第十二篇信息筆記
詩歌746，
賽十六5（），根據這經節，我們有這結晶，在大衛帳幕裡掌權的王。以賽亞說了些關於萬軍之耶和華寶貝的話。昨天我們看見他是榮耀的王，他是遮蓋的王，在這卷書給我們看見這個美好的應許。你們的眼目必看見王的榮美。整卷以賽亞書記載著神公義地審判列國，為著帶進基督。並且復興以色列。好使王能夠在地上與榮耀、華美地掌權一千年，把我們帶進新天新地。這份量很重的綱要有兩個大點。這段講到客觀的啟示，必須從客觀的啟示開始。因著負擔確定，所以在第二部分，我們需要花大部分時間在此，在這裡我們有主觀的經歷。客觀的啟示加上主觀的經歷，就等於生機的構成。明確的，這裡提到構成是超過信息的範圍，但是在我們這位替我們代求的基督，有一個目的，就是要構成我們。我們需要循序漸進，使我們看到最少有六個負擔，在第二大點中。
第一大點
在千年國度，有一個國度卻有兩方面，屬天的方面是稱為父的國，要成為那國度的一部分，在其中得勝者要如日頭照耀，那是屬天的那一部分。但是還有一系列的預言和申言，要講到彌賽亞的國，那是以色列人所期待的。那時要在大衛的國裡，彌賽亞的國得以應驗。人子自己作為萬軍之耶和華，要坐在耶路撒冷榮耀的寶座上，使徒們要與祂同坐在十二個寶座，審判以色列的十二個支派。猶太人的餘民，要悔改，仰望他們所札的那位，他們要在彌賽亞國中作祭司，在那段期間，在舊造中有一個系統和功用，作為永世得以紀念的。當時的列國有大災難期間順從永遠的福音，敬拜神而不接受獸的印記，善待受苦的信徒，也善待大災難中的猶太人，這就是大衛帳幕的意思。大衛的國，彌賽亞國。
第一中點
馬太福音的家譜有許多王，但大衛稱為「那王」，對於大衛建造聖殿的回應，就是他要與大衛的後裔成為一，主乃是大衛的後裔。新約乃是從大衛的子孫開始，在啟示錄末了，主耶穌是這樣指明
第四小點
第二中點
這個就與阿摩司書的預言有關，在他的預言中有一個應許，就是有一日，大衛的國和大衛的家要得著復興，萬國要稱為耶和華民下的國。摩九11-12（），在徒一，門徒在問，你要復興以色列國嗎？主就說，那是我所不能講給你們聽的。雅各在徒十五也引用這樣的經節。他說到這國的復興，卻不能把這兩個經綸混為一談。
我們需要認識國度的時代，人是在舊造的時代，與祂同作王的也有他們的職事，這就是為什麼我們要用鐵杖轄管列國。當消極事物被消除，子就要把國獻回給神，神就要成為一切的一切。這是相當活躍的一段時間，那時我們要作祭司服事，要作王掌權。一切都要被征服，在賽十一的話中，按著字面就要被應驗。你要在那裡的路，就是綱要的第二部分。
第二小點
第三小點
沙烏地阿拉伯、伊朗要屬於神。主接受所有居人之地成為祂的產業。
第三中點
第一小點
請記住這樣的發表：安慰，當帳幕，大衛的國、彌賽亞的國建立時，這是一個極深的安慰和喜樂。在來世，王要以慈愛、恩慈掌權，那裡必有公義、公平，那是公義的時代，但是在來世，基督在大衛的帳幕中掌權時，對以色列人是更大的安慰。這是在大災難之後，那時，恨惡神的人，蒙神揀選的以色列人要在這裡，許多人要接受獸的印記，有人不接受，他們是末期的得勝者，他們要唱摩西的歌。當救主來臨，他們仰望他，因他唉哭，那時安慰的時期要來到。一九七零年代，我在世上的一個傳統猶太男孩的學校教書，他們看得出我不是非常典型的傳統的猶太人。那裡不能唱詩歌，挑旺任何的仇恨，不久我離開之後，有人打給我，你真相信，彌賽亞已經來了嗎？我說是的，他還要再來。對我來說這是第二次的再來，但對你們是第一次的來。我裡面真有渴望，他們能夠藉著五們這些忠信的人聽見福音，至少他們是在餘民之中，仰望他們所扎的那為，他們唉哭，聖靈會澆灌，他們會被啟示，基督是神的長子，也是神的獨生子。
第二小點
第三小點
