2010夏季訓練04

第四篇信息筆記

詩歌132、標語一

BENSON弟兄

幾年前我記得，我花過時間看過以賽亞書，希望找著這卷書所有論到基督的，我很難相信這裡有這麼多關於基督的啟示，我們說了許多，也看見了許多。現在我們要勁道以賽亞書中，看見所有的結晶。許多的結晶的確關乎主的自己。我花了許多的時間看所有提到基督之處，或者找到一些我未曾找到的，但無論如何，基督是這卷書的中心點。

我們已經看過這卷書的頭五章，我們要來到這卷書的第六章。在頭五章，以色列百姓的情形深受暴露，給我們看見他們的情形，賽一2，（）4，（），以賽亞乃是對著這樣的人申言，在如此可憐的人中，第一章乃是與以色列百姓有關，就是神所揀選、所愛的子民，他們滿了背叛、罪孽和敗壞，但基督坐在寶座上，這卷書繼續說到六、八、九-十一章，以賽亞的申言將基督揭示到極點，開始的第六章，乃是基督在神聖的榮耀中，不僅神聖的榮耀，也帶著人性的美德，就是在聖別裡，不管神的子民有多敗壞、墮落，基督仍舊坐在寶座上，他們的情形相當關鍵，我們看見這如何影響以賽亞，他愛神、敬畏神，他對以色列買了感覺，但以色列墮落到極點。

第一大點

我們要一節一節地看見這些，在第一節，主坐在高高的寶座上，他的衣袍垂下，遮滿聖殿。

第一中點

這不僅是父神，這乃是耶穌、耶和華，是主，是王，是萬軍之耶和華。以賽亞在第三節說到，（）主耶穌基督是在寶座上，但是全宇宙充滿了他的榮光。賽六9-10（），這段乃是神對以賽亞所說的話，當然，以賽亞所說的話，乃是主前七五八年，並在主前六零六年得著應驗。藉著以賽亞的申言，以色列百姓有機會要回轉，但祂們卻不肯迴轉，至終，巴比倫軍隊就毀滅了他們。這段話同時是主在約十二38-40也用到。神所申言的，在主後七十年，提多太子時應驗。他們不肯聽主耶穌話的人，和不肯聽保羅的話的人，最後他們就接受他們不跟隨主的結果。因為他們的心蒙脂油，最後他們就接受主給他們極大的審判。

藉著操練我們的靈，禱告，裡面的眼睛被開啟，毫無疑問，神在這裡指著以色列人的裡面的眼睛，我們的心需要得著醫治，好使我們有看見。

第二中點

以賽亞乃是愛基督到極點的人，他乃是這樣的人，然而他看一切都是往下坡去，甚至到了穀底，祂有一種極大的關切，他甚至灰心，沮喪的時候，這裡沒有矛盾，一面他看見神，另一面他沒有看見神，然而神卻向以賽亞顯現，就是他沮喪之時，使以賽亞成為一個不一樣的人。讚美主，他把六1-4給我們看見，這是在榮耀裡之基督的異象，當我們讀完經節，主會給我們越多看見基督，神的意願就是要把基督給我們看見，神的渴望就是要把基督給我們看見。弟兄姊妹，我們不該看地上的情形，不該看召會的光景，我們該向上，觀看他，這位在寶座上的一位，這樣我們就不會灰心失望，就不會沮喪，願主得著祂要得著的。

來十二2，我們的一生該如此生活，我們不該看召會的情形而灰心失望，我們該望斷以及於耶穌。我很喜愛來十三8，在恢復本中說，直到永遠是一樣的。我的確相信，以賽亞在看見主的榮耀之後，再看見坐在高高寶座上的，就從他一切的沮喪中得著拯救，但主耶穌把他自己顯現給以賽亞看，就從自己的光景中拔高。

