保羅在羅九、十引用過，彼得也在徒二應用過。基督在許多方面都是用石頭表徵。今天寫的詩歌也是李弟兄寫的，講到石頭不同的方面。我要總結一下，基督乃是在七方面做我們的石頭：一、他是為著我們救恩的石頭（賽二六），凡相信的必不倉促，保羅在羅十說到心裡相信口裡承認的就必得救，就引用這段。當保羅說到主對一切呼求主名的人是豐富的，是指著呼求石頭。這指這石頭是救恩。二、這石頭不僅拯救我們，更是為著重生。我們來到他這活石面前，就得著重生。之前你沒有石頭，但當基督進來，我們就成為活石。三、這石頭是磐石，是為著喝的。林前一10（），靈磐石是基督，我們可以喝他。他拯救我們、重生我們，並供應我們。四，基督是變化的石頭。藉著變化產生的石頭。彼得當他寫書信時，他相當注意主是如何改變祂的名字，西門這名不是石頭，但主試驗他，主復活後，他只是一塊泥土，若到世界中，但藉著變化的工作，彼得成為活石。五、基督乃是為著建造的石頭。作為為神建造的石頭，他是基石，賽二六，房角石，亞四，頂石，啟五，羔羊有七眼，這石頭就是羔羊，我們有羔羊石頭，為著神的建造。撒迦利亞書說，石頭上有七眼，為著神的建造。六、基督乃是絆腳石，對我們說，他是救恩，但對那些仍然留在自己道路上，不願意接受基督的，就成為絆腳石。這些猶太的建築者拒絕基督，基督就成為對他們來說的絆腳石。當你不接受基督，不接受活的基督，而留在舊的宗教系統之下，你救被絆跌了。你若接受他，就會得救。但二說到，有一塊石頭要來，把這大人像砸得粉碎，這石頭要成為大山，充滿全地。再次我們看見，基督是為著救恩、重生、喝的、變化的、建造的、絆跌人的、也是掌權的石頭。
所以我剛剛提到的都包含在這些點中。
第二中點第三中點你的職業、家庭都沒有受過試驗，任何的風雨臨到你，就都留不住，唯有基督受過試驗，他是受過試驗的石頭。
第四中點你不確信，你買了股票、房子不知道有什麼事情發生，你不需要著急、匆促，你需要信靠他。信靠祂的必不至於羞愧。當你把信靠放在基督身上，你就必不蒙羞。
第五中點罪人啊～你要信靠基督，作為唯一、確定、試驗可靠的石頭，罪人不要信靠你的，健康、家庭都會過去。你說你是對錯誤的聽眾傳道，真是這樣，我們都該把這些當作福音的話傳揚。你知道永古盤石為我開，這首詩歌，這放在福音的詩歌類別中。罪人要來信靠他這石頭，你就找著穩妥。這應該是由一個人所寫，他在暴風雨中，雷雨交加，他把自己隱藏在磐石穴中，你到英國還有一個地方，稱為永久磐石，他在那裡寫了一首詩歌。每當我們在世界中，無論是旋風、暴風、龍捲風，我們有永久的磐石，什麼是我們的確信和倚靠，是投資的所在？你一生末了，你的投資是你的倚靠？到底那些是磐石還是流沙？若我們躺在床上，說我所投資都成為流沙，那實在太悲慘了。英國有名的威廉，擔任最長時間首相的，在他葬禮上，彈了這首詩歌。我有個印象，倪弟兄說到這個做過四屆英國首相的人。倪弟兄說：『（應該不再倪弟兄文集中）』他唯一能夠奔馳的就是永久的磐石。願我們都把我們一生，把我們的人生投資、建造在這磐石上。
第三大點
第一中點
一、避風所、二避風雨的隱密處、三、他是我們的遮蓋，四、大磐石的影子，
我們也可以說，消極一面，我們地上的生活四方面：一、滿了風的一生，二、暴雨，三、乾旱之地，四、疲乏之地。若在地上過了一些日子的人可以同意我所說的，人生是一個滿了不可預期之風暴之處，你正當想到一切都是一帆風順時，暴風就在家中興起，有些事情發生。你正當你以為職業萬事順利，暴雨就臨到。我不知道，但我相信，甚至在現場的人，已過幾年，你們失去了你們的房子、工作，正當你們以為一切順利，突然之間，人生就有事情發生，我不相信在人生過程中，從來沒有經歷這個。就著家庭來說，每一個人都想要一個美好的家庭，突然之間有些事情發生，事情發展不如預期，人生是滿了不穩定、脆弱。還不要提到健康，你年輕時，你以為你是機器人，永遠活著，但你發現，你是脆弱的，你還是個人。約翰六章主耶穌走在海上，有一個很好的註解，當時在加利利海，突然之間風暴就來了，當風暴來了，哪裡是你的信靠所在、避風港？你的家？你的錢？什麼都沒有，沒有什麼是可以信靠的。你需要轉向基督，罪人啊，信徒啊，轉向基督。為著你的人生，你需要轉向基督。你所有的一切都需要轉向基督，因為世界將要過去，這是乾旱、荒蕪之地，基督對我們是河流。若有人住過沙漠，你就知道水是多麼寶貝，水是最寶貴的項目，這地方是乾旱之地，無論你走到哪裡，唯有基督可以找到水源。沒有什麼可以滿足我們，除了基督之外。我妻子健康的緣故，他必須到沙漠上班，我告訴人說，那裡只有四件事情：一、沙子、二、石頭、三、仙人掌，四、神。其他都沒有。他在那裡買了個房子，剛到那裡，房子旁邊有一口井，裡面沒水，在沙漠裡就必死無疑。