我們要有印象，看見這個榮耀的人位。亞十四9（），亞十四16-19（），從另一個角度提到這件事情，在太十九28（），萬軍之耶和華在那裡，人子也要在那裡，這就是得榮的神人，我們若配得著賞賜，要在那裡敬拜萬軍之耶和華，他們要看見人子坐在寶座上。這是太二五31（）。你把這幾處經節擺在一起，就看見神人耶穌，就是包羅萬有的基督，就是萬軍之耶和華，永遠都是我們敬拜的對象。
這是客觀的啟示，預言按字面成就，但我們對末期的領會，並不是我們信仰重要的部分，但基督徒對此看法不同，爭辯無用，只會挑起爭端。我們需要研讀聖經，我們相信有一個時代，主是得勝者回來，人的政權要被摧毀，不再有政治，只有耶穌這王在全地掌權，這事的確要發生。如何發生？什麼時候發生？殿的地被清理我不知道，但這必須發生，好使敵基督和以色列人毀約，三年半之後，基督和得勝者要降下，然後把大人像十個腳指摧毀，然後他要成為一座大山，成為國度顯現。其他的信息還需要一個小時，我們要專注在主觀的經歷。為著國度的實際，這事今天在我們全人裡面的事情。
我們需要講過許多許多事情，不僅在綱要上，還有許多是我們在綱要寫過之後又有的負擔發展出來的。西三4（），當基督是我們的生命，他顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裡。這與國度的顯現相匹配。西三3（），基督要作我們的生命是極其深奧、可經歷，也是我們所經歷的。這說出基督是我們的人位。你的生命和人位不可分開。從國度真理的揭示，這裡有國度的實際，在這個時代是內在的。不幸地，也有國度的外表，就是今天基督教國的情形。那個國度的外表在主來時要完全被除去，實際就要顯明出來。我們不該作夢，想要有分於國度的顯現，夢想或害怕無分，這些都沒有幫助。這裡需要有一個實際，在我們全人的裡面深處，這是隱藏的，我們過一個敞開的召會生活，公開的禱告、申言，服事，沒有這個就不能實際上有召會生活，但這裡更為需要的，就是ED在前一篇所點出的，我們更為需要的，就是隱藏的，從我們自己隱藏的。因為我們乃是過一個主觀、經歷包羅萬有基督的生活，乃是藉著十字架並在復活裡的。國度的實際就被構成到我們裡面，當我們單獨在隱密處站在又真又活的神面前，就會有分量、有價值，不管人的意見如何。不管網路上的毀謗是那些懦夫所擺上的，我們不管那些，我們在這裡乃是走一條道路，就是經歷以賽亞書中包羅萬有的基督。當那靈與我們的靈如此在這裡時，當我們經過這樣透徹的過程，其中我們內裡、內在的活在主直接的管治之下。不僅在人的政權之下，我們也不是限制在人的政權之下或良心裡，而是被牧養，超過了人的政府的政權，主是這樣的得著我們的所是，我們直接地認識神的旨意，活在神的管治之下，這就是實際，就是主觀的經歷。就是我們一點一點需要考量的。
第二大點
現在時代乃是將來時代的小影，我們在我們的靈裡，就能夠經歷，並在魂裡享受基督是王。為要在我們靈裡享受祂，需要大能加強到我們裡面的人裡。需要認識我們的靈是生命、是調和的靈，乃是進入神聖奧秘之範圍的入口，我們操練我們的靈，不管我們感覺如何，或沒有感覺，我們應用基督的十字架作為剃刀，當身體毛髮不在時，就沒有自己的力量。你就摸著矛盾的事，保羅說當你軟弱你就剛強了。若真要享受基督，在靈裡經歷祂，就需要主直接不斷地在我們裡面調整我們，牧養我們的魂，就是我們彰顯的器官，就是己需要被殺死，讓魂被變化並被享受。今世愛魂生命就是不願意受苦，而在追求世界、娛樂、罪中之樂，但若我們願意跟隨主到營外，不愛惜自己的魂生命，就能夠進到主人的快樂中，經歷主的救恩。但我們不是過一個沒有喜樂的生活，人受造需要喜樂，但多少我們的喜樂，就是我們從以賽亞所看見之奇妙的基督，當我們看見他，享受祂。當大衛作王掌權，不僅經歷作王掌權，這王就是國度，我們僅是很微小的人，但就著我們裡面來說，五們是很大的，我們不僅裡面有王，更有一個國度、王國。
