第三篇信息筆記
詩歌382、159
JAMES LEE
讚美主，我們來讀以賽亞書時，我要先強調，我們要抓住這個神聖屬靈、屬天的哲理，這充滿了這卷書。藉著神對列國的審判，以及神對以色列的懲治，帶來三件事情：一、神的子民帶回歸神，二、萬物復興，三、包羅萬有的基督被引進。盼望我們能夠抓住這三個美妙的點，這就是支配著以賽亞書整卷書的屬靈、屬天的哲理。這樣的領悟極其重要，並且滿了亮光。這就使我們領會神如何完成他的經綸，不僅在以賽亞輸給我們看見，更是整卷聖經給我們看見，藉著神的審判完成神的經綸，至終的目標乃是要引進這位包羅萬有的基督。你若看見這點，當你思考整個人類歷史，人類遭受的一切痛苦、戰爭、飢荒，人為什麼有這樣的事情發生，因為沒有神經綸的觀點，這乃是神所許可發生在我們人類的歷史中，目的乃是要使神的子民被帶回歸神，被帶進萬物的復興，至終引進這位包羅萬有的基督，他是神經綸的中心與普及。這就是我們從昨天的信息中所看見，也是以賽亞書中支配的觀點。
我們來到第三篇信息，我在思考，弟兄們為什麼把這兩個重點放在一起，你若領悟我剛所說的，神聖屬靈屬天的哲理，擬就會發現，若我們要看見基督，完全地在神的經綸中被引進來，就需要有萬物的復興。這個復興的時代，按著時代說是指千年國，當基督在來時，會有一千年國度的時代，在一千年裡，萬物都要得著復興，恢復到原來的情形。神創造諸天，那是舊造，目的乃是為著得著新造。神不會滿意於得著山水樹木等等，神創造舊造，乃是要得著新造。然而，神能夠得著新造前，撒但進來誘惑了人，使亞當與夏娃墮落，罪、撒但元素近來，注射到人類裡面，這不僅是舊造，更是崩潰的亂堆，似乎神無法再做什麼，但這位全智的神，他不是等待幾天，等了四千年，他親自來到世上，成為肉體，神就被帶到人裡面，神性就被帶到人性裡，經過人性的過程，經過死與父活，成為LGS，分賜到所有信徒裡面，作他們的原速與素質，好產生新造。今天我們不再屬於舊造，我們乃是屬於新造，有三一神作我們的素質和元素。舊造就是崩潰的亂堆，依然存在在我們周圍。但當基督第二次來，就是復興的時代。我們是新造，經歷神在我們裡面作工，做我們素質與元素，但外面需要有一個復興。按著神時代的安排，這一切因著撒但的破壞，一切的造物成了崩潰的亂堆，這一切需要恢復過來，需要有復興的時代。藉著那個復興，基督就要完全被引進，這就是我們從以賽亞書所看見的觀點。你可以說，我們要得著或看見這位包羅萬有的基督完全被引進，就需要萬物的復興，今天我們依舊活在崩潰的亂堆環境當中，民族之間有征戰、有仇恨，不僅民與民之間，更是動物與動物之間也有爭執，沒有和平，因為一切都在崩潰的亂堆中。羅八，（受造之物嘆息），現在的確在這樣崩潰的亂堆當中，按照以賽亞書，會有復興的時代，那時一切都又恢復過來，那就是基督再來，那一千年的時候。但現在如何？我們處在恩典時代，但李弟兄告訴我們，我們可以在恩典時代預嘗復興的時代。在世界中，社會裡仍舊是崩潰的情形，但當我們活在我們的靈裡，我們就在復興的時代中，需要完全得復興，得恢復歸回神，恢復到彼此該有的情形，好使基督完全被引進，若沒有那個復興，就無法引進基督。因此我珍賞弟兄們把這兩點放在一起。
以賽亞是一卷豐富的書，有對基督豐富的啟示，昨天我們看見基督二十六項的啟示，要完全被啟示，就需要帶到復興的時代。時代還沒來到，但我們需要經歷這個復興，使我們歸回神，也歸回彼此，對於一，同心合意有負擔，當神的子民被帶到真正的一、真正的同心合意中，就能夠嚐到復興的時代，不再有爭執、不再有征戰。甚至獅子能夠與羊生活在一起，藉著我們完全得著復興，歸回神，歸回彼此該有的情形，就能夠帶進這位包羅萬有的基督。
第一大點
