2014ST11
第十一篇 雅各用祝福說豫言（二）
詩歌：603
Ed弟兄
我們要繼續講到雅各用祝福說豫言。我要強調，用祝福說豫言，不僅應用在雅各的兒子，也是應用在召會並我們所有屬靈的經歷上。上一個段落，我們看見，雅各用祝福說豫言，講到流便、西緬、利未，主對付他們的個性和肉體，又看到猶大、西布倫、以薩迦。…，我要這樣說，我的確為此禱告，我有負擔更多說到我們的個性，我們的個性嚴重阻礙裡面生命的變化和長大，要做神團體的彰顯、神宇宙中的建造，個性乃是很大的阻礙。個性是天生的，是天生的構成，野心是每一個墮落之人都有的主要個性。我要鼓勵你們讀，生命的經歷與長大這本書，李弟兄說到很多關於個性的事。在24篇，說到我們的個性影響生命的長大：『照我多年的觀察，我們在神聖生命的長大上，真正的敵人乃是我們的個性。我們的個性也是破壞我們在主手中用處的因素。我得救後不久，就從倪弟兄的著作中得着了主恢復的異象，我就離開了我聚會所在的宗派。一九三二年，主在我所在的地方興起了召会。一九三四年，我開始與倪弟兄同工。從那時起，因着照顧召會和工作，我接觸了許多人，並認識他們。我發現許多聖徒最终在神聖的生命上停止長大，不能更進一步往前。在他們頭幾年的基督徒生活中，他們在神聖的生命上長得很快。但最後由於他們個性上特别、乖僻的一面，他們停止了長大。他們放棄了世界，為主犧牲了許多事物。他們也聽了許多信息，並且愛這些信息。然而，還有特别、乖僻的一面留在他們裡面。他們本性的那一部分成了間固的營壘使他們無法在生命長大上進步。這樣的聖徒很少有進步。有些聖徒五十年來没有什麼長大。（生命的經歷與長大，第二十四篇）』我們要在主面前認真，對付我們的個性。『我也看見一些很有盼望的聖徒，他們愛主，多方面為主犧牲，受過高等教育，在受苦和人生裡有很多的經歷。照理说，這樣的人對主很有用處。然而，由於他們本性中特别、乖僻的一面，他們的用處被扼殺了。他們雖然没有堅持不放他們裡面這特别的一面，但是讓這特别的一面留在他們裡面，就破壞並停止了他們的用處。
我們乖僻的特性可以比作木塊中的木纹。木匠喜歡用木纹均匀的木塊。木匠若發現一塊木頭的木纹不均匀，他不會用這塊木頭。一塊木頭的質料可能很好，但若有節瘤，就不容易鋸切，而没有什麼用處。凡没有任何乖僻特性的基督徒，是長最多、最快的人。照樣最有用的弟兄姊妹，是那些没有任何個性的人。在事奉上，最有用處的人，是那些一直拒絕並否認他們所是的人。
多年来我一直在觀察召會中的光景。當我與倪弟兄在一起時，我看見了好些背叛的例子；在台灣和美國，我也看見幾次這樣的例子。我們若診斷這些背叛的例子，我們能看見背叛的源頭乃是與人的個性有關。人捲入背叛的原因，幾乎没有例外的都是因着他們乖僻的特性。一面說，許多捲入背叛的親愛的聖徒很有用處；另一面说，在他們裡面有‘瘤’，使一些消極的東西長大累積起來。這個‘瘤’至终扼殺了他們的用處，導致他們的背叛。然而，許多其他親愛的聖徒雖然没有背叛，但他們在前些年日比今天更有用處；他們留在召會裡，但他們的用處被他們的個性所扼殺了。在基督徒的生活和工作中，個性是一個很大的消極因素。（生命的經歷與長大，第二十四篇。）』
主一面我們的環境來對我們的環境，經過苦難和失敗，使我們裡面佔有我們的東西都倒空了，使有一個度量來被主充滿。靠主恩典和憐憫，我們的失敗和所受的苦難，若使我們一陳不變，這是不是悲劇呢？我們要跟主禱告，叫我天天更新，達到成熟。我們要拒絕、否認我們的所是，操練我們的靈。
第二，弗五26（好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，），這樣的聖別是性情上的聖別。我們要得著地位上的聖別，也要藉著話中之水的洗滌，得著性情上的聖別，要像著話敞開，好得著性情上的聖別。
第三，我們需要相調。相調拯救我們脫離我們的所是、拒絕、否認我們的所是，相調的內在意義，就是做每一件事情，都是經過十架，憑著那靈，為著身體，供應基督。相調調整我們，除去我們一切的差異。我很喜樂與一班相調的弟兄們，藉此除去了我們的差異。我們要迫切在主面前，讓主能夠對付我們的個性，使我們在生命中長大，變化，被帶到生命的成熟，使我們有生命的湧流，就是對於整個主的恢復成為祝福。
第一大點
創四九16（但必判斷他的民，作以色列支派之一。），但有背道的情形，但的支派有分裂敬拜中心的危險。他們進到背道的情形中，背道就是：一、放棄了神永遠經綸生機的原則。二、做一些事情以敬拜神為幌子，卻為著自己。在基督教中有許多背道的事情，就如同聖品階級，在恢復只有弟兄姊妹，我們沒有一群人為我們做一切的事情，沒有唱詩班，我們能唱詩，我們也都該唱詩。在聖經中有一條簡單的路，就是基督的一個身體，一個召會。所以你在一個地方聚會，就是一地一會。就像我在紐約，召會如同紐約顯出的月亮，我從安那翰來，月亮就是安那翰的月亮，這是一個月亮，彰顯在安那翰，作為安那翰的月亮。這就是聖經向著我們所啟示的，神經綸中生機的原則，不要設立敬拜中心，聖經沒有南浸信會的。施浸約翰是施浸者，不是南浸信會的。