第一中點
因此，我們是這樣唱：「進入至聖所，
摸主施恩座，
恩惠臨到如同江河；
進入至聖所，
摸主施恩座，
恩惠臨到如同江河。
阿利路亞！阿利路亞！
恩惠臨到如同江河；
阿利路亞！阿利路亞！
恩惠臨到如同江河。」在啟四的寶座，有焚燒的火登。但七的寶座有火河，作為神的兒女不是那個寶座，我們所享受的寶座乃是恩典的寶座，是在至聖所中的。我們乃是呼求，哦，主，耶穌。因此我們進到經歷的範圍，我要提到一些事情是發人深省、蒙光照的。賽十六5（），這裡說到那時。那時必有寶座建立，那時，慈愛所建立的寶座，在其中，王在大衛的帳幕中掌權，這緊緊跟隨著「那時」。那時與什麼有關呢？以下的確令人蒙光照。這裡的上下文乃是對摩押的審判，在三個方面，當摩押被對付時，這是在預表的範圍，然後寶座就得以設立。若在我們的經歷中，要有基督作王，在大衛帳棚中掌權，就要在我們靈裡的範圍掌權，就需要『那時』。摩押是什麼？耶利米書中摩押人乃是以驕傲著名。耶四八29，（），我們聽說摩押是極其驕傲、狂妄、心中的狂傲，這就是以西結二五8，（），當猶大的家被毀壞時，摩押在歡樂。在神與屬世的世界沒有分別，摩押就在那裡歡樂，甚至某些人就成為摩押人了。我忠信、坦誠地陳明，耶四八11，（）這是指造酒之時，酒發酵，清酒上升，但渣滓就沈澱到底下，你有一種的混雜、混淆。當酒瓶被搖動，渣滓就被調起來，酒的味道就完全被毀壞。當酒從一個瓶子倒到另一個瓶子，一直到，直到沒有渣滓，摩押從小安逸，沒有任何受苦和苦難，沒有嚴重的對付，唯有主知道這事的程度。但美國有一個部分，在召會生活中有一種安逸的文化，是的，我是為著主的權益，只要我有一種生活的水平，只要我的孩子得到最好的學位，之後幫我過一種安逸的生活，這其實不是好事。青年人，你們對這情形，沒有辦法控制自己，有相當人數的人是生在安逸之中。願主遮蓋我們，但我們不該期盼一種安逸的生活。當你年紀漸長，不要想要給兒女有安逸的生活。叫我不是照著自己的方式保護自己的兒女，安逸的生活不是祝福，什麼是祝福呢？你們需要被倒出來，倒了又倒，越來越多的倒出來，你要五十五歲，你的原味尚存，香氣未變嗎？你的墓碑上面要刻著「原味尚存，香氣未變嗎？」這個職事的原則就是「倒出、再倒出」。這裡有一個傾倒。
我之前去了一個婚禮，我現在要說，你的婚姻生活就是要被倒出來，你的妻子要成為最好的幫助者。我們在這裡不給你自憐和勳章，要把純淨的酒給你，讓你倒出來。賽十六5（）。
第二中點
你會發現在你靈裡，有基督的身體，有神的國，所有的聖徒都在你心頭上。數以百計的召會都隱藏在你的心裡。在你心裡有一個帳棚，在帳棚裡有一位王。神喜悅這件事情如同喜悅祂的愛子。
第二小點
關於安慰、鼓勵和復興。當主在大衛的帳幕中掌權，他帶下一個極深的安慰，深奧的鼓勵，甚至祂自己就是鼓勵，並且帶進相當的復興。在以賽亞有一處不尋常的經節，主對以賽亞書，你是我的僕人，在以色列我要得榮耀。但我說，我是突然勞苦的，我突然勞苦，徒然使用力氣，這不僅是心情下沈，這是死亡的攻擊，當你看見外在的情形，你只能說，主啊，你稱我為你的僕人，數十年都徒然，保羅末了看見，所有亞細亞都離棄了我。所有的僕人都有這種雪上加霜、極深的失望，這是我一再經歷的。在我的心裡仍舊非常懷念DAVIS弟兄，我們一同勞苦的，我在訓練中一同服事的。當他在二零零五年在波士頓醫療大學開刀時，我就送給祂一封EMAIL，我加上了一首詩歌，這首詩歌最終，他們把這首詩歌錄音，也在那個情形中唱給祂聽。這是李弟兄寫的詩歌，講到一種的安慰、鼓勵和復興。我們在急需的人深處，我們在大衛帳幕中的掌權。這是詩歌520：「新鮮如同清晨甘露，帶來暢爽的甘美，基督藉祂溫情恩膏，柔聲細語的安慰：站住，直到試煉過去，站住，直到風波平，站住，為著神的榮耀，站住，與主同得勝。（副）盼望之主，
