2015F ITERO 08聽抄

2015F ITERO 08聽抄

上一堂我們聽到關於基督身體的一，本篇我們要看召會地方的立場。所以，我們好似從天掉到地上。但這裏有關於召會地方立場非常屬天的事物。這個主題看似我們熟悉，也是我們常講說的，但我必須告訴妳們，這篇綱目中有些東西是你從未聽過的。因為召會地方的立場，不僅僅是一個實行，不僅是一種的實行召會生活的方式。第六篇信息給我們看見，地方的立場是聯於真理的。本篇我們要看見召會地方的立場，不僅與真理有關，更是與內在生命有關，當然，這仍與上篇信息有關係，但那個基督身體的一，完全是生命的事。當我們說到召會地方的立場，我們有兩種說法：一、地方立場。這不難以領會。你在短時間就知道這個意思。但我們還需要另一個講法。就是：二、一的立場。一的立場就不是容易領會，我們確定知道地方立場，但我不確定我們是否知道一的立場。這需要亮光、啟示，使我們有一個敞開、尋求的靈。但願我們向主的話敞開，有一個尋求的靈，使我們看見召會地方的立場。

第一大點

我們都知道今天在信徒中間的光景，特別關於召會的光景，是全然混亂的。這混亂的情形主要的因素是甚麼呢？召會有兩個方面：宇宙的一面（太十六18），以及地方的一面（太十八17）。關於宇宙一面的召會並無難處，所有的難處都在於召會地方的一面，地方召會。那一種誤解，甚至仇敵的攻擊，主要就在於地方的立場，地方的一面。若神的子民在這件事情上能夠清楚，許多的攪擾就會除去。仇敵強烈地攻擊此事。召會的立場乃是我們認識召會的關鍵，你可能說所有信徒都是召會，在主面前這是實際，這沒有錯。在一城市裡，所有信徒都是該召會的一部分，但在實際、實行上，是否在召會中，在那個地方召會的立場。

第二大點

召會的立場，與召會的根基，是不同的。林前一章保羅寫給在哥林多神的召會。那一個召會的立場乃是哥林多這個城市。同一卷書，到了林前三章，他說他是智慧的工頭，立好了根基。林前三11『』，因此，召會的根基乃是基督。你我建造召會時，我們乃是在基督這根基上建造，但立場是甚麼呢？立場就是根基所立定的地方。所以智慧的工頭，是在哪裡立好根基呢？當我們建造建築物時，都要選定一個地點，不能在空中建造，你需要有一個基地、地點。是誰選擇這個地點呢？這不是由建築者選擇，而是由擁有者選擇。這建築者、擁有者乃是神。

主多次告訴摩西，你要照著我在山上所指示的樣式來建造。弟兄們，我們必須向保羅所說的，留意用哪一種材料來建造。個人的工程是哪一種的，我們沒有權利選擇材料來建造建築，同樣，我們也沒有權利選擇立場。有一個地方是主所選擇好的。保羅作為智慧的工頭，領受了啟示，立好了根基，那一個根基乃是在新約裡每一個城市。城市就成了立場，在哥林多有極大的混淆，在召會中的信徒根據許多的人形成許多的派別。召會歷史中也有許多這樣的事，有人喜歡保羅的著作，我是屬保羅的。或是屬磯法的，甚至屬基督的。這些都在錯誤的立場上，包括那個屬基督的。立場不該是基督，立場該是城市。這些派別都需要有同樣立場，否則那個立場就是分裂。