第一中點
什麼是己呢？己的定義就是墮落的魂，向著神、身體宣告獨立。我們需要否認己，昨天是美國的獨立紀念日，但在召會生活中，每一天不是獨立日，乃是倚靠日。我們要倚靠身體，脫離驕傲、單獨、獨立，這就是路西弗變得驕傲，就變質成為撒旦，成為神的仇敵。
申三三22（論但說，但為小獅子，從巴珊跳出來。），但是得勝的，像是獅子。這是非常可怕的事情，我們都需要蒙拯救。
第二中點
你可以做一個屬靈人，但你的屬靈卻使你成為驕傲、單獨和獨立，這就對神的子民成為絆腳石，我們要蒙拯救，不讓這些事情發生在我們身上。
第三中點
我常拜訪一處召會，他們在當地有特會，不是為著與附近的一個地方有爭競，所以他們總是調整特會的日期，不產生爭競，所以聖徒就不需要考慮要去參加哪一個特會。當我們在地方召會中，我們行事要考量眾召會如何感覺，我們要想身體上其他部分該如何感覺。有一次我們在安那翰召會要做一件事情，我們考量全地的眾召會該怎麼想，最後我們就決定不做那件事情了。
第四中點
你綁在一地，不與其他地方相調，你就是區域主義者，在那個區域以外的地方，你就沒有相調。我們蒙拯救，脫離分裂的路就是相調。（神聖奧秘的範圍）在79頁，「需要有眾召會的相調…」我問李弟兄，什麼是相調，他說相調非常困難，但我們正在這條路上，這是榮上加榮的事情，「還要有眾長老的相調，…所享受、所經歷的相調，為著建造基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，作為神經綸的目標。（神聖奧秘的範圍）」
有一次我跟李弟兄去一個聚會，他說，弟兄們，你們有些弟兄們尋求主，80%都是為著自己，而不是為著建造基督的身體，就無法使神在這個宇宙中得著一個團體的彰顯。我們尋求主，不該為著個人的利益。
相調的意思就是總是要停下來，彼此有交通。當我們交通，這就使你被去除，當你交通，就被調整、調和、調節，調和就是相調，失去區別。我看這個會場，這裡有什麼不同呢？沒有，這太好了！有一個實際的事情，蒙保守不至於有地方主義，就是這一年七次的特會和訓練。李弟兄說，我們需要有這七次主要的特會，讓主的恢復來在一起。請考量這件事情，當作我的遺囑。這是很美妙的，有六天的節期，並有晨興聖言，有同樣的食物，我們都失去我們的區別與個性的差異。
我們能看見，何六1-3（來罷，我們歸向耶和華；祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們活過來，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前活著。我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂；祂出現確定如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤大地的春雨。），基督這賜生命的靈就是第三日的實際，他要興起，作為第三天的實際。何十四1-8（以色列阿，你要歸向耶和華你的神；你是因自己的罪孽絆跌了。當帶著禱告的話歸向耶和華，對祂說，求你赦免一切罪孽，恩慈的收納我們；這樣，我們就把1嘴脣的祭，如同牛犢獻上。亞述不能拯救我們；我們不再騎馬；也不再對我們手所造的說，你是我們的神，因為孤兒在你那裏得蒙憐恤。我必醫治他們的背道，甘心愛他們；因為我的怒氣已從他們轉消。我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；他的名聲如利巴嫩的酒。以法蓮必說，我與偶像還有甚麼相干呢？我耶和華必回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹，你的果子從我而得。），我們常要向主禱告，主啊，醫治我的背道。主，使我如百合花開放。我們需要堅定地站立，這個榮華如橄欖樹表徵結果子的榮耀。
從開始是請求醫治背道，到最後享受他是清翠的松樹，意思就是神作為常新的生命，並且果子從我而得，指明我們與耶和華是一。
第二大點