你的聲音何甜！在你面前我心因此暢歡！」這就是活在大衛的帳幕中。第三節「主，像清晨放明日光，驅盡所有的黑暗，並且用你醫治光線，使我黑暗變中天。安慰之主，求你就來，來到憂苦、疲倦心，你這有福、榮耀盼望，哦，來與我永親近。」以賽亞說過，我是徒然勞苦的，我在虛空裡用盡我的虛空能力，或許我們感覺，不是一種下沈感覺，可能連活命的指望都沒有，當我們向其妙的一位打開，我們就能夠真誠地禱告這樣的詩歌。我真是疲倦到一個地步，我是這樣的幽苦、疲倦，我都站不起來，但這裡帶著醫治光線的翅膀，賽四九4（），這完全不是徒然、虛空的虛空，在你裡面有一個感覺ㄝ就是賞賜乃是在耶和華，公理在我神那裡。這就是我們得復興時所要經歷的，就是這位在大衛帳幕中所掌權的王所要給我們經歷的。保羅在林後一章說，（那賜諸般安慰的神，他在我們一切的患難中…）我們怎麼能安慰鼓勵別人，但保羅說，我們受壓甚至超過我們所能夠擔當的，好教我們不信靠自己，乃信靠這位叫人從死而復活的神。這位諸般安慰的神作到保羅裡面，教他能夠安慰那些人，不是用話而已，乃是用這位安慰人的神來安慰人。
第三小點
我們在這裡是怎樣的情形？鞭打你？叫你順服嗎？王有天上地上所有的權柄。D小點很關鍵，這就是基督作為王在大衛帳棚中掌權的複製。有一段插入的話，你們有些人豫備好的，有些人要十年二十年以後，李弟兄釋放這些話，知道我們需要花二三十年，為著你我的前途，在這裡向那靈撒種，關乎在基督掌權之下，在大衛帳幕中作王此事，乃是一件在神直接的、內在的管治、掌權之下的事。當人被造之時，當人無罪時，是直接由神所管治，但人不聽從，知識善惡成為人的一部分，良心成為非常活躍的，就成為神在管治墮落之人的代表。所以我們說到良心的時代，但人並不行，除了少數的人顧到他們的良心。所以挪亞的時代人受到審判。人的政權最後背叛了神，當主來時，消極一面，他拯救我們脫離罪與死，也脫離公義的審判，基督自己作為包羅萬有的救主，成為我們法理與生機的拯救。積極一面，他是作為神的國而來。他來時，根據於祂的救贖與救恩，要把我們完全恢復歸與神。在路加福音，有處經節消極一面，是人類歷史的總和，路十七14（），這個人在這裡審判我們，基督的確要在全地掌權，也要審判所有地上的人。但主作為國度種子種在我們這些土壤中，要在五們裡面成為範圍，在要來的榮耀中顯現出來，當我們從神而生枝後，恢復的過程就開始了，五們要個人、直接、親密的被帶到神直接的掌權之下，這乃藉著五們靈的直覺而有的。這需要有一個橋，就是從人的墮落開始，良心就是橋樑，所以就著恢復的過程中，人的管治帶到己的管治，就是良心的管治。所以在生命的經歷，有對付良心的階段，而是有一段集中、專注的時刻，正常的在主的牧養之下，我們的良心會敏銳，但不敏感，能夠察覺任何過犯，這是必要的一部。我們永遠無法忽略這件事情，保羅說要常存無虧的良心，有人打了他一巴掌，他就說你們是粉飾的牆，有人說，你怎麼對大祭司這樣說話，他說他不知道這是大祭司。他馬上對付這件事情，他就繼續往前。因著五們正確操練良心，在起初的階段，目標並非停在這裡，這裡有一個網羅，甚至我們中間大部分聖徒都進到這裡，不知道該如何出來，這網羅就是以對付良心為本，你就成為一個很有道德、敬虔、宗教、自我完美的人。永遠無法再往前去。有一個人落在這裡，他永遠不喝酒、不看電影，我不願意跟隨這榜樣，我願意跟隨倪弟兄的榜樣，他們對付良心，進到直覺裡面，直接地活在方舟的窗口的光照之下，就是主的光照之下，全人裡面直接地接觸這位王，就是美妙之王所做的一切。你的良心也見證你沒有問題，立刻得罪的事，你去對付，你又回來。這就是國度的實際，直接在君王的掌權之下，願主憐憫我們。若我們有乖僻，錯用、誤用這條線的宣告，不要這樣說，好像自己在王的掌權之下，我不願意越過、誇大的說，我全人渴望，能夠從緊緊留在一個完全、完美的良心網羅中出來，不願意被牧養ㄝ過這個橋，操練我們的直覺來認識神。這個訓練的主題從哪裡出來呢？乃是從神藉著直覺出來。我在李弟兄到主那裡去之後，我在那裡唉哭，我向主哭泣，誰該給我們啟示？我們的方像是什麼？我們該怎麼辦呢？但感謝主，為著祂的恩典、祝福和保護，這裡有一班調和的弟兄們，像是四活物的配搭。
