全台弟兄事奉成全訓練
第七篇聽抄
蒙召進入神兒子的交通，以及經歷十字架以加深神聖的交通
總題是（），這裡兩個活，就是可以代表這個標題，就是Living，Under。一到四篇和五到八篇為兩個部分。在啟二二，約翰看見精金的街道和寶座，街道說出神聖的性情，這把兩個部分連在一起。我們有三個試驗：一、我們交通乃基於神聖的性情。二、我們交通是不是使徒的交通。三、交通的目的是否完成神的定旨。我們的交通，是三重的試驗。神聖的交通源頭乃是神聖的生命，而藉著那靈同我們的靈來實施，並且需要負責堅定持續在交通中，經歷膏油塗抹，在光中，並認罪。交通的實化和保守，交通會中斷，藉著認罪留在交通中，就有分於神聖的性情。
第七篇
林前的背景，表面上看他們是有難處，但保羅論到他們，不是以他們的光景，而是他們的性情和性質。林前一2，在這裡提到一個真正的召會，李弟兄說有幾個特徵：一、神的召會，是屬神的，召會不是個人的。二、召會的彰顯和行政，在地方上。在神眼中只有一個召會，但彰顯乃在一地一地。三、給在基督耶穌裡。召會的範圍和素質乃是在耶穌基督裡。四、構成乃是在基督裡被聖別，蒙神呼召之人所組成。五、同著，指出不是只有哥林多，他們與其他地方的聖徒有相當關係，交通不能停止。林前一2-9，這是林前的濃縮。當時哥林多滿了難處，至少十一項，有分裂、惡弟兄、訴訟、吃祭偶像之物…等這些，我們讀到這些，覺得召會何等可憐，但保羅真是有眼光，看見召會滿了盼望。我們看弟兄姊妹光景容易灰心失望，我們需要有屬靈的看見。
這幅圖畫呈現保羅在神面前領受，為什麼要把人帶到主耶穌基督的交通，除此之外，基督是我們的分，另外說到恩典和平安，我們乃在這分賜之下。這些看見，關鍵乃是我們需要被帶到神兒子主耶穌基督的交通中。要有分於這樣的交通，就需要經歷十字架。保羅深知他們受哲學和各種異教思想，保羅不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。
第一大點
交通就是共同享受、共同有分。教會生活的實際在於滿了享受，上次青職的聖徒研討，一個弟兄提到，要把青職留下，需要：吃、調、還有家。主的恢復就是吃，不僅吃屬靈的，肉身的也需要。這滿符合行傳初期的生活，純著歡躍單純的心用飯。並且需要家，各方面服事他們。這裡說出他們實在需要家打開，在行傳八千人得救，在那裡挨家挨戶，需要吃、需要調、需要家打開。
交通的內容該是基督，所以林前滿了難處，這樣黑暗的背景，讓保羅有機會讓基督的豐富啟示出來。（林前超過二十項豐富之註解）雖然難處很多，但這些豐富吞滅一切的消極。
這裡的分乃是交通的目的，就是有分。這個詞歌羅西也出現過。這裡的分就是業分。以色列人進到美地，就分得他們所分得的分。他們在曠野吃媽那不需要勞苦，但他們在迦南地就需要勞苦以得出產。我們所進入的交通，就是活的人位，不是外面的東西，如何進入這交通？他必須經過過程。這是神的心意，就是要把神的兒子成為神經綸的中心，也就是我們所需要進入的。林前六17，交通使我們與基督是一，我們不僅彼此成為一，更是彼此享受三一神，三一神也享受我們。林前十二12，基督是頭，基督也是身體。約十四20，父與子是合併的，我們也在子裡，就被合併到三一神裡面。在這一裡，不僅彼此成為，更是彼此享受。這兩面的交通是相輔相成。
簡單說，如何能夠加強與神兒子的交通？就是需要注意我們的靈。當我們信入主，得救之後，就與主成為一靈，我們可以享受祂，祂也可以享受我們。一個聖徒得救後，環境沒有改變，但他連上神聖生命的交通，叫他裡面安慰、快樂，家人覺得你不一樣。一個姊妹個性很強，得救三個月之後，弟兄第一次來，就是來受浸的，他說他看見他姊妹這幾個月常有認錯，對孩子態度不一樣。不是外面的改變，裡面接上神聖生命的水流，就帶來所有的豐富，有喜樂、有光。他看見神在姊妹身上是活的。我們需要把人帶到這神聖生命的交通中。不是外面的教導，乃是連於神聖的交通。聯合就是交通，與主聯合，就是與主交通。
這裡有幾個詞，神兒子的交通，在這樣的交通中，持守身體的一，沒有任何的分裂。哥林多第一個難處就是分裂，有人說我是屬誰誰誰，保羅在他們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。我們的己攔阻我們經歷十字架，而有分於交通。林前十16，神兒子的交通就是使徒的交通，也就是我們共享的交通，也是基督之血的交通。在馬太福音註解中說的清楚，基督的血不僅完成救贖，也把我們從墮落光景帶到神面錢，並且立了新約，應許我們享受一切的分。我們原先在亞當裡的分是憤怒的杯，但基督為我們飲了這杯，使我們可以飲救恩的杯。這個血不僅解決罪的問題，救贖我們，更是與我們立約，使我們享受救恩並滿溢的福杯。這餅是表徵基督奧秘的身體，使我們在一裡面，沒有分裂。我們擘餅，是代表所有歷代所有的聖徒，若我們裡面有疙瘩，有過不去的，就不能擘餅，而吃喝自己的罪。你要獻上禮物，你需要和你的對頭和諧，這是我們需要分辨的。（邱賢德弟兄）