第三中點

我要讀生命讀經的這段，就是以賽亞書生命讀經第六篇：『我們可能渴慕到天上去看基督在祂神性裏的榮耀，但在以賽亞的異象裏，這位在榮耀裏的基督，乃是滿了人性美德的榮美。我們看見在榮耀裏的基督時，主要的乃是看見基督在祂滿有美德的人性裏。基督一切的美德是光明照耀的，這照耀就是祂的榮美。基督的榮耀乃是在祂的神性裏，祂的榮美乃是在祂的人性裏。』讚美主，不僅讚美祂的神性，更讚美祂的人性。祂的人性需要祂的神性作為源頭，我們渴望到天上看見基督神性的榮耀，但在以賽亞書，基督乃是滿了人性的榮美。甚至在四福音中，基督的人性生活被開啟，沒有一個人像這樣的一位活在地上。祂的人性對我們說出許多，他人性的榮美乃是一件驚人的事情，從沒有人這樣生活，你比較你的生活，對照祂的生活，你就覺得有缺欠，他過著這樣的生活，祂的人性關乎極大的事情。這個衣袍充滿全地，神是不穿長袍，乃是人才穿袍子，這清楚地說出基督的人性，我們在此異象中所看見的，乃是祂的人性，是我們所強調的。祂的榮耀是神聖的，祂的美德是人性的。這把我們帶到第二大點。

第二大點

弟兄姊妹，環繞著基督有撒拉弗，這是為著神的聖別所站立、站住。當撒拉弗彼此呼喊時，這就是我們的基督。全地要充滿基督的榮耀。這一位也是至聖者，聖別者，他完全絕對地為神站住，撒拉弗在他旁邊。我們在不同的地方，與別人聚在一起，應當彼此稱呼說，聖哉聖哉，他是唯一的聖者。但這些之外，只有一位是獨一的。

第一中點

約十二41，講到基督的榮耀。以賽亞因著看見祂的榮耀，就說話。約翰看見榮耀，就毫不遲疑地，就是這一位，滿了人性的美德和榮美，這位背負著神的榮耀，願我們看見這位基督。弟兄姊妹，他們看見了這位基督，我們也都需要看見這位元基督。

第二中點

賽五16（）聖別乃是根據公義，最終基督乃是宇宙中最公義的一位，從他產生聖別，作為那位分別出來，聖別歸神的人。撒拉弗為著基督的聖別站立。我盼望在我們所做的一切世上，就是我們所說、所活的，都是義的。我們在奉獻上應沒有失敗，但我們在生活中是公義的嗎？可以作見證嗎？從公義產生聖別，至終我們要在聖別的事上與神是一，完全分別出來歸與神。

第三大點

照著賽四5（），主神聖的榮耀乃是由煙雲所表徵。所以在這裡，煙雲表徵神聖的榮耀，在這裡長袍表徵美德上的榮美，我們需要看見，以賽亞書的榮耀和聖別，帶著他人性的榮美。

第一中點

莊嚴的意思就是慎重、清明、鄭重的表徵，震動表徵這是一個正式、謹慎的情形，榮耀是人所敬重、敬畏、驚奇的、偉大的。

第二中點

以賽亞看見我們剛剛所讀過的一切，他應當受鼓舞，他並沒有這樣告訴我們˙他說禍哉，我們是嘴唇不潔的人，住在嘴唇不潔的民中。我們必須看見光照乃是聖靈的工作，聖靈的工作都是對付肉體，藉著光照驕傲被暴露，嘴唇的玷污、說話、所有的短缺都被暴露。令人鼓勵的，不管什麼是主所暴露的，都被擊殺，若蒙了光照，這一切的短缺都被擊殺。這個光照舊成為我們的拯救，然後我們的看見就從我們這些事物中蒙拯救的路。

RON昨天引用的經節，伯四二5-6（），他說，我從前風聞有你，現在親眼看見你。我還記得，當我作一個年輕人，開始跟隨主，我願意成為這樣看見你的人，恨惡我自己，好使我悔改，好走另一條道路。我們得蒙光照，從光照理看見自己，這就使我們厭惡自己，引領我們悔改，走另一條路。路五8（），什麼使彼得覺得要主離開他，看見他是罪人？因為他看見了這位，就恨惡自己，看見他滿了罪的自己。主要如此幫助我們的生活和行動。