第三中點
神的國不僅是範圍，在其中有一個有權柄的人在管治，這國度也是生機的，神自己在神的國裡，有神的生命，但神的心意乃是要使這個國度成為可進入的，也豫備好一條路，讓珍珠我們能夠ˇ進到神裡面，有神生命，成為神的種類，在神的國度中憑著生命的感覺生活而行動。
第三小點
神聖的生命在這裡湧流、長大、照耀。
第四小點
神既是你的父親，你由他而生，你有神的生命和性情，你就和他是同一種類。你是否非常感謝他成為以馬內利。無論你多下沈，以馬內利這個特別的型態已經臨到你，你只要把他吃了，就能夠使你成為國度的實際。
我們有神聖的生命和性情，我們在神聖的國度裡。
第五小點
我在這裡滿了喜樂，我要向你們陳明這點，今天我們乃是在神愛子的國裡，我們從黑暗的權勢中被遷入，脫離了黑暗的權勢，遷入他愛子的國裡。父說了兩次，這是我的愛子，我所喜悅的。這位蒙愛的，他所喜悅的，這位愛子已經蒙他賜予一個國度，我們也在這國度中，也是國度的一部分。召會生活就是這國度的實際與實行，神對這國度的喜悅，不亞於他愛子的喜悅，這是最令人歡愉、喜樂、可享受的範圍。
第四中點
雖然這是無可避免，因著地位轄管聖徒，我們在基督的國度裡，在大衛帳幕裡的這位王，我們就要在愛、生命和光中，與祂一同掌權，我們要這樣代表神的權柄，我們就會尊崇。你有負擔移民，這裡有印證，環境敞開的，盼望所有弟兄們下寶座，讓聖徒移民。這是神愛子國中愛、生命和光中掌權之下。我寧可看見聖徒犯錯，而不留在壓制之下。我盼望看見主的管治權柄不因人的天然、怪癖被管治。我們需要看見，實際乃在神愛子的國度裡。
第五中點
主要我們如此來結束這次訓練。國度食糧，國度麵包。馬太所引進的經節，太十五26-27（耶穌卻一言不答。門徒就進前來，求祂說，請打發她走罷，因為她在我們後面直喊。
15:24
耶穌回答說，我1奉差遣，不過是到a以色列家迷失的羊那裡去。
15:25
那婦人來
15:26
祂回答說，不好拿兒女的1餅丟給
15:27
婦人說，主阿，是的，就是小狗也喫主人a桌子上掉下來的1碎渣。）主剛開始並不回應，門徒要差遣他走，這是天然、男人的反應。幾乎所有人都是外邦的狗，我們沒有地位享受這餅，我們的地位在桌下，但主作為碎渣，如同媽那降下，降到我們的地位，成為碎渣，乃是藉此，他把我們帶到他的管治之下。
聚會之前，我不願意有任何感覺，我跟幾個肢體交通，我有一點感覺，你就去吃點碎渣吧，謙卑自己，如同迦南的婦人，在我裡面有一個王掌權，這些碎渣是人人可吃的，不要想要對付自己，你是不受管治的，讓主餧養你，食物會征服你，在你裡面。
第二小點
我們越吃基督做包羅萬有的食糧，君尊的成分就越構成到我們裡面，成為我們管治的元素，成為國度，成為基督在行政裡的擴增。不要搞清楚我是在哪裡，不要分析，只要吃這碎渣，吃國度的食糧。這個食糧就是順從的主耶穌，祂會把被判的元素從你裡面趕除出去，這餅會潔淨你，使你飽足，得著構成。在要來的六個月，盼望我們都吃國度的食糧，這會在我們裡面做極大的工作，我們的脾氣、乖僻會被征服，國度要在我們闊展，要在大衛的帳幕裡掌權。願主成就這話，主耶穌願你快來。
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