全台弟兄事奉成全訓練
第六篇聽抄
生命的交通
在英文中，元首、交通都是獨一的，正如前一篇弟兄所說，這兩者有分別卻不分開，前一篇給我們看見這個獨一神聖的交通。這堂說到生命的交通，就是神的生命，出於生命的才是真正的交通。若沒有出於生命，就僅是外面的溝通，而沒有神聖生命的交通。約壹一3說到三方面：一，交通是一同參與，共同分享。二、永遠生命的流出，就是所有已經接受神聖生命的信徒裡面永遠生命的流。這個交通乃是信徒接受神聖生命而有的流通。三、放下個人的利益，來連於使徒和三一神，為著完成三一神的定旨。這裡所說的交通與我們所想的不同。
交通開百路，交通治百病，神聖生命的交通，這生命乃是永遠、非受造，在時間沒有瑕疵的，才是生命的交通。基督徒的生活中有兩種的交通，或兩種的循環，屬靈的交通，神聖生命的交通，另一個是血液的循環。一個是生理上，另一個是物質上。我們的身體是一個很好的例證，身體有地方不通，就會痛，通了就不痛，看見我們與神之間的交通，就看你裡面痛不痛。所以要打通任督二脈，有了正確的交通，屬肉身的交通就健康。屬靈的情形也是如此，很多人容易犯心血管疾病，是因為血液循環不正常，就要留意三件事情：一、飲食，二、運動，三、起居規律。外面身體我們都知道如何保養，但知道是一件事情，但實行又是另一件事情。我們都知道這些信息，但是要去實行就發現有問題。所以我們才需要這篇信息，來看如何打通屬靈的任督二脈，好與父與子，與使徒的交通都是正確的。
第一大點
這裡說到永遠生命的交通。這裡說到交通的源頭乃是神的生命，當我們接受主，就接受神的生命，自然就有生命的交通或生命的交流。我們所接受神的生命，在我們裡面有一個流通，流通的憑藉就是聖靈。我們可以用電做比方，這裡的電可能是日月潭的水力發電，或是屏東的核電廠傳過來的，但只要一片薄薄的絕緣體，就可以阻絕電流流動。在我們血液中也是如此，有動脈、靜脈，有進有出，這才是正確的光景。在屬靈一面，也需要正確的血液循環。縱的一面，乃是與父並與子所有的交通；橫的一面，乃是與使徒和召會，就是使徒所代表的召會有交通。這就是縱橫的交通。
這裡有一個縱橫的交通，就是使三一神與信徒的調和，就是神人的調和。這裡給我們一幅圖畫，就是神成為人，就是一個調和。神性調和著人性，同樣，在召會生活中，需要學習過一個調和的生活，不僅與父、與子有交通，也與使徒與召會有交通，使我們至終完成於基督身體的一。所以第一大點說到交通的意義，而第二大點說到交通的憑藉。
第二大點
生命的交通是在聖靈裡並藉著聖靈，若在聖靈裡並藉著聖靈有交通，就能夠有生命的經歷和屬靈的實際。說到生命的經歷和屬靈的實際乃是主恢復的一大項目。太七有一班人在主名裡做過許多事情，但主說，我從來不認識你們，你們這些不法的人，離開我去吧！這些人呼喊主名，但所做、所行的沒有在神聖交通的管治之下，所以在主眼中就是不法的人。我們需要有看見，我們所做、所行是否在生命的交通中。否則我們作了許多，在神眼中卻成為不法的人。腓立比書也說到，有些人傳福音，是為著私圖好爭，不在神聖生命的交通裡，也是行不法的。我們所做、所行該在神聖生命的交通裡，我們所服事的人，也需要把人服事到這樣生命的交通中。否則我們所做的就不得稱許。
這裡有基督的恩，也有父神的愛，帶進聖靈的交通。在召會生活中，屬靈的命脈就是聖靈的交通。倪弟兄和李弟兄之間的關係，李弟兄常作見證，他們從來不開玩笑，不談虛妄的事情，倪弟兄帶著李弟兄，李弟兄在倪弟兄腳前，常談：一、生命，二、歷史，三、召會，四、…。我們也該學習這樣的榜樣，否則我們說是交通，其實是溝通，甚至僅是外面的社交活動。
第三大點