我寫下了一些點：（我們的意志何等頑梗…）如果我們蒙光照，我們就會覺得我們是如何地不潔，若把言談中不潔的除去，就沒有什麼可說的。我相信，這是真實的話。太十二13-14，我們所說的彰顯暴露我們真實的所是，或許我們會說許多的事情，但願主拯救我們的話語，倪弟兄列出幾件事情，約八48，我們一直面對謊言，一口兩舌，不照著事實說話，把我們的想法加進去，誇大其實，這些都是虛妄的話，這樣批評、審斷別人，這些都不應當在我們中間ㄝ應當把所有的事情都除去。我們堧短缺，但神要進來幫助我們、變化我們歐

第三中點

我們需要在每天晚上想一想，明天要幾點起來，要把真實的情形考量一下，若早起十五分鐘，你要花時間與主一起，你向主敞開，讓他說話，承認你所有會帶進來的情形，你就會有另一種的生活。有時候我們不能每早晨這麼做，但我們總要向主敞開，向主導告，認我們的罪，並享受主的赦免，你就會成為一個不一樣的人，一個活基督的人。

第四中點

首先我們需要蒙主光照，之後被主審判，被主量過，這樣的度量會結果與分別與聖別，我們就會經歷所有不聖別的事情，都會分別出來，我們就經歷聖別。我們乃是一直接受度量的人。結四七，當我們被度量，所有主在我們身上的度量，當我們向主俯伏，我們就會讓他在我們裡面的流增多，這流在我們裡面增長、增高，至終從我們裡面流出來。

第五中點

第四大點

這該是我們的經歷，當我們看見主，我們就對我們所看見的有反應，我們會覺得自己是最可怕的，我們竟然看見了主。

第一、二、三中點

當我們認識自己的不潔，主就來潔淨我們，我們就成為聖別的。撒拉弗的潔淨乃是用祭壇上的紅炭，除掉以賽亞的罪孽。不管我們潔淨與否，都在於我們良心的感覺，這感覺在於我們看見主有多少。越多看見主，就越多被暴露，就越被潔淨。在舊造中，不可能得潔淨，是不潔的，有一天，我們身體得贖，那一天，我們才能得潔淨。現今，照著我們的良心，需要被主對付到一個地步，完全得潔淨，藉著十字架上的工作，就能夠享受祂寶血的潔淨。

第五大點

第一中點

我們需要成為那些被神潔淨並煉淨的人，這叫我們受神差遣。

第二中點

一面這是基督，另一面基督作為三一神的具體化身。當他對以賽亞說話時，用了我和我們二詞。主呼召我們，然後聽我們回應。他說，我在這裡，請差遣我。

我願意花一點時間說到這件事情。我們都在主的恢復裡，乃是為著建造召會，在各面學習活基督，我們也該成為那些願意去的人，我的確相信，當主在我們裡面運行，當我們被神暴露，他臨到我們，把我們帶到另一個範圍，就會成為一個興起來，聽見主呼召的人，當他以各種方式呼召時，我們都該這樣回答。我們知道李弟兄到主那裡之前，給了我們一段話。當然我們在召會生活中生活並事奉，我們的事奉乃是實行神的經綸，一面來說，主要把我們呼召到這樣的事奉中，但另一面主是否要在美加這兩個國家有更多擴展呢？唯有有人說主啊，我在這裡，請差遣我的人。我們該成為讓主帶領我們走主道路的人。當我們受差遣到一個地方、一個地方，以賽亞沒有特權到祂想要去的地方。他簡單地說，我在這裡，請差遣我。主差遣了他。

弟兄們，我們不僅在本地服事，若主要我們出去，在這個國家的見證，我特別對訓練畢業的學員說話，我們該如何行呢？耶穌的見證，藉著主的恢復能夠在這個國家中被興起？我們必須要去，一再地前去。當然我們也不僅需要去到我們的國家或鄰近的國家，應當把主耶穌的見證帶到這些地方。李弟兄非常有負擔看見主的恢復有這樣的實行。李弟兄有這樣的呼召，呼召了許多次。主要為著西歐的負擔，主恢復的聖徒應當有負擔，把主恢復的見證帶到歐洲，弟兄們，在這個國家，在加拿大，必須興起實行這樣的負擔。