一

照著主的指示，我們在這個立場上立好根基來建造。

當說到情形，我們需要更在意立場，過於我們的情形。我們當然在意召會的情形，不該說不在意召會的情形。召會的情形可能不太好，我們可能都失敗了，但請聽，甚至當召會的情形達不到標準時，只要立場是對的，主就還有路。為什麼說立場比情形更重要呢？首先，情形是相對、會改變的，到底怎樣多屬靈呢？更屬靈的召會是召會？而相較之下較不屬靈的召會不是召會嗎？你怎樣測量他們的屬靈呢？可能這週他們屬靈，但下週一點都不屬靈了，那這樣就不是召會了嗎？這不合乎邏輯，也不是主的路。召會的立場，不能以一個主觀的標準，否則就不能實行召會了。情形可以改變，但立場不能改變。所以我們讀經看見，被擄之人回到耶路撒冷建造時，尼希米說到這些歸回的選民，他們的情形並不好，尼希米給我們看見，他們娶了外邦妻子，這是神所定罪的。這表示世界進來，發生了混淆，並且他們猶太人的語言也失去了，表徵失去了真理。不僅有混雜，也失去真理。那種敗壞摸著他們所有的情形，甚至列王記中，所羅門失敗了，大祭司的兒子去了參巴拉，是神子民最主要對頭。若看他們的情形，他們沒有真理，也有了混雜。但他們在正確的立場上，因此主進來，尊重他們的立場，神的同在與榮耀與祂們同在，他們所建造的聖殿，按著舊約的記載，也是在各面都搆不上標準，即便如此，對神這也不是問題。這幅圖畫該給我們一個印象，他們的情形，一點都不比他們所在的立場重要。所以這班以色列人，從被擄的情形中，可能在巴比倫有情形較好的人，甚至有正確的祭司職分，甚至他們在巴比倫建造聖殿，可能建造的比歸回的人造的更好。現在我們有兩個聖殿，一個在巴比倫，更好的、搆得上標準的聖殿，另一個是搆不上標準的，但在神所選擇的地方的聖殿。神的同在是在巴比倫，還是在耶路撒冷呢？

有時我看看長老們，我覺得我們在哥林多。但只要我們在正確的立場上，神就與我們同在。甚至神屬地的選民都很清楚，只有一個確定的地方，是可以建造聖殿的。他們作夢也不敢把聖殿建造在其他地方。在摩利亞山，那個亞伯拉罕獻祭的地方，現在有其他的廟的地方，只有那裏可以建造聖殿。盼望我們有深刻的印象。立場是絕對的，情形卻是主觀的。這裏不在於主觀的判斷，甚至不在於我們的屬地，而是在於行政的管理。關於立場，是多麼的清楚，但願我們能夠明白。情形會相對，會改變，但立場是絕對、不能改變的。斷定召會不能根據屬靈情形，必須根據立場。聖徒有時候弄不清楚，召會情形又小、擴增不多，又有難處，另有一個團體，情形永遠有難處，但我們不該混淆，只有我們是站在正確的立場，該有完全確信。

第三大點

召會的立場，其實就是基督宇宙身體獨一的一，實行在各地方召會上。在素質上，就是基督宇宙身體的一，實行在地方召會中。因此在林前一2，…，你們不是整個基督的身體，但卻是基督的身體彰顯在哥林多這地方召會中。這一個身體的部分，就生活在哥林多這個城市中。這是基督身體的一，實行在一個城市當中。當我們說到地方的立場和一的立場，這不是說到兩個立場，地方立場乃是一的立場，我們不能說，我們與基督宇宙身體是一，卻不與地方召會是一。主永遠不會接受你有基督宇宙身體的一，卻沒有地方召會的一。你要如何接觸基督宇宙的身體呢？那個召會在哪裡呢？其實就在地上的各地。

一

新約中我們看見，第一個興起的地方召會，被稱為在耶路撒冷的召會，那不是一個名稱。那只是一個標示，那名稱就是召會，在耶路撒冷那個地點。月亮有名字嗎？月亮的名字就是月亮，但你到東京時，那就是在東京的月亮。當我們問我們時，他們就有疑問，你們去那個教會呢？我們要說，我不確定，只有一個召會，就是我去的召會。地上所有的地方召會，都是一個召會。惟一的不同，就是因著地裡的因素，有時區的不同，需要實行在地方上的召會，但不該覺得有不同的召會。有不同的地方，卻沒有不同的召會，因為全宇宙中只有一個身體，也只有一個召會。這一個召會集體的來說，就是基督的身體，彰顯在許多地方，作為地方召會。