但是背道，而迦得是恢復。他不獨自享受他的勝利。申三三20-21（論迦得說，使迦得擴張的當受頌讚。迦得住如母獅；他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂了。他為自己選擇了頭一段地，因在那裏有設立律法者的分存留。他與百姓的首領同來；他施行耶和華的公義，並耶和華與以色列所立的典章。）。
第一中點
第二中點
迦得要選擇自己的一塊地，但他享受之前，他與弟兄們同去爭戰，為要得著他們的分。我們要彼此爭戰，我們才能夠享受我們的那一分基督，我們所享受的，乃藉著為弟兄們爭戰而得。民三二1-32（流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說，亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩，就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜；又說，我們若在你眼前蒙恩，求你把這1地給你僕人為業，不要叫我們過約但河。摩西對迦得子孫和流便子孫說，難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裏麼？你們為何使以色列人灰心喪膽，不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？我先前從加低斯巴尼亞打發你們先祖去看那地，那時他們也是這樣行。他們上到以實各谷，看了那地之後，使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地。當日耶和華的怒氣發作，就起誓說，凡從埃及上來，二十歲以上的人，斷不得看見我所起誓要賜給亞伯拉罕、以撒、雅各之地，因為他們沒有專心跟從我。惟有基尼洗人耶孚尼的兒子迦勒，和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從耶和華。和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野飄流四十年，直到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。誰知，你們這些罪人的種類起來接替先祖，使耶和華向以色列的烈怒越發加增。你們若轉離不跟從祂，祂就要再把以色列人撇在曠野；你們便使這眾民全都滅亡。兩支派的人挨近摩西，說，我們要在這裏為牲畜壘圈，為婦人孩子造城；我們自己要備妥兵器，行在以色列人的前頭，直到把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。我們不回家，直等到以色列人各自承受了產業。我們不和他們在約但河那邊一帶之地同受產業，因為給我們的產業是在約但河東邊這裏。摩西對他們說，你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗，所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約但河，直到祂把仇敵從祂面前趕出去，那地在耶和華面前被制伏了，然後你們纔可以回來，卸下向耶和華和以色列的1責任，這地也必在耶和華面前歸你們為業。倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。如今你們口中所出的，只管去行，為你們的婦人孩子造城，為你們的羊群壘圈。迦得子孫和流便子孫對摩西說，僕人必照我主所吩咐的去行。我們的孩子、妻子、羊群、和所有的牲畜，都要留在基列的各城；但你的僕人，凡帶兵器出去打仗的，都要照我主所說的，在耶和華面前過去打仗。於是，摩西為他們囑咐祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列眾支派宗族的族長，對他們說，迦得子孫和流便子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同過約但河，那地在你們面前被制伏了，你們就要把基列地給他們為業。倘若他們不帶兵器和你們一同過去，就要在迦南地你們中間得產業。迦得子孫和流便子孫回答說，耶和華對僕人怎樣說，僕人就怎樣行。我們要帶兵器，在耶和華面前過去，進入迦南地，只是在約但河這邊，我們所得為業之地仍歸我們。），他們的產業在約旦河以東，但他們過約旦河以西，為弟兄們的產業爭戰。
第三中點
我們需要成為注重團體，顧到弟兄需要，不要只顧到自己的支派。幾年前，余弟兄在香港生病，他告訴我一個故事，在中國經濟起飛之前，內地的弟兄們來訪問他，他們來自貧窮的地方，他們帶著一袋人民幣的現金，他們說我們要把錢交給主在歐洲的工作，他們可以為著自己的地方蓋會所，中國的聖徒有分於主在歐洲的工作。余弟兄收到這筆錢，幾乎流淚。他感到弟兄們為著基督身體的感覺。