李弟兄說，『現在我要很強地說，主必須在敵基督的地區建造他的教會。在敵基督出現以前，主耶穌必須要在西歐建造他的教會。雖然許多基督徒等候主回來，他卻在等候他的眾教會建立起來。讚美主，我們的眼睛已被開啟，看見建造眾教會的需要！在義大利、法國、瑞士、英國、荷蘭、丹麥、瑞典，和挪威都有這樣的需要。我何等巴望你們都有負擔去到歐洲的主要城巿，使主在每一處都有教會！你們需要說：‘主，給我負擔為著教會生活去巴黎，給我負擔去羅馬使你在那裏有教會。主阿，給我負擔為著斯德哥爾摩的教會。’你若向主忠心，對主誠實，並且願意接受負擔，就是五個人或七個人就能移到一個城市，在那裏開始教會生活。許多城市需要發光的金燈檯。巴黎需要一個！日內瓦需要一個！西歐不像蒙古或西藏是異教之地，它是一個飽和了基督教的老舊地區。但是教會在那裏？雖然這是基督教的地方，但是教會在那裏？主耶穌能回來到英國國教麼？他能回來到自由團體的混亂裏麼？如果主今天回來，他會蒙羞，因為新婦還沒有預備好。假定這是你結婚的日子，而你的新娘不在，那對你不是羞恥麼？當然新郎不會來到，站著等候他的新娘，除非他確定新娘已經為他預備好並妝飾好了。主耶穌是新郎，要來為著新婦。然而在全西歐，新婦在那裏？

這不是道理的事。我恨那些光是搞教會道理的。我要看見一些真正、活的教會。我不在意這些教會裏的人數。如果在羅馬能有一個教會，有一百五十人發光，充滿基督，浸透基督，主就能向撒但誇口。他能說：‘撒但，在你的羅馬城裏我有一個發光的教會！’弟兄們，你們都必須有負擔為著在歐洲的眾教會。光是研究聖經，參加特會，聽資訊，有什麼用？主需要眾教會。年輕人，主需要眾教會，你們必須為此有負擔。主的確巴望在馬德里這個西班牙老天主教國家的首都裏有一個教會。誰願意接受負擔去那裏？主正在為此呼召。誰要去巴黎？去倫敦？去羅馬？在這些黑暗的城市裏沒有燈檯。哦，主正在呼召！誰願意接受負擔去到歐洲的主要城市，使主在那裏有教會？主正在呼召！他正在呼召你和我接受負擔，為著歐洲的主要城市，使他能在要來的敵基督區城裏有眾地方教會建造起來。要去告訴人，主今天需要眾教會！』（聖經的核仁 十八篇）

『主的恢復在達東和美國正在成長，但在歐洲仍在創始階段。我們要記住，美國、歐洲和遠東是當前世界局勢的三大影響因素。主的恢復已在美國和遠東生根，但在歐洲仍是一片空洞。因這緣故，主當前恢復的方向必須向著歐洲而去。在歐洲的恢復仍然是在創始的階段。…我們需要看見這事，作為明白主心意的基礎。在人的政權被砸碎之前，主的恢復必須擴展到歐洲，並生根在那裏。主恢復之真理的擴展，要預備主的回來，好帶進以色列和整個創造的恢復和復興。

在今天世界局勢的三個影響因素中，遠東和美國已經被主的恢復所佔有並得著；歐洲卻仍然需要主的恢復在那裏生根並長大。我希望大家將這交通帶到主面前禱告。我們該對主說，『主，這些日子是這時代的終結；主，在這些日子裏重新挑旺我對你的愛。』』（世界局勢與主行動的方向）

今天主的恢復滿了神聖的真理，但我們對於神聖的真理的傳佈不夠…