第三大點論到交通的施行。若離開靈的交通，就可能成為社交的聯繫。血液循環正常時，就是健康的光景。但腫瘤的情形就是有組織有異常的增長，成為新生的組織。我們的交通是社交呢？還是有聖靈的交通？在召會生活中，有時候不知不覺，蜜和酵就進到召會。倪弟兄和李弟兄的接觸非常單純，有的初信的進來，就把世界的作法帶進來，這些都需要我們拒絕，在召會中不容許有這些的摻雜。
第四大點
這點說到功用，就是將神聖的生命豐富供應出來。生命的交通會帶來一種功用，就是豐富的供應。血液循環若通暢，就把血液中的養分傳輸到每一個肢體身上。所以我們交通越多，豐富就越供應到每處召會、每個肢體。
第五大點
這點說到責任。這裡提到我們需要負一個責任，交通的責任，就是這四個中點。你知道你的心血管疾病，就是你有罪的問題，不順從，不顧生命感覺的問題，你需要負四個責任：一、堅定持續地在使徒的教訓和交通中。二、要順服膏油塗抹的教導，學習讓裡面的聖靈，一層一層塗上去，灌注、注入到我們裡面，使我們順服裡面膏油塗抹的教導。三、行在光中。交通帶進神聖的光，保守我們在生命的交通中。越在交通中，就帶進神聖的光，越在光中，就越在交通中。四、要認罪。不僅認行為上的罪，也要認性情上的罪。這樣我們就能夠活在生命的交通中，而活在健康的光景中。（林永光弟兄）
我們在身體中配搭著交通，我們並非深入、完全的認識。我們問問自己，我們對於獨一的元首權柄，對於獨一的神聖交通，我們真是認識，是獨一的嗎？實行上我們去實行嗎？從長老同工訓練到現在，追求並禱告，求主帶我更深入。這就是主的恢復，主恢復必須有的就是恢復基督獨一的元首權柄，並且恢復獨一的神聖交通。主若有一點的恢復，就是恢復了獨一的元首權柄，並獨一的神聖交通。很快地，這個團體經過幾十年，就不再是主的恢復。不是他們不想要維持主的祝福，或不傳福音，而是那個性質變了，走樣了，改變了，錯了，任憑再多的努力，也不再是主的恢復。路得馬丁、蓋恩夫人、新生鐸夫、弟兄會也是這樣，盼望我們被這樣的光構成，我們需要看見獨一的元首權柄而有獨一的神聖交通。當我們有神的祝福，就會想要維持神的祝福，就會引入許多基督以外的東西來維持主的祝福。不見得事有意的，但不知不覺居間階級就進來了。馬丁路德恢復了因信稱義，對於救恩只強調法理的，而忽略了生機的。所以當時就產生了聖品階級。某一面來說，召會的歷史總是殘酷的，撒旦總是取代基督，這次的題目，求主憐憫，帶領我們，不要在基督之外有任何人取代基督。基督該是我們獨一的元首權柄。在主的恢復中沒有居間階級，在我們中間也沒有特別的交通。若有，就是腫瘤，就是癌症。癌症自成一團，它也有血液，但他破壞身體。在主的恢復中，把這樣的題目擺在我們面前就是要我們繼續保持純淨。這個獨一的交通是根據神的生命，是身體的交通，是使徒的交通，根據使徒的教訓。使徒是多數的，但教訓卻是單數的。使徒的教訓就是整本聖經所啟示新約的經綸。使徒的教訓就帶進獨一的交通。使徒所做的就是把召會帶進這獨一的交通中。
這個交通有什麼特點？這個交通乃是藉著聖靈來實施，也是在靈裡實施。換句話說，這個交通不在魂的範圍，乃是都在靈裡，聖靈在我們中間的交通。不是看法的問題，甚至看法不同仍然可以交通，因為在靈裡有交通，不影響我們在獨一的神聖交通中，也是聖靈的交通。這個交通的功用就是為著將神聖的豐富供應。第一就需要堅定持續，第二要順服膏油塗抹的教導。第三要行在光中，第四要認罪。這是我們該負的責任，要留在這樣的交通中。
第六大點
約壹一4，他寫約翰壹書時，這是一個縱橫的交通，寫給我們乃是使他的喜樂得以滿足。所有的交通該有一個結果，就是對三一神的享受。什麼時候所謂的交通使主失望，對主打問號，叫我們不再享受三一神，那個就不是神聖生命的交通，甚至不是交通。