第四中點
羅十二2（不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。）。
第三大點
第一中點
創四九20（亞設的食物豐美，他必出君王的美味。），我查美味這詞，我原不知道他的意思，美味就是很精緻、上選的食物。這樣的食物是豐富的，基督是上選的、精緻的食物。你的基督是否是小點心呢？這裡是君王的美味。我們都有不同的東西認為是美味的。有弟兄認為PIZZA是地上最美味。在宇宙中最美味的乃是基督，他是我們屬靈的食物。我們吃基督，就是現在享受基督作為君王的美味。申三三22-24（得他弟兄們的喜悅）>
第二中點
我們要禱告，今天就要行在油中。
第三中點
你有主做你的力量，為著今天。LEE告訴第一次到俄國的同工，你只有今天，你沒有明天。我們只有今天，所以你的日子如何，力量也必如何。你需要享受為著今天的基督。宣信曾說，「我希望有大量的基督，能夠顯為豐富，不至於不倚靠他。隔天有那個積存，得著那一個小時所有的。如果我能夠給你很大的供應，你就不會來找我。現在你時時刻刻來找我，倚靠我的胸膛，這是基督，成千上萬的，但只給我一個支票本，你一次只能要不超過你所需要的。我需要學習，每一秒都學習以他作為我的氣息，呼出我的自己，…總是這樣毫不費力的湧流出來，感謝神，我有祂，感謝主我有空間，時時刻刻往前，進到永遠之前，我有一個小瓶子，能夠時時刻刻讓他充滿。瓶子每一天都更多被海水充滿。」
腓四11-13（），如何活出、顯大、得著、在任何景況下享受基督，無論任何景況。使我們在任何景況下知足。腓四4-6（），告訴神。
第四中點
第四大點
第一中點
這是說到基督，我們需要與基督是一，我們要禱告，我們要與主是一，使我成為被釋放的母鹿，使我出嘉美的言語。
歌二8-9（），意思就是竄山越嶺，就是越過所有的障礙和難處。
徒五20（），我在結婚的那天邀請朋友來，我可傳福音給他們，把生命的話都講給百姓聽。註解說，「指彼得所傳講、供應、活出的神聖生命，這生命勝過了猶太首領的逼迫、恐嚇和監禁。這話指明彼得的生活和工作，使神的生命在他的處境中，既真實又現實，甚至天使都看見並將其指出。」
你傳講、供應、活出並享受的這神聖生命，要講給百姓聽，甚至天使都看見並指出，你所活、所供應的生命？靠著主的憐憫，總要對人傳一些平易近人的福音，之後我帶他禱告，後來就走出去結婚。
第二中點
不要讓這些過去，我們要飽受恩惠，滿得耶和華的福。
第五大點
創四九22-26（），他是與弟兄迥別的人。拿細耳人的原則，乃是分別四件事：一、天然的情感，就是天然的人。二、脫離屬地的享樂，三、脫離背叛。四、脫離死亡。要憑著靈而活，而要被脫離屬地的喜樂，乃是以基督為我們的娛樂。脫離背叛就是以主作我們的元首。脫離死亡就是享受主作為生命，用七被加強LGS來充滿我。
第一中點
我們能夠將基督擴展出去，能夠越過各種的約束和限制。
第二中點
我們是一班被宇宙性祝福的人。每天起床，我們要看鏡子說，我們是蒙福的人。我們被諸天界裡各樣屬靈的祝福祝福的人。林前三、羅八、來一，都說到我們是基督的同夥，與基督一同承受宇宙。
申三三13-16（），約瑟蒙福到極點。
啟二一5（），
任何事物歸向神就是新的，我們回轉歸向神，就是新的。所以，若有人在基督裡，他就是新造，看哪，舊事已過，都變成新的了。
這很實際，我們要將每一件事物到給神，並讓神進入每一件事情中。
我們的讚美，將一切的墮落咒詛，轉為祝福。我們要感謝，因為萬有都互相效力，使愛他的人得益處。
第三中點
看見一切環境中的一切都是神所安排給你的祝福。創四五5（），你們賣我，但這是神差我，在你們以先
來，為了保全生命。創五十20（）。
第四中點
初三2-6（），燃燒的荊棘，就是三一神。我們已經蒙拯救脫離荊棘的咒詛。三一神在蒙贖的人中焚燒。什麼是荊棘的火焰中焚燒？乃是神不用人作為燃料。所以不要覺得你被燒盡，你要有主自己。燃料乃是三一神自己。
詩八四10-12（），我們以神作為居所，他是日頭，是盾牌，是恩典，是榮耀。（註解？解釋）
第六大點
第一中點
第二中點
第三中點
神的居所就是神與人相互的住處，詩九十1（），約十四23（），這是相互，神與人的住處。賽六六1-2（），人是神的居所，我尋找這樣的人。我們需要禱告，靈裡貧窮、痛悔。
第七大點
第一中點
第二中點
第三中點
第四中點
這是雅各用祝福說豫言，這是他人生最高點時所說的，這樣明亮、照耀如日頭時所說的。
（僅為個人筆記使用，未經講者校閱，請勿轉貼、複製）
沒有留言:
張貼留言