以賽亞書對基督有豐富啟示的一卷書，並也多次說到復興的時代，四2，到那日，是指將來復興的時代，主耶穌在地上時，在太十七11，太十九28，然後主復活升天之後，他的門徒在行傳二章，彼得說話時，徒三21，徒十五16，所以你可以看見這個復興的時代，在以賽亞書多次豫言，主也提過、門徒也提過。
第一中點
研讀聖經的人必須要看見時代的分別，這是一種的觀點來讀聖經。這裡所陳明三個時代。
第一小點
這個就是神在創世記所做的，那是神親手所做的，完全是物質的、外在的、屬於舊造的時代。神自己並沒有包含在神的造物中，他創造一切，但神自己沒有包含在這其中，這只是神所做的、所完成的，那就是舊造的特點。
第二小點
你可以說，整個舊約時代就是舊造時代，神在那時作了許多事情，神也說了許多的話，但那些大多都是在舊造的範圍。新造開始於耶穌基督成為肉體而來，成為一個人，開始了恩典時代，神的工作乃是要產生新造。新造的特徵就是神自己完全包含在這個新造的裡面。我們人類因著屬人的生命成為舊造，但我重生相信主耶穌，就成為新造。一面我們是舊造，但另一面將信徒，靈中得重生，我們有神的元素、素質，就是新造，這就是神所要得著的。
第三小點
我無法向你解釋為什麼神要這樣做，但這必須發生。我們已經接受神的生命和性情到我們裡面，因著舊造，神安排一個時間，要將萬有帶回到原初創造時的情形。到那時候，就不再有征戰，不再有爭執、衝突和仇恨，一切都要被帶到一個和平的光景中。在復興的時代，神不再創造，也不再使人重生，所以你要得重生最好是現在，來世是復興的時代，與神的生命和性情無關，只是要恢復到原初創造時的情形。羅八20，（）
什麼是新天心地，新天新地乃是舊天舊地得著更新。神要得著新天新地，舊天舊地就需要被恢復到原初的情形，一切都要恢復到正確的情形，在這千年國的末了，神進來更新那個舊天舊地，使其成為新天新地，在其中有新耶路撒冷。哈利路亞！我們是新耶路撒冷的一部份，NJ乃是神在新造中工作的終極完成，不僅恢復到原初的情形，使舊天舊地能夠得更新成為新天新地，但我們乃是屬於NJ
。那就是神永遠經綸的終極完成。
第二中點
我知道你需要領會這點，神需要這樣的過程，神安排這樣的時代，做更新的工作，使舊天舊地成為新天新地，使NJ能在其中。但我們能夠預嘗復興的時代。我願意現在就被帶回歸神，帶回到彼此該有的情形，若你們有些人有衝突、有仇恨、與其他信徒、肢體有這樣情形，你就需要得著復興，你還活在崩潰的情形中。這位要被引進的基督，需要一切都恢復到正確的情形。所以這就是我們需要有的觀點。不要忘記，經過這一切，目標乃是要引進這位包羅萬有的基督。
第二大點
神的經綸就像一幅大輪，在大輪中心有輪軸，所有的輪幅都連結在輪軸。神的經綸可以比做這個大輪，有輪軸也有輪網，輪軸維持一切，使輪有動力可以轉動。基督就是輪軸，基督也是輪網。基督市中心也是圓周，他是包羅萬有的基督，也是延展無限的基督。西一的經節實在美妙。我們看見萬有藉著祂，並歸於祂而被造並被維繫，基督是中心，若沒有基督，一切都會脫節。行星環繞著太陽，是什麼維繫這些星球？科學家說有萬有引力，但我要說是基督，若沒有基督維繫的能力，一切都要脫節。這些星球都要脫軌，你能坐在這裡，因為基督將我們維繫，他是神經綸的忠心與普及。
第一中點
西二16-17，一切都是影兒，唯有實體是屬於基督，基督是一切正面事物的實際。
第二中點
第三中點
我們要看見兩個點，這個奇妙的人位有兩種性情，被啟示為耶和華的苗和地的果子。我不知道以賽亞如何得著這樣的發表，這太美妙了。這是一個美妙的揭示。
第三大點（重要）
基督是耶和華的苗，他也是地的果子。以賽亞書可以視為希伯來文的詩，按著詩體來說是有對仗的。一面他說基督是耶和華的苗，另一面是地的果子。我懷疑以賽亞是否瞭解這意義。但這一對啟示了基督。說到耶和華的苗是神性，說到地的果子，是人性，基督乃是神人，是神而人者，神聖而屬人的。這是基督的一個中心啟示，就是神人基督是神經綸的中心與圓周，已完成神的定旨。