這個交通定規是把更多做光、是光的神帶到我們裡面，我們就得著神的光，越多交通，就越多神的光，就越多被暴露，不是停留再暴露，帶我們得著血的潔淨，並且得著主住在我們裡面。事實上，主住在我們裡面，這是已經成就的事實，但我們需要越多住在主裡面，就能夠經歷主住在我們裡面，帶進多結果子以榮耀神。根據約壹，得著三一神的享受、神的光、血的潔淨，好帶進我們住在神裡面，神也住在我們裡面，而有多結果子榮耀神。若沒有這樣的成果，對不起，就不是那獨一的神聖交通。
第七大點
羅八6，給我們看見兩種生命的感覺，死和平安。生命的交通是不斷地將生命供應到我們裡面，到底我們是否在交通中，生命的感覺就是一種事證，以實化生命的交通。死，也是生命的感覺，提醒我們不在生命的交通中。生命平安，也許沒有特別的事情發生，但我們知道我們在生命的交通中。
第八大點
生命的關係不會中斷，約十28-29，我們與神之間，生命的關係是絕不會中斷，但交通會中斷。我們與祂的交通可能會因四個原因而中斷。這就是我們的經歷。我們的交通會中斷。中斷以後怎麼辦？就需要第九大點。
第九大點
如果生命的交通中斷，就需要藉著認罪，來恢復生命的交通。我想要多加一點，神聖交通的條件，第一是認罪，第二是愛神並愛弟兄。換句話說，生命的交通就著個人來說，初淺的經歷就是犯罪而使交通中斷，與神的誡命相抵觸的，就使交通中斷。但約翰壹書給我們看見不僅要認道德的罪，更要藉著愛神並愛弟兄，而恢復交通。因為主要得著一個建造的召會。光注意我們與主之間，不道德而有的罪，是不夠的，還需要看見，橫向的交通也會出問題。只要橫向的交通出問題，縱向的交通就受影響。所以我們得罪弟兄姊妹或被得罪不肯原諒，結果不僅我跟他之間不能交通，連我跟主之間也不能交通了。這個交通是交織的交通，垂直的交通幫助我們享受平面的交通，平面的交通也幫助我們享受垂直的交通。所以，所有與人之間的虧欠都要認罪，但在彼此相愛的事上，要常以為虧欠。老約翰也說，要彼此相愛，這是一個新誡命，這才能庾同作肢體的沒有難處，就和頭之間的交通沒有難處。盼望我們能夠拔高我們的認識，認罪，就是與神抵觸的，都是罪。只要影響我們與聖徒之間交通產生難處的都要認罪。一認罪，交通就得恢復，就解決一切的難處，而過一種滿有神同在的生活。
第十大點
上一篇我們看見，神聖的交通乃是根據啟二二，與神的性情有內在的關係，這個精金的街道，就是交通街，這說到神聖的性情，這個交通要把我們帶進神聖的性情中，也是在其中才得以交通。什麼是神聖的性情呢？就是靈、愛和光。中文有點難處，前面說神聖的性情，後面說性質。但英文沒有難處，都是NATURE，神聖性情的有分者，或有分於神聖的性情。這裡說到的靈、愛和光，卻翻做性質，這裡就是在說NATURE，我們有分於神的性情，就要有分於這位是靈、是愛、是光的神。
首先在我們經歷中先經歷神是靈，我們享受是靈的神進到我們靈裡，我們就享受神是愛，是滿了神聖的愛，也經歷神是光，經歷神聖生命在我們裡面運行。的確，要成為團體的見證，一面我們得著神的生命，另一面更要成為神聖性情的有分者，這樣生命和性情充滿到一個地步，叫我們憑著神聖的生命和神聖的性情，成為神團體的彰顯。我們要照著靈而行，靈要成為我們的人位。在聖經中說到在…裡，就是範圍和素質。在愛裡，就是愛是範圍，愛也是素質。不光是接受神是光，更要行事為人要像光的兒女，當我們這樣經歷三面神性情的時候，我們就成了世上的光，光還要照在人前。
結論就是團體的見證。神所要得著的從來不是個人的，要成為團體的見證，不是你我他加起來，而是你我他都在這神聖的交通中，不僅與主有交通，更是與聖徒有交通，好使我們恢復這個獨一的神聖交通。（周復初弟兄）
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