他就不能住在那裡，他找了人來，你知道那口井是二十八層樓高，那要挖到那個程度才會有水。他們就挖得更深，才會有水湧出來。所以在沙漠中，水何等重要，地上的生活就是個沙漠，你需要來到基督這裡，來到基督這河流。最後，基督是大磐石的影子。若你從未在沙漠過生活，你就不知道大磐石影子是何等令人重要。上週我帶韓國聖徒去一個國家公園，你去到那裡什麼都沒有，只有石頭。當你站在那些石頭旁邊，你有深刻的感覺，你站在巨大的東西旁邊，是非常穩固，基督對我們就是如此。世界對我們是荒廢之地。在這荒廢之地，基督對我們成為大磐石，能夠藏在這磐石的影子之下。今天晚上呼求主名，你就會在這磐石中找著避難處、藏身處，他是我們唯一信靠的一位。
第一中點我們有這樣遠超一切的基督，我們需要把主接到我們的船上，你來到人生的末了時，你要說，我享受了平安，一路我蒙救主引領，他與我人生所有的風暴同在。
當然，主自己乃是根出於乾地，願我們也是這樣。在地上沒有別的事情滿足我們，在漫長、黑暗的曠野中，我們找著了他。你灰心嗎？你曾否灰心過？這裡有一位從不灰心。阿們。我們要藏身在他裡面，藏身在基督裡。詩三一30（），詩九一1（）有一首詩歌我從未唱過，這首詩歌臨到我，英詩621首：1. Beneath the cross of Jesus I fain would take my stand, The shadow of a might Rock Within a weary land; A home within the wilderness, A rest upon the way, From the burning of the noontide heat, And the burden of the day. 2. Oh, safe and happy shelter! Oh, refuge tried and sweet! Oh, trysting place where heaven's love And heaven's justice meet. As to the holy patriarch That wondrous dream was given, So is my Savior by the cross A ladder up to heaven.3. There lies beneath its shadow, But on the farther side, The darkness of an awful grave That gapes both deep and wide; And there between us stands the cross, Two arms outstretched to save, Like a watchman set to guard the way From that eternal grave. 4. Upon that cross of Jesus Mine eye at times can see The very dying form of One, Who suffered there for me; And from my smitten heart, with tears, Two wonders I confess, The wonders of His glorious love, And my own worthlessness. 5. I take, O cross, thy shadow For my abiding place; I ask no other sunshine than The sunshine of His face; Content to let the world go by, To know no gain nor loss, My sinful self my only shame, My glory all the cross.這首詩歌的發表非常美妙，這好似將十字架應用到石頭，但磐石就是基督的自己。他講到這個石頭使我們與陰間分開，第三節說，這個石頭像是儆夫伸開雙臂施行拯救。
第二中點賽三三22（）這裡有點不同。這裡有三件事情與神聖的政府有關，行政、立法、司法部門。因著人性的軟弱，但就著基督來說，不需要權力的平衡，因為這裡有集中的權力。他是行政部長、立法部長、也是司法部長，他是我們的王。若我們信靠基督，這是我們的定命，就會與基督一同來臨，掌管全地。願主祝福祂的話。
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