第一、二中點
第四大點（重要）
基督是主耶和華，我們的基督是永遠的神。耶和華見證人的人，你們要知道我們的基督，他是永遠起就是得神。這位神有一天成了肉體，那人耶穌就是神。他就是神。約一1，他就是神，也是永遠的話。羅九5，也說到基督是永遠的神。我們的基督是在萬有之上永遠受頌讚的神。苗函示依種植物當中生發出來的嫩芽。所以基督是苗，就是從耶和華裡面萌芽出來的，新的萌芽，指明在這裡有些事發生，耶和華神不是靜止不動的，不是被動的，在他裡面，滿有活力，有事情發生，他想要突破、生長出來。我們在春天看見植物發芽，你看見新的芽、新的葉子長出來。你知道耶和華在發芽嗎？這裡有基督就是耶和華的萌芽，生枝發展，神不願意停留，神要生枝出來，他是這樣的豐富，這樣在她裡面有些東西要生枝出來，這位基督，就是這裡所描繪的。耶和華的苗滿了活力、生產力。六個中點詳盡地描述耶和華的苗。
第一中點
這裡有一個新的發展，在這裡有一種發展從耶和華出來，我們所認識的神與猶太人的不同，猶太人的神停留在永遠裡，但基督徒所認識的神，乃是有發展的神，有東西從神裡面萌芽出來。這個萌芽就是藉著成為肉體而成就的。那是最喜樂的日子，在馬槽有一個嬰孩，但天上的天使跳舞、歡樂，不僅生了一位救主，而是神成了人。從耶和華發展出來，到人類裡面。成肉體乃是一件大事。在這裡從耶和華萌芽出來，藉著成為肉體的步驟，神生在童女的腹中，他是這樣奇妙的一位，作為耶和華的苗。這位無限的神，成了有限的人。他是永遠的話，不受到時間、空間的限制，有一天神成為肉體，完全受時間和空間的限制。他是神榮耀的光輝，他是神本質的印象，有一天他穿上血肉之體，與我們一樣，受了種種的限制，這乃是耶和華的生枝、萌芽、發展。就是從耶和華發展出來，從神性生枝到人性裡面。
第二中點
不僅無限的神成為有限的人，藉此發展，就是耶和華的生枝，他就得著擴增並開展。耶和華神就像一棵大樹，這位稱為以馬內利，就是神與我們同在，在神生枝出來之前，他留在神性裡，藉著他的成為肉體，有一位名字稱為以馬內利，就是神與我們同在。當神在永遠裡，他是神，但是藉著成為肉體，連於人性，如今他稱為神與我們同在，為著產生他的擴增並開展。
第三中點
在成肉體前，耶和華神，這位基督只是在神性的範圍，藉著他的發苗，有一個東西生展出來，從耶和華出來，踏進人性的範圍中，這位美妙的基督，作為耶和華的苗，乃是在兩個範圍裡，不僅在神聖的範圍，也在屬人的範圍，這裡有種種的講究，包含神一切的所是，他進到人性的範圍，經過人生，總總苦難，他經歷了總總細節，他進到人性範圍，這就是一種的發苗，新發展。我們的神沒有停在不能靠近的光中，有一天他決定發苗，他不僅是從他的神性裡發苗出來，更是帶著神性進到人性的範圍裡。
第四中點
彌五2（）我們的神非常活躍、非常積極的，甚至已過的永遠他預定我們，定義要出來，如果他只揀選、預定我們，卻沒有出來，我們仍是可憐的，仍就是罪人，但祂不僅揀選、預定我們，他更是出來。他出來的第一步就是成為肉體，之後進入人生，這需要九個月的成孕，在經過三十三年半的人生，藉著上十字架，進到陰間，然後繼續在升天裡出來，將他自己作為那靈澆灌下來，進到我們裡面，他是不是正在出來，達到非洲、達到印度、達到中國。他的出來沒有停止，直到他回來。那要終結這個時代，帶進國度，最終完成NJ。這位耶和華的苗實在是太美妙。
第五中點
當他在那裡出來、發苗，就有一種的彰顯，彰顯神性一切的豐富，在人性裡。但這一切美德的源頭，乃是出於神性，就是那個豐富的源頭。
第六中點