三

這就是為什麼，我們來到巴西一同聚集。你遇到弟兄們，你可以立刻進到弟兄的一裡。在全地只有一個身體，這不是理論，這是我們的實際。

第五大點

我要告訴你們，三個重要的元素中，有一個不容易領會。

一

這就是上篇信息所說的。當我們實行召會立場時，我們需要領會，這不僅是個實行，不是我們從一個正確新約的解經中所得到的一個實行，是沒錯，但不僅如此。構成召會立場的乃是一，而非城市的界線。內在來說，召會立場是聯於基督身體宇宙的一，因此就會在意召會的立場，使我們維持這一個一。這不僅是一個實行。若我們來到一個地方，我們宣告，我們是這個城市的召會，沒有特定的實行，我們有長老，但這一切不過是外面的實行，真正內在的乃是這個一，這個一聯於那靈。我們被那靈充滿、浸透，才有可能是一，甚至我們有正確、合乎聖經的實行，我們若沒有那靈，就沒有一。我們有可能有實行，卻沒有一，這樣我們就不是地方召會，而是地方宗派。有些地方的確有外面正確的形式，卻沒有裏面的一。他們對一些聖徒不太滿意，因此就離開了，去了其他的召會，去那裏實行一，這是永遠作不到的。這不是基督身體一的實際，雖然他們宣稱，他們實行這個一，但我知道，有人五年搬了五個地方，他與這五個地方都沒有一，卻宣稱他有一。我們不該滿意於外在實行的形式，都該如同弗四3『竭力保守那靈的一。』

我們要實際的實行一、保守一，就必須在那靈的行動、管治之下。實際上，我們需要與那靈調和，需要那靈，那靈乃是我們一的元素，沒有那靈，就沒有一，越多那靈就越多一。至終，我們會領悟，保羅用「那靈的一」這詞，是要說，你要有一，就要有那靈，要保守一，就要保守那靈。你持守那靈，就持守了一。

二

寄給七個召會，就按著召會講了七個城市。若是我不會用七次給。那七個召會，就是在那七個城市，召會的界線等於城市的界線。這是主對召會神聖的觀念，不僅是保羅建造召會的方式。乃是主神聖的觀念。城市的界線，就是召會存在的界線。召會的長老就是該城市的長老，所以盼望我們能夠印象深刻。在召會歷史中，立場這件事情已經完全被忽略，神的兒女對於此事沒有任何領會。所以今天我們在基督教當中，遺憾的看見，甚至從我們中間出去的，我們看見許多不同的立場，立場的數量可能非多。有些立場是基於教訓、實行、人、文化、國籍、種族，或某種共同的工作或意見，我很肯定，還有許多其他的立場，這是多麼的讓人錯亂，因著缺少立場的啟示。當我大學時，我成了基督的信徒，靠著主的憐憫，我就面對一個大的問題，我要去召會，該去哪裡？所以許多人所作的，就是選擇一個按著他們偏好、欣賞，完全沒有顧到神的話語，因為人已經完全忽略、忽視這件事情。但弟兄們，這是何等的憐憫，我們在主的恢復裡。好幾次我想起我怎麼在這裡，我沒有想到召會立場這件事情，但當我聽見時，我知道這絕對是對的。我沒有太多聖經的知識，但我靈裏知道，這是全地基督徒可以實行宇宙身體的一。