我們看過關於服在基督元首權柄之下，我們該活在其下，但對於這個神聖獨一的交通，我們該活在其中。我們論到三篇神聖的交通，就著啟二二，看見精金的街道，生命的水，所表明的，就是神聖的交通。約壹給我們看見這個交通是奧秘的交通，也是依個生命的交通。因為生命是奧秘的。不僅如此，徒二，獨一的交通就是使徒的交通，藉著使徒的教訓而有。林後十三，就是聖靈的交通，藉著那靈的傳輸，將神的愛，子的恩傳輸給我們。腓二1，這交通是靈的交通，交通藉著那靈傳輸和分賜，卻分賜在我們的靈裡。這是靈裡的交通。這篇信息給我們看見，我們該每天被呼召，進到我們主耶穌基督，這神兒子的交通中。這個名，這個交通，包含基督所有的所是與所做，他所經過並所成就的。這個交通就是基督自己，基督這人位，就是我們所進入的交通。我們乃是每天被祂呼召，這與呼求是同一個字。神呼召我們，我們就呼求主。神呼召我們，進入祂兒子我們主耶穌基督的交通中。這交通成了我們每個主日，享受主的餅杯，享受基督之血的交通，也是身體的交通。這個交通會中斷，但這篇告訴我們，就算不中斷，也需要加深這個交通。對於中斷的問題，我們可以靠著主的血來恢復，但交通也需要藉著我們的愛神並愛弟兄來恢復。有一個全時間姊妹他說，我知道我們被潔淨完全憑著主的血，但我裡面常不覺得乾淨，但我為著需要擺上奉獻，我裡面就完全清爽，就經歷交通的實際。交通的確藉著我們的悔改，並根據我們愛神並愛弟兄而有的。但這篇給我們看見，交通需要加深。
第二大點
第一說到十字架，十字架加深垂直和平面的交通。當我們和弟兄姊妹有隔閡，有疙瘩，弟兄們，這樣的疙瘩攔阻我們與主的交通。有人說我跟主沒問題，但跟教會帶領有問題。你跟主沒有問題，是生命中斷，但交通中斷了。無論是平面、垂直的交通，都是這獨一的交通，所以在這獨一的交通中，只要跟聖徒過不去，就與垂直的交通過不去。所以需要十字架。
十字架也使我們認識身體的生命。主是我們的生命，不單是主在我們裡面作生命，我們裡面的生命更是身體的生命，使我們有這樣的認識，就能過活在身體的交通中。沒有十字架的經歷，召會中的交通就是社交的寒暄，弟兄們，沒有十字架，在我身上有所對付，就跟社會上的交通一樣。在召會生活中，因著十字架的工作，不在表面，乃是加深交通的經歷。
這段信息中，真實的交通的確摸著我。我以前在社會上作業務，就需要有一個特質，臉都是笑的。若我們把這樣的特質帶到召會生活中，當然與人無傷，但這不是我們的召會生活，不是真實的交通。我們不該擺臭臉，但我們更需要真實的交通。李弟兄說，他觀察我們的召會生活，最缺欠的就是缺少交通。我們不僅交通信息，更在生活中需要交通。羅六6，加二20，舊人和我的釘死，在主釘死時就已經完成。我乃是我這個人天然的自己，我的魂，但這裡說我的舊人，就是指魂生命，魂的個格。我們若要跟從主，就當否認主，背起自己的十字架跟從我。十字架對付了舊人、我、我的己。我的舊人，這個人，己，攔阻我們在身體中，過真正身體生活的。我得姊妹就是我最大的十字架，我的孩子是十字架，不光是單指著人事物，而是特別量給我們的一份，背十字架是把我們釘在十字架上，不是苦，而是死，被了結在十字架上，不死就不生。
在召會生活中，我們會得罪人，得罪人沒有感覺，被得罪感覺很多。但弟兄們，你對被得罪有感覺，就說出你這個人沒有死。打人有感覺，打木頭沒有感覺。因為你活著，你死了就不會有感覺。最近有一個姊妹有感覺，他的公司出一點事情，被異樣眼光看待，他說他可不可以到公會聚會，若主的恢復很安全，不會被得罪，就像公會一樣，這樣的召會生活好不好？都沒有人得罪你好不好？基督身體建造在哪裡呢？我們自己過於敏感，基督身體就無法得著建造。我很高興在我所在的那地方，有很多人會說我，我們需要喜樂。弟兄們肯幫助你，主阿，謝謝你，有些東西被除去，正如過了一夜，燈臺上燒焦的被除去，不能因為別人幫助你，你就把他給摧滅了。
這段說到什麼是身體的生命時，題到十個點：身體的生命在我們裡面，常因肉體，而無法享受身體生活的實際，而失去對身體的感覺。所以需要十字架，除去我們的肉體、己、天然。一、身體的生命是基督在我裡面，復活成為賜生命的靈。二、復活的生命，沒有天然。三、肢體的生命，流通的生命。四、身體感。五、對身體有感覺，對肢體受苦有感覺。六、彼此互相。七、認識身體的權柄。八、無法單獨，和個人主義。九、得著身體的供應。我們在召會中從主得著供應是一面，更需要從身體中得著供應。十、領悟沒有身體就無法生活。
我們沒有身體的供應就無法生活，我很愛錢財，我想要放下去賺錢，但我一直被主責備。有一天和弟兄交通，我勸弟兄多賺一點錢，弟兄說夠了，一個全時間的叫一個在職弟兄賺錢。只是弟兄一句簡單的話，我夠了。那次，世界不再回來。我們需要基督的光照，基督的供應，但我們有時候需要身體的幫助，身體的供應。我們要承認我們是不夠的，我們需要身體。（胡元興弟兄）
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