當基督回來時，那個神性在她裡面最終的發展，就要顯為華美和榮耀，神性要顯於他在他君王職分裡的寶貴和尊貴。在基督人性裡的翻展，就要彰顯這一切的美德，就是基督在人性中所活出的。他一直發苗、出來，為著達到神的目標，就是賽四2。今天很多人喜歡美化自己，在美國我知道化妝品是重要的行業，每一個都要，不僅女士，男性也要。但一切的美化都在那裡浪費錢，不論如何美化，你還是會朽壞，真正的美化乃是基督作為耶和華的苗，作我們的華美和榮耀。因著我們有神聖的生命和性情，所以我們能夠有這樣的華美和榮耀。若你沒有享受基督，你就是一個醜八怪，你若不享受基督，你發脾氣、生氣、在肉體中，但若你享受基督，你就是美麗的。按照舊造，我們有我們的譜系，但當你重生時，你有一個神聖的家譜，我們是神的兒子。有神作我們的華美和榮耀。
第五大點
一面基督是耶和華的苗，指神性，但同時他也是地的果子，指基督的人性，是從地長出來的。人是用地上的塵土所造，這是指在她的人性裡所彰顯出來的繁增。在她裡面有神性豐富的源頭，在她的人性裡，是那個果子、產品，為著彰顯和繁殖。路一42（）祂有那個發表，這位要來的一位，要生在童女腹中的，要成為果子，成為我們的享受，成為食物，我們可以吃他。
第一中點
因此，作為地的果子，基督生為人，有人的血與肉，他是出於地，和我們一樣，這是指人性。
第二中點
作為耶和華的苗，這裡有一種的發展，在基督的神性裡有一種的發展和萌芽，為著開展和擴增，而這裡所說的，乃是指在人性裡的繁增與繁衍。約十二24（），在神性裡神無法繁增，但在人性裡，他作為一粒賣子，灑在地理，使他可以結出許多子粒來。基督自己作為永遠的生命，生命的子粒，灑在人性的心裡，人的心乃是接受器，就要產生果實，使這獨一的子粒得著繁殖和繁衍，成為許多子粒。我們需要讓基督在我們的人性裡增長，甚至結出果子。
第一小點
第二小點
在復活的早晨，馬利亞到墳墓那裡找主，主說，你往我弟兄那裡去，他正要升到父那裡，但祂囑咐馬利亞往父那裡去，在那之前，基督在地上時，與門徒在一起三年半，他最多是他們的主人或朋友，但如今藉著主的死與復活，神得著了繁衍、繁增。現在基督不再僅是基督的獨生子，他如今是長子，兼具神性與人性，他可以稱他的門徒為弟兄。他的神就是他們的神，他的父就是他們的父。因為神性已經開展達到了人性，並且得著繁增與繁衍。
第三中點
作為一個正常的基督徒，我們不僅做一個屬靈的人，更需要神性與人性。基督不僅是耶和華的苗，也是地的果子。基督成了誇耀和光彩。李弟兄在榮耀的異象與十字架的道路，（）一 超凡的爱
二 极广的宽恕
三 无上的信实
四 尽致的卑微
五 绝顶的纯洁
六 至圣至义
這需要在我們的日常生活中，展示耶穌人性生活中的誇耀和光彩。青年人不僅要參加訓練學習真理，更需要學習做一個正確的人而生活，性格需要建立，如何為人處事，一面需要有基督的神性，另一面也需要有基督正確並拔高的人性。
第六大點
第一中點
第一對就是耶和華的苗和地的果子
第二中點
我們有這樣的特會訓練，經過這麼多年，我們能夠見證，我們一無所是，但我們每次聚集，都覺得榮耀，神的榮耀是我們的罩蓋，使我們脫離一切消極的事物，覆庇的帳棚，作為避難所和藏身之處，使我們可以躲避狂風暴雨。保羅說祂有軟弱，但林後主回答他我的恩典夠你用，在基督的人性裡，是覆庇的帳幕。
總結這篇信息，這一位基督，向我們啟示作為耶和華的苗，地的果子，我們的罩蓋和帳幕，並非將來期待，而是今天可以有分於祂。四個條件：一、賽四2-5，逃脫從被擄得著釋放，脫離一切的綑綁和奴役。二、要活在神的揀選的地方，就是席安，過聖別的生活。活在神的殿中。在今天的召會生活、身體生活，與神的子民聚集一起。三、我們必須是神照著神的生命冊的記載所揀選的人。四、我們的污穢要洗去，就是這裡所說，主審判的靈，我們就能夠經歷這樣的一位基督。我們這樣的一位。
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