任何階級、召會的聯合、組織的行動也都造成很大的混淆，這種系統最大的就是天主教，那裏有總會、教皇，在原則上，公會都有階級組織、總會等等。在主的恢復中，我們沒有羅馬總會，但哈利路亞，我們有在羅馬的召會。請你清楚，安那翰不是我們的總部，沒有總會，除了基督以外，我們沒有元首。當我們這樣說時，我們相信這就是真理，我們沒有其他立場，沒有階級組織。行傳八章耶路撒冷的召會…召會在不同的城市被建立，乃是以城市為界線和立場。若你研讀這件事情，你會發現，所有新約的事例，都與此相符，說到召會裡的家，都說到當地的召會，在家中聚會。當說到加拉太的眾召會時，這是加拉太省的區域。沒有例外，這非常強而且清楚。今天有些行動、運動，在美國或其他地方，說到家庭召會，這很受歡迎，因為人們對於超級教會和系統不滿，因此就說，我們要在家裡聚會，這是我們的召會。不，家不會成為召會。召會可以在許多家中聚會，但那個家不是召會。社區不能成為召會，一個團體接受主恢復的職事書報，他們稱自己為那個城市中的召會，但他們僅是一群聖徒，在他們那個社區聚會。那個領頭人有一天看見，我們可以在家中聚會，但家不是召會的界線。召會的界線不能比城市的界線大，或小。

二

在短的描述中，在哥林多神的召會這句話，你同時有召會的素質和實行。說到神的召會是說到召會的素質、性質和構成，召會是屬神的。這個屬神、宇宙的召會，有一個地點，要確定的被實行出來，那一個地點就是哥林多。為著召會的存在、實行和彰顯，這是絕對需要的。

三

這點與第一點有關。第四篇信息最後一點說到，在終極完成的靈，這神聖奧秘的範圍裡，我們與三一神調和，已保守一，真正的一乃是信徒與三一神的調和。所以這點告訴我們，召會立場的第三個元素，乃是合一之靈的實際。所以現在我們可以說，一不是一個東西，一就是三一神自己。宇宙中真正的一就是三一神，離了三一神就沒有一，宇宙中獨一的一，就是三一神裡的一。所以，我們說，三一神最高、拔尖的屬性就是一。三一神是一個神聖奧秘的範圍，你進入這範圍，就有了一，離開這範圍就沒有一，因此你要有一個實際，我們就需要藉著終極完成的靈進入這個一的範圍裡，只有這個範圍才有一。約十七2『成為一…在我們裏面』，要怎樣成為一呢？三一神如何是一？他們互相內住在彼此裏面，我們彼此的一甚至應該跟三一神的一一樣，怎樣使其可能呢？主說，使他們在我們裏面。當我們在這裏面，就有一，不在這裏面就沒有一。第四篇信息，給我們看見，我們進入神聖奧秘的範圍，就是使我們與祂調和。神的屬性就是一，就加到我們裏面，就有三一神的屬性，就是一。這是可以傳輸的屬性，可以藉著與終極完成的靈調和，並且調和得夠多，就與祂合併。首先，我們與祂聯結，接著調和，至終合併。這樣，我們就是一，正如三一神是一一樣。我們就與三一神成為一個實體，成為四而一的實體，三一神擴大、擴展包括了你和我。進入這一的方式，乃是藉著我們的靈與那靈的調和。在理論上或許你完全不能領會，但你想想你的經歷，當你在靈裏，你就在一裡，當你不在靈裏，你就沒有一。當你操練靈，遷入三一神，你就能夠與所有的弟兄們是一，這不是難事，你就進到這一的範圍。你要竭力與弟兄們是一，事實上不在靈裏是作不到的。所以我們要從己裡遷出，操練調和的靈，那就是那靈的一。有各樣的一是我們不要的，外面形式的一、聯合的一，我們該要真正的一。真正的一只有在三一神裏面。

第六大點

我們有同樣的經歷，若摸著一個正確立場的召會，就摸著生命。因為生命就在那裏，生命是被保存在召會正確的彰顯上；神聖的生命有一個容器，這容器就是召會。不僅是宇宙那一個獨一的召會，而是所有地方的召會。當你摸到正確立場的召會，你就會摸到生命。詩一三三篇『』這一好似上好的油，從亞倫的鬍鬚，流到衣襟，又好像黑門的甘露，降在錫安山。因為在哪裡，有一個地方被稱為那裏，有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。根據這篇短詩，召會是一個人位，有宇宙和地方的兩面，召會的一，好比兩件事，所以這裏有三對：一、召會是一個人位，由亞倫所豫表，有基督作為元首，並信徒作為肢體。這一好似上好的油，就是終極完成的靈，澆灌下來，就是我們一的實際。這一個終極完成、複合的靈，就是正在浸透我們，就是我們的一。這人位也是一個地方，就是錫安山。這表徵最高峰，宇宙的召會。錫安的眾山，複數，就是眾地方召會。所以召會是一個地方，就是神的居所，這裏有黑門的甘露，表徵恩典。恩典就是經過過程、終極完成的三一神，在我們進到這地方之前，我們不認識恩典，恩典乃是在這個地方，就是錫安山。這是何等美妙的圖畫。我們在召會中所享受真正的一，乃是三一神作為終極完成的靈，與我們這班團體人的調和，為著膏油、甘露讚美主！我們只能在一個地方找到，就是在那裏，這就是我們所享受的永遠的生命。

二

這乃是這一段的關鍵。生命在素質上與一相關，聖經中兩個事例，有點消極。一、在創世記，人是神創造的器皿，為盛裝生命，好做神的代表，並被建造，成為神的配偶，使神滿足。所以按著這個定旨造人之後，就將人安在這園裡。這園子中的生命，使我們成為基督的一個身體，使我們在生命、性情上與神是一。但人沒有接受生命樹，第一個結果就產生死。神對他們說，你吃的日子必定死。我們需要看見第二個結果就是巴別的分裂。在創世記這幅圖畫給我們看見，生命產生一，死帶來分裂。所以盼望我們看見此事。在以西結三七章，我們看見異象，就是滿了枯骨，這海骨表徵以色列全家，表徵神的召會，團體的子民，在地上做神的彰顯，但他們死了，成為分散的。人的身體因著生命是一，當我們將生命拿掉，身體上肢體就分裂了。所以，這不僅是以色列的圖畫，也是墮落召會的圖畫。因著死，缺少生命，分裂就在這裏，就沒有一。重點是這個，生命在哪裡呢？沒有一的原因乃是沒有正確的立場，生命是在神所命定的地方，在那裏至少你會接觸這生命，你若在分裂中，在那些錯誤立場上的召會，就沒有生命。所以有死，接著就是分裂。

三

弗四開頭講到以和平的聯索，竭力保守那靈的一，並提到變化過的人性美德，並說到生命的長大。至終，保守那靈的一的關鍵，乃是生命需要長大成熟，浸透我們。所以後面就說，不再作小孩子，要成為長成的人。要保守一，獨一的路就是要在生命上長大。

四

羅八作為總結。三一神作為ZOE的生命，分賜到三部分人裏，作為生命。羅十二聯於羅八章，九至十一章乃是括號的話。當三一神分賜到三部分人裏，就產生基督身體的實際，顯於眾地方召會。

第七大點

有些弟兄分享過，我們並非眾多分裂的其中一個。不，我們所站的地位，乃是為著整個基督的身體。我們領頭站在這個立場，神所命定獨一的立場。

一

若沒有地方召會，宇宙召會是抽象、不存在的。如何實際的在宇宙召會中？惟一的方是就是在地方召會中。當然，主在太十六18，『』這建造要發生在哪裡呢？必須在一些地方發生。召會的建造必須在地方，召會的實行、行政都在地方上。

二

這就是神聖的思想。這就是我們的實行，我們不控制他人如何實行，我們乃是按著神的觀點，每一個在台北的信徒都是台北召會的信徒之一，他們沒有看見，但我們看見，並領頭。

三